رياض الصالحين (100) " باب الرجاء " ح ( 427 -437 ) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 12 12 2018
0:00وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين تحت باب الرجاء وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما
0:24عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المسلم اذا سئل في القبر يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله كذلك قوله تعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت
0:47في الحياة الدنيا وفي الاخرة الحديس اخرجه البخاري ومسلم وله سياقات اطول من هذا السياق فسر النبي صلى الله عليه وسلم قول الله تعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة
1:13قال هو تثبيت المسلم في قبره اذا سئل من ربك اذا سئل ما دينك اذا سئل من نبيك فيقول ربي الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ديني هو الاسلام. هذا مضمون الروايات التي وردت
1:43في هذا الصدد وكما هو معلوم فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد يفسر اية بتفسير معين ولينفي هذا التفسير ما سواه او قد يقول ان شيئا ما هو كذا
2:10ولا ينفي ما او شيء ما هو كذا لكن لا ينفي ما عدا كمثال فدوما بالمسال يتضح المقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحج عرفة هل يعني ان الحج عرفة فقط
2:35ان ان عرفة اعظم شيء في الحج ولكن لا ينفي قوله الحج عرفة ان الحج فيه الوقوف بمزدلفة المبيت بمزدلفة المبيت بمنى وطواف الوداع وطواف القدوم وطواف الافاضة والسعي والتلبية والاهلال
3:01لكن يذكر النبي صلى الله عليه وسلم اهم شيء في الموضوع وهو عرفات فالذي يريد ان يسأل عن اعظم شيء في الحج فهو عرفات ما وراء ذلك منه الركن ومنه الواجب لكن حتى الاركان والواجبات كلها دون
3:23دون عرفات طواف الافاضة ليس له يوم محدد ممكن تطوف الافاضة في اي يوم في شهر الله المحرم آآ منن يمكن المبيت فيها يجبر بدم لكن اهم شيء في الحج
3:37واذا لم تأتي به في موعده لا حج لك هو الوقوف بعرفات فقوله الحج عرفة لا ينفي ما سواه ولكن يبين اهمية هذا الشيء. كمثال اخر من القرآن الكريم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:57على ما صححه بعض العلماء في تفسير المعيشة الضنك قوله تعالى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا قال المراد به عذاب القبر ولا ينفي قوله عذاب القبر ان تكون هناك معيشة ضنك للشخص في دنياه
4:25او معيشة ضنك للشخص في اخرتي لكن اولى منازل المعيشة الضنك عذاب القبر والعياذ بالله. وان كانت الدنيا فيها معاييش ضنك لكن لن تعرف المعيشة الضنك حق المعرفة الا اول ليلة
4:42في القبر فضلا ان هناك معيشة ضنكا ايضا عياذا بالله على قوم في الاخرة فهذا ايضا باب من الابواب تفسير النبي عن الصيام يكون احيانا يركز على الاهم ويركز على
5:03اهم شيء في الباب. اهم شيء في الباب فقوله عليه الصلاة والسلام في تفسيره يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة انه قول المؤمن في قبره لا اله الا الله هذا نوع من التثبيت لكن لان هذا
5:20صعب وخطير جعله النبي اعظم تفسير للتثبيت في في اول منازل الاخرة. وهو القبر كما يقولون اول منازل والاخرة ولا يمنع ان يدخل في تثبيت المؤمن في الدنيا على قول
5:42لا اله الا الله ولكن لان الوضع في القبر شديد والوضع في القبر مفزع ملكان يسألانك من ربك ما دينك من نبيك اسئلة ينبني عليها عمل ترقي بمطرقة من حديد فوق الرأس
6:02عياذا بالله قال لا دريت ولا تليت وملائكة شداد فالوضع فيها خطر فالتثبيت انذاك من اعظم انواع التثبيت. نسأل الله ان يثبتنا واياكم عند السؤال. اسأل الله ان يثبتنا واياكم عند السؤال
6:23فلا ينفي ما عدا وقد استطرد الحافظ بن كثير رحمة الله تعالى عليه في تفسير الاية من سورة ابراهيم يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة استطرد في ايراد الاحاديث الواردة في عذاب القبر
6:43استطرادا طويلا لمن اراد ان يرجع اليها قال وعن انس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الكافر اذا عمل حسنة اطعم بها طعمة في الدنيا
7:03الكافر ينال اجره في الدنيا واما المؤمن فان الله تعالى يدخر له حسناته في الاخرة ويعقبه رزقا في الدنيا على طاعته. يعني في الدنيا وفي الاخرة من دعاء اهل الايمان
7:26ان يسألوا ربهم سعادة الدارين قليلة كانت اكثر دعوة يدعو بها رسول الله عليه الصلاة والسلام ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار حسنة الدنيا تشمل كل خير فيها
7:47زوجة صالحة ذرية صالحة رزق واسع صحة وعافية هادو بال صحبة صالحة دار واسعة كل خير الدنيا يندرج تحت قولنا ربنا اتنا في الدنيا حسنة. اما حسنة الاخرة فالجنة بالاتفاق ورؤية وجه الله الكريم
8:14وكان من دعاء موسى عليه السلام ايضا لكنها بسياق اخر لكن هو نفس المضمون فيرحمك الله. واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة سياقنا اتباع محمد عليه الصلاة والسلام
8:34ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار دعاء موسى واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة وعلى الغرار اللهم اني اسألك العفو والعافية في دنياي واخرتي في ديني ودنياي وعاقبة امري
8:57فهي تدور في نفس الفلك ان تسأل الله السعادة في الدارين من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن من عمل صالحا من ذكر او انثى او مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم
9:20باحسن الذي كانوا يعملون وفي رواية ان الله لا يظلم مؤمنا حسنة يعطى بها في الدنيا ويجزى بها في الاخرة واما الكافر في طعم بحسنات ما عمل لله تعالى في الدنيا
9:38حتى اذا افضى الى الاخرة لم يكن له حسنة يجزى بها لم يكن له حسنة يجزى بها فالكافر قد يجازى بافعال البر التي يفعلها في دنياه عن جابر رضي الله عنه قال
9:56قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار غمر على باب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات الصلوات الخمس اذا لها اثرها في تكفير الذنوب والخطايا
10:18وان لم تكد تشعر لكنك تغتسل بها كل ساعات تذهب تغتسل. تنظف الذنوب والاوزار التي عليك فلها قيمتها وخاصة في جماعة فهذا حديث طيب في باب الرجاء فنرجو الله بصلواتنا
10:42مع ايماننا ان يكفر عنا الخطايا. امين. وانت تذهب الى الصلوات وانت محمل بذنوب واوزار فيما بينك وبين الله تصلي تتساقط ذنوبك وتتساقط اوزارك وقبلها اذا توضأت تتساقط خطايا العين وخطايا الفم وخطايا الانف
11:04خطايا الرجلين خطايا اليدين كل ذلك يتساقط فهنيئا له من توضأ وصلى واتبع الفريضة بالنافلة وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
11:26ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا الا شفعهم الله فيه الا شفاهم الله فيه فهذا من المبشرات ايضا قد تكون مذنبا وتوفاك الله
11:51ولكن بكثرة عدد المصلين عليك وتجاوزهم اربعين يشفعهم الله عز وجل فيك ان شاء الله وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبة
12:15نحوا من اربعين. فقال اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة؟ قلنا نعم قال اترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة؟ قلنا نعم قال والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة
12:36وذلك ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة. وما انتم في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او الشارة السوداء في جلد الثور الابيض في في جلد الثور الاحمر
12:56دليل على قلة الموحدين دليل على قلة اهل التوحيد وانت في بلدك لا تكاد تشعر بذلك لن نذهب الى الصين مثلا او الى روسيا او الى اوروبا لا يعرفون دينا
13:11الا اندر من النادر تمشي هناك تجد نفسك فعلا كالغراب الابيض في وسط الغربان السود اذا ما فيش تثوب ابيض ومشيت في الطريق وانت هكذا تجد نفسك غرابا ابيضا في وسط غربان
13:28سود فدليل على الشرك ينتشر ويتفشى ويزداد الشرك بين يدي الساعة كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تضطرب اليات نساء دوش حول هذه الخلصة
13:54صنم دوس الذي كانوا يعبدونه في الجاهلية المرأة تمشي المرأة من السيد زوج تمشي اليتها تضطرب. تضطرب وهي تطوف بذي الخلصة صنم دوس الذي كان يعبد في الجاهلية نفسي كانت قبيلة كافرة على عهد الرسول
14:15فقيل لرسول الله ان دوسا عصت وابت يا رسول الله. فادعوا الله عليها هي قبيلة ابي هريرة. فدعا قائلا اللهم اهد دوسا وات فاسلموا وجاءوا كان بمرور الزمن ستتحول قبيلة دوس الى قبيلة
14:32مشركة نساؤها يطوفن حول الصنم الذي كان يعبد في الجاهلية يستخرجه اه عياذا بالله التراس الكافر القديم نقولو نحن كما يفعل بعض تفعل بعض الدول في تراسها الكافر تحييه فتقول
14:53كنا نطوف ولنا طراز جاهلي هيا انتفض الخلص ويطوفون مرة ثانية بذي الخلص الصنم الذي كان يعبد في الجاهلية عياذا بالله عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال لا
15:13قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة دفع الله الى كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فكاكك من النار هذا فكاكك من النار فالحمد لله ان في كفار كسير
15:37وكل واحد يفتك اللهم لك الحمد على الاسلام والايمان وفي قول الله تعالى في هذا الصدد وسيأتي لعله يأتي تلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون ما مفاده ان اي شخص له مقعدان مقعد من الجنة ومقعد من النار
16:06فاذا دخل المؤمن الجنة ورث مقعد الكافر منها واذا دخل الكافر النار ورث مقعده مقعد المؤمن منها تفسير قوله تعالى وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون قال وعن ابن عمر قال عفوا وفي رواية عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال يجيء يوم القيامة ناس من المسلمين
16:39بذنوب امثال الجبال يغفرها الله لهم قال وعن ابن عمر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يدني المؤمن او يدنا المؤمن يوم القيامة من ربه
16:58حتى يضع كنفه عليه فيقرره بذنوبه. يقرره بذنوبه فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا قل ربي اعرف يعني الله يدني المؤمن يقربه يوم القيامة ويستره عن اعين الناس ويكلمه
17:23بينه وبينه عملت كذا وكذا يوم كذا وكذا نعم ازكر تعرف زنب كذا يوم كذا وكذا؟ يقول نعم اذكر يا رب يقول اتعرف ذنب كذا؟ فيقول ربي اعرف قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا
17:46وانا اغفرها لك اليوم فيعطى صحيفة حسناته يعطى صحيفة حسناته في رواية اخرى واما الكفار والمنافقون فيقول الاشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم على رؤوس الاشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم
18:13الا لعنة الله على الظالمين الا لعنة الله على الظالمين وعن ابن مسعود ان وعند هذه او هذا الحديث يورده بعض العلماء عند قول الله تعالى واتقوا الله واعلموا انكم
18:36ملاقوه فهذه احدى صور او احدى مواطن اللقاء عند تقريرك بذنبك هذا موطن من مواطن اللقاء عن ابن مسعود ان رجلا اصاب من امرأة قبلة فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره فانزل الله
18:55واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين فقال الرجل الي هذا يا رسول الله قال لجميع امتي كلهم لجميع امتي كلهم وعن انس رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
19:26اصبت حدا فاقمه علي وحضرت الصلاة فصلى رسول فصلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قضى الصلاة قال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله
19:42قال هل حضرت معنى الصلاة؟ قال نعم. قال قد غفر لك هذا الحديث قد يكون مشكلا قد يكون مشكلا فكيف يقول اصبت حدا؟ اصبت ما يستوجب حدا فيقول له النبي
20:04هل شهدت معنى الصلاة؟ فيقول نعم فيقول قد غفرت لك فهنا توجيهات للعلماء فمن العلماء من قال الحد الذي او الشيء الذي فعله يستوجب حدا انما يستوجب تعزيرا تعزيرا دون الكبيرة
20:28اصبت حدا ما يستوجب تعزيرا دون الكبيرة وقال اخرون من اهل العلم قل الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد هذا الحديث مشكل مشكل ويجب دفع الاشكال الذي قد يبدو منه
20:54رجل اتى فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم انا اصبت حدا يا رسول الله فاقموا علي اقم علي هذا الحد قد يحتمل شرب خمرا قد يحتمل انه زنا قد يحتمل احتمالات هو يطلب اقامة الحد عليه حتى يطهر
21:22فصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم لما حضرت الصلاة فلما قضيت الصلاة رجع مرة ثانية وقال للرسول انا اصبت حدا يا رسول الله فاقم علي كتاب الله فقال هل حضرت الصلاة معنا
21:42قال نعم قال قد غفر لك قد غفر لك هل هذا يفيد ان الصلاة تسقط الحدود قد يتوهم متوهم ذلك ولكن الامام النووي يوجهه بتوجيه وغير النووي يوجهه بتوجيه اخر
22:03فالنووي يقول الحد هذا دون الكبيرة اصاب ما يستوجب حدا تعذيريا قال النوي بلفظه اصبت حدا قال معناه معصية توجب التعسير وليس المراد الحد الشرعي الحقيقي كحد الزنا والخمر وغيرهما فان هذه الحدود لا تسقط بالصلاة ولا يجوز للامام تركها
22:34الوجه الاخر الذي يذكره غير النووي رحمه الله في هذا المقام انه كلامه مضبوط لكن الاستثناء وارد يمكن ان يكون قد اوحي الى رسول الله ان هذا الرجل بالذات ان هذا الرجل بالذات غفر له
22:56فلا اشكال في ان يكون قد اوحي للرسول انه غفر له لان الرسول قال قد غفر لك فالرسول لم يقول قد غفر لك. الا بواحد. الا بوحي حتى لو صلى هل لو صلى احد يستطيع احد يقول للمصلي قد غفر لك
23:17ما يستطيع ان يتكلم بهذا الا شخص تكلم بوحي فهذا الوجه اقوى ان هذا الرجل بعينه اوحى الله الى رسوله في شأنه وحيا انه قد قد غفر له. وتكون القاعدة على اصلها
23:36لانه يصعب ان نقول اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله وواضح ان الرجل ارتكب حدا مما له عقوبة في كتاب الله ولكن اوحي للرسول ان هذا الرجل الذي جاء مخلصا
23:53راغبا في التطهر وصلى معك تلك الصلاة انني غفرت له يا محمد ولا يمنأ ولا يضطرد هذا في كل من اصاب حد لان اللوحة قد انقطع بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام
24:10سالاو يعني كلام قال الرجل اللي قال لرسول الله له خاصة يعني لا في اشياء آآ ان الحسنات تذهبن السيئات ككفارة قبلة القبلة تختلف عن الحد. الحد طالما شيخنا يتكلم عن الصلاة سبب المغفرة النبي صلى الله عليه وسلم قال اصليت معنا؟ ايوة ما هي الصلاة سنة بالمغفرة؟ لكن الصلاة
24:37ليست كل صلاة سببا لمغفرة كل ذنب قد تكون هناك ركعتان تقبلتا فيجب الله بهما الزنب لكن من ادرانا انها تقبلت هذا الباب يعني كما قال انه لم يصب حدا يوجد
25:01هذا كلام النووي ذكرنا الوجهين. عالجت امرأة في اعالي المدينة. لا لا هذا غيره. هو نفسه في مسلم. يا اخي هذا حديث اخر حديث بس مسلم اتى خلاص بارك الله فيك
25:18وجزاك الله خيرا قد يكون هو الذي قبله اوضح في الذي تقوله ان رجلا اصاب من امرأة قبلة هذا واضح في الدلالة في الذي قلتها كان يقول على تنوع الروايات عن رسول الله على هذا القدر المختصر
25:34لانك سيلزم ان تناقش رواية مسلم وما اللفظ الزائد ومن الذي زادها؟ هتدخل في قصة لكن تأولناها على احتمال كحديس البطاقة حديس البطاقة رجل قال لا اله الا الله كتبت في صحيفة
25:52وقال الله لملائكته انشروا اعرضوا عليه صغار ذنوبه واخف عنه كبارها فإذا سجلات مسل مد البصر مملوءة سيئات فضلا عن الكبائر فوضعت في كفة وجاءت صحيفة فيها لا اله الا الله فطاشت بالكفة كلها
26:15فكيف سنوجه هذا هل كلمة لا اله الا الله تضيع كل الحسنات كبائر وصغائر وكل الذنوب آآ عفوا كل الذنوب كبائر وصغائر ام ان هذا الرجل مثال لرجل اراد الله ان يغفر له
26:34اما لانه قالها مخلصا وكان اه في الاخلاص على درجة عظيمة وانه كان يفعل كبيرة ويتوب منها وهو ضعيف. وايمانه قوي جدا لكن تزل القدم منه ويستغفر او انه مثال لرجل اراد الله ان يبين سعة
26:55رحمته فيه. لان الله قال يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء يغفر لمن يشاء ويرحم من يشاء سبحانه وتعالى قال وعنه؟ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدين يا سيد لا تستبعد عن الله شيئا
27:16فلا تستعظم شيئا على الله سبحانه فالذي قتل مائة نفس جاء ملك الموت او جاءت الملائكة تلعنه تقول ما عمل خيرا قط ما عمل خيرا جواب ملائكة الرحمة انه اقبل بقلبه على الله
27:36اليس لم يصلي كبير صلاة لم يصم كبير صيام لم يفعل مكفرات توازي المئة نفس التي قتلها ولكن عنده عزيمة قوية رزقه الله اياها للانتقال من دار الكفر الى دار الاسلام
27:54وللانتقال من الاجرام الى الايمان. فتلقته ملائكة الرحمة فتلقته ملائكة الرحمة فلا نستعظم شيئا ابدا على الله سبحانه. وفي المقابل ونعوذ بالله من الفتن ونعوذ بالله من غضب الله وسخطه
28:12قد يأتي احد بحسنات وحسنات وكلها في النهاية تذهب سدى يختم له عياذا بالله بالسوء والمكروه اهي دخلها بالظالم يدعى عليها ولا يدعى عليه دا يعني لا يجوز ان تدعو على الظالم اللهم عليك برعلي وتكوانه وعصي عصت الله ورسوله ربنا
28:37نطمس على اموالهم واسجد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم. ربي لا تذر الارض من الكافرين ديارا. وارد اه النبي صلى الله عليه وسلم للنبي اعرض عنه خلينا يعني اما تزكر دليلنا نزكره في محل النزاع
28:57بمحل النزاع. في البخاري وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ليرضى عن العبد ان يأكل الاكل فيحمده عليها او يشرب الشربة فيحمده عليها. فالحمد لله. يعني سبب لرضا الله عليك ان تشرب
29:14والحمد لله وقد لا تشعر انها تسببت في رضا الله عليك. وهي كلمة الحمد لله. ففي ابواب الرجاء يريد النووي هذا الحديث قد لا تشعر بانك بعد ان شربت الحمد لله. قد لا تشعر انها كانت سببا في رضا الله
29:38عنك ان الله ليرضى عن العبد ان يأكل الاكلة فيحمده عليها. الحمد لله او يشرب الشربة فيحمده عليها الحمد لله عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
29:54ان الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار استغفر الله فيبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها ان اصطبحت استغفر الله للذنوب التي اقترفتها ليلا
30:15يا رب تب علي واذا امسيت يا رب اغفر لي فاجعل لنفسك وردا صباحيا ووردا مسائيا في الاستغفار لعل الله ان يتوب علينا جميعا. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم
30:30والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته