رياض الصالحين (66) باب قضاء حوائج المسلمين ح 244 : ــ للشيخ مصطفى العدوي للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. هذا درس
0:46من دروس رياض الصالحين وهو كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. باب قضاء حوائج المسلمين قال تعالى وافعلوا الخير لعلكم تفلحون. قوله تعالى لعلكم تفلحون المفلح هو الفائز بالمطلوب الناجي من المرهوب. واعظم مطلوب
1:21نطلبه هو رضوان الله علينا وان يدخلنا جنته مرغوب نرهبه هو ان يسخط الله علينا او ان يعذبنا بناره عياذا بالله من النار ونسأل الله الجنة. فالمفلح الفائز بالمطلوب الناجي من المرهوب
1:51من اسباب سلامته وامانه ونجاته فعل الخير. قال تعالى وافعلوا الخير لعلكم تفلحون وهذا الخير تتعدد صوره. فهناك خير تتحصل عليه بطاعتك لله بصلاة بصيامك بحجك بعمرتك. وهناك خير تناله بفعله مع العباد
2:21وبفعل الخيرات مع العباد. اعني ان هناك امور بينك وبين ربك تتحصل بها على الخيرات والاجور والدرجات وامور تفعلها مع الخلق تتحصل بها ايضا على الدرجات الو المقامات. فلاية عامة. وافعلوا الخير عامة. والاستدلال بعمومات
2:51الكريم وارد وهو اصل وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم لما بين وجوه الفضل في اقتناء الخيول لمن احتسبها في سبيل الله. سئل سؤالا يا رسول الله يعني ما شأن الحمير؟ فقال عليه الصلاة والسلام ما انزل علي فيها شيء
3:21الا هذه الاية الفاذة الجامعة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة ذرة شرا يره فيجوز ان نستدل بالعمومات وهو اصل وانا اقول يجوز انما هو اصل من الاصول
3:41ان نستدل ايضا بالعمومات. واذا استدل عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه على المرأة النامصة بقول الله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. فلما قال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه
4:07لعن الله النامصة والمتنمصة. ونواصلة والمستوصلة. والواشمة تومشيمة وذكر الحديث فيه متفلجات للحزن المغيرات لخلق الله قالت امرأة ما لك تلعن يا ابن مسعود قال وما لي لا العن لعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم هو في كتاب الله
4:38قالت في كتاب الله والله لقد قرأت ما بين الدفتين ما وجدت شيئا مما تقول. قال ان كنت قرأت فقد وجدتيه؟ قالت اين هو؟ قال الم يقل الله وما اتاكم الرسول فخذوه وما
4:58نهاكم عنه فانتهوا. فالاستدلال بالعمومات اصل. قال وعن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه قال المسلم اخو المسلم وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم فالمسلم شاء ام ابى ما دام مسلما فهو اخ للمسلمين
5:25كلهم وهذا القدر اليسير من الحديث المسلم اخو المسلم يقضي يا للنارات الجاهلية الموجودة الان. تلك النعرات التي فرقت امة محمد صلى الله عليه وسلم. ان القومية فيقسمون المسلمين الى دول ودويلات ويفرقون بين بعضهم
5:55والبعض فيفرقون بين المسلم المصري والمسلم اليمني والمسلم السوري والمسلم الاردني وغير ولا يجوز لهم هذا التفريق. والنبي عليه الصلاة والسلام كان يدني جميع فهذا بلال الحبشي وصهيب الرومي وسلمان الفارسي وغيرها
6:25اولئك من القرشيين الانصاريين القرشيين والانصاريين والعامريين والثقافيين والنجديين وغير ذلك. فيجب علينا ان نحافظ على هذه الاخوة الايمانية. ولنتبع النارات والقوميات المفتتة والمفرقة لامة محمد. صلى الله عليه وسلم. قال تعالى انما المؤمنون اخوة
6:55فاصلحوا بين اخويكم المسلم واخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه. اما لا يظلمه فمن معانيها لا يبخسه شيئا من حقه. لا يبخسه شيئا من حقه. لا يظلمه ولا يسلمه اي لا يسلمه لعدوه ولا لاعدائه ولا لمن يظلموه. ثم قال ومن كان في حاجة
7:25اخيه كان الله في حاجته من يسعى لقضاء حوائج اخوانه فالله يقضي له ايضا حاجته وهذه تؤصل لنا اصلا الا وهو ان الجزاء من جنس العمل ولهذا الاصل عشرات الادلة بل مئات الادلة الجزاء من جنس العمل هل
7:55جزاء الاحسان الا الاحسان. هل نجازي الا الكفور؟ من يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة. رحيمون يرحمهم الرحمن. نصوص هائلة متعددة
8:15تفيد ان الجزاء من جنس العمل. يا ابن ادم انفق انفق عليك. يا ابن ادم انفق انفق عليك يا اسماء تصدقي ولا تحصي. فيحصى عليك. وهكذا. قال من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته. فلذا كان هناك من السلف من يسعى
8:45اذا وقع في عسرة لقضاء حوائج المسلمين. ويتأول حتى يقضي الله لي حاجتي. قال ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة فمن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة. من ستر مسلما ستره الله يوم
9:15قيامة كما قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة. فاذا وقع اخوك في خطأ او زلت قدمه في مسألة هل الاولى ان تشهر به وان تفضحه؟ ام الاولى ان تستر عليه؟ لا شك ولا ريب ان
9:45او لا ان تستر عليه. فلا تبادر بنشر فضائح اخوانك او لا لا تبادر نشر زلات الاقدام التي صدرت من اخوانك. قال عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
10:05وقال من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة. من يسر على معسر هل
10:26الاعصار يكون في المال فقط او الاعسار يكون في المال وفي غير المال فاذا وقع شخص في ضائقة لا يلزم ان تكون ضائقة مالية. نعم الضوائق المالية داخله قافل الباب لكن لا تنحصر فيها الضوائق والله اعلم. قال تعالى عفوا قال الرسول
10:56عليه الصلاة والسلام ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة. والله في عون العبد ما انا العبد في عون اخيه. فاذا ايها الاخوة علينا ان نسعى سعيا حثيثا لقضاء حوائجنا
11:16الناس حتى يقضي الله حوائجنا. ولمعاونة اخواننا حتى يعيننا الله سبحانه وتعالى. قال من سلك طريقا يلتمس فيه علما ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا الى الجنة فهذه من الفضائل العظيمة لطلبة العلم الذين يشدون
11:46الرحال لتعلم كتاب ربهم وتعلم سنة نبيهم. صلى الله عليه وسلم. قال وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله. بيوت الله هي المساجد كما هو معلوم. وما اجتمع قوم
12:06في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه. من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه. اي من ضبط
12:36به عمله عن ادخاله الجنة لم يأت نسبه ويدخله الجنة بسرعة ابدا بل الاسباب يوم القيامة ان الاخوة الايمانية. هكذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام فيما قد سمعت وفي الحديث من الفوائد ما يلي. فضل تنفيس الكربات على عن المؤمنين. فضل التيسير
13:06سيري على المعسرين. فضل من ستر مسلما بفضل من كان في عون اخوانه فضل السير الى المساجد وسلوك الطرق لتعلم العلم الشرعي. وفي الحديث ايضا فضيلة لمن يتدارسون كتاب الله في بيوت الله
13:32فيما بينهم وكما في الحديث بيان ان من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه ويؤيده قول النبي عليه الصلاة والسلام يا فاطمة بنت محمد اعملي لن اغني عنك من الله شيئا. يا صفية
13:56يا امة رسول الله اعملي لن اغني عنك من الله شيئا. والاحاديث في هذا الباب كثيرة هكذا في هذا الحديث اه بهذا الحديث ختم هذا الباب وفي الاحاديث لنا على ان نسعى
