رياض الصالحين (106) " فضل الزهد في الدنيا " ح ( 459ـ465 ) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 16 1 2019
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين تحت باب فضل الزهد في الدنيا
0:18وانه اي عن ابي سعيد الخدري بالسند المتقدم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الدنيا حلوة خضرة وان الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء
0:42قوله تعالى فاتقوا الدنيا واتقوا النساء من عطف الخاص على العام في الدنيا عامة والنساء خاصة وهي اكبر فتنة تواجه الناس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من
1:10هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ولا تعارض بين هذا وبين قول النبي صلى الله عليه وسلم لكل امة فتنة وفتنة امتي المال عند من صحح الخبر ففتنة النساء
1:36خاصة بالرجال. اما فتنة المال عامة تعم الرجال والنساء والكبير والصغير هذا وهذه الفتنة عياذا بالله تزداد بين يدي الساعة يوما بعد يوم قد قال الرسول صلى الله عليه وسلم
2:03يكثر الهرج ويقل العلم ويشرب الخمر ويكثر الزنا وقال عليه الصلاة والسلام ايضا لا تقوم الساعة حتى يتسافدون في الطرقات تسافد الحمير فيكون امثلهم من يقول لصاحبه لو استترت وراء هذا الجدار
2:34عياذا بالله من هذه الفتنة والحمد لله لم تذكر فتنة الا ولها علاج ارشد اليها ربنا في كتاب ارشد اليه ربنا في كتابه او رسولنا صلى الله عليه وسلم في سنته
2:55من الارشادات او من العلاجات التي حثنا عليها الرسول صلى الله عليه وسلم المبادرة الى الزواج فنادى في الشباب يا معشر الشباب هذا نداء من النبي الامين محمد صلى الله عليه وسلم
3:20من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج فمن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء فارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى المبادرة بالزواج وكذلك فان ربنا قال وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا
3:50حتى يغنيهم الله من فضله ولدفع هذه الفتنة سلك الصالحون فيها مسلكا آآ حاسما قويا فبادروا بالزواج فرسولنا محمد صلى الله عليه وسلم تزوج بخديجة رضي الله عنها تكبره بنحو من خمستاشر عاما
4:16وكانت قبله تزوجت برجلين وهذا من اجل اعفاف نفسه صلى الله عليه وسلم ورضي موسى عليه السلام بان يعمل اجيرا لمدة ثماني سنوات من اجل احصان فرجها صلى الله عليه وسلم
4:38لان الزلة في هذا الباب عياذا بالله تنكد على الشخص دنياه كما تنكد عليه في اخرته وتتسبب في امراض واوبئة وفقر وابتلاءات وعداوات لا تكاد تنتهي فكم من فتنة اشتعلت بين قبائل
5:06بسبب النساء. فالحذر الحذر منها فهو نبيكم يحذركم نبيكم يحذركم فاتقوا الدنيا واتقوا النساء في الرواية الاخرى فان اول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء وصدرت الشهوات بها زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين الى اخره
5:44فصدرت الشهوات بشهوة النساء فعلى المسلم الكيس العاقل الفطن ان يحافظ على نفسه امام هذه الفتنة التي لا تترك شيخا ولا شابا ولا كهلا بل تعصف بالناس خاصة في هذه الازمنة التي
6:08يسعى فيها الملاحدة من طريق واهل الكفر من طريق اخر لغزو بلاد المسلمين بما يبثونه من افلام فيها قبائح ومنكرات واثارات تحرك الكهل الشيخ الكبير الطاعن في السن فضلا عن الشاب
6:32فجدير بكل مسلم ان يراقب الله في نفسه وان يبادر بدرء هذه المفسدة عن نفسه وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا عيش الا عيش الاخرة
6:51وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم فان الله قال وان الدار الاخرة اللي هي الحيوان اي الحياة الباقية الخالدة لو كانوا يعلمون ان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون
7:17قال وعنه اي عن انس ايضا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يتبع الميت ثلاثة اهله وماله وعمله في ارجع اثنان ويبقى واحد يرجع اهله وماله عند القبر خلاص قال هو مال ورجعوا ويبقى عمله
7:44وصدق الله اذ يقول ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مرة فتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون
8:11وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا حديث جدير به ان يتأمل يؤتى بانعم اهل الدنيا من اهل النار يوم القيامة انعم واحد كان في الدنيا يؤتى به يوم القيامة فيصبغه في النار صبغة ثم يقال
8:37يا ابن ادم هل رأيت خيرا قط؟ هل مر بك نعيم قط فيقول لا والله يا ربي ويؤتى باشد الناس بؤسا في الدنيا من اهل الجنة فيصبغوا صبغة في الجنة فيقال له يا ابن ادم
8:56هل رأيت بؤسا قط؟ هل مرت بك شدة قط؟ فيقول لا والله ما مر بي بؤس قط ولا رأيت شدة قط فهو ابئس واحد في الدنيا ومع زلك بمجرد يصبغ صبغة واحدة في الجنة تنسيه الصبغة كل شقاء
9:19مر به في حياته والاخر الذي كان منعما يصبغ صبغة واحدة في النار تنسيه كل نعيم تنعمه في الدنيا مجرد صبغة واحدة وعن المستورد ابن شداد رضي الله عنه قال
9:42قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينزر بما يرجع فلينزر بما يرجع هكذا الحياة الدنيا تضع اصبعك في الماء وتخرجه. خرجت بشيء
10:02ما خرجت بشيء وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بالسوق والناس كنفته الناس كنفته يعني ان الناس يحيطون به فمر بجدي اسكن ميت فتناوله فاخذ باذنيه ثم قال
10:29ايكم يحب ان يكون هذا له بدرهم؟ فقالوا ما نحب انه لنا بشيء وما نصنع به ثم قال اتحبون انه لكم؟ قالوا والله لو كان حيا كان عيبا انه اسك
10:45فكيف هو ميت؟ فقال فوالله لا الدنيا اهون على الله من هذا عليكم قوله كان فهو ايه عن جانبيه والاشك صغير الاذن كل هذا لبيان تفاهة الدنيا وحقارة هذه الدنيا
11:07ولكن يمكن توظيفها لاخرتك يمكن ان توظفها لاخرتك فتأخذ منها ما يعينك على امر اخرتك وقد ذكر اهل العلم وجهين في تفسير قوله تعالى ولا تنسى نصيبك من الدنيا فمنهم من قال استمتع بالمباح لك من الدنيا
11:38كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم لرجل من اصحابه رآه متبائسا قال هل عندك مال؟ قال نعم عندي مال قال من اي صنوف المال اتاك الله قال من كل صنوف المال اتاني الله
11:59قال ان سألت عندي ابل عندي قيل عندي غنم عندي بيوت عندي اراضي عندي من كل صنوف المال قال فليرى اثر نعمة الله عليك فهذا وجه ومن شواهده اما بنعمة ربك فحدث
12:21والقول الاخر ولا تنسى نصيبك من الدنيا اي خذ من دنياك ما يعينك في اخرتك يعني يستغل دنياك ووجهها لصالحه نفسك في اخرتك فنعم المال الصالح للعبد الصالح. عشان تنشئ مساجد مثلا تتصدق على فقراء على ايتام تجهز غزاة في سبيل الله
12:46تساعد على نصرة دينك. تقيل عن الصلاة المتعسرين. آآ تسد دينا عن مدين تفرج كرب كربة فهذا الوجه الثاني في تفسير قوله ولا تنسى نصيبك من الدنيا خذ من دنياك ما ما تستطيعه ما تستغله لاخرتك
13:12فليست الدنيا مذمومة آآ الا لمن اغتر بها ونسي الاخرة اما من وظفها لاخرته كما يفعل اهل الصلاح يستغلون حياتهم فيها في طاعة الله وفي التسبيح في التحميد في الاصلاح بين الناس
13:33في الدعوة الى الله في غير زلك من ابواب البر والخير فغنموا دنياهم. ولذلك في الحديث عند من تغاضى عن بعض الخلل في السند خيركم من طال عمره وحسن عمله
13:55خيركم من طال عمره وحسن عملوا ولذلك نهى النبي عن تمني الموت لماذا؟ قال اما محسنا فيزداد لو انت محسن. وعلى قيد الحياة كل يوم الحمد لله تصلي تصوم تذكر الله تتصدق تحسن
14:19ولو انت مزنب تستغفر اما محسنا فيزداد واما مسيئا فيستاتي نأخذ من دنيانا ما نستعين به على اخرتنا انا بي ذر قال رضي الله عنه كنت امشي مع النبي صلى الله عليه وسلم
14:44في حرة بالمدينة والحر الحجارة السوداء شديدة السواد شديدة السواد فاستقبلنا احد فقال يا ابا ذر قلت لبيك يا رسول الله كلمة لبيك يجوز تعملها للاشخاص يناديك شخص تقول لبيك وهي كلمة شائعة عند العرب. لكن استعمالها في بلادنا نصف نادر
15:19نادر ازا ناداك شخص وقلت له لبيك لكن هناك عدد دول كلمة لبيك آآ سهلة على السنتهم تناديه لبيك لبيك قال ما يسرني ان عندي مسل احد هذا ذهبا تمضي عليه ثلاثة ايام وعندي منه مائة دينار. عفوا وعندي منه دينار
15:44الا شيء ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله هكذا وهكذا. يعني مين؟ خذ خذ. يوزع هكذا يقول ابو ذر. الرسول يقول لابي ذر عن يمينه وشماله ومن خلفه ثم سار فقال
16:03ان الاكثرين هم الاقلون يوم القيامة الا من قال بالمال هكذا وهكذا وهكذا عن يمينه وعن شماله ومن خلفه وقليل ما هم وقليل ما هم ثم قال لي مكانك لا تبرأ حتى اتيك
16:25ثم انطلق في سواد الليل حتى توارى فسمعت صوتا قد ارتفع فتخوفت ان يكون احد عرض للنبي صلى الله عليه وسلم فاردت ان اتيهم فذكرت قوله اكبر الله اكبر الله اكبر الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
16:55قال فتخوفت ان يكون احد عرض للنبي صلى الله عليه وسلم فاردت ان اتيه فذكرت قوله لا تبرح حتى اتيك. فلم ابرأ حتى اتاني فقلت لقد سمعت صوتا تخوفت منه فذكرت له فقال وهل سمعته
17:15قلت نعم قال ذاك جبريل اتاني فقال من مات من امتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت وان زنا وان سرق؟ قال وان زنا وان سرق ليس قوله صلى الله عليه وسلم وان زنا وان سرق
17:39بمعارض لبعض الاحاديث التي وردت في هذا الصدد كحديس اتدرون من المفلس المفلس من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وحج ياتي شتم هذا ضرب هذا اكل مال هذا سفك دم هذا
17:59فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناتي فان فنيت حسناته اخذ من سيئاتهم فطرحت عليه ثم طرح في النار لا تعارض لان قوله دخل الجنة لا يعني انه لم يدخل النار
18:17انما سيدخل الجنة حتما. لكن قد يعفو الله عنه ولا يؤاخذه وقد يعذب في النار بقدر جرائره وبعد ذلك يدخل الجنة فلا تعارض. فقولا ما قال دخل الجنة؟ نعم دخل الجنة
18:35ليس فيه انه لن يدخل النار ليس فيها انه لن يدخل النار. هذا الوجه ووجه جيد للجمع بين احاديس كثيرة على هذا الغرار ويستطيع ان نصيغ بصياغة موجزة اه طريقة الجمع بين حديثين من قال لا اله الا الله لا اله الا الله دخل الجنة ولا يدخل الجنة قاطع
19:01قاطع يقول لا اله الا الله قاطع رحم يقول لا اله الا الله ويصلي فهل نطبق عليه لا يدخل الجنة قاطع او نطبق عليه من قال لا اله الا الله دخل الجنة
19:18الخوارج اخذوا بالاتجاه الاعصر لا يدخل جنة قاطع لا يدخل جنة قاطع. المرجئة قالوا يدخل جنة وان لم يعمل وكن استدل بادلة لان الدليل في صف الفريقين لكن كل عزز باقوال بادلة اخر يعني المرجئة مثلا قالوا فاثابهم الله بما قالوا ولم
19:47قل بما عملوا والخوارج استدلوا اه بادلة اخرى بدل من كسب سيئة واحاطت به خطيئته فاولئك اصحاب النار فيها خالدون. كل استدل الذي بالدليل بادلة اخرى غير هذا الدليل وتوسط اهل السنة فقالوا
20:09اولا لابد هنا من قيد سواء قلنا دخل الجنة او قلنا لا يدخل الجنة الا وهو مشيئة الله دخل الجنة ان شاء الله او لا يدخل الجنة اذا اراد الله
20:28لابد لان الله قال ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وبادل التمسوا تأويلات منها انه لا يدخل مع الداخلين الاولين اذا لم يغفر الله له
20:45والا اذا غفر الله له انتهى الموضوع لكن اذا لم يغفر الله له لا يدخل مع الداخلين الاولين. لان دخول الجنة مراحل هناك السابقون اول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر
21:05جعلنا الله واياكم من منهم ثم الذين يلونهم على اشد كوكب دري في السماء اضاءة في الحديث الاخر اصحاب الجد محبوسون اصحاب الملك والجاه والمال محبوسون فهو دخول مرحلي فاذا قلت لا يدخل من الممكن يقول لا يدخل مع الداخلين الاولين
21:32الوجه الثاني انه لا يدخل جنانا معينة اعدت لمن وصلوا الارحام الجنة درجات ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض فقد يعمل نفي الدخول على جنان معينة. بهذا جمع العلماء والله اعلم
21:57قال انتم تعرفون قصة ابي ذر في هذا الصدد مع معاوية عن ابو ذر رضي الله عنه سمع كلام النبي صلى الله عليه وسلم ما يسرني ان عندي مثل احد هذا ذهبا تمضي علي ثلاثة ايام. وعندي منه دينار الا شيء ارصده
22:22فبهذا اخذ ابو ذر رضي الله عنه وقال واظهر رأيه في هذا ان المال الزائد عن الحاجة لابد وان يخرج وجهر بمذهبه في الشام في امرأة معاوية رضي الله عنه
22:44ومعاوية رضي الله عنه كان ايضا صار في اتجاه في التعامل مع الاية الكريمة والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم قال معاوية هذه ليست فينا هذه في
23:07اهل الكتاب اليهود والنصارى ابو ذر قلب المسألة وقال في نوافيهم لكن اضاف شيئا وهو انه يجب اخراج المال الزائد واحتدمت المشكلة بينهما وكان ابو ذر يجلس في المسجد فكما قال علقمة انه اتاه وهو جالس في المسجد
23:32او غير علقمة اتى ابا ذر وكما قال رأيت رجلا خشن اه ليس اه يعني خشن اه اه خشي رأيت رجلا خشنا الثياب رثة وهو جالس في المسجد والناس هجروه او كأنهم مهاجرين له
23:55فزهبت اليه وقلت له ما لي ارى قومك قد شنفوك يعني زاهدين فيك فقال ابو ذر رضي الله عنه هؤلاء لا يعقلون اني سمعت رسول الله يقول بشر الكانزين برطف من نار
24:20يوضع على سلمة سدي احدهم فيخرج من ظهره ويوضع على ظهره فيخرج من سلمة سدية ولكنهم قوم لا يعقلون وذكر المسألة فالتف بعد ذلك حول ابي ذر مجموعة من الناس
24:41واشتهر الامر امر الخلاف استدعاه عثمان لما اتسعت دائرة الخلاف امر عثمان ان يستقر في بيته لكن كما هي عادة ابي ذر انه يجهر بكل ما يعرفه فجهر بالمسألة كل من يأتي يسأله ما سبب الخلاف
25:10بينك وبين معاوية يزكر الخلاف. خشي عثمان رضي الله عنه من الفتنة فامره قال ان شئت ان تذهب الى الربذة فقال افعل يا امير المؤمنين اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
25:31يقول يا ابا ذر اسمع واطع ولو تأمر عليك عبد حبشي يسمى وطاعة وذهب الى الربدة فمكث فيها حتى مات رضي الله عنه بعد زلك كما لا يخفى عليكم ان
25:59الناس انقسموا في شن ابي ذر حتى بعد موتها حتى بعد موته لا يخفى عليكم ان الشيعة تكفر جل الصحابة الا عليا رضي الله عنه وعمار وابن عباس وابا ذر وحذيفة يكفرون عددا كبيرا الا قلة قليلة من الصحابة
26:25فجاء الاشتراكيون في زماننا يثيرون مسألة ابي ذر الغفاري فيقولون بناء على قصة ابي ذر وسيرة ابي ذر انه امام الاشتراكيين وانه يلزم ان يؤخذ المال من الاغنياء المال الزائد ويعطى للفقراء
26:53فجاء جمال ابن عبدالناصر في هذا الصدد ووضع القوانين التي ما زال الناس يعانون منها للان فقال ازا انت رجل اقطاعي سماه اقطاعي عندك الف فدان تؤخذ منك تسعمائة وخمسين فدان
27:08ويبقى لك خمسون ان كنت ستزرعهم فواكه. اما اذا كنت تزرعهم شيء بل الفواكه ايضا ففيها مشكلة المستأجر لا يخرج من السكن باختياره صاحب مصنع انت يأمم المصنع وآآ فوضعوا من بنود آآ هذه الثورات المشؤومة التي منها ثورة آآ ثورات عموما وضعوا منها التأميم
27:34تميم الممتلكات عندك مصنع واعرف عددا كبيرا من الصالحين في مدينة جنبنا المحلة الكبرى عممت مصانعهم يعني كدوا فيها طيلة حياتهم وبعد ان يقيله من مصنع جانبا ويعينه مديرا للمصنع
27:54ومع زلك يكتب عليه حضور وانصراف وغياب شأنه شأن زائر الموظفين واخذ اموال الناس بالباطل ووزعوه بهذه الطريقة والله يقول والله فضل بعضكم على بعض في الرزق. فما الذين فضلوا براد رزقهم على ما ملكت ايمانهم
28:14فهم في سواء ونحن نعرف ان عثمان رضي الله عنه جهز جيش العسرة جاهز ثلاثمائة بعير بعتادها بسلاحها بمطعمها بمشربها بمطعم ركابها. ومشربهم وحفر بئر روما. ومع ذلك كان في الصحابة من لا يجد الا ازار
28:37ليس له رداء كما امر النبي ان يقتطع رغما وعنوة من هذا لذلك فالشاهد ان الاشتراكيين يتشدقون بان امامهم هو ابو ذر الغفاري رضي الله عنه ويقول ابو ذر رضي الله عنه وآآ
28:58آآ امام لكن مجتهد ويشاء الله سبحانه ان يكون من الصحابة من اجتهدوا في مسائل وجانبهم سائر الصحابة في هذا المسائل التي رأى جل الصحابة انهم جنبوا الصواب فيها كما لا يخفى عليكم
29:23من قصة ابي طلحة وان البرد لا يفطر الصائم ممن عمر للتمتع في الحج من عثمان التمتع في الحج وضوء ابي هريرة احيانا الى الاقباط منها مسألة ابي ذر رضي الله عنه. فمعاوية رضي الله عنه اخذ جانبا وهو ان
29:43الاية ليست فينا انما هي في الكتاب ابو ذر قال تخرج جميع المال الزائد والجمهور على التوسط الاية فينا وفيهم وكل مال ادي فليس بكنز والنبي لما سئل ماذا فرض الله علي من الزكاة؟ فبين قيل هل علي
30:05قال لا الا ان تتطوع قال لا ازيد على هذا ولا انقص. الى سائر الحقوق التي قد تأتي متعلقة بهذا الباب. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
30:21لو كان لي مسل احد ذهبا لسرني الا تمر عليه ثلاث علي ثلاث ليال وعندي منه شيء الا شيء ترصده لدين. يعني ادخره لدين عندي. زلك الرسول احيانا صلى في جماعة وخرج مسرعا بعد الصلاة
30:43قام لمجلس المجلس انتزار الصلاة قام مسرعا فتعجب الصحابة رضي الله عنهم من شدة سرعة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسألوه فقال ذكرت تبرا عندي من تبر الصدقة. زهب من زهب الصدقة. فاحببت الا يبيت عندي او كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم
31:08الشاهد من ذلك ان الرسول كان يبادر باخراجه الزكوات لمستحقيها وآآ لا يخفى عليكم ان معاوية اختبر ابا ذر في هذا الصدد وقد تقدم ارسل معاوية سرة فيها فضة مال من الدنانير
31:31سرة كبيرة لابي ذر خذ هذه هدية من امير المؤمنين. فاخذها ابو ذر وانفقا في نفس الليل اخذ ما يحتاجه انفقه فمعاوية اراد ان يعرف ما الموضوع فارسل اليه الرجل وقال يا ابا ذر انا اخطأت امير المؤمنين كان ارسلني الى شخص اخر
31:54فجئتك جئتك بالمال. حتى ينظر هل المال معه او انه يتكلم بما لا يعمل فقال ابو ذر قد انفقناه واذا يسر الله لي مال اخر فمالكم في ذمتي رضي الله تعالى عنه
32:20وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ابي هريرة انظروا الى من هو اسفل الى من هو اسفل منكم ولا تنظروا الى من فوقكم فهو اجدر الا تزدروا نعمة الله عليكم
32:36هذا الحديث يطمئن القلب ايها الاخوة ترتاح انت لن تقول انا ما عندي سيارة والناس عندها سيارات ويركبون ويروحون ويجئون. لكن انت عندك عافية انظر الى المريض المصاب بالسرطان ستشكر الله على ما انعم به عليك من النعم
33:00ازا نزرت الى اعلى لن تنتهي ولن تسلم من الحساد وكلما ترقيت ازداد حسادك تنتفخ كالبالونة ثقب دمرت كما قال بعض السلف واورد الاثر الترمذي في سننه انه قال جلست الاغنياء فرأيت ثوبا خيرا من ثوبي
33:27ودابة خيرا من دابتي وجالست الفقراء فاسترحت يعني يصور نفسه انا البس ثوب طيب من وجهة نظري الممتاز ما كنت احلم به. ثوب الوردة المائية ثوب طيب وممتاز فاخرج وانا سعيد اجد واحد لابس ثوب الدفة انظر لسببين. ازدري النعمة. ازدري النعمة
33:53اركب كنت امشي على رجلي ربنا يسر لي بسيارة فيت اذهب للاغنياء اجد السيارة مرسيدس يخرجوا لسانهم يسخرون مني. قلت اذهب الى الذي عنده دراجة الذي عنده دراجة اذهب اجلس معه
34:12قلبي استراح قلبي يستريح وجلست الفقراء فاصطلحت يعني تجالس الغني كلما جلست هو ساري تجيب السوق تحمد الله عليه تجد ثيابك بالنسبة له صعلوق وليس كل الاغنياء طيبون. فمنهم من يسخر منك ومنهم من يستهزئ بك ومنهم من همزة لمزة. يخرج لسانه
34:41انت سعيد بسيارتك وان كانت فيها وسعيد بثوبك وان كان جبردين. لغيري لا يجد لا يجد ثيابا كذا قال الرسول وهو من الاحاديث التي يطمئن الله بها القلب انزروا الى من هو اسفل منكم ولا تنظروا الى من فوقكم فهو اجدر الا تزدروا
35:08نعمة الله عليكم وذلك يا اخوة يشرع زيارة الفقراء تشرع زيارة الفقراء تشرع زيارة المساكين. اذهب اليهم في بيوتهم. اذهب اليهم في بيوتهم تفكر قد احوالهم ترجع وربنا سبحانه اصلح لك قلبك
35:27اذهب في هذه الايام ونحن اسأل الله ان يعيننا واياكم على الخير. تذهب والله في هذه الايام تجد اقواما انت لك سقف يكنك. سقف يمنع عنك المطر. وهم ما زالوا في اللمبة ليس عندهم كهرباء والماء يصب من
35:46الاسقف علي مهنيا فتحمد الله على ما انت فيه من النعمة وعلى ما انت فيه من الستر. ببعض الخشب يشعلون النار فيه وهو جالسين كالافراخ حول الخشب يستدفئون بها الى ان يجد احدهم غطاء فوق الغطاء الذي عنده من شدة البرد. فلذلك زيارة هؤلاء الفقراء وتتبعهم بغض النظر
36:13على المتسولين الذين يتسولون ويسألون الناس الحافا اما هذا الصنف من الناس الذي لا يسأل الناس الحافا زوره في بيته زوروا المرضى زور المرضى وعدهم سترى ان نعم الله عليك كثيرة فمن ثم تشكر. اذا شكرت ازداد فضل الله عليك
36:36لنفسي واخواني ان نكثر من زيارة الفقراء والمساكين كما كان الائمة والسلف يفعلون وكما تقدم ان علي بن الحسين رضي الله عنه عنهما علي بن الحسين زين العابدين مر بقوم من
36:54الفقراء فسلم عليهم فرد السلام وقالوا تعالى يا اذا صبت رسول الله قل معنا فنزل يأكل معهم كسرات من الخبز القديم اليابس وينزر تلززا في اكله لهذا الخبز المكسر. وجلس معهم وانسهم واحب مجلسهم. ثم قال لهم
37:26كما اجبتكم فاجيبوني لي عليكم حقي كما ان لكم عليه حق. ودعاهم واكرمهم وبالغ في اكرامهم فدعوا له صالح الدعوات فيلزم لنا يلزمنا ان نواسي الفقراء والضعفاء والمساكين والمرضى وهذا هدي
37:50رسولنا ورسل الله الكرام. قال قوم نوح انؤمن لك واتبعك الارذلون الله اكبر. بارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته