رياض الصالحين (109) " فضل الجوع " ح (491ـ494 ) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 6 2 2019
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين باب فضل الجوع واعترض على الامام النووي رحمه الله تعالى في هذا التوبيه
0:24فقد وردت احاديث وان كان في اسانيدها ضعف لكن المعنى له شواهد اللهم اني اعوذ بك من الجوع في رواية فانه بئس الضجيع والجوع ابتلاء ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع
0:51وليبلونكم بشيء من الخوف والجوع والله سبحانه امتن على القرشيين في عدة مواطن من كتابه بالاطعام من جوع والامن من خوف فلو كان في الجوع فضل على الاجمال ما امتن الله عليهم
1:13بالاطعام قال تعالى فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف وقال سبحانه وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله
1:45فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون وقال تعالى وقالوا ان نتبع الهدى معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبى اليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا
2:13ولكن اكثرهم لا يعلمون فكلها تبين ان من الانعام الاطعام من جوع والامن من خوف وبهذا تستقر الامور الى حد كبير وقال بعض اهل العلم ان الصديق عليه السلام يوسف صلى الله عليه وسلم
2:40قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم لعلة وانه يرتب امور الناس حتى لا يجوع الناس لكن ازا قدر الله على الشخص ان لا يجد طعاما ولا شرابا فهذا ابتلاء يصبر
2:59عليه لكن انني اتمنى ان اجوع؟ لا. ما ورد مسل هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تقدمت ايضا الاستعاذة من الفقر استعاذ من الفقر ومن شر فتنة الغنى
3:19ومن شر فتنة الغنى قال تعالى او قال النووي فضل الجوع وخشونة العيش وورد عند بعض العلماء انهم استدلوا في هذا الباب بحديث اخشوشنوا عباد الله فان النعمة لا تدوم
3:47فان النعمة لا تدوم. اشكرها اخشنوا عباد الله فان عباد الله ليسوا بالمتنعمين لا يسبت ايضا هذا الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والاقتصار على القليل من المأكول والمشروب والملبوس
4:15قول والاقتصار على القليل من المأكول والمشروب والملبوس ليته قال والتوسط في المأكول والمشروب والملبوس فان القليل ينافي التوسط والله قال كلوا واشربوا ولا تسرفوا وقال ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك
4:46ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محصورا والرجل الذي اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول رأى النبي عليه علامات التباؤس فقال له النبي عليه الصلاة والسلام هلا كمال
5:10قال نعم انت كمال؟ قال نعم. قال من اي صنوف المال اتاك الله قال من كل صنوف المال اتاني الله يا رسول الله قال فلير اثر نعمة الله عليك وقال تعالى واما بنعمة ربك فحدث
5:32واما بنعمة ربك فحدث ففي هذه المسألة طرفان وسط وكلا طرفي الامور ذميمه مسرف مبذر وبخيل مقتر فالتوسط شأن امة محمد صلى الله عليه وسلم ولا يخفى عليكم ان حديث اللهم احيني مسكينا
6:06وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين حديث الراجح ضعفه الراجح ضعفه هذا واه تبويب الامام النووي رحمه الله تعالى يحملنا على شيء الا وهو اننا نجمع كل النصوص التي وردت في المسائل
6:36فقد تقدم عند تفسير قوله تعالى اياك نعبد واياك نستعين ان للناس في طرائق العبادة والتقرب الى الله طرق الناس في تقربهم الى الله ورغبتهم في ان يكونوا اقرب الى الله لهم في ذلك طرق
