رياض الصالحين (108) " فضل الزهد في الدنيا " ح " 483ـ490 " للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 30 1 2019
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين وكما سلف من مناقبي هذا الكتاب انه جمع قال الله وقال رسول الله
0:18صلى الله عليه وسلم وهذه بركة العلم يعني اذا اردت ان تطلب العلم ابحث عن كتاب فيه قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تحصل في زمن يسير علما غزيرا
0:37بازن الله في زمن يسير تتحصل على علم غزير. اما القصص وتجارب الاشخاص والحواديت وكل هذا يضيع الوقت وتجارب الاشخاص ليست بحجج شرعية انما الحجة النص النص يكبلنا ان فكنا فافتككنا ان قيدنا تقيد النصوص النصوص لها بركة
1:07فالله يعينا على النصوص. امين يا رب. الله يعينا واياكم على النصوص والامتسال لها الاهواء تتجارى باقوام فكل يدعي انه الخير والحق في كتاب الله وسنة رسول الله. صلى الله عليه وسلم. فهذه من بركات هذا الكتاب الطيب
1:28وكذا من بركاته اننا كلما ذكرنا رسول الله صلينا عليه فاذا صلينا على رسول الله واحدة صلى الله بها علينا عشرا قال وعن عبد الله بن الشخير بكسر الشين والخاء المشددة المعجمتين
1:51المعجمة يا اخوة يعني التي عليها نقط. والمهملة التي ليست عليها نقط. حتى افرق مسلا بين الجيم في الكتابة قد اكتبها جيم يزنها شخص حاء او العكس فيقولون بالجيم المعجمة
2:12بالحاء المهملة فكلمة المهملة يعني لماذا لابعاد الزن عن انها جيم او خاء بالخاء المعجمة الفوقانية يعني النقطة تفو بالباء الموحدة التحتانية نقطة تحت الباء بالتاء المثناة للاختلاف عن ماذا
2:36عن الساء بالساء المثلثة فهمت يا سامح فهمت الان؟ ما المعجمة وما المهملة ما الفوقانية وما التحتانية؟ ما المثنى وما المثلثة؟ الحمد لله عن عبدالله بن الشخير الشخير هذا اسمه يستحب لانه من السلف ولا ما يستحب
3:08واضح الكلام الاسماء المستحبة هي التي استحبها لنا رسول الله. صلى الله عليه وسلم. او التي جاء ذكرها في كتاب الله اما واحد صحابي جليل فاضل مسلم لكن ابوه اسمه وحش. انما انا ملزم بالتسمية باسم ابيها ولا حتى بالتسمية باسمه. نعم
3:34انا ملزم بالتسمي مش ملزم يستحب لي ان اسمي ما ما استحبه الله لي وما استحبه لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن الطريف انني زهبت لبعض الاخوة زيارة في بلدة من البلاد
3:56طب اقول له اسمك ايه قال عميش ابن عماش قلت له حميش ابن عماش ليه كده يا والد تسمي ابنك كده وابوه جالس بجواره قال وش يا مصطفى؟ في واحد صحابي اسمه حمار
4:15في واحدة صحابية ابوها اسمه جحش يقصد زينب بنت جحش وعياض ابن حمار المجاشعي رضي الله عنه قلنا له اصلا ابوهم الذي سماهم بهذا في الجاهلية وكانوا يسمون الاسماء في الجاهلية دي بعد الحسد
4:33او لاعتبارات اخر واحد سمي ابنه مسلا يعني حمار ليه تسأله عشان امه تخاف من الحسد او ابوه يخاف من الحسد يقول لك تقول له مازا ولدت الزوجة؟ تقول له ولدت ولدت حمار
4:48حتى لا تحسد الولد. فكان هذا طبعه طائفة من اهل البوادي يسمون الاسماء باسماء ايه؟ باسماء مزدراة خوفا من الحسد او باسماء مخيفة يقول لك اللي قذف الرعب في قلوب الاعداء
5:10لك واحد ابنه اسمه زالم. ظالم ليه؟ لانك يعني تخوف الناس ما حمد ديرة يقول لك ما كلام كفر مع حمد دير المصلي مع حماه الا العصاة الطيب يتكلم كلام طيب مش هينفع نسميه واحد
