رياض الصالحين (104) " فضل الزهد في الدنيا " ح(457ـ458) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 9 1 2019
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين باب فضل الزهد وفي الدنيا والحث على التقلل منها
0:23وفضل الفقر كذا بوب بهذا الباب وفي التبويب او على التبويب بعض المؤاخذات او لا اقول بعض المؤاخذات تقول على التبويب ملاحظات تحتاج الى ضبط اما عن قول فضل الزهد في الدنيا
0:52فلابد وان يفسر هذا الزهد بضميمة حال رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسول الله صلى الله عليه وسلم فيما نرى والله اعلم خير الزاهدين ومع ذلك صدرت منه امور قد يظنها شخص
1:18خلاف الزهد فالحاصل اننا سنقول ان شاء الله كما سيأتي في ثناء هذا الباب الزهد له فقه الزهد له فقه النوي لانه يأتي في الكتاب باشياء ترقق القلوب لا لا يتعرض لفقه الزهد. فقه المسألة من اصلها
1:47والا هو سائر على طريقة لكل مقام مقال يعني كنا نتحدس عن فقه الزهد فيلزم ان نجمع الادلة الواردة في اه هذا السياق ونؤلف بينها تأليفا ينتظمها. اما اذا كنا نتكلم عن الرقاق والاشياء التي ترق بها القلوب يمكننا ان نقتصر على جرعات معينة
2:11الوارد في هذا الباب فاقول مسلا رسول الله صلى الله عليه وسلم كان جالسا في بيته فطلب طعاما فقرب له طعام فقال الم ارى البرمة اين اللحم قال اين اللحم
2:31الم ارى البرم قالوا يا رسول الله هذا لحم تصدق به على بريرة. صدقة اتت لبريرة جارية في البيت. اما من الليماء كانت امة. عتقت قال هو لها صدقة ولنا هدية
2:48ولا صدقة ولنا هدية فقربوا له البرمة التي فيها اللحم عليه الصلاة والسلام وهذا لا ينافي الزهد ابراهيم الخليل عليه السلام لما جاءته الملائكة الكرام ولا يعرفهم راغ الى اهله
3:12والروغان التسلل في سرعة وخفاء التسلل في سرعة وخفة وخفاء قال ما استأزن اجيب لكم اكل بسرعة في سرعة لا تعطل الضيف ضيف لي وما ينشفش امامك بسرعة تسلل في سرعة اياك ان يسمع يا جار
3:41تسلل في خفة وسرعة وخفاء فجاء بعجل سمين وفي الرواية الاخرى فجاء بعجل حنيذ مطبوخ احسن انواع الطبخ حديث عشان يفتح النفس فهذا لا ينافي الزهد الفال من قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه
4:11لكن آآ ما حال القلة الان مسلا واحد موظف تخرج من كلية الطب التي هي في مصر يعني من اجمل الكليات وخرج يتقاضى الفين جنيه مع الحوافز الفين ومتين فاذا جاءه الضيف لا نستطيع ان نقول له
4:32قرب ولو شاة لا دجاجة ممكن يقرب فالشاهد من هذا الباب انه يختلف الامر باختلاف احوال الناس. في سعة وسع في ضيق ما اوقد في بيت رسول الله نار شهرين متتابعين
4:58عليه السلام فعلى حسب المقامات حسب المقامات الرسول زهب الى بيت ابي التيهان الانصاري لما اخرجه من بيته الجوع لما اخرجه من بيته الجوع فالتقى بابي بكر وعمر واخرجهما ايضا من بيوتهما
5:25الجوع فانطلقوا جميعا الى بيت ابي التيهان فبعد مدة جاء ابو التيهان وقرب لهم ذهب يبحث في الشياه في الغنم فالرسول قال اياك والحلوب يعني ائت باي شيء الا الحلوب فلم يمنعه من ان يأتي
5:46بشاة ما دام في الامر سعة دام في الامر سعر وهل ينسب يا ابراهيم فاعل هذا ان يوصف بانه مبذر؟ واخو الشيطان. على حسب زاته ايضا على حسب ساعته ايضا
6:03اما حديث نهى عن التكلف للضيف او نهين عن التكلف للضيف فبه علة وليحرر قد ورد موقوفا على سلمان اما الحث على التقلل من الدنيا المسألة تختلف فاذا كان الشخص
6:25امامه باب للرزق الحلال والارتزاق الحلال نقول له لا تسلك الباب وكن فقيرا ام اجتهد وانفع نفسك وانفع المسلمين سبل الرزق الحلال لا تتيسر لكل احد قد يعمل شخص ويجتهد طول اليوم عمل لكن
6:48رزقه ضيق رزقه ضيق وقد يعمل اخر عملا قليلا وفي عمله القليل رزق واسع فلنقول له تقلل فلا نقول ولا اعلم حديثا يحث على التقلل التقلل لطلب القلة يعلم حديثا يحث على التقلل الذي هو طلب الخلة
7:19فلذلك فقه وساد وفضل الفقر ازا قلت فضل الفقر ففي الباب فضل الغنى بفضل الفقر امامه هو فضل الغنى. والنبي ورد عنه انه كان يتعوز بالله من الفقر كان تعوز بالله احيانا من الفقر
7:39لكن الفقر لمن قدر عليه ان يكون فقيرا وصابر احد في انفه خلاص هو آآ قدر الله عليه ذلك ولو كان للفضل فقر ما قال تعالى فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وما قال واليد العليا
7:58خير من اليد السفلى ما قال ذلك. ولكن اذا قدر عليك ان تكون فقيرا هذا قدر الله. فالصحابة كانوا فقراء. ليس لانهم امامهم فرصة للكسب ولا يكتسبون. لا بل كما قال تعالى في بيان مصارفه
8:22النفاق للفقراء المهاجرين اتوا المدينة تركوا البيوت والاموال كلها الذين احصروا في سبيل الله يعني جلسوا في المدينة رابضوا فيها لنصرة رسول الله ونصرة الاسلام والمسلمين رابضوا فيها لئلا يعتدى على حرم المدينة ولا على رسول الله
8:51رابضوا فيها لانهم ايضا ممنوعون من السفر احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض لا يستطيعون السفر ولا الخروج ولا التجارات يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم
9:12فليس هناك حديس يقول عش فقيرا ما في حديس كده ده الوقت عاوز بالله من القلة ومن الفقر والحديث الاخر اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى لكن غنى من حلال
9:33غنى وغنى لا يشغلنا او لا يشغلنا عن طاعة الله وطاعة رسوله بل رجل اتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق شيء محمود ذات اليمين وذات الشمال في طاعة الله
9:52ومرضاة الله شيء نافع وطيب فهذه وجه المؤاخذة على هذا التبويب الذي بوبه النووي رحمة الله تعالى عليه لكن عذر الامام النووي انه يتكلم في ابواب ترق بها القلوب وكأن الكتاب يوجه الى فئة من الناس انغمسوا في الدنيا فيقول رويدا رويدا. صبرا رويدا
10:19لا تنشغل في الموت ياتي فجأة قال قال الله تعالى انما مسل الحياة الدنيا كما ان انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض مما يأكل الناس والانعام حتى اذا اخذت الارض زخرفها وازينت
10:37وزن اهلها انهم قادرون عليها اتاها امرنا ليلا او نهارا جعلناها حصيدا كان لم تغن بالامس. كان لم تكن بالامس كذلك نفسر الايات لقوم يتفكرون شرح المسل يطول جدا ومحله التفسير ان شاء الله
11:01فقال تعالى واضرب لهم مسل الحياة الدنيا كمائن انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تزروه الرياح مهشما يداس بالاقدام تبنا وتأتي الرياح تطيره وكان الله على كل شيء مقتدرا المال والبنون زينة الحياة الدنيا