14:19لقضاء حوائج المسلمين. نسعى لقضاء حوائجهم حتى يقضي الله لنا حوائجنا. والله قال باب الشفاعة باب الشفاعة الشفاعة هي ان من الناحية اللغوية يعني اعوذ بينوها ابتداء ان ينضم شخص الى شخص لقضاء حاجته فيصيره شفعا بعد ان كان
14:59وترا. انت تكون وحدك وتر. اذا انضم اليك شخص لتعزيز رأيك اصبحت شفعا. واتضح المعنى من قول الله تعالى لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم فقاتل في سبيل الله. لا تكلف الا
15:19نفسك وحرض المؤمنين. عسى الله ان يكف بأس الذين كفروا. والله اشد بأسا واشد تنكيلا من يشفع شفاعة حسنة اي من ينضم الى رسول الله في قتاله فيصيره شفعا بعد ان كان وترا
15:39يكن له نصيب منها. ومن يشفع شفاعة سيئة. من ينضم الى الكافر في قتاله. يصغره شفعا بعد ان كان وترا فله كفل من هذا الوزر. ومع زلك تطلق الشفاعة على التوسط للتجاوز
15:59عن الذنوب والجرائم. وتطلق الشفاعة ايضا على التدخل لجلب او دفع ضر عن احد. ومنه قول الشاعر تمنى ابنتاي الا يموت ابوهما؟ وهل انا الا من ربيعة او مضر اه بابيات شعري فيها اه ان الرجل يقول عن ابنته واستشفت من صلاة
16:37حي ذا ثقة فقد عصاها ابوها والذي شفع. هذا معنى الشفاعة التوصل التدخل حتى تقوي وجهة الشخص الذي طلب منك ان تشفع. والشفاعة منها شفاعات اخروية الاخيرة وشفاعات دنيوية وحديث ابن القيم الذي حديسه عفوا النووي الذي
17:07هنا لانه بعد قضاء حوائج المسلمين محمود على الشفاعة الدنيوية. يعني نسميها قد نسميها في بعض الاحيان الواسطة قد تكون في الخير وقد تكون في الشر. اذا كانت خيرا فانت مثاب اذا كانت شرا فانت معاقب
17:26قال الله تعالى من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها. لهذه الصور شاب لا يجد قال لك ابوه ابحس لابني عن عمل. بدأت تبحس وتشفع عند الناس. هنا شاب طيب شغلوه
17:49فهذه شفاعة. شفاعة حسنة. رجل يريد ان يتزوج بنت رجل زهبت اليه. هذا يريد التقدم لك اقبله ولد صالح. هذه شفاعة حسنة ايضا. شخص ذلت قدمه. فذهبت تقول ما تجاوز عن اسرته تجاوز عن زلته فهذه ايضا شفاعات حسنة. هناك عياذا بالله شفاعات سيئة وآآ
18:19من اشدها ان تشفع لاسقاط حد من حدود الله. قال عليه الصلاة والسلام لاسامة يا اسامة تشفع في حد من حدود الله يا اسامة والذي نفسي بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها
18:39عن ابي موسى الاشعري وهو عبدالله ابن قيس الاشعري. من اهل اليمن وكان صاحب حسن جدا بالقرآن. قال له الرسول عليه الصلاة والسلام قال لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال
18:59داود وعن ابي موسى الاشعري قال كم النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتاه طالب حاجة اقبل على جلسائه فقال اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لسان نبيه ما احب. في رواية البخاري ما شاء
19:19ورواية مسلم ما احب. وهذا من حرص رسول الله على نفع اصحابه. يعني الرسول جالس في مجلسه. واحد جاء قال يا رسول الله مثلا على سبيل المثال اعطني شاة يا رسول الله. الرسول يريد ان يعطيه. لكنه يسكت
19:39اسكت حتى يقول احد الصحابة اعطه يا رسول الله. فالرسول سكت لماذا؟ حتى يتدخل شخص بالشفاعة فيثاب. حتى يتدخل شخص بالشفاعة فيثاب. وعلى هذا امثلة كثيرة جدا. يعني قال النبي عليه الصلاة والسلام اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لسان نبيه ما احب. وممن يذكرون بخير في هذا
20:09صدد ويثني الناس عليهم ثناء حسنا في هذا الصدد. الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمة الله تعالى عليه كانوا مع انشغاله بالافتاء ومع ما ابتلاه الله به من فقدان البصر في الدنيا لكن لا يذهب اليه
20:29اي شخص الا ويشفع في الخير. واحد يقول له يا شيخ اقامتي انتهت والجوازات اخذتني. اشفع لي يكتب شفاعة لضابط الجوازات للامير واحد يقول يا شيخ انا فقير وعلي ديون اشفع لي عند اهل الدين يسقطوا
20:49يتكيدتم اه يكتب كثيرا ولا يتردد في مسألة الشفاعة. وهو مأجور سواء قبلت الشفاعة او لم تقبل الشفاعة ما دامت في الخير. معسر يريد اسقاط الديون عليه. متعسر ما استطاع يسدد آآ رسوم الاقامة
21:09امور كسيرة جدا يشفع مسلا لشخصه شخص يريد ان يبني مسجدا يشفع عند غنيم ابني مسجدا في دولة كينيا في فيشفع شفاعات كسيرة وهو مثاب على هذه الشفاعات. سواء قبلت هذه الشفاعات ام لم تقبل
21:29انت مساهم اشفعوا فلتؤجروا وليقض الله ما يشاء. نعم اذا قبلت ان شاء الله الاجر اعظم. لان النبي قال الدال على الخير كفاعله. وهذا الحديث الاتي يؤكد الحث على الشفاعات. وان لم تقبل
21:49قال وعن ابن عباس في قصة بريرة وزوجها في قصة بريرة وزوجها ما بريرة وما زوجها بريرة هذه كانت امة وزوجها عبد. يعني هي امة وزوجها عبد. زوجها اسمه مغيث. وهي امة
22:09اسمها بريرة في الحاصل ان بريرة كاتبت عن نفسها. يعني كتبت عقدا بينه وبين السيد الذي يملكها انا ادفع لك مبلغا من المال قيمته كذا وكذا. واصبح حرا. وافقها لان الله
22:29قال والذين يبتغون الكتاب المكاتبة العقود يعني لكي يصبحوا احرارا مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا فذهبت تستعين بعائشة تطلب منها بعض المال حتى تقدم عليها من الدهن كي تصبح حرة. فاعطتها عائشة مبلغ
22:49من المال اشترتها واعتقتها. اشترتها واعتقتها. الشاهد انها لما اعتقت وكانت امة اصبحت حرة بعد ان كانت امة. فالسنة في الامة اذا اصبحت حرة ان تخير. هل انت راضية بالبقاء مع
23:09وهو عبد لان الكفاءة اختلت الان. ام تطلقيه؟ ام تفارقيه؟ يكون فسخا ليس طلاقا فسخا. فقال اختاروا الفراق اختاروا الفراق. وكان زوجها مغيث يحبها حبا عظيما يمشي خلفها في الاسواق ويبكي. خلاص اصبحت حرة لا تعلق لها بموليس ولا غيره. فاصبح زوجها
23:39من كان زوجا لها مغيث يمشي خلفها في الاسواق يبكي. فقال الرسول عليه الصلاة والسلام فقال الرسول للعباس يا عباس الا تعجب لحب مغيث لبريرة وبغض بريرة مغيث يعني مغيث يحب برير حبا عظيما. وهي تكره قرها شديدا. فقال
24:09عباس للرسول لو شفعت له عندها يا رسول الله؟ فتدخل الرسول يشفع وهو رسول الله وهي كانت امة امس قالت يا رسول الله تأمرني يعني كلامك اوامر لا اسمع واطيع او ان انك تشفع
24:31قال انما انا شافع. قالت لا حاجة لي فيه. الشافعي رسول الله ومع ذلك ردت شفاعته في هذه الحياة الدنيا مع انها امرأة ولكن رسول الله مأجور عليه الصلاة والسلام ويعلمنا درسا ان الشخص اذا
24:51كان كبيرا من الكبراء وشفع ولم تقبل شفاعته لا يحزن. خير منك يا اخي الرسول شفع ولم تقبل شفاعته عليه الصلاة والسلام قال عن ابن عباس رضي الله عنهما في قصة فريرة وزوجها قال قال لها النبي صلى الله عليه وسلم لو راجعتيه
25:11قالت يا رسول الله تأمرني؟ قال انما اشفع. قالت لا حاجة لي فيه. لا حاجة لي فيه الحمد لله على ان ديننا فيه فسحة. شفاعة ومع ذلك ليست هذه الشفاعة بملزمة. فمهما كان شأنك
25:31شاطر وردت شفاعتك فلا تحزن واذكر في هذا المقام اثرا باسناد في بعض الضعف ان اخا لبلال بن رباح قال له يا بلال تعال اشفع لي عند قوم اتزوج منهم. وكان بلال يعلم ان في خلق اخيه شيء. قال كيف
25:55يشفع لك وانت بك وبك. المهم اشفع. فذهب بلال الى القوم وحمد الله واثنى عليه. ثم قال انا بلال بن رباح الحبشي كنت عبدا فمن الله علي بالعتق وكنت كافرا فمن الله علي بالاسلام
26:15واخي استشعبي عندكم كي تزوجوه هو رجل سوء. ان شئتم زوجتموه وان شئتم تركتم. قالوا نزوجه من اجل وزوجه من اجل بلال. وان كان اسلمت فيهما وقال لكن عموما هذا السلوك سلوك طيب ما دمت قلت كلمة الحق
26:35اولا تباري فيها ولم تدلس فيها ولم تغش فيها. فهذا الحديث يحملنا على التدخل للشفاعة جاءك شخص قال بالله عليك انا اريد اشتغل في وظيفة هنا امران اما ان تكون الوزيفة حكومية لا
26:55تدخل الا بمسابقات بين الاوائل والمتفوقين فهذه لا يجوز ان تشفع فيها ولانك ستخل بالنظام انذاك او ان مثلا تشفع في قطاع خاص عند قطاع خاص من قطاعات اصحاب الاعمال فتقول في واحد مسكين
27:15تذهب لصاحب شركة عندما رجل مسكين ممكن تعينه بواب ممكن تعينه سائق عندك هذه لا تضره بشيء انما هو جزء من المال يعطيه على سبيل المساعدة فتختلف حينئذ الشفاعة الحلال عن الشفاعة الحرام. فالحاصل ان الشفاعة
27:35نوع من انواع الخير ونوع من انواع آآ قضاء حوائج المسلمين والله اعلم اذا كان ثم سؤال فليطرح. بارك الله فيكم بسم الله والحمد لله والصلاة السلام على رسول الله وبعد فمع كتاب الصحيح المسند من احاديث من الاحاديث القدسية. حديث
28:15اراجع فرض الصلوات. المعراج من العروج عرج صعد. عرج صعد فالعروج الصعود. ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فولوا فيه يعرجون. اي تعرج الملائكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. اي تصعد فالعروج
28:45الصعود حديث المعراج حديث شهير. وان تكلم فيه المتكلمون من اصحاب الاهواء واهل البدع فضلا عن اهل الكفر والنفاق. سبب كلامهم في حديث الاسراء والمعراج قلة علمهم بالله سبحانه وتعالى. وانه على كل شيء قدير. فقالوا كيف كيف يسرى برسول الله؟ من
29:15المسجد الحرام الى المسجد الاقصى وبعد ذلك يصعد الى السماء السابعة وكل ذلك في ليلة واحدة. جوابنا كمسلمين ابتداء ان الله على كل شيء قدير. وقد بين شيئا من تنزيه
29:35نفسي عن عن الضعف قال سبحان الذي اسرى بعبده ليلا. تنزه عن الضعف والنقص والشريك والولد والصاحبة ربنا الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله
29:55ثم انه قد تواترت الاحاديث في شأن الاسراء والمعراج. فاحاديث متواترة ومعنى تواتر التتابع يعني بلغت اعلى درجات الصحة. ليريدها عن عدد هائل من الصحابة. فلهذا الله على كل شيء قدير وهذا شيء من البدعيات عندنا كمسلمين نقر بحديث الاسراء والمعراج
30:25ونقر بكل اية يعني معجزة ايد الله بها نبيا من الانبياء. فالذي حول عصاه موسى الى حية تسعى. والذي سخر لسليمان الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب. والذي من صالح ناقة من بطن صخرة. والذي جعل احياء الموت على يد عيسى عليه السلام
30:55وابراهيم الاكمع والابرص على يديه. والذي امام الحديد لداوود عليه السلام. وكذلك الذي النار بردا وسلاما على ابراهيم الى غير ذلك من المعجزات. قادر ربنا على ان بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. قال الله تعالى اعفوا؟ قال الامام
31:25حدثنا شيبان فذكر بالسند الى انس ابن مالك وهو خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعشر سنين لم يقل له لشيء صنع لما صنعته. ولا لشيء تركه لما تركته. صلوات الله
31:45وسلامه عليه. عن انس ابن مالك امه ام سليم. رضي الله عنها التي تزوجت بابي طلحة بعد كموت ما لك والد انس. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اوتيت بالبراق وهو دابة ابيض
32:05طويل فوق الى هذا القدر. اتوقف