5:28مغرب زالم اساس ماذا؟ وجهاتهم كده وجد يوجد جهل. فاسم الشيخ خير هل من كسرة الشخير المعروف او حاجة تانية راجعها يا سامع بس لا تسمي ابنك ايه اقول وجدت بعض اخواني الافاضل من اهل الحديث وفقهم الله
5:59واحد مثلا بيسمي ابنه شعبة مرحبا بشعبة في زمانه. لكننا من سيأخذ اجري سميت ابن شعبة ساؤجر اؤجر ازا سمعت ولدي احب الاسماء. عبدالله عبد الرحمان تسموا باسماء الانبياء ابراهيم محمد صالح نوح. اسماء
6:23الاسم من حق الولد ايضا ناس من حق الولد قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ الهاكم التكاثر يقول يقول ابن ادم مالي مالي مالي مالي يعني اتكلم عن فلوسه
6:44مش مالي مالي يعني ده يتكلم عن يعني ينسى الكثير المال الى نفسه. اموالي اموالي. انا صاحب كذا. ما لي مالي. وهل لك يا ابن ادم من ما لك الا ما اكلت فافنيت
7:00او لبست فابليت او تصدقت فامضيت النافع هو تصدقت فامضيت ادخر لك من وراء ذلك ليس لك مال ليس لك مال انت ستدخل القبر وتترك ان كنت تاجر اي سلعة من السلع عند باب القبر كل هذا يفارقك
7:25يتبع الميت ثلاثة يرجع اثنان ويبقى واحد معه اهله وماله وعمله فيرجع اهله وماله ويبقى عمله السؤال عند عبدالتواب علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يستدل ببعض الايات من سورة التكاثر على عذاب القبر
7:51هل تستطيع ان تتوقع ما الاية التي استدل بها؟ وما وجه الاستدلال ثم لتسألني يومئذ عن نعيم دخلها في القبر اشرف اشرف السرحان حتى زرت المقدمة. حتى زرتم المقابر. بس موجه الدلالة
8:19كلا سوف تعلمون اولا وجه الدلالة ان المقابر تزار الحقب الزمنية التي تمكثها في القبر زيارة قد تكرم في هذه الزيارة وقد وقد تهان نعوذ بالله فكان علي يستدل بها على
8:38عذاب القبر زرتم زرتم المقابر وان كان هناك وجه اخر ذكره المفسرون لكن الوجه الذي عن علي اولى لانه قول صحابي رجل اخر ان الناس تباهوا منا الدكتور فلان والوزير فلان والمستشار فلان والقاضي فلان وفلان
9:02حتى وصل بهم الامر الى التمادي في تعديد الاموات. ما مات منا اللوا فلان مات منا العزيم فلان ويزهبوا للقبور تعالوا نعد الاموات عياذا بالله هذا وجه اخر ذكره العلماء
9:20فيها دلال باس؟ الزيارة. نعم وعن عبدالله بن مغفل ايضا اسم مغفل ليس بمحمود وان كان هناك صحابي اسمه عبدالله ابن مغفل ما الرسول سماه مغفل بل الرسول كان يحاول جيدا تغيير الاسماء
9:45قال سعيد بن المسيب بن حزم اتى جدي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال ما اسمك قال اسمي حزن قال بل انت سهل. الحزن صلب قال له غير اسما سمانيه ابي
10:01قال سعيد فما زالت الحزونة فينا ينعم عليه ما ينعم عليه لا يضحك. هكذا زعلان مسل بعض الناس فرفش ابتزن تفاءل فما زالت الحزونة فينا ما زالت الحجة. يقول ما زالت الحزونة في. دايما حزين
10:25يا اخي لا تحزن لا يحزنك لا تحزنوا. نصوص كلها في النهي عن عن الحزن احزن لما يرحمك الله عن عبدالله بن مغفل رضي الله عنه قال قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله والله اني لاحبك
10:49قال انظر ما تقول قال والله اني لاحبك ثلاث مرات فقال ان كنت تحبني فاعد للفقر تجفافا فان الفقر اسرع من يحبني من السيل الى منتهاه الحديس ضعيف وانا انصح اخواني بشيء بارك الله فيكم معزرة يعني
11:13كثرة القراءة في كتب السنن. قال رسول الله ولو مجرد قراءة يعني استمريت على البخاري مجرد قراءة اقرأ احاديس رسول الله ارجع البخاري ارجع مسلم لماذا ان هذا يولد لك ملكة طيبة او اسمعها. اسمع بس ازاعة الحرم المدني السنة الاخ حمد الدريهم الله يحفظهم
11:37اجلس سنة على اسمع احاديس رسول الله الثابتة الصحيحة لانك بعد ذلك تكون لك صلة ومعرفة بكلمات رسول الله. فاذا دخل شخص بكلام غريب على كلام رسول الله الريحة لا مش ريحة كلام الرسول
11:55ليست رائحة كلام رسول الله وليست العبارة عبارة رسول الله. لكن متى يتأتى لك هذا ان كنت ملازما لقراءة حديس رسول الله صلى الله عليه وسلم. ستعرف مسلا يقول العدس فانه قدس على لسان سبعين نبيا
12:15على طول كما قال بعض السلف والله ما قدس على لسان نبي واحد. ولا نبي. فالشاهد انك تكون عندك ملكة وحاسة لشم حديس ليس من كلام رسول الله مجازفة فاحشة
12:30تعرفها عمو لاول وهلة تعرف مثلا ما يقوله القائل من الاحناف المتعصب يهاجم الشافعية يقول قال رسول الله تكزب سيكون في امتي رجل يقال له محمد ابن ادريس اضر على امتي من ابليس. ابو حنيفة سراج امتي ابو حنيفة سراج
12:54هو هو حنفي فيضع حديس في ماذا في نصرة الاحناف نصرة المذهب الحنفي وتسفيه الشافعية. الشافعي اسمه محمد بن ادريس فيقول لك قال رسول الله سيكون في امتي رجل يقال له محمد بن ادريس اضر على امتي من ابليس وابو حنيفة سراج امتي وابو حنيفة سراج امتي
13:16ازا كان عندك انت رصيد رصيد من العلم يبقى حديس رسول الله اول ما تشم الخبر بازن الله يعني تسعين في المئة تعرف ان هذا الخبر مجزور مباشرة لا تحتاج الى ان تنزر حتى في كتب العلل ولا كلما قويت علاقتك بسنة الرسول عرفت نكهة كلام رسول الله
13:40والفاظ رسول الله. عرفت اللفظ الركيك ليس من كلام رسول الله. كما قال العلماء تاجر الدهب وجربنا هذا مع اخواننا تجار الدهب هذه بقطع الذهب. شوف لي هذا الدهب مزور ولا مش مزور
13:55طبعا امثالنا لا نفهم في ده هو يمسك الذهب هكذا يرميه على على على المنضدة يحدس صوته يقول الزهب مغشوش. الذهب نسبة الغش في ثلاثين في المية. اربعين في المية بمجرد الصوت
14:13يصنع كده على طول يعرف قدر الغش في هذا الذهب وهكذا كله صاحب مهنة الملازم لها يعني تعال للتمر مسلا تمور الطحال. يعرف التمر ده مغشوش او غير مغشوش يعرف صفة التمر ويعرف زمن التمر زمن التعبئة وهكذا
14:36الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد بن مالك رضي الله عنه قال يا محمد بن اسماعيل ماذا تعرف عن كعب بن مالك تخلف عن الغزو مع النبي صلى الله عليه وسلم احد الثلاثة الذين خلفوا
15:04قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ذئبان جائعان ارسلا في زريبة غنم بافسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه الحديس هذا مهم لكن رجعه يا سامح هل فيه علة ولا لا؟ لان ابن رجب
15:28او غيره افردوه بكتاب مصنف كتاب اسمها ذئبان جائعان ارسلا في زريبة غنم بافسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه فحرص المرء على المال والشرف يفسد دينه كما انك اذا ارسلت ذئبين جائعين ضاريين في زريبة غنم
15:57سيفسد افسادا شديدا في زريبة الغدا او اليس كذلك؟ يعني اذا اتيت بين ضخمين جائعين وادخلتهما زريفة الغنم. ماذا سيصنعا هيجري على الغنم كلها يأكل من هذه القطعة وهذه قطعة يبهدل الدنيا كما يقولون. فكذلك حرص المرء على المال والشرف
16:22يدخل على الدين هذا الحرص يدخل على الدين يدمره يعني انت مسلا تعتريك آآ احوال يلزم ان تقول فيها قول الحق ولكن اذا قلت قول الحق فلان هيزعل مني وانا اريد ان اعيش موقرا لا احد يتكلم في عرضي ولا ولا احد ينالني من مكروه
16:48ازا كلمت فلان ازا تكلمت فلان هيزعل او انني اريد ادخل كلية مرموقة كما يسمون العلم مسلا اي كلية تدفع رشوة من اجل الحصول على شرف وهكذا تتعدد الصور تتعدد الصور. حرصك على المال يجعلك تأكل بالربا
17:15اجعلك تغش تكذب تدلس تفعل كل شيء من اجل المال فحرصك على المال يضر بدينك كما يضر الذئب الضار اذا دخل زريبة الغنم حرصك على الشرف كذلك يضر بدينك فلذلك يا اخوة
17:35الطيب من الطيب هل الطيب الساكت الذي يمشي في حاله يقول لك من البيت للمسجد او الطيب الذي يقول كلمة الحق وينصر الحق. افترض ان انا رأيت جار لي زلم
17:55انا عارف انه مزلوم او واحد من الناس زلم زلمه جار طب نعمل ايه؟ ده هزا جار وهذا وهذا مظلوم ماذا اصنع علي بنصرة المظلوم وان غضب مني جاري وان غضب مني صديقي لكن حرصي على الشرف
18:16طوال الامان في بيتي يجعلني اجبن عن نصرة المزلوم. هزا الكتاب يا اخوة هزا الحديس حري بان تفرض له رسالة تربط بالواقع الذي نعيشه. ابن رجب رحمة الله تعالى عليه في شرحه. ذكر اصولا عامة في في
18:38في مثل هذا لكن تنزيله في هذه الاونة بالصور التي تحزنا يعني مسلا انت حتى الطالب حتى في كل الطالب يمتحن في الامتحان حريص انه يدخل كلية طيبة ولكن قدراته الذهنية والعقلية والتحصيلية
19:00ما هيك مكفية ما زاكر فيغش من اجل ماذا ان يحصل على الشرف من اجل ان يحصل على الشرف وهكذا في شتى الابواب في شتى الابواب. فلو تناوله شخص له خبرة بالحياة الدنيا واعمال الناس فيها
19:21ينبه تنبيهات حرص المرء على المال والشرف كيف يدمران الدين فان النبي شب آآ شب هذا الحرص بين الجائعين وشبه الدين بالزريبة التي فيها غنم فكما ان الغنم ستمزق الدين
19:40سيمزق وينتهي فليت شخصا كريما يخدم هذا الحديس يكون شخص خفيف من الذنوب والمعاصي وعنده فهم بالواقع الذي نعيشه وينزله في اي باب من الابواب في اي باب من الابواب
19:58على الطبيب سينزله حرصه على المال يفسد دينه لانه سيحولني وانا مريض لطبيب الاشعة لان له نسبة من القروش عند طبيب الاشعة. في نفس الدين اهو بسبب حرصي على المال
20:13في كل المهن في كل المهن في كل الاعمال حرصك على المال والشرف يفسدان الدين كما يفسد الذئبان الضاريان زريبة الغنم اذا دخلاها. يحملك على الغش على الكذب على التزوير على السكوت عن الحق. على
20:34نعم وعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال نام رسول الله صلى الله عليه وسلم على حصير فقام وقد اثر في جنبه قلنا يا رسول الله لو اتخذنا لك غطاء
20:54قال ما لي وللدنيا ما انا في الدنيا الا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:08يدخل فقراء الجنة قبل الاغنياء بخمسمائة عام قال هذا حديث صحيح احتاج مراجعة هذا الحديث من ناحية العلل لانها السند صحيح ولكن اه المتن لا نقول المتن ضعيف لان النبي قال ايضا
21:34اصحاب الجد محبوسون ما معنى اصحاب الجد اصحاب الحظ والغنى محبوسون مؤخرون حتى ينظر من اين اكتسبوا المال وفيما انفقوه عن ابن عباس وعمران ابن الحصين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
21:56اطلعت في الجنة فرأيت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرأيت اكثر اهلها النساء نعوز بالله وعن اسامة بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قمت على باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين
22:18واصحاب الجد ولا ينفع ذي الجد او الجد كله جائز الجد الجد اصحاب الجد وانه تعالى جد ربنا جزاك الله خير انه تعالى جد ربنا اذا نسأل هاني آآ عفوا لا مش هاني السيد ابن عبد العزيز حفظه الله
22:42ما معنى يا سيد وانه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا تعالت منزلة ربنا عن اتخاز الصاحبة ولا القدر لا يسمح به. قدر الله لا لا يتنزل الى هذا المقام
23:04طيب واصحاب الجد او الجد محبوسون. يعني مؤخرون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الى النار يعني الاغنياء اللي امروا بهم اللي هم من اهل النار زهبوا اليه. لكن الزين هم من اهل الجنة
23:24اتأخر شوية يسأل من اين اتيت بالمال وفيما انفقته. سؤال يعد له الشخص عدة. وعن اسامة عفوا. والجد الحظ والغنى عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد
23:52الا وكل شيء ما خلا الله باطل طبعا الشق الاخير انتقد على لبيد. سبحان الله! يعني الشاعر يكتب قصيدة طويلة تخلص منها بجزء بنصف شطر بيتنا وبشطر بيت القاه بعد زلك قل جله غثاء
24:12فيقول الا كل شيء ما خلا الله باطل ويتبع زلك بقوله وكل نعيم لا محالة زائل فاجيب عليه الا نعيم الجنة لا يزول يا لبيت القسط الاول من كلامك صحيح كل شيء ما قال الله باطل زائل
24:33ومدحوط لكن كل نعيم لا محالة زائل الا نعيم الجنة لا يزول هذا عطاؤنا ان هذا لرزقنا ما له من نفاذ اذا كان لاحد سؤال فيما ذكر او فاذا فليتفضل
24:55نعم هي تعال كده البحر الحقيقة هزا الكلام بحر الحقيقة. ها البيت في تصوف وانت رجل سني ابصار تمر سبحانه وتعالى. جزاك الله خيرا ان من الشعر الحكمة كما ورد في الخبر
25:35نعم ابراهيم بيكتب شعر وقال كده يعني انت شاعر يا ابراهيم طيب سنهتم بالقرآن والسنة. وما علمناه الشعر وما ينبغي له العلم قال الله وقال رسوله وذاك مما قالت. ماشي الحمد لله
25:59بيت شعرك يا صلاح بالامس ما هو يا ابو خالد الذي كنت تنقله برج النجاة ولم تسلك مساجدها ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها. ان السفينة لا تجري على اليبس اكمل ركوبك النعش
26:20كما كنت تركبه في الدنيا من خير ومن فرس ركوب كالنعش ينسيك ما قد كنت تركبه في الدنيا من خيل ومن فرس. يوم القيامة لا مال ولا ولد يوم القيامة لا
26:33مال ولا ولد وضمة القبر تنسي ليلة وضمت القبر تنسي ليلة العرس. اولا الحديس ضمة القبر في ضعفه. ليلة الرسل ما نذكرها. يعني نعم الله يبارك فيك يا شيخ صلاح
26:52لا احد له سؤال يا اخواني؟ العلماء ان هو اذا ترقى طالب العلم في حفظ كتب السنة يحفظ الاربعين ثم العمدة ثم البلوغ ثم الصالحين في بعض الاحاديس الضعيفة هل هذا يبعد احتمال حفظه عن طالب العلم ولكن ولا يحفظه؟ نعم. للفائدة التي فيها. احفظ احفظ صحيح
27:16بس واتق الضعيف اصحاب الهمم العالية اصحاب الهمم العالية يقرأ في الصحيحين لان كل هذه متفرعات عن الصحيحين عن البخاري ومسلم اقرأ في الصحيحين بدون مكرر يعني في مختصر بدون المكرر ويحزف الاسانيد عن ابي هريرة قال قال رسول الله انما الاعمال بالنيات ترويها جمع احسن
27:42يعني ازا كنت وحتى لو حفزت قليلا لكن يكون عملك مرتب انت ستحفز الصحيحين محذوفة الاسانيد وستجد في مسلم مقررات مع البخاري فيسهل عليك الحفظ. فتنتقل الى ابي داوود سنة مرتبة. اما الاطفال صح
28:02مش غلبان انت منيل قطاعات. الاطفال يعني اطفال في الحفظ اطفال في ممكن رياض الصالحين طيب بس نعلم لك على الاحاديس الضعيفة وتتقيها سامحني سامحني هجيب لك. نعم احد له سؤال يا اخواني؟ بارك الله فيكم وحفظكم الله
28:28السلام عليكم