11:25فالباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا فقال تعالى اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا
11:47ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور قال تعالى زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرص
12:09ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المئاب قل اؤنبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم فاذا فاضلت بين الدنيا وبين التقوى فلا مسيل للتقوى لكن هب انني استعنت بما ذكر الله في كتابه الكريم
12:33على طاعة الله ومرضاته حتى مطلع الاية الشهوات من النساء تزوجت تزوج الشخص في الحلال ارأيت لو وضعها في الحرام اكان عليه وزر؟ فكذلك لو وضعها في الحالة دي كان له اجر
12:53في كل شيء يؤجر ابن ادم حتى اللقمة يضعها الشخص في في امرأته مأجور اذا ابتغي بها وجه الله واذا انتقلنا الى البنين نعم الولد الصالح الذي يدعو لك بعد الممات
13:10ولد صالح يدعو له ومن منن الله تعالى على داوود عليه السلام ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب واذا مات ابن ادم قطع عمله الا من ثلاث والرجل ترفع درجته يوم القيامة فيقول يا رب ان لي هدف فيقول باستغفار ولدك
13:37لك والرسول قال مثنيا على خديجة انها وانها وانها واني رزقت منها الولد واني رزقت منها الولد كل نساء رسول الله عقيمات كلهم الا خديجة اما من الاماء مارية هي التي ولدت ابراهيم ابن الرسول. والا كل نساء رسول الله
14:03لا يلدن لم يلدن له لم يلدن له وان كنا ولدنا لغيره كأم سلمة ولدت عمر ابن ابي سلمة وزينب بنت ام سلمة لكن ما ولدنا لرسول الله عليه الصلاة والسلام
14:19فهذا المراد بانه اذا كان معك ولد عندك اولاد ولكن ليسوا في طاعة الله ورسوله التقوى افضل لا ريب تقوى افضل على كل حال لكن يضاف الى التقوى التي رزقها الشخص ذرية صالحة
14:42ولزلك فاننا ندعو ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين ما معنى قرة اعين يعني عيننا تستقر بها. لا ننزر الى احد سواها انت لازم يكون عندك احيانا اولاد او زوجة
15:02نظرك رايح يمين وشمال واللي ينظر لبنت هذا وابن هذا واذا اتزوجت ورأيت الولد صالحا نجيبا عينك تستقر ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما فالولد الصالح قرة عين كما قال الاعرابي الذي سمع قول الله تعالى
15:30واتخذ الله ابراهيم خليلا فقال يا قرة عينك يا ام ابراهيم ربي اتخذ ولدك خليلا ربي اتخذ ولدك خليلا فنقول يعني هاي ممكن تستقر تذهب لابنائنا لماذا؟ خلاص ابنك اتخذه الاله خليلا
15:54قال وهكذا سائر الامور اذا استعنا بها على طاعة الله مال سلط على هلكته في الحق والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة. خيل اعدت للجهاد في سبيل الله ربطت استعدادا للغزو في سبيل الله
16:16وكذلك الانعام والحرص لن تنسى حق الله فيه ذلك متاع الحياة الدنيا. لكن اذا استمتعت به فقط وتركت التقوى فتعالوا انبئكم بما هو خير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم
16:32افضل من كل هذاك الاستعنت بهذا على طاعة الله وتقواه فانت مصاب ان شاء الله قال تعالى وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان الحياة الباقية
16:49لو كانوا يعلمون اما الايات كثيرة جدا مشهورة واما الاحاديث فاكثر من ان تحصر فننبه بطرف منها على ما سواه عن عمرو بن عوف الانصاري رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:15بعس ابا عبيدة ابن الجراح الى البحرين يأتيه يأتي بجزيتها يأتي بجزيتها البحرين على عهد الرسول هي التي تسمى الان الاحسان الاحساء يعني ليست الجزيرة الملقاة في البحر في الخليج العربي انما البحرين كان يراد بها
17:41الاحساء التي عاصمتها لا الهفوف ومن بلادها. صحيح. الاحساء نعم بس يا ابو عبيدة ابن الجراح الى البحرين يأتي بجزيته فقدم بمال من البحرين كانوا النصارى نعم لا ده الله يكرمك. فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة
18:13فوافوا صلاة الفجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني وصلهم الخبر ان ابا عبيدة اتى بمال من البحرين فاجتمعوا في صلاة الفجر سبحان الله مع انهم صحابة مع انهم
18:33صحابة لكن سمعوا فلوس جت اتت اموال من البحرين فاجتمعوا كلهم صلاة الفجر في صفين ثلاثة المسجد ملئ في صلاة الفجر وهم من هم يا اخ محمد الصحابة صدق الله اذ قال وتحبون المال حبا جما
18:55فوافوا صلاة الفجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف فتعرضوا له لانه خارج صارف راح البيت ولا لاي غرض من الاغراض وجدهم واقفين
19:20امام الرسول عليه الصلاة والسلام فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآه هل الرسول انكر عليهم هل انكر عليهم ما انكر عليهم والله نحن نخطئ ما انكر عليهم رسول الله
19:40عليه الصلاة والسلام. فتبسم حين رآهم سم قال اظنكم سمعتم ان ابا عبيدة قدم بشيء من البحرين فقالوا اجل يا رسول الله نعم فقال ابشروا واملوا ما يسركم انتظروا ان امالكم التي تسركم ستتحقق. ان شاء الله
20:11فوالله ما الفقر اخشى عليكم ولكن اخشى ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم فتتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما اهلكتهم وهذا شأن الدنيا الفقر كله فقير ازا حصل الغنى بدأ الصراع
20:36بدأ الصراع بين الناس من اجل التنافس اوتي وديع من ذهب يريد وديعين فاضيين يريد ثالث يا اخي فاخواننا القادمون من بلاد الخليج بعد ام تسرب الى بلاد الخليج شيء من القلة
20:59الاخوان القادمون يعني ما بعضهم جلس جمع مالا يكفيه ويكفي اولاده قالت طب والاحفاد؟ طيب وانت تضمن الذي اغناك يغني الحفيد؟ يعني لو وضع امواله بدون ان بدون دون ان
21:17مم. يشتغل اي شغل او يأخز منها تكفيه وتكفي اولاده من بعده اذا هو مات لكن تنفذ ستنفذ يا اخي الاموال اذا قسناها بالمقاييس الدنيوية تكفيك وتكفي اولادك دون ان تشتغل اي اي عمل. ولكن مع ذلك
21:41يبدأ التنافس والصراع والى اخره فتتنافس ولاة التنافس الطيب المحمود. اصحاب الرسول احيانا كانوا يفعلون ذلك لعلكم قرأتم معنا قريبا في خيار المجلس في البيوع ان ابن عمر رضي الله عنهما
22:03كان يبيع ويشتري فاذا جلس في المجلس واتفق على بيعة واعجبته يخشى ان يرجع من يخشى ان يرجع البائع فيخرج بسرعة ويرجع ثانيته. حتى يقول بيان بالاخيار من لم يتفرقا واحنا قد تفرقنا
22:23ليقطع على البائع حق الخيار ولعلنا نحتاج الى مراجعة امر وحديس هو لا يحل له ان يفارقه خشية ان يستقيله تراجعوا الحديث وهل خفي على ابن عمر هذا الخبر اولا
22:47فاهم محمد تراجع هذا القبر؟ ان استطاع. انت تكون فاهم الموضوع. فاهم الموضوع تظن يعني تخيل ابن عمر ابن عمر رضي الله تعالى عنهما وسع عليك يا ابن عمر رضي الله عنك. ولكن ازا جلس مع والباقي اعجبته
23:07خلاص بسرعة يسيب المجلس ويطلع برة وعثمان رضي الله عنه كان يساريا وكان طيبا رضي الله عنه بعض الصحابة يجلسون معه على غرار على غرار ما يصنعه ابن عمر يقول تبيع يا عثمان ارضك التي فيه فدك التي في تبوك التي نعم ابيع
23:27عثمان من كثرة ما رزقه الله ما كان يعرف كثيرا عن آآ توصيف الاراضي التي يعني هو بيشتغل بعبادته. احيانا يوتر بالقرآن في ليلة ولكن يعني اعرف ان له الارض بتوبة. لم يعاينها يعني
23:42فيبيعه واتسأل فبعض الصحابة يشتي يجلس مع عثمان يبرم الاب ويخرج في الخارج ويرجع ثانية الى مجلس عثمان والله يوسع اكثر واكثر على عثمان رضي الله تعالى عنه قال عليه الصلاة والسلام ولكني اخشى
24:01ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم. فتتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما اهلكتهم. وهذا الحاصل وهذا الحاصل. الناس هم في قلة احيانا مو حامل هم نايم والحمد لله مطمئن
24:22الغني ينطلق قلق ويخشى انخفاض السوق ارتفاع السوق قرار حكومي يصدر بمصادرة ام لا دائما في ها؟ بورصة. البورصة الله يكفينا شر البرص عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال
24:46ما اسم ابي سعيد الخدري؟ سعد ابن ما لك احسنت. الله اكبر الله اكبر الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد كان من الايات التي سلفت وفتاة قراءتها قوله تعالى
25:11يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور قوله تعالى فلا تغرنكم الحياة الدنيا اي فلا تشغلنكم الدنيا بزينتها عن طاعة الله ومرضاته
25:30فقوله ولا يغرنكم بالله الغرور يحتاج الى شيء من البيان الغرور الشيطان وكيف يغر الشيطان العبد بالله لذلك صور كثيرة كيف يغر الشيطان العبد بالله سبحانه. يأتيه الشيطان من مداخل متعددة
25:58قال آآ الشيطان يدرس حالتك قبل ان يوجهك الشيطان عياذا بالله ماكر شيطان يدرس حال الشخص ويوجهه بناء على حاله وهذا في شرعنا ان تدرس حال الشخص وتوجهه معرفتك معرفتك بحال الشخص من اسباب نجاحك في التعاملات معه
26:33يعني كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام في صلح الحديبية اتاكم مكرز وهو رجل فاجر. يعني انتبهوا لمكرز رجل فاجر يعني انتبهوا لمخططاته و ايضا جاء رجل عن بعد فقال النبي عليه الصلاة والسلام
26:54اتاكم عروة بن مسعود الثقفي وهو من قوم يعظمون البدن. يعني يوقرون الابل المهداه لبيت الله الحرام الابل المقلدة. ازا رآها يعني يوقرها اول ما رأوا اروى ابن مسعود الثقفي اقبلوا عليه مكبرين
27:18ملبين لبيك اللهم لبيك. وينقصون الابل الابل تجري مقلدة كل ناقة في رقبتها العلامة التي تشعر وتعلم الناس انها مودة لبيت الله الحرام. الرجل مشرك لكن هو يوقر الهدي ويوقر الاشياء الزاهبة يضحى بها
27:40فاستقبلوه بالتلبية لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك صد جماعي كبير فالرجل رجع الى اصحابه الكفار وقال ما اظن ان ايها القوم لا تردوا هؤلاء عن بيت الله الحرام
28:03دعوهم يحجوا بيت الله الحرام فكان في هذا الباب عونا لاصحاب النبي على كسر شوكة اهل الشرك شيئا ما فمعرفتك بحال الشخص قبل التوجيه تكون سببا في نجاح المعاملة معه
28:21انك ستقدم على قوم من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم الى ان يوحدوا الله فمعرفتك بطبائع الشخص تعرف ان الشخص ده لئيم تحتاط تعرف انه كريم تعامله بمقتضى الكرم. هذا الشخص تؤثر فيه الكلمة
28:44الكلمة الطيبة احسن عنده من الاف الجنيهات فتكلمه بكلمات طيبة كما صنع الرسول مع عمرو بن تغلب قسمه الناس اعطى زناقة هذا ناقتين ثلاثة من الابل كل واحد يعطيه ولم يعطي عمرو بن تغلب شيئا
29:02قال فوقع في نفسي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان اعطى اني اعطي اقواما لما اعلم ما في قلوبهم من الجزع واكل اقواما الى ما في قلوبهم من خير وايمان. منهم عمرو بن تغلب
29:24قال والله كلمة رسول الله عدلت عندي افضل من حمر النعم ولو اعطاني النبي ما اعطاني ما عدلت هذه الكلمة من رسول الله صلى الله عليه وسلم عندي فهكذا الشخص
29:41زهب عدي بن حاتم للطي ذات يوم الى عمر بن الخطاب وعمر يقابل هذا ويقابل هذا ويعطي هذا وذاك ويكلم وبعدين بقى ما ما قابل عدي بن حاتم المقابلة اللائقة
29:58ده عديه ابن حاتم لان عديه ابن حاتم سيد قومه وابوه من ابوه في الكرم معروف هادي ابن حاتم الطائي فشعر عادي ان عمر يعني ما اولاه حقه من الضيافة والكرم
30:18الذي هو شأن عدي نفسه مع اضيافه فما صبر قال يا امير المؤمنين الا تعرفني انت مش عارف قال بل اعرفك انت الذي اقبلت اذ ادبره يعني بعد الردة انت المسلم جئت مسلما وقومك فروا. وحاربتهم كي يرجعوا
30:44واعطيت اذ منعه واسلمت اذ كفروا وعدد مناقبه جزاك الله خير يا يكفيني هزا فاشخاص تؤسر فيهم كلمات. ليس كل الناس تكفيه من الاموال لا ليس كل الناس هكذا. فمعرفتك بخصال الشخص
31:05يساعدك في التعامل معه معرفتك بخصال النساء مثلا تساعدك في في النجاح معهن يعني بس ازا عرفت ان النساء زواج حيل ممكن تكلمك كلمة وهي تريد موضوع اخر مر ابو بكر فليصلي بالناس
31:27قولي له مر عمر ابو بكر يبكي بسرعة ابو بكر رجل اسيف اذا قام مقامك لم يسمع الناس ان البكاء هي لا تريد ان يتشاءم الناس بابيها قرية شم ابو عمر مات شم ابو عمر المهم ابويا يسلم
31:44فقال النبي مكرم مروا ابا بكر فليصلي بالناس انكن انتن صواحب يوسف فازا عرفت ان النساء عندهن بعض الحيل تعرف تتعامل معهن لكن الطيبة تستعمل الحيل الطيبة كما قالت اسماء
32:01بنت ابي بكر جاء رجل فقير وقال يا ام عبد الله يا ام عبد الله اريد ان ابيع في ظل دارك قالت ما وجدت غير ظل الدار تبيع فيه قالت
32:17اسمع عفوا الكلمة ما قالتها في اول مرة اني ان اذنت لك جاء الزبير وقال ورفض لان الزبير رجل غيور. فانتزر حتى يأتي وتعال. اعرض مشكلتك امام الزبير. فجاء الرجل والزبير وصل
32:38فطرق الباب خرجوا يا ام عبدالله تازني لي ان ابيع في ظل دارك فاشتدت عليه امام الزبير. ما وجدت غير ظل دار يتبع فيه الطيور كثيرة. اذهب الى غيري فقال الزبير كيف تواجهيه بهذا الكلام؟ رجل فقير جاي يستأزن
32:55قلت يا ابا عبد الله تازن قال ائذن ما دام ابو عبد الله اذن فتعال وهي التي خططت للمسألة من من اصلها فالطيبة تستعمل حيلتها في ماذا في الخير الماكرة
33:15قالها اخوك ما فالشاهد ان هذا له اثر معرفة احوال الناس له اثر في في في التعاملات معهم في التعاملات معهم تنام من دخل در في سفيان فقال انا كنت ازكركم باخ فاضل من اخواننا الطيبين رحمة الله تعالى عليه. وماتت زوجته
33:41فتقدم وقال لي ابحسوا لي عن زوجة فبحثنا له عن زوجة طيبة ايضا مات زوجها المهم والحمد لله تم الزواج فبعد مدة اتصلت تقول جزاكم الله خير على هذا الزوج الطيب وجلست تثني
34:00فالمهم من كلامي انني سألتها كيف عيشتكم مع بعض قالت الحمد لله لكن انا عملت الاتي. قلت لها اتفضلي عملتي ايه؟ قالت انا جلست شهرا كاملا. اقول طيب حاضر. لا اراجعه في اي شيء
34:16يريده حتى عرفت في نزامها المدللة شوية السيستم الذي يمشي عليه فعملته بمقتضى النزام. هزا يغضب احيانا يضحك احيانا ما الذي يرضيه؟ ما الذي يغضبه؟ حتى اخزت تصورا كاملا عنه وبدأت اتعامل بمقتضى هذا التصرف
34:35محمد كشاف حفظك الله فالشاهد من هذا الباب ان معرفتك باخلاق الناس وبآآ بتصرفات الناس تساعدك على النجاح في المعاملة. انت عارف ان واحد جاي طبيعته الانفعال ازا انفعل خلاص خرج منه الكلام الذي يهزمه. بعد زلك يعتزل عنه. فواحد مشكل
35:06متقي لله يراعي انه لا يجعلها فاعلة. واحد ماكر ينقصه نقصة حتى ينفعل فاذا انفعل اخطأ فيما يتكلم ولم يملك اعصابه وجاب يمين فحسبها عليه اخطاء. وفي الحقيقة اننا مجالس اصلاحية لابد ان نراعي هزه الجزئية. انت استفزت الشخص حتى خرج عن شعوره معروف
35:31خروج عن شعوري فلا تحملوا تبعات الخطأ وانت الذي استفززته وانت تعلم ازا كانت الملابسات تشعر بهذا انه فمعرفتنا باخلاق الناس سبب في نجاحنا ومع هذا كله وما توفيقي الا بالله عليه توكلت
35:51اختم اختم بحديث رسول الله وعنه يعني عن ابي سعيد الخدري الغرور الشيطان احسنت غراكم بالله الغرور يدخل لكل شخص من الناحية التي يعرفها. يعرف انك يا شيخ محمد واسع
36:07الرجاء في الله فيحب لك تعال انت تعرف ان ربنا غفور رحيم صح عارف الله غفور رحيم. طيب الزنب ده فوت ومش مشكلة الزنب ده والله غفور رحيم والله غفور رحيم. يعرف انك تحب التشدد. يواصل بك التشدد حتى تقول يعرف انك فيك رحمة زايدة. يقول طيب تعال من باب
36:30رحمة زايدة كيف تأكل الدجاجة؟ تدبحها ليه يا اخي؟ حرام عليك يا اخي. ما في قلبك رحمة فيحولك الى شخص نباتي نباتي من الذين لا لا يأكلوا الا سمك ولا لحم ولا دجاج ولا اي شيء فيه حياة. فيدخل لك تحرم ما احل الله لك من
36:49الذي انت فيه. يدخل الخوارج من ناحية التكفير للمرجئة من ناحية الارجاء. للقدرية من ناحية القدر. لكل شخص من الناحية التي يهواها ويعظمها في صدره حتى يخرجها عن حد الاعتدال. يعرف انك كريم. يدخل بك من باب الكرم حتى تدخل في اعداد المسرفين
37:09يعرف انك بخيل يوصلك الى ان تكون من من اللهم اعطي ممسكا تلفا فهكذا يغرك يقول لك ان الله غفور يغرك بمغفرة الله سبحانه يغرك بشديد العقاب ان ييأسك من رحمة الله. انت عملت الزنب وهو شديد العقاب خلاص ادمرت فيقنطك من رحمة الله
37:34وهكذا نعوذ بالله من الشيطان الرجيم بهذا القدر يجتزئ وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين. جزاكم الله خيرا واليك ايها البشير لا تدري محمد