7:01فمنهم من يقول انا ازهد في الدنيا ويمتنعوا عن التنعم فيها الا القدر الذي يقيم رمقي وذلك لانني ساسأل والله يقول الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر. والنبي لما اكل شاة مع ابي بكر وعمر والانصاري
7:25قال لتسألن يومئذ عن النعيم عن نعيم هذا اليوم ويقول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتلوى وما يجد ما يملأ بطنه من الدقل وهو رديء التمر وقال اوكلكم له ثوبان
7:49عليه الصلاة والسلام وايضا قالت عائشة ما كانت توقد في بيوتنا نار الشهرين يا ابن اختي كما كانت بعض الهدايا تأتينا من الانصار والا ليس لنا طعام الا الاسودان فيبني على هذا فقها وهو
8:11الزهد في الحياة الدنيا وسيجد مادة تخدم له هذا الباب. اعني مادة من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الثابتة الصحيحة ممكن تربو على مجلدات تخدم له هذا
8:34الباب وشخص وازا رمت انا في المقابل ادلة كثيرة في المقابل باب الاكل حتى الشبع اكلنا مع رسول الله حتى شبعنا. راغى الخليل الى اهله فجاء بعجل سمين. قال النبي اياك والحلوب
8:56الى غير ذلك سآتي ايضا ببابه وقوم قالوا نتقرب الى الله بشاق العمل ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة لما خرجت للحج اجرك على قدر نصبك لقد تعبك
9:23وقال تعالى ذلك بانهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطأون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو ليلا الا كتب لهم به عمل صالح
9:39قد قال تعالى في كتابه الكريم فاذا فرغت فانصب. اجتهد والرسول كان يقوم من الليل حتى ترم قدماه فيقول انا اتقرب الى الله بالاعمال الشاقة العبادة الشاقة لانها دل على صدقه ودل على مكابدة
10:02وفريق يقول لا انا نزرت في الكتاب والسنة فرأيت ان وقوفي على نفسي وتهذيبها شيء طيب. قد افلح من زكاها. قد خاب من دساها. اقوم الليل اكسر من الاذكار ابتعد عن الناس فالقرب منهم يولد مشاكل
10:27فاصلح نفسي وقد افلحت اذا زكيته والله قال يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فريقه قال لا انا نزرت فرأيت ان نفع الناس افضل
10:48ولان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم فيفني عمره في خدمة الناس وينسى نفسه وحظها من التقويم ويقول امشي في مصالح الناس اعدل بين الاثنين صدقة. اتبع الجنائز اعود المرضى وفي كل ذلك خير. فالخ قال لا لا
11:15زعما كل هذا ليس لي بسبيل سبيلي انني سمعت حديس رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير الناس رجلا رجل على فرسه لا يسمع صيحة ولا هيعة
11:37الا اجاب ورجل معتزل في شاب من الشعاب فانا سابحث عن وجوه الجهاد في العالم في جهاد في افغانستان ذهبت انتقلنا للبوسنة والهرسك. اقاتل هنالك انتقلنا لاي مكان اقاتل معي عدتي ومتنقل للجهاد في سبيل الله
12:03وفريق قال انا وجدت ان طلب العلم من اعظم القربات الذي اتقرب به الى الله لان العلم خير ويرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات فلناس طرائق مع قول الله تعالى اياك نعبد واياك نستعين
12:28وكل عنده ادلة كل عنده ادلته من الكتاب العزيز وصحيح السنة النبوية ولكن الموفق من جمع بين كل هذا وانزل الامور منازلها اللائقة بها وهذا الحكيم الذي يضع الامور في نصابها الصحيح. المقام مقام علم اتعلم
12:54مقام دعوة بعد العلم دعوت فقام صلاة الليل اصلي في الليل رأيت الجهاد واجبا علي جاهدته رأيت صورة من صور الجهاد بعينها واجبة علي بالكلمة بالمال بالنفس بزلت حيث لا شبهة
13:14انا ما لي الا رأس مال نفس واحدة لابد ان اضعها في المكان الذي تستحقه وتستحق ان تؤمن اذا عملته يوم الوعيد في الليل اصلي في النهار اصلح بين الناس. سمعت عن جنازة اتبعتها. مريض ذهبت اليه. علم تعلمت
13:37فيجمع بين كل هذا وهذا تصديق لقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان. وهذا المسلك الذي سلكه النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا الذي يقوله العلماء
13:58لا لا يراك حيث منعك ولا يفتقدك حيث امرك والله تعالى اعلى واعلم قال قال تعالى فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فجمعوا بين السيئتين اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا
14:30قيل الغي واد في جهنم يسيل اليه صديد اهل النار الا من تاب وامن تاب رجع الى الله وامن وعمل صالحا. فمع التوبة والايمان عمل صالح ليست اتكالية على كما يفهمها البعض
14:51فاولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا اي لا يبخسون من حقوقهم شيئا. وقال تعالى فخرج جعل قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه ذو حظ عظيم
15:12فقال الذين الله اكبر الله اكبر الله اكبر الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال تعالى فخرج على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مسل ما هوت يا قارون
15:39انه لذو حظ عظيم هنا وقف اهل العلم الموقف الذي اوجبه الله عليهم محذرين ومنذرين قائلين ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولكن هذه الخصلة لا يلقاها الا الصابرون
16:04وما يلقاه ولا يلقاها الا الصابرون وقال تعالى ثم لتسألن يومئذ عن النعيم وقال تعالى من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد. ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدح
16:23اقول وبالله التوفيق قد يلتمس للامام العالم النووي رحمه الله وجه من سياقه هذه الاحاديث تحت هذا الباب و وجل للتبويب بهذا الذي بوب له وذلك ان الامر كما ذكر ان المسلم يأخز
16:48من كل القرآن والسنة. ويدخل في الاسلام كافة يعمل بكل الشرائع لكن قد تكون هناك مواطن تحتاج الى علاج فنصير الى علاجها بادوية من الكتاب والسنة. يعني اذا رأيت شخصا
17:11مسرفا على نفسه قتالا سفاحا ظالما لا ذنب واذكره بسعة رحمة الله الا اذا كنت اريده ان يتوب. لكن زهبت اليه وقلت تعال اقول لك حديث جاءني قلت قال رسول الله
17:32صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله دخل الجنة وان زنا وان سرق فلو ان زنا وان سرق هل هو سيستفيد بهذا الحديث ام يضر به؟ مع انه كلام رسول الله. كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:50ولكن قل له تعال احزر ان تقتل مسلما ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم. انتبه يرتدع لذلك ليما الصحابي الجليل انس رضي الله عنه لاموه لان الحجاج كان سفاح كان سفاحا
18:15قتل مائة وعشرين الف نفس صبرا يعني يجيبه محبوس ويقتله وهو محبوس ضربا بالسيف كان ظالما يعني يعذب الناس عذاب اليم. يربط في مشهور اسمه دماس الحجاج. تعرف الدماس يا سامع الذي يصنع فيه الفول مدمس
18:40يعني تحت الارض مكمور حر يخلي وجهك احمر سجن يربط خمسين شخصا في سلسلة واحدة كان قوم وقومه جميعا وان ناموا ناموا جميعا تتقلب وانت نائم تقلب السرب كله معك
18:59فسأل الحجاج انسا ما اشد عذاب عذب به الرسول اقواما؟ فقال ان الرسول عليه الصلاة والسلام قطع ايدي العرانيين وارجلهم وسمل اعينهم وتركهم في الحرة يستسقون فلا يسقون قال عجز انا اللي انا بعملوها شيء خفيف
19:29استقل الحجاج كل ما يصنعه من الجرائم فقال الصحابة لانس وبعضهم يا انس لماذا فعل الرسول بالعرنين شيء والحجاج لماذا يفعل بالناس الحجاج يقف على المنبر يطيل الخطبة من الظهر الى العصر
19:48او يأتي متأخرا ويكاد وقت الظهر ان يخرج واذا تكلمت او خرجت خارج على الامام ويذبح فكانت المقارنات لابد منها. فاحيانا المريض يكون محتاج الى علاج شخص آآ مغمور في الملذات ومغمور
20:08في الشهوات فمسل هذا يحتاج الى قف بعض الشيء. قف قف بعض الشيء آآ وجد الشخص من نفسه علوا انزله تواضع لله حتى الشخص مع نفسه ممكن يصوم ممكن يزهد ممكن يعمل لعلاج. تكون طريقك كعلاج ليس تقعيدا
20:34مضطردا عمر رضي الله عنه ركب برزونة بتزن بين البغل والحمار. لكن شكله وجيه. شكله طيب واه مشيته آآ فيها فخر وخيلاء اول ما ركب البرزون عمر مشابه لهذه الخطوات
20:58نزل في الحال قال انزلوني والله ما نزلت عنه حتى انكرت نفسي شعر انه ان نفسه اصبحت غير النفس التي كان يعادها قبل هذا الركوب ركبت سيارة شاهقة فاخرة وكنت تركب ميكروباص او تاكسي يعد او اي شيء. النفس تتغير في الحال
21:26فهو منقلب عدوا عني هل هو حرام وليس حراما ولكن رأى ان النفس تحتاج الى تقويم في هذا الباب وعلاج في هذا الباب لكن لا يكون تقعيدا انني احرم البرزون
21:44لا يكون تقيدا انني احرم البرزون. فلعل الامام النووي رحمه الله اراد ان يعالج قوما وكان الامام النووي يعيش بالشام وكان فيها مترفون وكان فيها وفيها فرادا يجعل الناس يضبط امر الناس شيئا ما فهو امام عالم وفقيه
22:06رحمه الله تعالى فقد مات شابا رحمة الله تعالى عليه وعن عائشة رضي الله عنها قالت ما شبع ال محمد من خبز شعير يومين متتابعين حتى قبض ما شبعوا من خبز شعير يومين
22:31متتاليين حتى قبض وايضا كما وردت في الاحاديث الاخر لم يكن لهم مناخل ما اكل النبي خبزا مرققا لم يكن لهم مناخل تعرفي المنخل ما كان عندهم ما يدخل يخرج لك الدقيق ابيض ناعم مثل دقيقنا في هذه الايام
22:55تطحن المرأة على الرحى ولعلكم رأيتم الرحى وفيه في بلاد اليمن او في البلاد الفقيرة حجر مستدير مثل هذا يوضع عليه القمح وفيه ماسورة في الوسط وفوقه حجر سقيل المرأة تلف
23:16والبر او الزرا بينهم تلف طول اليوم تلف عشان تخرج شوية دقيق من القمح آآ ما كنش فيه من خل يصفي القشر والردة من آآ انفخوه شوية كده ينفخوه والدقيق يأتي على
23:38جنب والقشر يأتي على جنب. هذا طعمه طبعا المستعجل منهم يخلط كله على بعضه ولا يطحن ولا يعمل لم يكن لهم مناخل قالت وعن عروة عن عائشة وفي رواية ما سمع قالوا محمد منذ قدم المدينة من طعام البر ثلاث ليال
24:07تباعا حتى قبض تباعا حتى قبض وعن عروة عن عائشة انها كانت تقول والله يا ابن اختي ان كنا لننتظر الى الهلال ثم الهلال. ثم الهلال. ثلاثة اهلة في شهرين
24:28ثلاثة هلة في شهرين وموقد في ابيات رسول الله نار قلت يا خالة قلت يا ايه ولا ايه يا طنط؟ قلت يا خالة ما في طنط ولا انكل ولا النينة ولا التيتة ولا التيزة ولا كل هذا. قلت يا خالة
24:53انتبه يا عبد التواب ولم يقل قلت ايه؟ يا طنط عائشة. قلت يا خالة فما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم جيران من الانصار وكانت لهم منايح
25:21المنيحة الشاة التي تحلب تسمى ايه؟ اه نعم نعمة المنيحة اللقحة. طيب وكانوا يرسلون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من البانها فيسقينه هذه المعيشة ما كان لهم طعام متعدد مسل عندنا الان. كان طعاما واحدا في الغالب. ولذلك ابن القيم يقول ان آآ
25:51المركبة شأن اهل الطب لكن انا هانقل فقط هم اعلم منا في هذا تحتاج الى ادوية مركبة والاطعمة الخفيفة تحتاج الى ادوية خفيف يعني اما تضعف البطن سلطة على ثوم على برتقال على بيبسي على ملاك الوعاء
26:14الوعاء غير ما تاكل طعام واحد يسهل على المعدة تصنفه وتفرزه علي يقول كانوا يبعرون بعضا وانتم تسقطون صوتا. افهمي يا امي. ينقل عنه وهكذا. الشاهد من هذا الباب اسماعيل سأل ابراهيم امرأة اسماعيل
26:38مطعمكم؟ قالت اللحم والماء لسة مفيش كلام والله هيجيبو منين الان يعني؟ كان اسماعيل يخرج يصطاد يصطاد صلى الله عليه وسلم سطح نار وحش اتي للزوجات خلاص جنب الحمار الوحشي
26:55تعمل منه القديد والخزين يكفيهم شهر شهرين ليست مكة زراعة ولا شيء والماء موجود في زمزم وهكزا ويتعبد ربه او يقاتل في سبيل الله كان اسماعيل راميا عليه الصلاة والسلام
27:13قال عن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة الجيران لهم حق يا جماعة جيرانهم من الانصار كانوا كرماء. اسأل الله ان يعنا على اكرام الجار. الجار له حق عزيم علينا
27:32ويكفي ان الرسول قال ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه يجعل له نصيبا من الارث قال عن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية
27:51شاة مصلية الطريق طرق من طرق الطبخ مشوية على النار. من الطريف يا اشرف ان بعض اخوانك الشيوخ غفر الله لهم يقولون مصل النساء. مصل النساء بلية. ان تقول جهنم يعني المرأة دخل المصلى
28:11مصل النساء دخلت انشوا في في النار. اسمه ايه يا محمد هو انت لغة عربية؟ واتخذ مقام ابراهيم مصلى ولا مصلى مصلى صح كده فما تقولش مصلى النساء يا محمد. حاضر. ماشي. شاء مصلية
28:29فدعوه فابى ان يأكل وقال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير. لانه اراد ان يعلمهم. والا فالقائل اعترض ويقول اخوك تكلف لك يا ابا هريرة
28:47صلاة اشياء شواها وهيأها قل يا ابا هريرة فلعله اراد ان يعلم الناس درسا والله اعلم. وعن انس قال لم يأكل النبي صلى الله عليه وسلم على خوان حتى مات
29:06وما اكل خبزا مرققا حتى مات ففي رواية له ولا رأى شاة صميتة صميتا بعينيه حتى ما تعرفون السميط مصمت؟ هل تعرف المصمت هنا اه اخوة اه ازكركم بشيء من امرنا في بداياتي التي اسموها الصحوة الاسلامية في نهاية
29:30الستينات وبداية السبعينات كان التساير عندنا فكرة طبعا لم يكن هناك علماء يعلموننا ولا كتب نقرأ منها واذا اشتريت كتابا بشق الانفس ان تجد كتابا نقرأ حديثك في هذا الحديث
29:50ما اكل الرسول على اخوانهم قط وتقرأ في واحد يقول الاخوان المكان المرتفع ازا الصفرة غلط ما نجيبش صفرة في البيت. واذا يا ويله من اتى بصفرة لا يضرب ولا انما يقول انت
30:05انت رجل لست بزاهد طيب يا اخي ليه؟ يقول لك الرسول ما اكل على خوان قط نقل على الارض. مشكلة وخلاص ويتلقى هذا اولا بعد مدة ترى ان مسلما اخرج في صحيحه
30:27ان النبي صلى الله عليه وسلم قرب له خيوان خيوانه وعليه لحم ضب فمد يده ليأكل وخالد معه فقالت ام سلمة من وراء الستار اخبروا النبي ماذا يأكل فقالوا له يا رسول الله انه لحم ضب. قال فرجع للخلف
30:53ما اكل. قال خالد احرام هو يا رسول الله؟ قال لا. ولكنه لم يقدم على مدة قرنه فاشتره خالد واكل هو التامه خالد رضي الله عنه. الشاهد ان في الحديث خوال
31:09قرب له قوانه فلزمنا ان نجمع بين حديث ما اكل على اخوان قط وبين اكلي على خوان. فاولا لم ينهى النبي عن الاكل على الخوان يعني كلمة ما اكل قد تعني انه لم يكن عنده خوان
31:31لكن لا تساوي لا تأكلوا على الخوان لا تساويها هذا ابتداء ثانيا ان العلماء جمعوا بوجه اخر قالوا الخوان اشكال وانواع في اخوان للملوك هذا الذي ذكره الحافظ في الفتح. والوزراء
31:55اخوان كبير من حديد لو اربعة ارجل يأكل عليه الملوك يحملونه اربعة اشخاص كل واحد من طرف قبهة يعني كما يقولون. فهذا الذي لم يأكل عليه النبي والخوان الاخر اي شيء طبلية مسلا
32:14طب ليه تسمى قيوان؟ سفرة خفيفة تسمى خوان. شيء من الخشب مرفوع خمس سنتي يسمى اخوان. فالخيوان المنفي غير الاخوان. الله اكبر بارك الله فيكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته