رياض الصالحين (101 ) " بـاب الرجاء " ح ( 438 ) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 19 12 2018
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه القيم رياض الصالحين وسبق البيان عن ان كتاب رياض الصالحين نفعه يكمن في انه جمع كلام الله وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:27عليه الصلاة والسلام ولكن وبصفة عامة فيما يتعلق بالامام النووي رحمه الله فيتقى في شرحه لصحيح مسلم امران الامر الاول امر التصوفات والامر الثاني امر الصفات حديثه في الصفات ففي الصفات يجنح الى حد ما الى مذهب الاشاعرة في بعض صفات وتأويلاتها. وفي التصوفات يجنح الى تجويز
0:55شيء كبير من امر التبرك بالصالحين سواء كانوا احياء او امواتا فليتفضل لذلك اما سائر اعماله فله عمله الطيب المبارك المجموع شرح المهذب في الفقه كتاب قيم ومات رحمة الله تعالى عليه وهو صغير السن ولو
1:20وكان عمر لكان له شأن ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ولكل اجل كتاب قال وعن ابي نجيح عمرو بن عبسة السلمي قل كنت وانا في الجاهلية اظن ان الناس على ضلالة
1:42كنت وانا في الجاهلية اظن ان الناس على ضلالة مع انه كان منهم لكن يعتقد انه على ضلالة وانهم ليسوا على شيء وهم يعبدون الاوثان. اي ليسوا على شيء له قيمة
2:00هم يعبدون الاوثان فسمعت برجل بمكة يخبر اخبارا فقعدت على راحلتي فقدمت عليه فقعدت على راحلتي فقدمت عليه فيه جواز السفر لطلب العلم وللبحث عن الحقيقة فليس كل ما يسمع يصدق الرجل احب ان يأتي بالاخبار على وجهها الصحيح
2:33كما فعل ابو ذر رضي الله تعالى عنه وكما فعل غيره قال فقدمت عليه فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخفيا جرؤاء عليه قوم اي قومه متجرؤون عليه قال فطنطفت يرحمك الله حتى دخلت عليه بمكة
3:02فقلت له ما انت التعريف الموجز والتعريفات تكون من القوم؟ ما انت؟ ما خطبكما الاسئلة الموجزة مريحة قال انا نبي قلت وما نبي وما نبي قال ارسنال الله ارسلني الله
3:27قلت وباي شيء ارسلك سبحان الله كلام موجز مختصر دقيق قال ارسلني بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يوحد الله لا يشرك به شيء قلت فمن معك على هذا الامر قال حر وعبد
3:50ومعه يومئذ ابو بكر وبلال فما هو يومئذ ابو بكر وبلال ففيه دليل على تقدم اسلام ابي بكر وتقدم اسلام بلال لان عمرو بن عبسة سأل النبي من معك؟ قال حر وعبد. واحد واحد
4:11قد يرد لماذا لم يذكر علي ولماذا لم تذكر خديجة وجوابه انه سأل عن الرجال لم يسأل عن النساء ولا عن الصبيان فالتحرير ان يقال ان ابا بكر اول من اسلم من الرجال وعلي اول من اسلم من الصبيان وخديجة اول من اسلمت من
4:39النساء وبلال اول من اسلم من العبيد قال ومعه يومئذ ابو بكر وبلال قلت اني متبعك اني متبعك قال انك لن تستطيع ذلك يومك هذا الا ترى حالي وحال الناس
5:05يعني الناس ان يؤذونني ففيه رفق رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمتبعين له وينبغي للشخص ان يرفق بالعباد وان يرشدهم الى ما فيه الرحمة بهم. وبانفسهم فالرسول طلب منه التأجيل
5:30لكن هل يزن ان الرسول طلب منه تأجيل الاسلام او يظن ان الرسول طلب منه تأجيل الاعلان بالاسلام الروايات يفسر بعضها بعضا فهل هذه الشاكلة جاء ابو ذر رضي الله عنه
5:50واسلم امام الرسول لكن قال الرسول ارجع الى بلدك ان سمعت بي قد ظهرت فاتني فانك لن تستطيع يعني اظهار اسلامك الان. قال كلا والذي نفسي بيده لاصرخن بها بين ظهرانيهم
6:13فخرج امام الناس كلهم وقال لا اله الا الله فضربوه ضربا اوجعه فلما كان من اليوم الثاني خرج ايضا ونادى باعلى صوته لا اله الا الله فضربوه ضربا كاد ان يموت منه
6:37ترك فخرج في اليوم الثالث وقال لا اله الا الله فضربوه ضربا ارادوا قتله حقيقة فما استنقذه الا العباس وقال اما تعلمون انه من قبيلة غفار سيقطعون عليكم الطرق فاستنقذه العباس منهم
7:00الشاهد ان الرسول نصحه بما هو ارفق ب ولكنه هو الذي اصر على اظهار تسلمي فعلى الشخص ان يرفق بمن هم معه ومن هم يقبلون منه التوجيه ينصحهم بما فيه النفع
7:24وفي هذا الصدد كان الصحابة مع رسول الله يحاصرون الطائف ففي اثناء حصارهم للطائف حاصروا الطائف شهرا ولم تفتح مدة طويلة ولم تفتح. فقال الرسول ارجعوا قالوا كيف نستمر هذه المدة يا رسول الله
7:46ونرجع ولم نفتحها يريدون المغانم ويريدون ويريدون قال ارجعوا اصروا على البقاء قال الرسول اذا انتم وشأنكم فاصبحوا فتراشقوا مع اهل الطائف الذين تحصنوا بسورها الكبير فكان منهم وفيهم قتل وجراح
8:09فقال الرسول بعد ان انتهى اليوم انفروا تنصرف قالوا ننفل فكان اشار عليهم بامر لهم فيه راحة وسعة ولكن احيانا الشخص تختار ما هو اضروا بها فالرسول كان رفيقا بامته
8:34ومن رفقه بامته ايها الامام الذي تسمعني الان واياك اعني واسمعي يا جارة آآ في هذا او من هذا الرفق الاصحاب ان النبي قال لما سأله احد اصحابه اجعلني امام قومي يا رسول الله
9:00قال انت امامهم واقتدي باضعفهم انظر اضعف واحد في الجلوس اضعف واحد في الصف واصلي صلاة يتحملها لان بعض اخواننا الائمة يدخل في الصلاة وكلما اه استحسن صوت نفسه اطال ومد في في القراءة والناس خلفه
9:23منهم السقيم والضعيف وذو الحاجة عبدالتواب كما قلت اياك اعني واسماعيل واسمع يا تعرف اياك يعني واسمعي يا جارة تعرف ملابساتها ها مسل شهير عند العرب اياك اعني واسمعي يا جارة
9:44زهب رجل فزري الى صاحب له يزوره فلم يجده وجد عجوزا وبجوارها اخت للفزاري فاعجبته اعجبته الفتاة عفوا صاحبه فوجد العجوز وجد بجوارها الفتاة فيطفق ينشد شعرا يا اخت خير البدو والحضارة
10:19ما رأيك في فتى فزار يوجه الكلام للعجوز جاء يهوي حرة محدارا. اياك اعني واسمعي يا جارة قالت البنت نطقت التي كانت ساكتة نطقت. قالت قد سمعت يا فتى فصارى
10:37لا ابغي الزوج ولا الدعارة ولا فراق اهل تلك الحارة فارجع لاهلك باستعارة فهذه هي كلمة اياك اعني واسمعي يا جارة. فالمهم لست انت المعني يا عبدالتواب والمعني يعرف نفسه
10:57لكن ازا هممت الناس لا تطيل بهم بارك الله فيكم. المهم ان النبي عليه السلام لما قال له عمرو بن عبسة اني متبعك قال لن تستطيع ذلك يومك هذا الا ترى حالي وحال الناس ولكن ارجع الى اهلك فاذا سمعت به قد ظهرت يعني غلبت وعلوت فاتني
11:23فذهبت الى اهلي فذهبت الى اهلي وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وكنت في اهلي فجعلت اتخبر الاخبار واسأل الناس حين قدم المدينة حتى قدم نفر من اهل المدينة فقلت ما فعل هذا الرجل
11:49الذي قدم المدينة. فقالوا الناس اليه صراع. يعني الناس مسرعون في دخول الدين الذي اتى به وقد اراد قومه قتله فلم يستطيعوا ذلك فقدمت المدينة فدخلت عليه فقلت يا رسول الله اتعرفني
12:13قال نعم انت الذي لقيتني بمكة قال فقلت يا رسول الله اخبرني عما علمك الله واجهله اسئلة يا اخوة موجزة اخبرني عما علمك الله واجهله. اخبرني عن الصلاة قال صل صلاة الصبح
12:35هو يسأل عن كان يسأل عن مواقيت او في اي وقت يصلي لا يسأل عن صفة الصلاة صل صلاة الصبح ثم اقصر اقصر عن الصلاة حتى ترتفع الشمس. وقف الصلاة حتى ترتفع
12:53الشمس قيد رمح يعني بعد الصبح لا تصلي حتى تطلع الشمس وترتفع قيد رمحه. فانها تطلع حين تطلع بين قرنين اي شيطان وحينئذ يسجد لها الكفار. ثم صلي فان الصلاة مشهودة محضورة
13:11حتى يستقل الظل بالرمح ثم اقصر او سم اقصر عن الصلاة يعني قبل الزوال عند الزوال الذي قبل اذان الظهر بنحو من عشر دقائق بنحو من عشر دقائق ثم اقصر عن الصلاة فانه حينئذ تسجر جهنم
13:38قال الله تعالى واذا الجحيم شعرت البحار سجرت. ما هي سجرت ايضا والبحر المسجور قال بعض اهل العلم المتأجج نارا وكان بعض العلماء يسأل عليا عن النار فيشير الى البحر
14:03قال فاذا اقبل الفيء فصلي فان الصلاة مشهودة محضورة حتى تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتى تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان وحينئذ يسجد لها الكفار قال فقلت يا نبي الله فالوضوء حدثني عنه
14:27فقال ما منكم رجل يقرب وضوءه فيتمضمض ويستنشق فينتثر الا خرت خطايا وجهي وفيه هشيمة قرت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه لذا يا اخوة من الكفارات التي يذكرها العلماء ان تتوضأ
14:51ان تتوضأ خطايا العين تنزل ان كنت نزرت يمينا نزرت شمالا خطايا العين تنزل تكلمت كلام لغو خطايا الفم تنزل شممت شيئا على سبيل المحرم خطايا الانف تنزل ثم اذا غسل وجهه وهذا ما يتعلق بباب بتبويب النووي باب الرجاء
15:15ثم اذا غسل وجهه كما امره الله الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الى المرفقين الا خرت خطايا يديه من انامله مع الماء سم يمسح رأسه الا خرت خطايا رأسه من اطراف شعره مع الماء
15:38ثم يغسل قدميه الى الكعبين الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء فين هو قام يصلي فحمد الله تعالى واثنى عليه ومجده السؤال يا احمد بن سالم ما معنى تمجيد الله
16:01التنجيد هو نوع من الثناء يا شيخ انا ولكن فيه تعظيم. التمجيد نوع من انواع الثناء ولكنه ثناء يتضمن تعظيما لله الثناء يتضمن تعظيما لله. قد اثني عليك وقل انت رجل طيب
16:20لكن كلمتي لك انت رجل طيب ليست تمجيدا تمهيد يوضحه حديس الرسول لما عليه الصلاة والسلام لما صعد المنبر وقال يقبض الله السماوات يوم القيامة بيمينه ويقول انا الملك اين ملوك الارض يمجد الرب نفسه
16:50حتى قلت في نفسي اساقط هو برسول الله؟ يعني منبر. سيسقط برسول الله وهو يمجد ربه فقوله يقول الله تعالى انا الملك اين ملوك الارض يمجد الرب نفسه فالتمجيد ثناء على الله بتعظيمه. بتعظيمك وبيقول ما لك يوم الدين
17:17مجدني عبدي. نعم مجدني عبدي قال واثنى عليه ومجده بالذي هو له اهل فالباب مفتوح ان تمجد الله يا ذا العزة يا ذا الجبروت يا مالك الملك يا من بيده ملكوت كل شيء
17:43يا قهار فهزه كلها الفاظ تحمل تمجيدا لله سبحانه وتعالى فلزلك الرسول يقول اما الركوع فعظموا فيه الرب. سورة تعظيم عموما سبحان ربي العظيم ومن التعظيم تمجيد فلك ان تقول كما صوغ العلماء
18:07سبحان ذي الجبروت تباركت يا مالك الملك يا احكم الحاكمين الالفاظ الاسماء التي تحمل آآ تعظيما لله سبحانه وتعالى قال واثنى عليه ومجده فهناك عطف للخاص على العام واثنى عليه ومجده
18:36بالذي هو له اهل فيه فتح الباب بعض الشيء ان تنطلق اسناء تمجيدك لله بما ترى ان الله اهل لهذا الشيء مسلا في الحديس الظوا بيا ذا الجلال والاكرام ما معنى الظوا بهذا الجانب؟ اجتهدوا في الدعاء بقولكم
19:02يا ذا الجلال والاكرام يا ذا الجلال والاكرام قال وفرغ قلبه لله اذا الشخص باذن الله يستطيع ان يقاوم الهواجس ويدفعها عن نفسه حتى يعظم اجره لان الاجر هنا الكبير منصب على تفريغ القلب
19:27لله سبحانه وفرغ قلبه لله ولكن لا حول الا بالله ولا قوة الا بالله فمن ذا الذي يستطيع ان يفرغ قلبه لله تحاول ان تركز في الصلاة وتفرغ القلب يأتيك الشيطان يدخل عليك
19:48كما قال عمر اني لاجهز الجيش في الصلاة الشيطان يدخل عليه وهو يصلي الغزوة الفلانية الامير الفلاني ماذا؟ ينشغل رتب يا فلان اعمل كانه ينشغل بتجهيز الجيش داخل الصلاة. ساخرج اجعل خالد على الميمنة. فلان على الميسرة وفلان
20:10فالشيطان يأتيك من جانب الذي تحبه انت تحب الجهاد يأتيك في الصلاة من باب الجهاد. انت في الصلاة المفترض تفعل ما علمك الرسول فيها وتتدبر القرآن. لكن وانت تقرأ القرآن تقرأ في ايات ويحولك على معاني
20:29قال اني اجهز الجيش في الصلاة. نعم. من شغله بالجهاد. ماذا حصل لا ليس بحسب. قد جعل الله لكل شيء قدرا ولكل مقام مقام. هل سيدنا عمر قال هزا الكلام يعني عتابا لنفسه ولا تعليما للناس
20:50لا كانه كان يذكر في باب المزاكرة مع صحابة رسول الله ان يعني الشخص قد ينشغل في الصلاة ينشغل في الصلاة حتى انه قد يسرح احيانا او ينصب تفكيره على شيء خارج. كأنه يعلم
21:09الصحابة الا ييأسوا من رحمة الله احيانا كون احدهم يسهو احيانا في صلاته قال قال وفرق قلبه لله تعالى الا انصرف من خطيئته كهيئته يوم ولدته امه فحدث عمرو بن عبسة بهذا الحديث يا ابا امامة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال له ابو امامة
21:38اشرف ما اسم ابي امامة ازا عرفت ابا امامة لك هدية خفيفة ولا ننتقل الى ابراهيم لا تعرفه. من ذا الذي يعرفه؟ نعم يا سادة. الله يبارك فيك احسنت صدي بن عجلان
21:59ابو امامة الباهلي يا عمرو بن عبسة انظر ما تقوله في مقام واحد يعطى هذا الرجل فقال عمرو يعني كل هذه الاشياء علمك الرسول اياها في وقت واحد كانه يستنكر عليه كونه حفظ هذه
22:18الاشياء والنبي اختصه بتعليم هذه الاشياء. فقل له انظر ماذا تقول هل يعطى في مقام واحد رجل مسل هذا العطاء من رسول الله ياخز كل هذا العلم قال عمرو يا ابا امامة
22:34فقد كبرت سني ورق عظمي واقترب اجلي قمنا بحاجة ان اكذب على الله تعالى وما به حاجة الحامل لي على الكذب على الله. انت لن تعطيني شيئا حتى اكزب على الله
22:55ومهما اعطيتني ليست بي حاجة انا على وشك القبر قال وما به حاجة ان اكزب على الله تعالى ولا على رسول الله صلى الله عليه وسلم لو لم اسمعه من رسول الله الا مرة او مرتين او ثلاثا حتى عد سبع مرات
23:15ما حدثت ابدا به ولكني سمعته اكثر من ذلك فهذا الحديث طيب في باب الرجاء. فالذي يذنب يعصي الله يزنب ذنبا خفيفا يقوم يتوضأ والحمد لله ان شاء الله. نرجو الله
23:31تتساقط الزنوب من اعيننا وجدت امرأة في الطريق وجدت لغوا من الحديث. قم توضأ كل الخطايا تزول واذا قوي الذنب صلي ركعتين وانتم تعرفون قواعد الكفارات كلما عظم الذنب ابحس عن عمل صالح كبير تقام به هذا الذنب الكبير
23:58وصل الذنب الى كبيرة عياذا بالله عياذا بالله ابحس عن حج يهدم ما قبله على حسب حجم الذنب وهذه قاعدة مطردة لابن عباس في الفتيا في الكفارات. وهو من اكثر الصحابة الذين تكلموا
24:20دموا في الكفارات ابن عباس من اكثر الصحابة الذين تكلموا في الكفارات وخاصة تلك الكفارات التي ليس فيها نصوص مثلا رجل اتى امرأته وهي حائض. اذنب لا شك انه ازنب
24:40بخلافه لامر الله فاعتزلوا النساء في المعيض. ولا تقربوهن حتى يطهرن فماذا يفعل هذا المذنب ما عندنا نص النص ضعيف عن رسول الله فرض عن ابن عباس انه يكفر تصدق بربع دينار بثلث دينار بنصف دينار
25:02والعلماء حملوا على التعدد ان اتاها في فور حيضتها يختلف عما اذا اتاها في وسط حيضتها الى اخره الذي يتعدى الميقات بلا احرام متعمدا من غير عذر يأثم ما الكفارة لهذا الاسم؟ ابن عباس يقول يذبح ذبيحة
25:21يرى ان الذبيحة توازي الذنب الذي ارتكب وفي هذا الصدد اسوق اثرا اه مؤثرا اهو بتصرف ازا زكرته يزكره بتصرف لان المتن منز زمن بعيد وكذلك السند ان رجلا اتى ابن عباس فقال يا ابن عباس
25:47اني اذنبت ذنبا كبيرا فاسألك هل لي من توبة؟ فقال ابن عباس وما الذنب قال ذنب كبير قال ما الذنب قال كنت رجلا كاهل الجاهلية ولدت امرأتي بنتا فتضايقت وكما وصف ربنا
26:19واذا بشر احدهم بالانسى ظل وجهه مسودا. هو كظيم تتوارى من القوم من سوء ما بشر به امسكوا على هون لم يدسه في التراب على ما يحكمون فتصبرته ولكن يراودني بين الحين والحين امر وأدها في التراب
26:45فتصبرت الى ان كبرت البنت شيئا ما وكانت حسناء وضيئة اخذني ما ياخز اهل الجاهلية من العار فقلت لامها جمليها فجملتها والبستها ثيابا حسنة ولكنها رأت في وجهي الشر فقالت
27:12اذكرك بالله الا تؤزي هزه البنت ولا تفعل بها شيئا فوعدتها خيرا ولما انصرفت وابتعدت عن عين امها جئت الى حافة بئر وجئت اقذف البنت في البئر فتعلقت البنت بثيابي
27:37قائلة يا ابي ما تريد ان تصنع بي قال فاخزتني الشفقة فتركت ثم ساورني ظن الجاهلية وفعل الجاهلية فجئت ادفعها فتعجبت وبصوت اعلى يا ابتي ماذا تريد ان تفعل بي
27:57ثم تركت بعد تصبرت ودفنتها في البئر. الحقيقة فبكى ابن عباس قال ما اجد لك شيئا انصرف فانصرف المهم ان ابن عباس ورد انه استدعاه تعال فسأله سؤالا يذهب لغيرك يقول له
28:22صم شهر يا اخي يخسر لله على مدار هذه الاشياء ميت ركعة فيأتي واحد من الاخوة الصغار يقول ما في دليل يا اخي في دليل يا اخي انت لا تفهم الدليل الدليل ان الحسنات
28:38يذهبن السيئات فانا ابحس عن حسنات تذهب هذه السيئة اقول ذلك لان في بعض الاماكن في الحج نفتي بعض اخواننا في المخيمات هنالك يخرج واحد تقول له يا اخي انت عملت كذا وكذا اخطاء
28:57ومخالفة لهدي رسول الله. اذبح زي ما يقول لك ما في دليل. لا الدليل انت لا تفهم لا تفهم ان في دليل لكن انت ما انت فاهم الدليل. دليل وان لم يكن منصوصا على قدره لكن في الجملة
29:12امر الله به اقم الصلاة ترى في النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات فلافتك لصالحه هل انا افتك انت تعود علي بشيء ازا قلت لك ازبح شاهنا ساقول لك اعطيني جزء من الشاة. اقول لك ذلك لكن ابحس لك عن عملي
29:32تعمله حتى يوضع في ميزان الحسنات يمحو الله به تلك السيئات السيئة. ممكن غيري يقول لك لأ ممكن غيري يقول لك يعني آآ زي ما تقول له انا فقير يقول لك يا اخي قم صل مية ركعة
29:47صلي كل يوم عشر ركعات صلي كل يوم يعني قم صم ثلاثة ايام في هذا الشهر صم اسبوع هذا الشهر ما اختلفنا اننا مجتمعين على امر هو اننا نضع في كفة الحسنات شيئا
30:04يوازي السيئة او يزيد يربو عليها حتى يمحوها حتى يمحوها وكما سلف في تفسير قوله تعالى وكما سلف في تفسير قوله تعالى فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات او ممكن ازنب زنبا
30:39هذا الذنب في التقعيد مثلا يوازيه مسلا ان اطعم عشرة مساكين او عشرين مسكين او اصلي اربع ركعات ولكن من خوفي من الله كلما ذكرت الذنب فعلت كفارة. كلما ذكرته فعلتك مع انه كفر من اول مرة
31:02تسبب لي الذنب في ماذا في مضاعفة الخيرات فكان تبديلا للسيئة بحسنات. والله تعالى اعلى واعلم اخوكم يذكركم بصيام الايام البيض التي تبدأ من غد ان شاء الله تعالى اسأل الله ان يعيننا واياكم على ذلك
31:29اقرأ الحديث الاخير في باب الرجاء وبعد ان نرجع ان شاء الله الى بيان بعض الفوائد من حديث عمرو بن عبسة لانه حديث شهير عند الفقهاء وعند المصنفين في الرجاء وغيرهم
31:44قال عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ابو موسى الاشعري ما اسمه احسنت من اي البلاد هو ليس انت من اليمن. من اليمن ما الذي امتاز به حسن الصوت احسن الله اليك
32:06اشكرك على هذا النبي موسى الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اراد الله تعالى رحمة امة قبض نبيها قبلها فجعلها فجعله لها فرطا وسلفا بين يديها
32:23واذا اراد الله هلكة امة عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو وهو حي ينظر فاقر عينه بهلاكها حين كذبوه وعصوا امره بقول نوح مسلا اهلكوا ونوح حي قومي عاد اهلكوا وهود حي. قوم صالح اهلكوا وصالح حي قوم فرعون اهلكوا موسى حي قوم لوط
32:50ولوط حي عليهم الصلاة والسلام جميعا طيب قد يلد ويقول ان ابا جهل هلك في زمن الرسول فجوابه ان المراد الامة الامة الكافرة ككل. الامة الكافرة ككل. اما بعض الافراد فيرد
33:10هذا والله اعلم وانتهى بهذا باب الرجاء. ارجع فقط الى بعض الفوائد من حديث عمرو ابن عبسة اولا ان الشخص الذي هو غارق في المعاصي قد يعلم انه انه في معصية
33:26في كثير من الاحيان يعلم انه مخطئ ولقد قال تعالى في انهم لا يكذبونك لا يقولون عنك كذاب يعرفون انك صادق ولكنها آآ ممارة وجحود ولكن الظالمين بايات الله يجحدون
33:45ونحوه قول موسى لفرعون لقد علمت ان تعرف ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائر. انت عارف جيدا ان ما اقوله لك حق ان كنت تكابر وتقول انك اله
34:03لكن تعرف ان الايات التي اتيتك بها ليست من عندي. انت تعرف تمام المعرفة انها من الله. لقد علمت علمت بالفتح ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائرا واني لاظنك يا فرعون مذبورا
34:23فهذا دليل على ان من هم في المعاصي يعلمون خطأ ما هم عليه وهم يجادلون ايضا مع ذلك. في الغالب قال كنت وانا في الجالية اظن ان الناس على ضلالة. واحد يعبد صنم
34:37واحد يصنع حجر ويعبد الحجر واحد يعمل تمرة من العجوة وبعدها يصلي ويسجد له هذا خبل معروف ويسميه اله كما ان الله زكر في كتابه الكريم الدنيا الا اسماء سميتموها انتم
34:55وابوك واحد كما سلف القول فيه جعل البصل بل انا هسمي البصل هذه لحم اهو ديك رومي هسميه على كده ما ليش دخل بالناس يسموها زي ما يسموها انا ساسميها
35:12اسميها ديك رومي وبعدها دخل الغرفة واكل بصلا الى ان انتفخ وخرج ريحه يشاع يا اخي انت ماذا اكلت؟ قلت اكلت ديك رومي يا اخي هذا بصل لا والله دي كروم
35:29يا اخي قلنا بصل يقول لها والله ديك رومي. نفس اللي بيعبد الاصنام. جعل صنم وقال انا اسميه اله. نسميه اللات اسميه العزى او منات او هبل اسمي هذا الاسم تقول له انت تعبد حجر يا اخي يا اخي هذا اله يا اخي اعلو هبل اعلو
35:48ويتكلم يعني ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم. فالذي غارق في الجالية عارف انه مخطئ كما قالت ام سليم لابي طلحة ابا طلحة الصنم الذي تعبده فتعرف ان فلان النجار اللي عمله لك
36:06تعلم ان فلان النجار هو الذي صنعه لك. ولو شئت انت لاتيت بنار فاشعلتها واشتعل كيف تعبده فحملته على ان يفكر صح كلامها. كلام المرأة صح. كلام غلط. واسلم والحمد لله. فهذا قوله كنت اظن ان
36:26على ضلالة وانهم ليسوا على شيء وهم يعبدون الاوثان. سمعت برجل يخبر بمكة اخبارا فقعدت على ليلة وجئت البحس عن الحق ولو كلفه سفرا فليس همه الدنيا انما هو للرسول يشوف ايه الموضوع
36:47لانه معتقد ان الناس على خطأ والرجل الجديد هذا يتكلم بكلام غريب. نسمع منه هذا الكلام. ففيه شد الرحل للتعلم ومنه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا
37:04لما قيل له الخضر اعلم منك ايضا ازن يا شيخ ياسر اصل ليست هي المعنية دار الارقم. لانه لم يقول فاذا رسول الله مستخفيا جرءاء عليه قومه قوم متجرئون عليه لكن كلمة مستخفيا
37:32فيجوز للشخص ان يدعو سرا ان منع من الدعوة الجهرية يجوز له ذلك يجوز له ان يدعو دعوة سرية والداعي الى الله لا يتوقف سجنوه كده الى الله في السجن. يا صاحبي السجن
37:51اارباب متفرقون خير نم الله الواحد القهار في اي مكان ادعو الى الله سبحانه وتعالى بالحكمة والموعظة الحسنة بالحكمة والموعظة الحسنة قال في الايجاز في الاسئلة ما انت السؤال آآ تتناوب ايضا ادوات الاستفهام ما تأتي بمحل من؟ وقد يسمي الناس من لغير العاقل ومال العاقل آآ عفوا
38:25ومن مال غير العاقل ومن العاقل وارد. التناوب وارد. فقال ما انت قال انا نبي في الحديس فضل صلة الارحام ارسلني بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يوحد الله اساسيات الدعوة
38:47لكن كسر الاصنام مع ان الرسول ارسل بماذا بكسر الاصنام من صلب رسالته لكن ما استطاع ان يكسره طيلة مكثه بمكة ما استطاع ان يكسرها وهي منكر اعظم المنكرات من اعظم المنكرات
39:12الشرك بالله ومع زلك سكت الرسول عن كسرها لم يسكت عن انكارها ولكن سكت عن كسرها لعدم استطاعته لعدم استطاعته عليه الصلاة والسلام ابراهيم كسر ابراهيم عليه السلام كسر الاصنام
39:37لكن رسولنا عليه الصلاة والسلام. وايضا الرسول يتحرك بوحي يتحرك رسولنا عليه الصلاة والسلام بوحي صلى الله عليه وسلم ما كسر الاصنام وهو بمكة. مع انه يعرف انه ارسل بكسر الاصنام لكن المقام لا يحتمل
40:00لا يحتمل قتالا كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. اذا قد يكون هناك منكر لكن اعظم من قدرته اعظم من طاقتي. يعني نحن الان نرى منكرات لا حصر لها لا حصر لا ترى سينمات وترى كل منكرات من منكرات عزيمة هائلة ترى عياذا بالله تبرج
40:27ربا ترى اشياء منكرة حكم بغير ما انزل الله منكرات لا حصر لها لكن لنا قدرة لا يكلف الله نفسا الا وسعها. فالرسول عليه السلام ما كسر الاصنام الا عام الفتح
40:47الا لما فتح مكة بعد ما يقارب عشرين سنة عليه السلام من بعثته ما استطاع ان يكسر الاصنام بل قومه جرؤاء عليه قال كما سلف فيه منقبة لابي بكر وبلال
41:10في الرفق بحال الاتباع انك لن تستطيع ذلك يومي هذا الذي عنده فاذا يريد فيه قوة زاكرة رسول الله انه عرف الرجل من سنوات قال انت الذي جئتني بمكة في الاختصار علمني مما علمك الله واجهله. في كراهيات الصلاة في الاوقات الثلاث بعد الفجر حتى تطلع الشمس. عندما يقوم قائم الظهيرة
41:41قبل الظهر بنحو من عشر دقائق بعد العصر حتى تغرب الشمس. والتعليل حينئذ يسجد لها الكفار تور بين قرن الشيطان فيه فضل الوضوء وانه من المكفرات في فضل الاقبال في القلب على الله سبحانه وتعالى. فضل صلاة ركعتين
42:01فضل الصلاة عفوا فان هو قام فصلى. يعني فيه فضل صلاة الركعتين بعد الوضوء الحسن مع تفريغ القلب لهاتين الركعتين اه اذا كان لي احد سؤال او فائدة في الاطفال. اتفضل يا ابراهيم
42:24اجراءات سيدنا ابي ذر صبر واعلى الناس يختلفون في قدراتهم الرسول عليه الصلاة والسلام قال لعمرو بن عبس ارجع فرجع اما ابو زر قال لا لاصرخن بها بين ازهرهم ونحوه بلال
42:49ثبت على كلمة لا اله الا الله عمار ابن ياسر آآ امام آآ قتل ابوه وامه امام عينيه. ما فيش يعني في لعب قتل ابوه وقتلت امه امام عينيه اي ففيه تفاوت الناس في القدرات وفي التحمل
43:07احسنت يا ابراهيم. شيخنا. نعم. اخوه ابو ذر اللي هي عبسة اخو ابو ذر من امه هذا سلمي وذاك غفاري الا اذا قلت ان غفار من بني سليم لكن منامه. منامه ماشي
43:25سبحان الله نعم تفضل اللي هو سيدنا عباس اللي هو الزنب لولا السد ولا ايه؟ لولا الستر على النفس ولا في ايه في الزنب؟ اه ما هو لو لو في الاقرار بالزنب نفع
43:45يعني مسلا عياذا بالله شخص ارتكب الفاحشة في زمننا هيفتن يا هيفضح نفسه ازا سأل لانه لن يقام هناك حد الان لا يسعنا الان حدود لا يقفل الستر اولى واذا كان الرسول قال من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة
44:05فلأن تستر على نفسك من باب اولى حتى في الحقوق التي يمكن تأديتها. يعني اذكر آآ يوما من الايام الله ينور قبره ويفتح له فيه الشيخ مقدام الحضري كان من اهل ميت غمر شيخ معروف فاضل
44:23من ذوي الاصوات الحسنة جدا الشيخ مقدام معروف قلة الرحم وعلى قناة الرحمة. المهم اتاني يوما من الايام الله ينور قبره. وقال اه في واحد اتاه وقال يا شيخ مقدام
44:40انه كان يعمل عند واحد من الناس طبيب من الاطباء واختلس منه على مدار اه على مدار خمسطعشر عام المبلغ طائل حوالي اه مائة الف جنيه. والساني لا يشعر ابدا
44:59فماذا نصنع؟ فجاء الشيخ مقدام الله ينور قبره قلت له تعال لان حصلت لنا في المنصورة حديثا مشابهنا في محاضرة في المزالم جاءت امرأة وقالت انا انها كانت تشتغل عند ناس
45:14وسرقت خاتما وبحسوا عليه فلم يجدوه وهي غطي الامر ولا تابت لما سمعت محاضرة المزالم قلت لها هاتي الخاتمة واخذت في ظرف واخزت العنوان وذهبت طرقت الباب يا اصحاب البيت خرجوا من عرفوني قلت
45:33كنا في محاضرة في المزالم المهم امرأة قالت هذا خاتمكم لكم مزلمة عندها سامحوها من هي؟ الله اعلم ما سألت واديت المظلمة بستر مع تأدية المزلمة. فجاء الشيخ مقدام رحمة الله عليه