رياض الصالحين (147) " مداواة الجرح بالتراب ـ تربة أرضنا يشفى به سقيمنا(901ـ909) للشيخ مصطفى العدوي
0:00والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب ما يدعى به للمريض قال عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم
0:22كان اذا اشتكى الانسان الشيء منه او كانت به قرحة او جرح قال النبي صلى الله عليه وسلم باصبعي هكذا ووضع سفيان ابن عين الراوي سببته بالارض ثم رفعها وقال
0:46بسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفى سقيمنا باذن ربنا فعيد المتنى كان اذا اشتكى الانسان الشيء منه او كانت به قرحة او جرح قال النبي صلى الله عليه وسلم باصبعه هكذا وضع سفيان
1:09سببته بالارض سم رفعها رفاه وقال بسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفى سقيمنا بازن ربنا ما معنى هذا الخبر هذا الخبر مفاده جواز مداواة الجرح بالتراب وهذا شيء معروف
1:35في الاوساط الطبية او عند العرب الجروح احيانا تداوى بالتراب وخاصة التراب المحترق وكل ما كان محترقا كالبن مسلا البن الذي يسمونه بني البني البن البني تعلمون ان النبي صلى الله عليه وسلم
2:11شج رأسه يوم احد كانت فاطمة عليها السلام تأتي بماء فلا يزداد الدم الا انصبابا فاتت بحصير واحرقته واخذت التراب وسدت به الجرح فهو يوقف النزيف الرماد ما هو الرماد التراب الحصير رماد الحصير يعني
2:42وان رأينا هذا منتشر في عدد من الدول عن قرب يعني قرب اي جرح يأتي بتراب فرن من الفرن او من التنور ويأخز التراب ويضعه على الجرح ده اضطراب نزيف من الجراثيم زي ما بيقولوا تراب
3:02معقم كما يقولون لان النار بقية النار اتلفت اه يعني قتلت اي شيء فيأخذونه ويضعونه على الجرح فيضمد بازن الله فهنا قوله عليه السلام بسم الله تربة ارضنا بريق بعضنا
3:23يشفى سقيمنا بازن ربنا قيده ايضا بماذا بازن الله سبحانه. هنا اه وقفة لبعض العلماء وهي اقول اه هنا وقفة للعلماء هل تربط ارضنا يعنى بها تربة مدينة رسول الله
3:55صلى الله عليه وسلم اما اي تربة فمن العلماء من يقيدها بتربة المدينة ومنهم من يطلقها ويشترط في التربة ان تكون نظيفة غير ملوثة. يعني لا تأتي بتربة عليها مياه مجاري
4:14وتأخذها وتضمد بها الجرح فالتربة التي هي نظيفة خاصة التربة الرملية المعرضة للشمس كتربة الصحراء ليست ملوثة في كثير من الاحيان بازن الله تجدي وقد رأيت اولادا صغارا باليمن اذا جاء في رجل احدهم
4:34دومله تعرفون الدمل عافاكم الله الاولاد عندهم جلادة غريبة ليسوا مدللين يطلع الولد على شجرة الصمت فيها شوك يضغط برجلي هكذا على على شوكة من شوكها فيفتح السقب وينزل يجري
4:57ولا ميكروكروم ولا وش يا استاز ميكروكروم وجرح وقتها لكن التربة نفسها تربة نزيفة ليست ملوثة بالتلوث المعهود. ويجري كانه ها ما في ما في هذا الدلع واه يا اما ما فيش يعني
5:18هذا الطرف الذي يعيشه الناس هنا صعب لكن هو يفعل كده يخلق بدون مشرط ولا اي شيء يعني يخرق الدمملة بشوكة من آآ من على شجرة الصمت يضغط برجله هكذا
5:31وبمجرد ما تفتح الجرح ينزل يجري معزرة للاطباء يا دكتور. معزرة يعني اه نعطل عليكم لكن لنا رزق ايضا نحتاج نعم بسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا يعني ليس كله اذا اذا ممكن التقي يكون
5:56له تأثير ابريقة بعضنا هل البعض لا تعني الكل في هذا المقام يشفى سقيمنا باذن ربنا طبعا تعلمون ان الطب النبوي له فقه الطب النبوي له فقه لان بعض اخواننا وبعض الاخوات
6:21الفضليات احيانا يسلكن مسلكا خاطئا لقلة علم ولسوء فقه مع حبهن لسنة الرسول عليه الصلاة والسلام فاقول ابتداء ان الرسول صلى الله عليه وسلم تنوعت تنوات وصفاته الدوائية يعني مرة وصف للناس عسلا اسقه
6:51عسلا وصف للناس القسط البحري والعود الهندي وصف لاقوام الحجامة وصف لاقوام كوا او امر بكي بعضهم بالنار مع ما كان كراهة ارسل الى ابي ابن كعب طبيبا فكواه مرة اوصى بان يصب عليه من سبع قرب
7:22من ماء بارد لم تحلى الاوكيتهن ومرة وصف البان الابل وابوالها فتعددت وصفاته صلى الله عليه وسلم تعددت وصفاته فليس كل دواء يصلح لكل داء وكما قال الرسول فاذا اصاب الدواء الداء
7:48بريئة بازن الله برئ بازن الله فالشاهد ان ادوية الرسول تنوعت الذي اشتكى بطنه امر له النبي بالعسل لم يأمره الا بحجامة ولم يأمره عليه الصلاة والسلام بحبة سوداء وصف له
8:12عسلا في مرأى الحمى ما وصفها لها النبي العسل الحمى ما وصف لها الرسول العسل بل قال ابردوها بالماء فالطب النبوي له فقه حتى الامراض التي تحتاج الى تداوي بالحبة السوداء
8:32ذكر الحافظ ابن حجر فصلا طويلا في هذا قال اذا سلم ما حاصله اذا سلمنا ان التداوي من هذا الداء بالحبة السوداء لكن هنا تفصيلات هل تشرب او تطحن هل تشرب على الريق او على غير الريق
8:56كم عدد حباتها؟ هل تبخر ويستنشق بخارها للانف لمداواة الزكام او لا فذكر عدة ابواب في هذا الباب باب الطب النبوي كيف تستخدم الحبة السوداء؟ العسل كم الكمية يشرب على الريق او على غير الريق
9:22ففيها تفصيلات يفهمها اهل العلم بالطب تفهمها اهل العلم بالطب كما لا يخفى في هذا الصدد احيانا الامهات اللواتي اشرت الى صنيعهن ابنها يمرض تقول اشتري زيت حبة سوداء تشتري زيت حبة سوداء
9:52الحبة السوداء شفيها من كل ده تفتح فم الولد او الطفل وينبغي ان يأخز قطرتين او سلاس قطرات تفتح فمه بالقوة وتصب زيت الحبة السوداء صبا يكاد يقطع الكبد من الداخل. الدواء ايضا له جرعات
10:12فالولد يصيح وهي لا تبالي. بعد مدة تجد الولد مرض وممكن يضيع الولد في هزه الحال وفي الحقيقة جربنا مرة وكما قال الرسول عليه السلام لكل عابد شر ولكل شر فترة
10:31يعني كل عابد ترتفع همته جدا في الامتثال وبعدها يفطر شيئا ما المهم كنا قرأنا حديسا عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في ان السنة شفاء من كل داء السنة شفاء من كل داء يعني فداء وتأخذ له سنة تتعاطى السنة
10:53لكن ما فيش ده ازا لا فائدة للتعاطي السنة لكن اخواننا كانوا يحبون دائما آآ المهم يمتزل سواء كان مريض او او غير مريض حتى ان انا كنت اقف احيانا انظر الى بعض الاخوة
11:11اتعجب كله سليم معافى هو باخز قدر ومنتزر الناقة تبول حتى يؤخز البول ويشربه يا اخي ما كان الرسول يصنع هكذا. الرسول ما صنع هكذا ولا عمم الوصف انما العورانيين لقرينة
11:28ده بعد التسليم بسلامة لفظة البول وما علم نوع المرض الذي تداوى او امر الرسول العورانيين بالتداوي منه ما هو البرسام هل الاستسقاء هل آآ داء في البطن آآ ما علم بنص سابت واضح الدلالة
11:51والذي في البطن انهم شكوا بطونهم شكى بطونهم لفظة ضعيفة التي فيها شكوا بطونهم فالحاصل ان انا بس اقصد من باب التنبيه لما قرأ حديس السنة والسنة والشفاء السنة يشفيها من كل داء
12:15قلنا نشرب السنة كيف تصنع السنة اشتري لنا ورق السنة وفي الصباح الباكر مع اخواني الله يغفر لهم كان في السبعينيات واغلي السنة غلينا السنة غليا شديدا تركناه على النار مدة
12:39فبعد تناولنا السنة وبشراهة على غير ريق كل شيء في البطن خرج حتى كادت اللمعة ان تخرج من شدة الالم من شدة الالم واللي جا له اسهال ونام يومين واللي جا له
12:58اه وكل ما ياكل حاجة يحصل له اسهال وجايب لنا واحد يدخل لنا بحديس ضعيف ان النبي قال لامرأة بما تستمشين؟ يعني اما تكوني عندك امساك تستمشين بماذا قالت السما قال حار جار
13:14اه عفوا قالت بالشبرم. قال حار جار استمشي بالسنة ويطلع حديس الشبر محر جار حديس حديس ضعيف المهم جاء واحد من الاخوة وزوجته حامل وعندها امساك فقال له صاحبه انصحك
13:37مش سنة سيزيل الامساك تماما اخذت السنة طير تسبب في اجهاض تسبب فالشاهد من هذا الكلام كله ان الطب النبوي له فقه الطب النبوي له فقه واه الشيء بالشيء يذكر واظنه لا يكره هذا الكلام من ساذكر اسمه
14:04لان الكلام ليس في معرض الزنب بل في معرض السناء الحسن ان شاء الله اخي الاستاز الدكتور احمد ابن عبدالله استاز طب الاطفال في جامعة المنصورة سابقا هو خبير طبي في الحقيقة على ما شهد له اخوانه الاساتزة دولي في هزا الباب
14:25كان اتفق مع اخينا الاستاز الدكتور مجاهد ابو المجد حفظه الله والاخ الاستاز الدكتور خبير ايضا من عندنا هنا اسمه الاستاز الدكتور فريد بدرية كان زميل دراسة قريب الزمالة على ان يأخذوا دواء يصنعوا دواء لعلاج الالتهاب الوبائي
14:49الكبدي من العسل ومن الحبة السوداء من العسل ومن الحبة السوداء فمن بعد المحتويات الاخرى المهم اجروا بعض التجارب وبعدها كان معهم اظن هيئة من هيئات الاعجاز الدولية فبادرت الهيئة
15:11بعد ان اجروا التجارب ونجحت على عدد من الاشخاص بالاعلان عن الاكتشاف العلاج. فالدكتور احمد وفقه الله وقال في الحرم الكلام ده من سنوات خمستاشر عاما قال انا غير راضي عن هذا الاعلان. ليه يا دكتور احمد
15:30المفترض ان انا اخرجنا المنتج نجربه على خمسين حالة على الاقل على الصغير والكبير والرجل والمرأة والحامل وغير الحامل وعلى القوم الذين في الاجواء الباردة والذين في الاجواء الحارة والذين هم في افريقيا والذين هم في فرنسا يجربوا على عدد من الحالات تصل الى خمسين حالة
15:56ما جربنا على الخمسين نحنا جربنا على عشر حالات فلذلك انا ارى الدواء ما زال قاصرا او النتيجة لا استطيع ان اعلنها لعل الكلام يتضح شاهدي من هذا كله ان الطب النبوي ايضا له
16:12له فقه له فقه. فيه ادوية نبوية الحمد لله مضمونة في الجملة الى حد كبير كالعسل. بنصوص الكتاب العزيز فيه شفاء للناس بلا تفصيل ولا اجمال اسقي عسلا وفي ادوية ايضا لاستخراج الدم عند هيجان الدم كالحجامة. اتجرت يخرج الدم الفاسد
16:32او الفصد كما يقوله بعض العلماء في ادوية عامة الحمى من في جهنم نبردها بالماء لكن الامور الدقيقة تحتاج ايضا الى فقه والله اعلم قال وعنها اي ان عشت رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعوذ بعض اهله يمسح بيده اليمنى ويقول اللهم رب الناس
16:56اذهب الباس اشف انت الشافي لا يشفى الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. متفق عليه. اذا القرآن ايضا كما قال تعالى والاذكار قال تعالى وننزل من القرآن ما هو شفاء
17:11ورحمة للمؤمنين ممكن الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد اشهد ان لا اله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان اشهد ان
18:14لا حول ولا قوة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فيذكر بعض اهل العلم مسألة وهي او تساؤلا يطرحه معاصرون هل القرآن الكريم والاذكار تنفع كدواء مع الامراض العضوية البدنية
20:00ام انها للامراض المتعلقة بالشياطين والوساوس والهواجس فحسب قائد السؤال هل هل القرآن والاذكار النبوية تنفع كدواء مع الامراض العضوية البدنية ام انها مع الامراض المتعلقة بالوساوس والهواجس فحسب نقول وبالله تعالى التوفيق لقد دلت النصوص والاحاديث والثوابت
20:31على انها عامة في شفائها سبب في الشفاء من الامراض العضوية وسبب في الشفاء من الامراض آآ النفسية والوساوس ونحو ذلك دل على ذلك ان اللديغ الذي لدغته الحية او العقرب سيد القرية
20:53رقي بالفاتحة فبرئ رقية بالفاتحة فبرئ بفضل الله ودل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اشتكى نفس على في يديه بالمعوذات ومسح بها رأسه وما استطاع من جسدها
21:14ودلت على ذلك هذه النصوص كان اذا عاد المريض قال هذه بالبأس رب الناس كادعية ودل عليه ايضا قول هود عليه السلام لقومه. قال استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا
21:34ويزدكم قوة الى قوتكم والنبي صلى الله عليه وسلم لما جاءته فاطمة عليها السلام تشتكي اثر الرحى في يديها طول اليوم طحن حتى تخرج ببعض الدقيق من القمح ما عندهم مثل ما عندنا طرف
21:56ما طول اليوم شغالة في الرحى حجر وفوقه حجر واضطعت الغلة او القمح بينهم. وتلف الراحة اشتكت اسر الراحة في يديها للرسول وجاءت تسأله خادما قال الا ادلك على ما هو خير لك من خادم
22:19تسبحين عند النوم ثلاثا وثلاثين وتحمدين ثلاثا وثلاثين وتكبرين اربعا وثلاثين فهذا خير لك من خادم فدل على ان الاذكار تقوي البدن الاية دلت استغفروا ربكم ثم تب الي في قوله يزيدكم قوة
22:41وعلى ظاهرها والله يا اخوة هذا مجرب احيانا يقوم من النوم تعبان. ما دام مستطيع اتحرك من شدة التعب صعب بسرعة في دقيقتين تستعمل الدواء الشافي. سبحان الله! سبحان الله! سبحان الله
23:00تلاتة وتلاتين تسبيحة حتى مش عند مش عند انك تسوي مضيعة كدواء زكر ولا حول ولا قوة الا بالله. بفضل الله تؤتي اكلها كل حين باذن الله تعالى فجربوا هزا
23:16والنصوص ضلت على هذا. اذهب البأس رب الناس انت الشافي. لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. فالقرآن والاذكار تنفعان ايضا من الامراض العضوي اليست الامراض العضوية في كسير من الحالات منشأه مرض نفسي
23:36وليست النفس تهدأ بزكر الله الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله والجسد الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر فالازكار والادعية والقرآن علاج عظيم من الامراض العضوية ومن الامراض
23:59النفسية كما يقولون. عن انس رضي الله عنه انه قال لثابت رحمه الله الا ارقيك برقية رسول الله قال بلى قال اللهم رب الناس مذهب البأس لان الذي يذهب البأس هو الله
24:17اي مرض كان من الذي يذهبه الله وما الذي يأتي به؟ الله. كل شيء مقدر ومن الذي شفى ايوب؟ هل كان هناك طبيب آآ ماهر زهب اليه ايوب وشفي ما هناك الا ربي اني مسني الضر
24:35وانت ارحم الراحمين. ربي اني مسني الشيطان بنصب وعذاب ولذا احيانا يكون ترك الدواء المادي احيانا مطلب العزيمة تقوى وحسن التوكل على الله يزداد ومن ثم بفضل الله تستغني عن كثير من
24:53مما يصفه الاطباء لان ليست وصفة الاطباء فيها الشفاء في كل حال انهم يعطون الان ادوية قد تكون مجدية وقد تكون مضرة في بعض الاحيان ولها اسار جانبية في احيان اخرى
25:08ما نمنع التطبب ابدا لكن ايضا نعظم الطب الذي هو ابن القرآن الكريم وينزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين قال تعالى اه عفوا وعن سعد ابن ابي وقاص
25:28رضي الله عنه قال عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا وهذا دعاء وكان قد اشرف سعد على الوفاة سعد كان قد اشرف على الوفاة ولما ذهب اليه الرسول يعوده
25:46قال يا رسول الله لا يرثني الا كلالة انا ساموت وليس لي اه عفوا لا يلسني الا بنت تقريبا بنت بنت كانت بنت اوصي بثلث بسلس مالي اوصي بنصف مالي
26:06فكان يستعد للوصية ويستشير الرسول في الوصية وهو في مكة في عام الفتح والنبي يقول اللهم امضي لاصحابي هجرتهم لا يريد ان يموت سعد ابن ابي وقاص في في مكة عاش بعد رسول الله خلافة ابي بكر وخلافة عمر وخلافة عثمان وخلافة علي. عاش زمنا بعد رسول الله عليه الصلاة
26:30هنا الرسول قرر اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا وعن ابي عبدالله عثمان ابن ابي العاص رضي الله عنه انه شكى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا يجدوه في جسده
26:46فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم ضع يدك على الذي يألم من جسدك الذي يألم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر
27:04حديث عثمان ابن ابي العاص من الناحية الحديثية يحتاج من بعض اخواننا الى رسالة لان هذا الحديث له الفاظ كثيرة جدا وهو اصل في مسألة المس وبعض الفاظي فيها كلام يعني فيها هو نفسه. هل المرض الذي كان
27:28عثمان ابن ابي العاص يشتكي منه مرض في الصدر في رواية شكى وجعا يجدوه في صدره منز اسلم. حديس اخرج يا عدو الله من عبد الله. اخرج انا رسول الله
27:40فنريد من اخ طالب علم يجمع رسالة في هذا الحديث وتتبع مسند عثمان بن ابي العاص من كل من كل المسانيد سواء من البخاري او مسلم يخرجها من تحفة الاشراف او من مسند الامام احمد
27:56مسند عثمان ابن ابي العاص وقد سبق الى هذا احد اخواننا وفقه الله اينما كان منذ خمسة ومنذ عشرين عاما تقريبا طلعت الحلواني حفظه الله تعالى اظنه يقطن الان في ليبيا ولا في ماشي
28:14لكن ننافع عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من عاد مريضا لم يحضره اجله فقال عنده سبع مرات اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عافاه الله من ذلك المرض
28:27كل هذا مردود للمشيئة عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على اعرابي يعوده وكان اذا دخل على من يعوده قال لا بأس طهور ان شاء الله ان هذا الاعرابي اعترض
28:42قال تهور بل حمى تفور على شيخ كبير تزيره القبور فقال فنعم اذا فمات لان الرسول دعا له وقال طهور ان شاء الله فكان اعترض على هزه الدعوة ما يعني ما تيقن من اجابة الرسول اجابة الله لها. قال طهور
29:05بل حمى فور على شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي فنعم اذا اي فلتكن كذلك كما انت كما انت رجوت وعنه وعن ابي سعيد ان جبريل الخدري ان جبريل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد اشتكيت؟ قال نعم
29:26قال بسم الله ارقيك من كل شيء يؤذيك من شر كل نفس او عين حاسد الله يشفيك. بسم الله ارقيك فجبريل رقى النبي والنبي رقى غيره والرقية من العين واردة. انت تكون في اتم الصحة
29:44ويأتيك عائن في الحال تنقلب امورك تماما ويكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم ينفذونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون العين تصرع يا اخوة العين تكاد تصرع لكن الحمد لله ما ابتليتم بشيء من هزا
30:05واللي احدهم يمر بالسيارة يقول لصاحبها فيك ولا في السيارة يسخر منه امام افعل ما شئت والله ما تمشي الا خطوات الا والعجل يضرب نأزوا ناس مخصوصون وكله بقدر الله النبي رأى على وجه ام سلمة شفعاء تغيرا جارية لها
30:30شفع تغير وسواد في الوجه قال ان بها النزرة فاسترقوا لها رأى اجسام اولاد جعفر ضارعة قال لاسماء ما لي اراك زنبا يا اخي ضارعة؟ قالت تسرع اليهم العين؟ قال استرقي لهم
30:45اطلبي من يرقيهم. الولد نحيف تكشف عند طبيب ليس بمريض لكن في ده انت الطبيب لم يفهمه هو لعين طبعا الاطباء لا يكادون يقرون بمثل هذا هذا علم لا يعرفونه
31:01وجبريل يلقي الرسول يقول ومن شر كل نفس او عين حاسد. الله يشفيك عن ابي سعيد رضي الله عنه والحديث موقوف وسنجتدي به لانه ضعيف سنجتزئ بما سبق لان هزا الحديس الاتي ضعيف. حتى ندرك صلاة العشاء
31:24العين حق وعلاجها من كتاب الله ومن سنة رسول الله اختم بان سال ابن حنيف كان رجلا ابيضا وسيما وضيئا فمر به عامر بن ربيعة وهو يغتسل فقال مهز الجلد
31:42ما رأيت جلدا في حياتك هذه الجلد ولا كأنها جلد فتاة بكر سقط سهل صريعا في الحال ذهب اصحابه الى الرسول عليه الصلاة والسلام قالوا ادرك سهلا صريعا قال من تتهمون
31:58قالوا نتهم عامر بن ربيعة حصل منه كذا كذا فاطاق العلامة يحسد احدكم اخاه. اذا رأى احدكم من اخيه ما يعجبه فليدعوا له بالبركة. وامره ان يتوضأ يقول الراوي اخذ الماء وصب على سهل. قام يجري كأنما انشط من عقار. كأنك كنت مكبله بالحبال
32:20قام يجري فالعين حق قد تؤسر فيك بتغير النفسية يعني ماشي انت مبتسم والحمد لله وطيب واحد ينزر لك نزرة بعين معروفون تدخل البيت وانت لا تدري تسب وتشتم امورك انقلبت رأسا على عقب
32:40فلنتعوذ بالله من العين فانها حق كما قال الرسول الامين عليه افضل الصلاة واتم التسليم العين حق كذا قال و وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته