رياض الصالحين (99) " باب الرجاء " ح ( 417-426) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 5 12 2018
0:00تابعي رياض الصالحين تحت باب الرجاء. وعن عتبان ابن مالك رضي الله عنه وهو ممن شهد بدرا والذين شهدوا بدرا لهم منقبة كبيرة ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه
0:29لما قال عمر في شأن حاطب بن ابي بلتعة لما ارسل رسالة الى المشركين يخبرهم بامر النبي صلى الله عليه وسلم قال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق
0:50انه قد خان الله ورسوله وخان المؤمنين قال يا عمر وما يدريك لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فاني قد غفرت لكم فدمعت عين عمر وقال الله ورسوله اعلم
1:11فهذه منقبة لمن شهد بدرا وقد قال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم ما تعدون اهل بدر فيكم قال خيارنا قال وكذلك نحن نعد من شهد بدرا من الملائكة قال
1:36كنت اصلي لقوم بني سالم اصلي لقومي او بقوم واحد. وكان حول بيني وبين بينهم واد الوادي المكان العميق مكان عميق طويل. اذا جاءت الامطار علي اجتيازه قبل مسجدهم. فجئت جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت
2:06له اني انكرت بصري وان الوادي الذي بيني وبين قومي يسيل اذا جاءت الامطار في قوله اني انكرت بصري هل يستدل به على جواز بث الشكوى للحاجة؟ لانه قال اني انكرت بصري
2:35يعني لما اقعد اميز التمييز الصحيح فيجوز بث الشكوى للحاجة اذا لم يكن مصحوبا بالتسخط على القدر قالت عائشة ورأساه فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل انا واساه ومرضت عيشة ذات يوم
3:05مرض او مرض ابو بكر رضي الله عنه ذات يوم وكذا مرض بلال ذهب النبي صلى الله عليه وسلم اليهما فقال ابو بكر قال ابو بكر كل امرئ مصبح في اهله والموت ادنى من شراك نعله
3:32وقال بلال الا ليت شاري هل ابيتن ليلة بواد وحولي وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدو لي شامة وطفيل فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد. اللهم انقل حماة الى الجحفة
4:01وقال ايوب ربياني مسني الضر وانت ارحم الراحمين وقال ربي اني مسني الشيطان بنصب وعذاب فيجوز بث الشكوى اذا لم يكن البث مصحوبا بالتسخط على القدر قال جبريل للرسول صلى الله عليه وسلم يا محمد اشتكيت
4:28بسم الله ارقيك من كل شيء يؤذيك قال فوددت قال يحول بيني وبين قومي سيل اذا جاءت الامطار في شق علي اجتيازه فوجدت انك تأتي فتصلي في بيتي مكانا اتخذه مصلى. كأنه افتتاح لمكان يتخذه
4:53او مصلى حتى يعلم الناس كلهم ان النبي صلى في هذا المكان ومن ثم لا ينكرون على عتبان تخلفه تخلفه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سافعل في رواية اخرى ان شاء الله
5:17فغدى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر بعد ما اشتد النهار. يعني الشمس قويت وحميت واستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذنت له استأزن في الدخول فاذنت له
5:37فلم يجلس حتى قال اين تحب ان اصلي من بيتك؟ فاشرت له الى المكان الذي احب ان يصلي فيه. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر وصففنا وراءه. فصلى ركعتين
5:55ثم سلم وسلمنا حين سلم فيه جواز صلاة الضحى في جماعة ان احتيج الى ذلك لانه بعد ما اشتد النهار امهم رسول الله وصلنا بهم قال فحبسته على خزيرة يعني حبسته منعته من الخروج او حتى يأكل من هذا الطعام
6:25حتى يأكل او اخرته حتى يأكل من هذا الطعام الخليجا تصنع له فسمع اهل الدار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته فساب رجال منهم حتى كثر الرجال في البيت
6:49فقال رجل ما فعل مالك لا اراه فقال رجل يعني واحد يقول ما فعل ما لك بن الدخشن او ابن الدخيشن رجل معروف مالي ما فعل مالك لا اراه فقال رجل
7:10ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه؟ قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله؟ فقال الله ورسوله اعلم
7:29اما نحن فوالله ما نرى وده ولا حديثه الا الى المنافقين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا وجه الاستشهاد في باب الرجاء بهذا الحديث. فان الله قد حرم على النار من قال لا اله الا الله
7:50يبتغي بذلك وجه الله ان الله قد حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله فلا اله الا الله وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال
8:09قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبي فاذا امرأة من السبي تسعى اذ وجدت صبيا في السبي اخذته فالزقته ببطنها فارضعته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اترون هذه المرأة طارحة ولدها في النار
8:37قلنا لا والله فقال لا الله ارحم بعباده من هذه بولدها نسأل الله ان يرحمنا واياكم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:56لما خلق الله الخلق كتب في كتاب فهو عنده فوق العرش. ان رحمتي تغلب غضبي. ان رحمتي تغلب غضبي اذا يغلب جانب الترغيب على جانب الترهيب وقل من يرغب الناس في هذه الايام
9:23كثر المرهبون والمخوفون الذين يذكرون القبر والبلا ويذكرون تمزيق الاكفان وكذلك تمزيق الجفون والعيون وتساقط الشعور في القبر كثر من يصفون القمر ببشاعته. والموت وما فيه لكن قل من يصفون الجنة ونشيرا
9:55اهتماما فقد قل المبشرون قل المبشرون وعنه قال اي عن ابي هريرة بالسند المتقدم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول جعل الله الرحمة مائة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين وانزل في الارض جزءا واحدا
10:31فمن ذلك الجزء الجزء يتراحم الخلائق. حتى ترفع الدابة حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه وفي رواية ان الله تعالى ان لله تعالى مائة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهائم والهوان. فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش
10:57على ولدها واخر الله تعالى تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة. ايضا في رواية عن سلمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لله تعالى مائة رحمة فمنها رحمة يتراحم بها الخلق بينهم
11:24وتسع وتسعون ليوم القيامة وتسع وتسعون ليوم القيامة. نسأل الله ان يرحمنا واياكم في رواية ان الله تعالى خلق يوم خلق السماوات والارض مائة رحمة كل رحمة طباق ما بين
11:47بين السماء والارض طباق ما بين السماء الى الارض فجعل منها في الارض رحمة فبها تعطف الوالدة على ولدها والوحش والطير بعضها على بعض فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة
12:06والله ارحم الراحمين سبحان الله اتانا الاخوة بمنزر او بلغني عنهم منزر اسد تقدم يأكل غزالة صغيرة. فجرت امها بسرعة ووقفت حائلا بين الاسد وبين الغزالة حتى اكلها الاسد تفدية تفدية
12:33لبنتها فهذا من الرحمة هذا من الرحمة التي وضعت في الارض يتراحم بها الوحش وتتراحم آآ تراحم بين الخلق وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يحكي عن ربه تبارك وتعالى قال
12:54اذنب عبد ذنبا فقال اللهم اغفر لي ذنبي اللهم اغفر لنا ذنوبنا. فقال الله تبارك وتعالى اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب ثم عاد فاذنب فقال اي ربي
13:20اغفر لي ذنبي. قال تبارك وتعالى اذنب عبدي ذنبا. فعلم ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب ثم عاد فاذنب فقال اي ربي اغفر لي ذنبي. فقال تبارك وتعالى اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له
13:41يغفر الذنب ويأخذ بالذنب قد غفرت لعبدي فليفعل ما شاء قد غفرت لعبدي فليفعل ما شاء. ليس معنى هذا ان الشخص يتكل على سعة مغفرة الله وافعل ما يشاء من الذنوب
14:03انما الباب باب الرجاء والحاصل ان لا تيأس ابدا من رحمة الله فاذا اذنبت واستغفرت ثم غلبت استغفر ايضا وازنبت لا تيأس استغفر ايضا مهما صدر منك فقوله فليفعل عبدي ما شاء ليس على الاباحة انك تذنب كيف شئت. انما المعنى
14:34لا تيأس من الاستغفار لا تيأس من الرحمة ولا تمل من الاستغفار لا تمل من الاستغفار ولا تيأس من رحمة الله سبحانه وقوله فليفعل ما شاء اي ما دام يفعل وكذا يذنب ويتوب
14:54اغفر له فان التوبة تهدم ما قبلها وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم وجاء بقوم يزنبون فيستغفرون الله تعالى فيغفر لهم
15:18لبيان ضعف الانسان. فهذا في باب الترغيب ولا يصح ان نقوله للمسرفين على انفسهم اثناء اسرافهم. يعني شخص ذهب يزني فلا ينبغي ان تذكره بقول النبي والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم وجاء بقوم يزنبون
15:39فيستغفرون فيغفر لهم فانه بهذا يستحل الذنب وللدعوة الى الله فقه ينبغي ان يدرس دراسة مستوفاة فقه الدعوة الى الله من كتاب الله ومن سنة رسول الله. صلى الله عليه وسلم. فليت
16:05اخا قويا يعمل في الدعوة الى الله يمر على الايات ويستنبط منها استنباطات تفيد في الدعوة الى الله فنعم المرد ونعم المرجع ونعم المستند. ان نستند الى كتاب الله الى سنة رسول الله
16:27صلى الله عليه وسلم اه من ذلك كما لا يخفى عليكم وهو شيء عارض آآ قول الله تعالى في سورة يس وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى. قال يا قوم اتبعوا المرسلين اخذ العلماء منها
16:50الرجل بيته في اطراف المدينة. في الاطراف وما استدعاه احد ما استدعاه احد لمؤازرة المرسلين سمع عن وجود مرسلين في بلده فجاء من اطراف المدينة يجري يحزر ويأمر يا قومي اتبعوا المرسلين
17:16انتبهوا من لا يسألكم اجرا وهم مهتدون. ذهب يؤازر الدعاة الى الله والرسل الكرام دون ان يطلبوا منه ذلك وجاء يجري اتبعوا المرسلين وسبحان الله اذا امعنت النزر في الايات كانه كان يجري
17:39لدخول الجنة اذا جاء يسعى يقول يا قومي اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم اجرا وهم مهتدون وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون. ما المان لي قال وما لي انا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون اتخذ من دونه الهة
18:06يريد الرحمن بضر لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين. وبدأ بنفسه. وجهر ولم اني امنت بربكم فاسمعوني فاسمعوني لم يخفها ولم يتوارى اني امنت بربكم فاسمعون
18:31قال المفسرون لما قال ذلك في وسط الناس هجموا عليه وضربوه وطرحوه ارضا وداسوا على بطنه بالنعال حتى اخرجوا امعاءه حتى اخرجوا امعاءه فمات ان استجزنا كلمة مات لكن يبدو والله اعلم ان الله قبله شهيدا
19:05لانه لما فعلوا به ذلك قيل ادخل الجنة قيل ادخل الجنة والشاهد من قوله يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين قال قتادة رحمه الله رحمة الله عليك ايها الرجل
19:31كان ناصحا كان ناصحا لقومه في حياته وبعد مماته. يعني لما مات لم يقل الله ينتقم منهم ابدا بل تمنى لهم ان يعلموا ما هو فيه حتى يؤمنوا مع انهم قتلوه
19:57وفعلوا به الذي فعلوا ولكنه تمنى لهم ان يطلعوا على ما هو فيه حتى يؤمنوا يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين قال قتادة رحمة الله عليك
20:20كنت ناصحا لامتك في حياتك وما بخلت عليهم بالدعاء بعد مماتك ان يهديهم الله وقد بلغ الله مقولته للخلق حكى الله مقولته ذكرها حتى تصل الى امم من بعده فالدعوة الى الله اذا استنبطت من كتاب الله
20:48فلها اجمل المعاني لها فقه تنزل النص منزلته اللائقة به شخص متشدد يكفر الناس زكره بسعة رحمة الله. فهذه ابواب في ساعة رحمة الله شخص متساهل متسيب لا يبالي بحدود الله زكره بايات الوعيد
21:11ذكره باحاديث الوعيد. تتزن الامور والتوفيق من الله اولا وبالله اولا واخرا ايضا قال وعنه وعن ابي وعن ابي ايوب خالد بن زيد رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
21:36لولا انكم تزنبون لخلق الله خلقا يذنبون فيستغفرون فيغفر الله لهم اننا جبرنا ضعفاء وجبلنا على الخطأ وجبلنا على الذنب. ولقد قال الله تعالى في كتابه الكريم في شأن اهل الايمان ليكفر الله عنهم اسوأ
22:09الذي عملوا ليكفر الله عنهم اسوأ الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملوا فما عملوا اشياء ساءتهم عملوا اشياء ساءتهم يا اخي وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا قعودا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا ابو بكر وعمر في نفر
22:45فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين اظهرنا فابطأ علينا فخشينا ان يقتطع دوننا. ففزعنا فقمنا فكنت اول من فزع يعني قلقنا على رسول الله اين ذهب اين ذهب
23:09وكشيء عارض في ان النبي عليه الصلاة والسلام خرج مع الصحابة ذات يوم فتأخر عنهم قالوا وقد تأخر ثبتنا بشر ليلة منا من يقول اغتيل ومنا من يقول استطير وهذا الشاهد
23:40منا من يقيل اغتيل ومنا من يقول استطير اغتيل معروفة اما استطير فمعناه اخذته الجن وطارت به اخزته الجن وطارت به فيفيد ان الجن يمكن ان تأخذ انسانا وتطير به
24:04وقد دل على ذلك ان اتيك به قبل ان تقوم من مقامك فهنا قال لخشينا ان يقتطع دوننا ففزعنا فكنا فكنت اول من فزع خرجت ابتغي رسول الله صلى الله عليه وسلم
24:26حتى اتيت حائطا للانصار وذكر الحديث بطوله الى قوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهب فمن لقيت وراء هذا الحائط يشهد ان لا اله الا الله مستيقن بها قلبه فبشره بالجنة. فبشره بالجنة
24:48كما قال ابو هريرة رضي الله عنه وللحديث حديث ابي هريرة تتمة في طرق اخر فكان اول من لقيت عمر فقلت له ابشر بالجنة واخبرت بالحديث فضربني ضربة اوقعتني فقمت مذعورا
25:12اجري الى رسول الله. صلى الله عليه وسلم فركبني عمر. يعني جرى ورائي بسرعة فدخلت على الرسول واخبرته الخبر قال يا عمر ما حملك على ذلك قال يا رسول الله اني اخاف ان يتكلوا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا لا تخبرهم
25:38يا ابا هريرة فهذا يدخل ايضا في فقه الدعوة متى اخبر الشخص ومتى اكتم عنه والله اعلم عن عبدالله بن عمرو بن عمرو بن العاص ان النبي صلى الله عليه وسلم تلا قول الله عز وجل في ابراهيم
25:58ربي انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني النبي تلى الاية ربي انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني وقول عيسى ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم
26:22فرفع يديه وقال اللهم امتي امتي وبكى فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الى محمد وربك اعلم فاسأله ما يبكيه فاتاه جبريل فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قاله اعلم
26:43فقال الله تعالى يا جبريل اذهب الى محمد فقل انا سنرضيك في امتك ولا نسوؤك فيه ان النبي عليه الصلاة والسلام جنح الى هدي الخليل وهدي عيسى عليه السلام في هذا الصدد
27:07ولم يجنح في هذا الباب الى هدي نوح او هدي موسى عليهما السلام فان ابراهيم قال رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم
27:28وعيسى قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. كن نوح قال رب لا تزر على الارض من الكافرين ديارا وموسى قال ربنا اشدد على اكنس على اموالهم واسجد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم. وان كان الرسول جنح الى دعا عليهم احيانا اللهم اعني
27:54بسنين كسني يوسف لكن ده على الجبابرة الظلمة اللهم عليك بابي جهل ابن هشام عتبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة لكن على العموم في سائر الخلق جنح الى رأيي اه الى دعاء الخليل
28:14اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون ولا يخفى عليكم ان النبي خير من ملك الجبال ان يطبق عليهم الاخشبين بين ان يمهلهم لعل الله ان يخرج من اصلابهم من يعبد الله ولا يشرك به شيئا
28:38وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار. فقال يا معاذ هل تدري ما حق الله على عباده؟ وما حق العباد على الله يريد اعظم حق والا فالحقوق كثيرة قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله على العباد
28:58ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا فحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا قلت يا رسول الله افلا ابشر الناس؟ قال لا تبشرهم فيتكلوا فيه جواز كتمان العلم اذا دعت الحاجة الى ذلك او اذا خشي ان من امامك يفهم الامر على غير وجهه
29:23صحيح قال علي حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله هكذا قال علي حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله؟ وهذا في البخاري وفي مقدمة مسلم
29:44ومقدمة مسلم ليست على شرط مسلم كما هو معلوم في السند الى ابن مسعود بعض الكلام فيها ما انت بمحدث الناس حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة الا كان لبعضهم فتنة
30:07ولعلي اذكر موقفين حدثا لي في هذا الصدد آآ من باب باب تحديث الناس بما يعرفون هل وانت آآ في شاب انت شاب في مستهل حياتك او في مستهل استقامتك تكون اخذا كل الامور بشدة فينبغي انك
30:34ترفق بالعباد وترفق بنفسك احيانا فذهبت ذات يوم الى مكان في القاهرة اسمه مجمع التحريز لبعض الاجراءات في الجوازات. فحضرت الظهر فكنت لابسا النعال فصليت بالنار وفي الباب احاديث متعددة عن رسول الله في صلاة تصل الى خمسة عشر حديثا. فجاء شرطي
31:04قال اخرج اخرج من الصلاة فلم ابالي. اخرج ياك وتلفظ بلفظ الكفر واه اخرج كيف تصلي اكبر الله اكبر الله اكبر الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فكما ذكرت كنت ذات يوم في مجمع التحرير في القاهرة للقضاء امري
31:48ان الامور فحضر الصلاة فصليت بالنعل وانا واقف اصلي جاء شرطي يقول اخرج من الصلاة لا يصلح ان تصلي بالنار فاستمريت في الصلاة على ان اعلمه بعد ان تنقضي الصلاة
32:05اخرج من الصلاة يا عم الشيخ لا تصلح صلاتك صلاتك باطلة وانا مستمر فكان عنده بعض الثقافة قال سيدنا موسى قال الله له وهو خير منك اخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوى
32:20فتستمريت في الصلاة وسكت ما تركني حتى اخرجني بالقوة رغما عني من الصلاة اصر على ذلك ومعتقد انه صح؟ قلت له طيب سيدنا موسى يا اخي لم يكن يصلي والبخاري فيه ان النبي
32:40صلى في نعليه سئل صلى النبي في نعليه قال نعم صلى في نعليه. خمستاشر حديثا على ما اعرف سيدنا موسى قال الله له امام الله اعظم من موقف موسى فمازا تصنع؟ ستسكت حينئذ
33:01والمشهد الاخر والحمد لله على كل حال قرأت حديث الرسول وانا باليمن انه كانت له جملة تضرب منكبيه قلت ازا اطيل الشعر حتى يضرب المنكبين وبعد قرأت حديثا كان في زاد المعاد
33:24غير المحقق ان من حديث ام هانئ طريق مجاهد عن ام هانئ ان الرسول عليه السلام دخل مكة وله اربع غدائر وكان الاحاديس اظن كان محقق كانه واحد من المحققين كتب اسناده صحيح. ازن الشيخ شعيب او غيره
33:44المهم والغزائر الضفائر. فعملت اربع غدائر في الخلف. ضفائر ولا نبالي بالناس. المهم ان سنة الرسول عليه الصلاة والسلام تقام لكن كان في اليمن اليمن كان فيها يهود واليهود من شأنهم ان يصنعوا زنانير. تقول لك يهودي بزنار معروف اليهودي بزنار. اليهودي المتعصب لليهوديته. تلك الموضة التي كانت ظهرت في مصر
34:12في حقبة من الزمن يقول لك عامل في باللغة المصرية عامل قطف. يعني عامل آآ سوالف. سوالف كده وعاملها لكن اليهود يفتنونها فتلا يعني ضفيري في الامام وضفيرة عن يمينه ضفيرة جه على الشمال وآآ ماشية نازلة على
34:33على الوجه كان امام اليمن في زمنه يفرض عليهم اشياء لا يركبون الحمار مسلا آآ ركوب الجمالي يعني متمكن في رجلي على اليمين ورجلي على اليسار. لا يركب يركب يعني الرجلين في في اتجاه واحد. يعني اهانة. المهم ان اليهود كانت لهم
34:56زنانير وما زالوا يعني ضفاير ضفيرة لكن انا عامل اربع ضفاير اربع ضفاير في الخلف فذهبت اشتري للاخوة شيئا من السوق فقام الرجل الباقي يقول كيف حالك يا ابو يهود؟ فقلت له
35:17هذه سنة عن رسول الله. صلى الله عليه وسلم. عليه السلام قال لا تكذب على رسول الله. فماذا اصنع لا يصلح التفاهم فقلت اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. اسمعته ولففت خلف السيارة وجدت ان هو لن يتحمل ان
35:37يفهم ما سيقال له ولكن للاسف بعد مدة وجدت ان الحديس ضعيفا لان مجاهد لم يسمع من ام هانئ وهو منقطع فشهد ان الشخص قد يتعبد بطريقة او يخرج على الناس بعمل قد يكون هو لم يصب فيه
35:58قد يكون هو ايضا آآ لم يصب فيه قد يكون آآ اصاب فيه لكن هم لا يتحملون ذلك. واذكر احد اخواننا غفر الله لهم جاء في مسجد كبير مسجد كبير
36:14والناس ترفع ايديها في تكبيرة الجنازة ترفع ايديها مع كل تكبيرة. فقال لهم يا من صفتكم اللفظ التي فيها الباء والهاء والالف الم اقل لكم لا ترفعوا ايديكم في صلاة الجنازة
36:31هو قرأ كلام الشيخ ناصر رحمة الله عليه في احكام الجنائز ان الاية دي لا ترفع الا في الاولى فقط فلما قال للناس هذه المقولة ان الناس طبعا عملوا معه مشكلة كبيرة فقلنا يا اخوة اصبر يا اخي
36:48نكلف احد الاخوة بتحرير لفظ بتحرير التكبيرات في صلاة الجنازة فلما حرر الامر في هل ترفع الايدي ولا ترفع وجد ان اكثر اهل العلم على استحباب او على مشروعية رفع اليدين مع كل تكبيرة. طيب الحديث الذي استدل به الشيخ رحمة الله عليه وهو حديث
37:15كان يرفع في الاولى ثم لا يعود اطبق المحدثون الاولون على تضعيفه تواجدنا المالكية والشافعي والحنابلة على رفع اليدين مع كل تكبيرة استئناسا باسر ابن عمر كان يرفع يديه مع كل تكبيرة من تكبيرات الجنازة وقياسا على الصلاة
37:39المعتادة وانت قائم تكبر. والاحناف هم الذين اخذوا بان الرفع يكون في الايدي اليد الاولى فقط واحتجوا بالحديث وجمهور الاولين على تضعيف الخبر فالترفق بالعباد مطلب وايصال المعلومة ايضا له فقه. هنا الرسول قال لمعاذ لا تبشرهم
38:02في ايه لا تبشرهم فيتكلوا اذا خرجت تقول لواحد يا ناس كل من قال لا اله الا الله دخل الجنة. ذهب السارق يسرق والزاني يزني وزبا الخمار يشرب الخمر وفسدت الدنيا وانت المتسبب في افسادهم في افسادهم
38:25هذا وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الله يبارك فيك