رياض الصالحين (105) " باب حق الزوج على المرأة " للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 2018 02 28
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فما درس من دروس رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى وكما سلف في ان هذا الكتاب
0:31كتاب قيم لكونه حوى ايات واحاديث وهذا اصل العلم اصل العلم كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال باب حق الزوج على المرأة اقول زوجي على زوجته قال الله تعالى
0:55الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم والصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله قوله تعالى الرجال قوامون اي قائمون على النساء القوام بالشيء هو القائم عليه
1:21الذي يدبر له شئون ويرتبها له ويوفر له الاحتياجات الخاصة به فمسلا اذا قلنا ثم شخص قيم على مدرسة هو المسئول عنها والمرتب لامورها يوزع المعلمين يوفر احتياجات المدرسة يتصل بالمسؤولين لمتابعة الجديد
1:49فالقيم على الشيء هو القائم بامره ولقد قال الله تعالى عن نفسه افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت وفي الحديث اللهم لك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن
2:08يعني امر السماوات والارض انت الذي تقوم به يا رب ولذلك كان من ايمان عمر والله الذي تقوم السماء والارض باذنه او بامره كما في بعض الروايات هذا معنى القوامة
2:29القوامة على الشيء تدبير اموره وترتيبها الى غير ذلك من متعلقات القوامة فالرجل قيم على المرأة يأمرها وينهاها بالمعروف يرتب لها الاحتياجات الخاصة بها اذا ارادت الخروج استأذنته الى غير ذلك من متبوعات القوامة
2:58فالرجل قيم اذا بتنصيب الله له في هذا المنصب لسنا من مدعي الحريات المطلقة والمساواة بين الرجل والمرأة فاهل الكفر في انظمتهم الديموقراطية والعلمانية وغير ذلك والليبرالية وغير ذلك من مذاهب الضلال
3:22وكذا في الدساتير الموضوعة المستوردة من دول الكفر والتي شرعها اتباع الشياطين المساواة بين الرجل والمرأة في كل الحقوق وكل الواجبات وانى لهم ان يسووا بين الرجل والمرأة فالمرأة تحيض والرجل لا يحيض
3:44المرأة لها مجهود والرجل له مجهود المرأة لها قدرات والرجل له قدرات المرأة تحمل والرجل لا يحمل كأنها يتساوى الرجل بالمرأة من اي وجه رب العزة يقول وليس الذكر كالانثى
4:06اذا الاسر لها ضوابط وضعت بالشريعة فالله هو الذي جعل الرجل جعل الرجل قيما على المرأة فالرجل في البيت هو القيم على المرأة والذي وضعه في هذا المقام مقام القوامة هو الله
4:26سبحانه وتعالى ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل راهن في بيته ومسؤول عن رعيته. المرأة راعية في بيت زوجها وهي مسئولة عن رعيتها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:47في بيان صفات الزوجة الصالحة التي تطيعه اذا امر يسره اذا نظر ولا تخالفه في نفسها وماله بما يكره الى اخر الحديث قال تعالى الرجال قوامون على النساء وهذه القوامة كما لا يخفى تحتاج الى رفق
5:10فاي قيم على شيء ان كان فظا غليظا انفض الناس من حوله قد قال الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب
5:30لانفضوا من حولك وقال النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي. وفي الاثر ان شر الرياء الحطمة يعني شر الرعاة راعي شديد فظ غليظ
5:54يضرب الاغنام بشدة حتى يحطم بعضها بعضا فهذا من شر الرعاء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الرجال قوامون على النساء وحتى تطمئن نفس المرأة فانه كسيرا ما تعلل الاحكام
6:17وهذا باطراد في كتاب الله يذكر الامر وتبين العلة منه يذكر النهيه وتبين العلة منه فمسلا ولا تقربوا الزنا لماذا انه كان فاحشة وساء سبيلا ولا تمش في الارض مرحا
6:42انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا وهكذا واغضض من صوتك. لماذا ان انكر الاصوات لصوت الحمير انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون ثم يأتي البيان
7:07انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون فيأتي الامر ويأتي تعليله ويأتي النهي ويأتي تعليله في غالب الاحيان
7:26ووصينا الانسان بوالديه احسانا. السبب حملته امه كرها ووضعته كرها قل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا فلما جعل الله سبحانه الرجل قيما على المرأة بين سبب هذه القوامة اذ قال
7:48الرجال قوامون على النساء ما السبب في هذه القوامة بما فضل الله بعضهم على بعض اي بالجبلة التي جبل الله عليها الرجال فالرجل بجبلته في الجملة اقوى من المرأة المرأة ضعيفة
8:10ضعيفة بدنيا وعقلها ايضا شهادتها تعدل نصف شهادة الرجل وهذا من نقصان عقلها فزبلة الرجل اختلفت عن جبلة المرأة فلذا كانت القوامة للرجل نعم قد تكون مسمى امرأة شديدة وقوية
8:34وثم رجل مريض متهالك لكن الكلام على الاجمال على الاجمال الرجال اقوى من النساء اذا جعلت فيهم النبوات اشول فيهم الملك الى غير ذلك الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض
8:58وبما انفقوا من اموالهم اي وبسبب النفقة فالرجل هو الذي ينفق على المرأة ينفق عليها بالمهر الذي يدفعه لها فالرجل هو الذي يبذل مهرا للمرء والذي يفعله الاباء مع البنات من تجهيزهن
9:20هذا تكرم من والد الفتاة والا فليس بواجب عليه ان يدفع شيئا كصداقة كتجهيز لابنته الا ما طابت نفسه به الشاب الذي يتزوج يذهب للزواج بفتاة الشاب الذي يتزوج بفتاة
9:45ويقول لها عليك تجهيز المطبخ وتجهيز الستائر وو هذا شاب دنيء والا فالشاب الكريم والشاب الذي يصدق المرأة صداقها هو الذي يجهز بيته نعم ان فعل ابوها شيئا فله ان يفعل وله ان يكرم ابنته لكن ليس بواجب عليه
10:11فالله يقول واتوا النساء صدقاتهن نحلة فريضة ويقول نبيه صلى الله عليه وسلم فلها الصداق بما استمتعت من فرجها ويقول تعالى فما استمتعتم به منهن فاتهن اجورهن فريضة فالرجل هو الذي يجهز بيته
10:35وهو الذي يعطي المرأة صداقها ليست المرأة ملزمة باي شيء ولو كان ابوها ملك اكرر لكن يجوز في ذات الوقت ان يجهز الوالد ابنته بما بما استطاع دون ادنى الزام
10:56قد جهز النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة ابنته بخميل له اداب مثل الشال اللاواعي الذي تلبسه النسوة في في القرى له اطراف وبوسادة من ادم حشوها ليف من جلد
11:13وقربة ماء كان هذا تجهيز النبي عليه الصلاة والسلام لابنته فاطمة وهي سيدة نساء اهل الجنة الذي يجد سعادة لا مانع له ان يفعل ما يريد لكن دون ادنى الزام
11:32فالرجل مسئول عن عن المهر وآآ مسئول عن النفقة اليومية فالرجل مسئول عن عن الانفاق على زوجته ولو كان ابوها ملك من الملوك فزوجها هو المسئول عنها شهران ولذا جاز اخراج الزكاة للبنت المزوجة
11:57اذا كانت من المصارف الثمانية للزكاة عند قوله تعالى وبما انفقوا من اموالهم تثار مسألة او لفتة ينبغي التنويه عليها وهي ان كثيرا من الاسر اللواتي فيهن المرأة التي فيها المرأة عاملة
12:20المرأة تتدخل بالرأي وكثيرا ما تحدث الخلافات بسبب ذلك فان القوام انما اخذها الرجل بامرين بعد تنصيب الله له كقيم الامر الاول جبلته وهذه لا تستطيعها المرأة والامر الثاني الامر الثاني
12:48هو النفقة الذي يبذلها الزوج ينفق يوميا على زوجته والصداق كذلك اذا كانت المرأة موظفة او امرأة عاملة وتدخل دخلا في البيت بانها ستنازع الزوجة القوامة ستنازع الزوجة القوامة. المفترض انك قيم
13:13لكنك تأخذ مني مالا فستشاركه اذا الرأي ستشاركه الرأي ولن يستطيع في كثير من الاحيان ان يمضي عليها امرا يريده. وهو الذي تسبب في هذا لقبول ان تكون المرأة منفقة في البيت
13:37فالمرأة التي تنفق في البيت ستتدخل في كثير من الاحيان بالرأي ولذا ففي كثير من الدول نسبة الطلاق بين الموظفات اكثر من نسبة الطلاق بين من يسموهن ربات البيوت وذلك لان الموظفة في دولة مثلا من دول الخليج
14:03تتقاضى خمسة عشر الف ريال او تتقاضى اه الفين دينار مثلا مبلغ كبير فرأسها برأس الرجل انت تنفق وانا انفق فلا تبالي ان تلفظ هذا الزوج وتتزوج بزوج اخر اذا لم تتوافر فيه الامور التي هي
14:24تريدها فعلى الزوج ان ينفق قدر الاستطاعة قال زوجته ولا يكلف الله نفسا الا وسعها نعم ان طيبت نفسا واعطته شيئا من المال عن طيب نفس فلها ذلك لكن غير مجبرة على مثل هذا الصنيع
14:46قال تعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم ثم وبعد ان نصب الرجل كقيم على البيت اتجه الامر للمرأة في سورة الخبر
15:07فالصالحات قانتات اي فالصالحات من شأنهن ان يكن مطيعات فالقنوت هنا بمعنى الطاعة القنوت بمعنى الطاعة القنوت له عدة معان يطلق القنوت احيانا على الطاعة يطلق القنوت على طول القيام
15:32يطلق القنوت على السكوت هكذا يطلق القنوت على الخضوع فهذه من معاني كلمة القنوت فقوله تعالى فالصالحات قانتات اي فالصالحات مطيعات وهذا يتناسب مع صدر الاية فالقيم يلزم ان يطاع
15:58واي تمرد على القيم يفسد العمل فاذا تصورنا مديرا لمدرسة لم يطعهم وظفوها ولا العاملون فيها فشل بلا شك والقي به فهو يأمر ولا يطاع وكذلك الرئيس وكذلك ولي الامر وكذلك
16:21المدير اي عمل اذا لم يكن القيم فيه يطاع سيفشل العمل في غالب الاحيان بل ارتجى الامر للنساء في سورة الاخبار قال تعالى فالصالحات قانتات اي النسوة الصالحات والزوجات الصالحات
16:46من شأنهن ان يكن مطيعات للازواج وهذه الطاعة ليست بمطلقة انما هي مقيدة اذ النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الطاعة في المعروف هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
17:08قال انما الطاعة في المعروف قال تعالى فالصالحات قانتات حافظات للغيب اي الحافظات لازواجهن في حال غياب ازواجهن او حافظات لفروجهن في حال غياب الازواج. حافظات لاموال الازواج في حال غياب الازواج
17:35حافظات للغيب اي حافظات لحقوق الزوج في حال غياب الزوج فاذا غاب الزوج سافر الزوج حفظت المرأة نفسها حفظت فرجها تعففت عن الحرام وكذلك حفظت مال الزوج لم تسرقه لم تبذر فيه
18:02لم تختلسه فهذا قوله فالصالحات قانتات حافظات للغيب وهنا قوله تعالى حافظات للغيب اجمل من ان يكون حافظات لمال الزوج او حافظات لفرجها في حال غياب الزوج فيشمل ايضا حافظات لسر الزوج
18:29حافظات ايضا لاسرار الزوج فلا تفشي سره ولا تنشروا خبرا فيما يضر وفيما يكره فكلمة حافظات للغيب اصله معناها حافظات لكل ما يحفظ في حال غياب الازواج فمما يحفظ في حال غياب الازواج
18:54الفروج الذين هم لفروجهم حافظون. مال الزوج يحفظ في حال غياب الزوج سر الزوج يحفظ في حال غياب الزوج كل ما من شأنه ان يحفظ تضمنته الاية الكريمة فالصالحات قانتات
19:17حافظات للغيب ثم يأتي القيد بقوله تعالى بما حفظ الله للفت نظر المرأة ان حفزها لنفسها ليس بقدرتها وان حفظها لسر زوجها ليس بقدرتها وان حفظها بمال زوجها ليس بقدرتها انما
19:42الذي يعينها على ذلك كله هو الله سبحانه وتعالى فلزمها ان تستعين بالله وان تقول يا رب اعني على حفظ نفسي في حال غياب زوجي يا رب اعني على حفظ مال زوجي
20:01يا رب اعني على حفظ سر زوجي فهذا القيد قيد حسن وهو حافظات الغيب بما حفظ الله اي بحفظ الله لهن ونحوه في التنزيل نحوه في التنزيل قول الله تعالى
20:24يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن ثم قال تعالى الله اعلم بايمانهن ما فائدة انهاء الاية بقوله او التذكير بقوله الله اعلم بايمانهن من فوائد ذلك انني اذا اردت ان اختبر المرأة المهاجرة الوافدة الينا
20:55قد افشل في الاختبار بل قد تمكر عليه هذه المرأة اشد المكر فالنسوة فيهن نوع من انواع المكر في كثير من الاحيان الا من رحم الله قد قال النبي انكن صواحب يوسف
21:13فقد اخدع واحكم عليها بالايمان وهي ليست بمؤمنة فالله لما ذكر بقوله الله اعلم بايمانهن يمتحنهن الله اعلم بايمانهم يشير الى امر والعلم عند الله وهو اسألوا الله ان يوفقكم في اختبار المهاجرات
21:37اسألوا الله ان يوفقكم وان يلهمكم البصيرة يا من تختبرون المهاجرات حتى تكتشفوا الصادقة من الكاذبة حتى تكتشفوا الصادق من الكاذبة هكذا دوما ياتي تذكير بمثل هذا لرد الشخص الى الله سبحانه وتعالى
22:01ونحوه عن قرب في التنزيل قول النبي الكريم شعيب عليه السلام ان اريد الا الاصلاح ما استطعت انا ما اريد الا الاصلاح قدر استطاعتي ولكن وما توفيقي الا بالله ولذلك قد يخرج شخص يريد الاصلاح بين الناس
22:24هو يريد الاصلاح بين الناس ولكنه غفل عن امر وهو عدم سؤال الله التوفيق للاصلاح عدم سؤال الله التوفيق للاصلاح فلذلك يخفق في الاصلاح لكونه ما قال يا ربي اعني على الاصلاح
22:47فهذا القيد قيد حسن فلا تظن المرأة انها قوية وانها حافظة لنفسها وانها حافظة لمال زوجها وحافظة لسر زوجها بقدرتها. انما هذا بتوفيق الله لها وباعانة الله لها على حفظ نفسها
23:10وعلى حفظ ما لزوجها وعلى حفظ سر زوجها على المرأة ان تدرك ذلك فمن ثم تلجأ الى الله ان يعينها على ذلك. هذا وبهذا القدر اجتزئ وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته