رياض الصالحين (64) باب تعظيم حرمات المسلمين حديث لا يُؤمِنُ أحَدُكُمْ للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله لا بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين الله وما انا من المشركين. اكبر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:45قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين تحت باب تعظيم حرمات المسلمين وبمن حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم قال وعن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم حتى يحب
1:15لاخيه ما يحب لنفسه. قوله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم اين يكمل ايمان احدكم؟ فالنفي هنا في قوله لا يؤمن نفي للكمال ليس نفيا للاصل. نفي للكمال وليس نفيا
1:45الاصل والا فلو حملته على نفي الاصل لو ذهبت مذهب الخوارج القائلين بتكفير من لم يصنع ذلك وهم انفسهم لا يحبون لاخوانهم مثل ما يحبون لانفسهم اما قوله حتى يحب لاخيه المراد به الاخ المسلم
2:15ليس في النسب فحسب بل للمسلم عامة. اذا اخرج بهذا اليهود والنصارى واهل الشرك. فلك ان تحب لنفسك ما لا تحبه لهم. من امر الدنيا اما كونك تحب لهم الهداية ان يهديهم الله فلا بأس بذلك وذلك مستحب
2:45اب مستحب ان تحب للناس ان يهديهم الله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اعز الاسلام باحب هذين الرجلين اليك بعمر بن الخطاب او بابي جهل ابن هشام الذي هو عمرو بن هشام. فكان احبهما الى الله عز
3:15جل عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحب اسلام عدد من الناس فاذا كوني احب للناس ان يهديهم الله آآ لا بأس بك مستثنى من اهل الكفر. وهل يجوز ان احب لاهل الكفر
3:45شيئا من امر الدنيا ان يحل بهم اذا كنت اطمع من وراء ذلك في هدايتهم فلا بأس فين الناموسى عليه السلام دعا لال فرعون لما قالوا يا ايها الساحر ادعو لنا رب
4:05بكى بما عهد عندك لان كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني اسرائيل قال تعالى فلما كشفنا عنهم الرجس الى اجل هم بالغوه اذا هم يمكثون. اذا هم يمكثون فالشاهد من هذا ان الشخص المسلم اذا احب لكافر
4:35شيئا من امر الدنيا لعل الله ان يهديه بسبب ذلك. فلا مانع من ذلك ايضا. فقد القرشيون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا يا محمد جئت تامر بوصل الرحم
4:55جئت تأمر بوصل الرحم. وقد دعوت علينا فاكلنا الميتة والدم ومصصنا النوى واكلنا الجلود فادعوا الله لنا يا محمد فدعا الله عز وجل لهم في ذلك قوله تعالى ان كاشف العذاب قليلا انكم
5:25عائدون يوم نبطش البطشة الكبرى انا منتقمون. رأوا الدخان من شدة الجوع فارتقب يوم تأتي بدخان مبين يخشى الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب. انا مؤمنون انى لهم
5:45ذكرى فقد جاءهم رسول كريم ثم تولوا عنه وقالوا معلمون. مجنون هذا ومن العلماء من يقيد الحديث ايضا بقيد اخر فيقول لا يؤمن احدكم حتى حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه من الخير. لفظت من الخير ليست في
6:15متن الحديث ولكن حتما يشار اليها. فاذا كان ثم شخص يحب معصية من المعاصي ويحب ان تتحقق له هذه المعصية. فبلا شك انه اذا احب ان يعصي اخوانه ربهم فالقيد وان لم تكن اللفظ ثابتة في الحديث الا انها لازمة. لا يؤمن احدكم
6:45حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه من الخير وان لم تكن موجودة في الحديث الا انها مستفادة بلا ريب من عمومات الشريعة. قال وعنه اي عن انس رضي الله عنه قال
7:05ترجم يا محمد بن عبدالرازق لانس. جاءت ام سليم لما جاء النبي خدم النبي عشر سنين. جاءت ام سليم لما جاء النبي قالت خويدية نسأل الله له عاش زمنا طويلا نعم
7:35كثيرا يعني انس اذا اردت ان اترجم له انس ابن ما لك انصاري امه ام سليم كان ابوه كافرا ومات ابوه على الكفر وهو ربيب ابي طلحة ثم انه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم خدمه عشر سنين ثم
8:05ان النبي دعا له وقال اللهم اكثر ما له وولده وبارك له فيما اعطيته. فعاش حتى اخبرته ابنته امينة او امينة انه دفن لصلبه مقدم الحجاج البصرة مئة وخمسة عشر. وهو حي يعني من صلبه دفن له مئة نفس وخمسة عشر. قال
8:35قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما فقال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما. ارأيت ان كان ظالما كيف انصره قال تحجزه او تمنعه من الظلم. فان ذلك نصره. تمنعه من
9:05ظلم فان ذلك نصره. فاذا رأيت ثم شخصا ظالما فعليك ان تمنعه من هذا الظلم وبهذا قوام الامم. قوام الامم يكون بمنعها الظالم من ظلمه اذا قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ما حاصله في كتابه السياسة الشرعية ان الامم الكافرة
9:35ان كان بين اهلها تراحم فان الله سبحانه وتعالى قد يؤجل عقابها على الكفر الى الاخرة. اما الامم المسلمة ان كانت ظالمة فيما بينها فان عذابها قد عجل في الدنيا قد يعجل في الدنيا. واستدل لهذا المعنى الذي ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية
10:05رحمه الله بقول الله تعالى ذلك ان لم يكن ربك مهلك القرى بظلم واهلها على تفسير للظلم وهو الشرك. فيكون المعنى وما كان ربك مهلك القرى بشرك فقط حتى ينضم الى الشرك شيء اخر فتؤخذ الامم بشركها وبالشيء الاخر
10:35قال الذي اقترفته كما سلف بيانه في شأن قوم لوط انضم اليهم الى او كفرهم فعل الفواحش كشأن قوم عاد انضم الى كفرهم آآ الظلم والبغي على خلق الله وقوم صالح انضم الى كفرهم ايضا الظلم والفساد
11:05آآ شعيب انضم الى زلمهم تطفيف الكيل والميزان. الحاصل ان الناس اذا رأوا الظالم فلم يأخذه على يديه اوشك ان يعمهم الله بعذاب من عنده. فيلزمنا الاخذ على يد الظالمين. قدر استطاعتنا وقدر جهدنا. وبهذا تستقيم الامور
11:35قد قال تعالى ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض. فاذا كان هناك شخص ظالم فانا اثر ذلك يأتي من هو اقوى منه يمنعه من الظلم فتستمر الامور بخير ان شاء الله
11:55ثمان نصرة الظالم قد تكون انفع له من تركه لأنك اذا تركته يظلم سيوافي ربه يوم القيامة ظالما. اذا طلبته يجرم فسيوافي ربه تبارك وتعالى مجرما انه من يأتي ربه مجرما فان له جهنم. تركته يأكل اموال الناس بالباطل
12:25ويأتي يوم القيامة ايضا اكلا اموال الناس بالباطل فيعذب فكونك تمنعه من ذلك فانت تنقذه من وعن ابي هريرة ترجم يا مصطفى لابي هريرة. يا مصطفى لم تتوقع انت السؤال وكأنك يعني عابر سبيل. تعرف شخص اسمه ابو هريرة
12:55من ابو هريرة؟ من هريرة؟ معنى هريرة؟ ايه. هرة قطة. هر القط وهريرة قطتين ولا قطة صغيرة يعني؟ تصغير ماشي واكثر الرواة حديس لرسول الله صلى الله عليه وسلم. تعرف معنى الهر؟ الهر القط. الهر
13:25القط طيب بالمناسبة آآ اذكر شيئا كان عارضا في في هذا الباب يعني كده يا محمد عبدالرازق في بلادكم مسل اسمه شابة عرعر. اول مرة اسمعها. اول مرة اسمعه؟ لا اظن اه
13:55في في هذه البلاد مشهور في بلادكم شيء بيت عرعر. ايه؟ مشهور يا شيخ زين اول مرة تسمع هذا مسل شهير على مستوى العالم. ارضنا مات يا شيخ. لقيتك سكت. ليتك سكتت. اه شيء بترعرعر هذا
14:25نذكرهم نذكره لان قد قد بعض الناس على غير منزله قد هز شخص اهل بلدة وقال لها عرعر في السعودية. فلقى رجلا كبيرا منهم قال لي يا شيخ بتعرعر. فقال هذا الرجل انت شخص جاهل بامثال
14:55العرب ما هكذا شيء بيتعرعر. انما القطة اذا ارادت اللقاح اصل الجاموسة مسلا تنعر مسلا. لكن الهرة اذا ارادت اللقاح تجري. فهجر وراءها القطط الذكور فاقواهم هو الذي يصل اليها. كان من ملكة النحل ونحو ذلك. رجل شايب
15:26بر كبير يعني قط كبير خربان جلس يجري مع مع ايه مع سائر القطط فهو محكوم عليه فشل لانه لم يدرك فشربت عمر معناها ماذا؟ القط الشايب العر العرج القط فالشيء بتاع العرج يعني القط الكبير المتهالك. فهمت الكلام؟ فهمت الكلام
15:56ازا واحد قال لك يا شاب اتعرعر انت تزعل بقى ولا ما ازعلش؟ ايه طبعا تزعل ماشي حاضر. هيجي عليك وقت. طيب ندخل الى من نحن بصدده عن ابي هريرة ما زلنا يا مصطفى معك في التعريف بابي هريرة من ابو هريرة ماذا تعرف عنه
16:26سيموه يعني؟ هسأل عن آآ عن كل ما يتعلق بابي هريرة من من المعرفة ولا ما اسمه؟ مسموع ما شأنه متى اسلم؟ يعني معلومات عن معن ابي هريرة. اسمه عبدالرحمن مصطفى
16:46يقال اسمه عبدالرحمن بن صخر وقد اختلف في اسمه على نحو من ثلاثين قولا ولا يثبت منها قولا ثم وهو اكثر استحابة رواه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديس يعني. من المكثرين من الرواية عن رسول الله. اما انه اكثرهم
17:06فلا يقول ما سبقني احد بالاخز عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ما كان من عبدالله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب. نعم. وبعد. سمعت انه يعني
17:26سأل النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو الله ان يهدي امه. طيب اسلم متأخرا قبل وفاة الرسول بنحو من ثلاث سنين. تفرغ لحمل الحديث عن رسول الله. عليه الصلاة والسلام. فقال
17:46هل كنت اصحب رسول الله صلى الله عليه وسلم على شبع بطني؟ نعم. عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حق المسلم على المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض
18:06اتباع الجنائز واجابة الدعوة وتشميت العاطس. في رواية لمسلم حق المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه. واذا دعاك فاجبه. واذا استنصحك فانصح له. واذا عطس فحمد فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه. اذا اتباع الجنازة اتباع
18:36الجنازة ليس حق اهل اهل الميت انما هو حق لمن؟ حق للميت. فلذلك اذا كان في الجنازة بعض المنكرات. هل تترك او تتبع ايضا ويغض الشخص ترفع المنكرات ان الاتباع حق للميت. الظاهر الثاني ان الجنازة حق للميت اتباع الجنازة
19:06حق للميت ليس حقا لاهل الميت انما حق اهل الميت التعزير. حق اهل الميت التعزية. آآ اخانا الكريم ما قول بعض المنادين على الجنازة ولا عزاء للسيدات هل السيدات لهن عزاء او ليس لهن عزاء؟ لهن عزاء. تعرفوا دليلا
19:36رضي الله عنه. زوج النبي صلى الله عليه وسلم. النبي عفوا نعم عائشة عائشة رضي الله عنها كان اذا مات لها الميت واتتها نسوته آآ تعزيتهن لتعزيتها آآ وانطلقوا وبقيت خاصتها
20:09امرت بالتلبينة ان تصنع لهم وتقول اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول انها مجمة لفؤاد المريض مذهبة لبعض فعليه ما يقوله بعض الناس في النداءات والعزاء للسيدات كلام ليس وفق السنة
20:29انما ازا كانت النسوة يفعلن منكرات اذا اتينا للعزاء مسلا امرأة تأتي تلطم تعدد بتعديد خارج عن الشريعة فتمنع ليس لان العزاء ممنوع ولكن لمنع المنكر الذي ستأتي به يده
20:49المرأة. آآ سنسأل اسئلة آآ بارك الله فيك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حق المسلم على المسلم خمس فذكر رد السلام ما حكم رد السلام؟ يعني واجب او مستحب
21:09او مباح. رد السلام فرض كفاية. اذا رد احد الجالسين اجزأ عن الاخرين وان كان في الباب حديث يحمل هذا المعنى ان كان فيه بعض الكلام شيئا ما. نعم يختلف
21:39مع النفس وهنغيره. ماشي لا بأس. طيب رد السلام هذا كيف نرد على النصارى؟ اذا سلم علينا احدهم يقال له عليك. وعليك. طيب وعيادة المريض تجب او تستحب وما دليل لا مستحبة. مستحبة. وما الدليل؟ الدليل
22:09وقوله امرنا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع فامرني النبي بسبع الامر يستفاد منه ماذا؟ الوجوب الا اذا صرفه صارف من هذه السبع كانت عيادة مريضة. يعني ما الصارف للامر بعيادة المريض عن الوجوب
22:29الاستحباب. باقي السبعة انها فرض الكفاية. يعني اتباع الجنازة مسلا ليس الاقتران لا يفيد التساوي في الاحكام. تعرف؟ آآ قول النبي صلى الله عليه وسلم عندما اتى لاصحابه خرج منكم يا رب. احسن الله اليك. انت اسمك ايه؟ ايه يا فرج؟ جزاك الله خيرا. اخوك فرج
22:59استدل بحديث في ان النبي صلى الله عليه وسلم سأل اصحابه من عاد منكم اليوم مريضا قال ابو بكر انا يا رسول الله. اذا سائر الصحابة ما عادوا هذا المريض. وفي الباب ايضا
23:19ان ابنة لرسول الله ارسلت اليه ان ابنا لها يحتضر او يعني على وشك الموت فارسل ارسل لم يذهب اولا ان لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده باجل مسمى فلتصبر ولتحتسبوا
23:43ولم يذهب الا لما اقسمت عليه صلوات الله وسلامه عليه. الحمد لله. طيب. يبقى اتباع الجنائز محمد واجب ولا مستحب؟ نعم فرض وكفاية دلل الايمان مستحب يعني تقصير عائشة تقول الماتي زي ما انت يستحب يعني التاكسي. لأ اضبط. من شهد منكم اليوم جنازة قال له ابو بكر انا يا
24:23رسول الله وبعدها يعني مرضى المسلمين لا يؤدي عليهم الحصر. اذا قلت بالنجوب هتروح المستشفى من هذا المريض لهذا المريض لهذا المريض. كلهم مسلمون. ماشي. طيب اجابة الدعوة يا احمد بن سالمين
24:43هل تجب او لا تجب؟ يعني واحد دعاك قال لك تعال كن عندي الله يحفظك. الدعوة دي واجبة او احب الاجابة. استحب يا شيخ. ايه؟ مستحبة؟ دلل اجابة لا هذا ما يحضرك. طيب. نعم يا شيخ منصور
25:13على الاستحباب هو مستحب ويستغل اجابة الدعوة مستحبة لماذا؟ مستحبة لان النبي عليه الصلاة والسلام احدى زوجاتنا فارسي طيب المرق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني ادعوك
25:43قال وهذه عشق؟ قال لا. قال النبي وانا لا. فقرر الرجل قالت اني ادعوك يا رسول الله. قال وهذه؟ قالوا لا. قال وانا لا. قال اني يا رسول الله قال وهذه؟ قال وهذه. فقام يتدافعان. متسارعان المرض كان طيب
26:13تربة طيبة في ان البشر ايضا وان كانوا من اهل الصلاح لكن لا مال النفس تتوق الى ماذا؟ الى الشرب شيء او الى طيب آآ محمد بن مرسال حفظك الله. تخيل يا محمد
26:33ان الرسول يقول للرجل اخد زوجتي معي يقول له لأ. يكرر عليه وهذه الرجل يقول لا الله المستعان زعلان لو انت ماذا قل يا محمد. اهل بيتك. مرحبا تقول للرسول مرحبا بك وباهل بيتك. احسنت. بان جميع
27:03يعني ليستعيش فقط. ايه؟ رسول الله. عليه الصلاة لكن تخيل يعني ما الحامله على ذلك؟ بينه وبين عائشة ايه يا حسني؟ تظن بان قاموا قليل اه لكن يقين ام سليم يقين ام سليم كان اقوى من يقين هذا الرجل
27:43اجي اذا عرفنا الصارف عن اجابة الدعوة. آآ عرفنا ان اجابة الدعوة وليست على على الوجوب. الا ان بعض العلماء يفصل بين دعوة العرس ودعوة غير العرس فيقول اذا دعا احدكم اخاه فليجب عرسا كان او نحوه. فبعض العلماء يخص
28:13بالوجوب دعوة العرس. فالله اعلم. لكن ايضا مقيدة بالاستطاعة. مقيدة بالاستطاعة الشيخ محبيسة الطعام طعام الوليمة. شر الطعام ابي هريرة. يقول شر الطعام طعام الوليمة. طيب تشميت العاطس. واجب او مستحب آآ ان يسقط. اي واحد ابراهيم اتفضل
28:43تشميت العطس يا ابراهيم. ايه؟ يستحب وما الصادف عن الوجوب تشميت العاطس هذا بالذات من ضمن الست. اوجبه كثير من اهل العلم اوجبه كسير من اهل العلم لعدم وجود صارف له عن الوجوب. اما فقط اذا لم يحمد الله
29:13قال طيب نعم اتفضل. لو رد السلامة طفل مبلغ الحلم في حضرة مجموعة. يا سلام! هل يرفع يجوز امامته في الصلاة نعم فضيلتك شيخ الاسلام ذكر ان في منكرات في البرنامج لا ينفرق عنها لان هذا المحقق
29:43وعن ابي عمارة البراء بن عازب رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وابرار المقسم. و
30:03ابراهيم مقسم على ماذا يا احمد؟ على الوجوب او على الاستحباب على المستطيل. طيب على المستطيع مستحب ولا واجب؟ المستحب. مستحب ليس بوجه. يعني واحد قال لك وانت معك قلم جيد. اقسمت عليك بالله ان تأتيني بهذا القضاء. تعطيه؟ تعظيما لاسم الله. تعظيما
30:33بسم الله ستعطيه. لكن اذا من الله عليك ولعلها تفرج. ان شاء الله واشتريت سيارة. يا واحد قال لك اقسمت عليك بالله تعطيني اياها. اقول له كان نفسي اخدمها يا محمد. كان نفسي اخدمك
30:53طيب واحد خاطب واحدة حلوة فجا له الاخر قال له يا اخي مخطوبتك حلوة ولا نفسي فيها اقسمت عليك بالله تتركها وتتنازل لي عنها. لا خليك انت في ممشى هيقول لك سعد ابن الربيع يا اخي طلق زوجته يا اخي لقى لعبد الرحمن ابن عوف يا اخي انظر اي زوجتي شئت اطلقها
31:23قال يا خي هذي الاخوة هذي الاخوة الحقة. ايه رأيك انت في الموضوع ده؟ ما ينفعش قدر الاستطاعة. ما هو فيه واحد بيقول لك ايه اذا ذهب الحمار بام عمرو فلا رجع
31:43رجع الحمار انت جيت يا عم شيل. قصة الدعاء قال له يا رسول الله قالوا انه غيور وازا خطب وازا طلق احدا ما ما تجرأ احدا ان يخطبها. يعني انت هتستدل بحديث سعد ابن عبادة
32:03ما طلق احد؟ انت ما طلقتش لسه ما خاطب. يعني يعني سعد ابن الربيع غلطان يعني؟ ولا قال له يعني طيب المهم آآ اللهم صل على محمد الصادف لابراهيم المقسم عن الوجوب ان ابا بكر قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم لما اتاه رجل فرأى رؤية
32:33وعبرها ابو بكر فقال ابو بكر للرسول اصبت ام اخطأت يا رسول الله؟ قال اصبت بعضا واخطاءت بعضا. قال اقسمت عليك بالله ان تخبرني بالذي اصبت فيه وبالذي اخطأت قال لا تقسم قال لا تقسم فلم يجبه النبي عليه الصلاة والسلام قال
33:03المظلوم واجابة الداعي وافشاء السلام. ونهانا عن خواتيم او تختم بالذهب وعن شرب بالفضة وعن المياسر الحمر المياسر دردعة التي توضع على ظهر الفرس او الحمار وكانت من الحرير في الغالب
33:23وعن القسي وعن لبس الحرير والاستبرق والديباج متفق عليه. وفي رواية والانشاد الضالة في السبع الاول بهذا ينتهي هذا الباب اذا كان لاحد سؤال فليتفضل. طيب