رياض الصالحين (63) باب تعظيم حرمات المسلمين حديث «إنِّي لأَقُومُ إِلَى الصَّلاة، للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله لا بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين الله وما انا من المشركين. اكبر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:45قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين تحت باب تعظيم حرمات الله عز وجل تعظيم المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم. قال وعن ابي قتادة الحارس ابن ربعي رضي
1:05الله عنه قال ابو قتادة فارس رسول الله صلى الله عليه وسلم. ملقب بهذا. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاقوم الى الصلاة واريد ان اطول فيها. فاسمع بكاء الصبي
1:25ويتجاوز في صلاتي كراهية ان اشق على امه اذا يجوز الانتقال في الصلاة بالتخفيف من من ارادة التطويل الى التخفيف. ايضا كما تلف فان الامام عليه ان يراعي حال المأمومين. وكان من اخر وصايا النبي صلى الله عليه وسلم
1:49لما سأله بعض الصحابة قائلا اجعلني امام قومي قال انت امامهم واقتدي باضعفهم انت امامهم واقتدي باضعفهم. فعلى الامام ان يراعي حال المأمومين. ويستدل بالعموم ايضا اللهم من ولي من امر امتي شيئا فرفق بهم فارفق به. ومن ولي من امر امتي شيئا فشق
2:19عليهم فاشقق عليه. وفي هذا الباب قول النبي صلى الله عليه وسلم ايضا لمعاذ فتان فتان فتان. وفي رواية اخرى فاتن فاتن. في الثالثة فتان انت يا معاذ لما اطال بالناس. وفي الباب ايضا حتى تجتمع الادلة في هذا الباب باب تكليف الناس بما
2:49يطيقون ويحتملون قول ابن مسعود رضي الله عنه لما طلب منه اصحابه ان ذكرهم كل يوم وكان يذكرهم كل خميس. قال اني اخشى ان املكم وانما اتخولكم بالموعظة كراهية السآمة عليكم اي كراهية املالكم. كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخولنا
3:19بالموعظة كراهية السآمة علينا كما كان يتخولنا بالموعظة كراهية السآمة علينا. وفي الباب كذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام لمعاذ وابي موسى لما ارسلهما الى اليمن بشرا ولا تنفرا ترا ولا تعسرا وتطاوعا ولا تختلفا. كان هذا كلام رسول الله
3:53صلى الله عليه وسلم. فالتطاوع اولى من الاختلاف بلا شك ولا ريب الا ما دعت الحاجة والضرورة اليه قال وعن جندب او عن جندب بن عبدالله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:14صلى صلاة الصبح فهو في ذمة الله. فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء. فانه من يطلبه من ذمته بشيء يدركه ثم يكبه على وجهه في نار جهنم. من صلى الصبح فهو في ذمة الله. ومع
4:34انه في ذمة الله اي ان الله سبحانه وتعالى ينتصر ممن ظلمه. ينتصر ممن ظلمه آآ في الصور يا اخ فتحي كان اذا ضرب طفلا طفلا يلجأ الطفل المضروب الى واحد اكبر
4:54اكبر منه او اقوى يقول انا في ارضك يا فلان. ما معناها يا اخي حلمي يعني في بلادكم كده ايضا؟ هو انت ازن الناس كان بيقول لك انا في عرض الكلام. اه يعني يعني ايه؟ في عرضك يا فلان يعني
5:12في امانك اقبلني في جوارك فانت تقول اللي هيقترب منه هقطعه. خلاص كله يعرف تبويستك يفر منه مباشرة. اه فهذا يعني لله المثل الاعلى في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة
5:32فمعنى ذلك ان الذي يعترضه ان الذي يؤذيه فالله سبحانه سينتقم منه. اذا كان الاذى بغير حق. وذلك لانني كنت في قضية نحقق فيها بين بعض اخواني ووجدت احدهما ظالما للاخر. لكنه يلهج بقول
5:56انا مصلي الفجر اليوم في جماعة. طب نصلي كلنا مصلين في جماعة الحمد لله. قل ان في ذمة الله. يعني اللي يعترضني بسوء الله سينتقم منه نعم والله سينتقم منه اذا كنت مظلوما لكن اذا كنت ظالما فلا يتأتى مثل هذا. لكن تعجبت من
6:16قوله انا في زمة الله قلت سبحان الله يعني النعمة من من ذكرت به لكن آآ لا يكون في ذمة الله ايضا من ظلم لان الله لا يحب الظالمين قال وعن ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم
6:43المسلم اخو المسلم عام ليس المسلم الذي في الجماعة الفلانية اخ للمسلم في الجماعة الفلانية. ليس مسلم في انصار السنة اخو للمسلم في انصار السنة فقط. ولا في السلفية اخ لانصار السنة في السلفية فقط. ولا في
7:03للاخوان اخ للمسلم في الاخوان فقط. انما المسلم اخو المسلم. والله سمانا ونبينا سمانا مسلمين. فرضينا بهذه التسمية. قال لا يخونه او لا يخونه ولا يكذبه ولا يخذله. كل المسلم على المسلم حرام عرضه وماله ودمه. التقوى
7:33وهنا واشار الى صدره بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم. فالذي يزدري اخوانه المسلمين احقرهم يحقرهم فهذا الذي يزدري اخوانه المسلمين هذا الذي بقي اه حاضر نرجع له ان شاء الله. نرجع له ان شاء الله. انتقلنا
8:07ماشي. الشاهد من ذلك ان الذي يحتقر الناس ويزدريهم يأثم ويلحق شر يأثم ويلحقه شر. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال بحسب امرئ منكم من الشر ان يحقر اخاه المسلم. ان يكفيه شرا يكفيه من الشر
8:34لتحقيره لاخيه المسلم اي ان تحقيرك لاخيك المسلم يجلب لك شرا عظيما قال يا محمد ابن عبدالرازق اذكر سورة منصور تحقير المسلم كيف يحقر المسلم اخاه السخرية نوع من الازدراء التجاهل والاهمال
9:08نعم الاستعلاء على الاستعلاء عليه. واللمز واللمز. واللمز والنمس. طيب. عدم اللقاء السلام يا سيدي. لا القاء السلام آآ لابد ان ينظر الى القرينة المحتفة بها لماذا لا يلقي السلام؟ ينظر الى القرينة المحتفة بها
9:33نعم تفضل. لا انت اول نسألك يعني. اه. طيب. عدم مقابلة بواجب. عدم هل الازدراء والاحتقار. قال رانج وعن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المسلم واخو المسلم لا يظلمه ولا
9:53يسلمهم ما معنى لا يسلمه يا ابراهيم يظلموا بالضبط ولا بالسيف. بالظبط ولا بالسين؟ لا يظلمه ولا يسلمه ما معنى ولا يسلمه لا يسلموا للعدو. لا يسلمه العدو هنا. قالوا انك تفهم كنت مرتابا الى ان دفعت عني ليبي. الحمد لله. نعم يا شيخ
10:20هذا ازدراء للمسلم او مزاح الذي اقوله الان يعني كنت اظنك لا تفهم فالحمد لله زاد عني هذا الظن وتأكدت ماذا قلت؟ تأكدت انك لم تفهم او تفهم لا تأكدت انك تفهم الحمد لله. اه يعني انا اقصد
10:54ان هناك فارق بين الازدراء والاحتقان وبين المزاح احيانا الا ان هناك مغفلا قد يظن ان المزاح ازدراء. اظن ازاي تمسح طيب القرطبي اورد في التفسير شيئا آآ حاصله ان رجلا اتى الى رجل اخر صديق له
11:22وكان يلبس جبة من صوف. فحسس على الصوف فقال ظني ان هذا الصوف صوف نعجة فالثاني غضب غضبا شديدا وايه انشأ مشكلة كبيرة بسبب ماذا؟ قوله ان هذا بسبب قوله
11:42قل لي ان هذا الصفصف نعاج. فقال فما ضرك ان كان صوف؟ صوف نعجة او صوف خروف قال كيف تقول انني البس؟ فجاء الى الفارق بين المزاح وبين وبين الطعن والسخرية
12:04فانا ما ادري انا اقف الى هذا الحد يا ابراهيم لن اتجاوز يعني. اخشى. ماشي. فانت عرفت معنى كلمة ولا اي لا يسلمه لعدوه. اي لا يسلمه للاعداء. الا اذا كان مطالبا بدم
12:28او عليه حق متهرب منه. عليه حق متهرب منه. لكن يا ابراهيم اسألك سؤالا ايضا انت رأيت رجلا مقبلا يستغيث بك بعد الله. ادركني يا ابراهيم ادركني يا ابراهيم وانت تعرف انه مزلوم. تعرف انه مزلوم. وواحد سفاح يجري جاي من بعيد معه سكين يريد قتله
12:58فانت اخذت المظلوم ادخلته غرفة عندك. فجاءك السفاح قال لك فلان دخل زيد دخل هنا من الناس ماذا تقول يا ابراهيم؟ تقول دخل او لا او لم يدخل يا ابراهيم؟ كان الرجل اقوى مني
13:18ازا كان اقوى منك. اه لسه فيه اه. السفير اه يعني انت تنظر الى قوتك وقوة السفاح. السفاح. اه وان كنا نريد كلمة افضل من السفاح. السفاك ها ها كان السفاك يعني اضعف مني السعر كله ليس لك
13:38اذا كان آآ يعني نظر الى قوة نفسه. ما وردت علينا انك ستجيب بمثل هذه الفتوى. هو قال يعني كان سفاح اضعف مني موجود وامش. ازا كان اقوى مني يجوز الكذب؟ نحن سألنا عما اذا كان اقوى منك. ساقول ليس ها هنا. صدقني يا كزاب. تقول ليس هنا. ليس معه دخل
14:08هو دخل هل انت كذاب الان؟ لا يستطيع ان يدخل. هل انت الان كذاب؟ لا لعلي اقصد. لا تقول ليس هنا تحت الترابيزة لا طب لو فهم وده حالة يعني
14:28لا فهم انك تعرض عليك تعرض عليه. وربما اسأله ايه ما مشكلتك؟ ساقول لك دخل فلان عندك او لم يدخل اذا قلت دخل سيدخل بالسكين يقتله. اذا قلت لم يدخل كذبت. ماذا تصنع
14:48وهو سيعلم ما الذي ايه؟ كده ما تخلناش نرجع لظننا الاول. لا انا كنت انا خلاص سننتقل لكنك ثبت ظنا قديما. نعم يا اخ عبدالوكيل انت فهمت السؤال ماذا عندك من الجواب؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد. عليه الصلاة والسلام. ابتداء الكذب ضررا ها هنا
15:18اذا كان الرجل اذا كذبت واذا كذبت عليه سيرجع. يعني نحن الان امام مفسدتين. نعم. مفسدة الكذب مفسدة القتل مفسدة الكذب ومفسدة القتل. ولا يكون الرجل فقيها كما قال ابن القيم وابن تيمية حتى يعلم اخف المفسدة
15:41واعلاهما فيتقي الاعلى ويقع في الاسفل وكذلك يعرف خير الخيرين اذا كان فيه خير هنا وخير هنا اي الخيرين افضل؟ اسلكه. مفهوم الكلام يا شيخ؟ ايه؟ احب الي انت علمت ما ما نريد. اذا نواصل مع عبدالوكيل اذكر سلاسة ادلة من كتاب الله
16:13او من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاعدة اختيار اخف الضررين. اذا كان لزاما ان اقع في ضرر اختار شو الضررين اولا لموسى عليه السلام اردت ان اعيبها يعني في ملك ظالم
16:39مقبل على السفينة. نحن بين ضررين اما الملك الزالم ياخز السفينة كلها او نخرقها خرقا ويتجه اصحابها يصلحنا على البر فبين دارين اما ان تصادر السفينة واما ان واما ان تعاب
16:59تصلح اختار الخضر اخف الضررين وهو خرق السفينة. احسنت. زد دليلا اخر لولا ان قومك حديث وعهد بفقه ما دمت الكعبة لولا ان قومك حديث عهد بكفر لهدمت الكعبة وبنيتها على قواعد ابراهيم. اذا تركها على ما هي عليه آآ
17:22ادنى مصلحة من لو ازالها وبناها على قائد ابراهيم. لكن اذا يخشى اذا ازالها ان تنكر قلوبهم. لكن هذه ليست صريحة في البال قتل الطفل القتل مفسدة وتكفير الوالدين مفسدة اكبر
17:42قتل الطفل. ان محمدا يقتل اصحابه ايه في قصة اصحاب الاخدود للغلام اذا سألك اهلك من حبسك فحبسني الساحر. فعاونك يا اخي. ده في باحة الكذب. نعم يا رب السجن احب الي. يا رب السجن احب الي مما يدعونني اليه. السجن مفسدة. والزنا مفسدة. اختار اخف
18:11مسجدتين وهي السجن. الخلع. كون المرأة ترد الصداق ضياع للمال. كونها تعيش تحت رجل تكرهه ضياع للدين فاختارت ضياع المال. احسنت عشرات الادلة على هذه. قاعدة اسمها قاعدة اختيار اخف الضررين. والرجل يكون فقيها اذا قدر الضررين واختار الايسر
18:41اذا قدر الخيرين واختار الخير الاعظم. نعم على فلوس عليه السلام. ماشي حاضر. قال ولا يسلمه من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته. يا احمد ما معنى من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته
19:09انت انت. نعم. اسألك عن معنى هذا الخبر اعانته عامة. يعني اقول له مصلحة يسعى مع اخيه لقضاء مصلحته. له طلب لسد طلبي وسد حاجته. ماشي. له شفاعة حسنة يشفع معه. طيب خالد
19:33قال ومن فرج عن مسلم كربة من كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة. ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة قال وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحاسدوا
20:04لا تحاسدوا اي لا يحسد بعضكم بعضا. ولا تناجشوا ان نكشف ما معناها يا آآ محمد هي كما في الميزات العلني؟ لا المزاد العلني ليس نقصا لانه معلنة انه مزاد. المزاد العلني ليس نكشا. يعني انت
20:26الان تريد ان تبيع سلعة. انت الان عندك بيت تريد ان تبيعه تأتي بواحد من اصحابك يوهم المشترين انك مشتري مثلهم. فالبيت يساوي من مأسا الف فانت تدخل تقول انا هشتريه بالفين. انت الحقيقة لا تشتريه لا لا تريد تشتريه بالفين. لكن تريد ان
20:56توقع غيرك في الفخ. فالناس ينظرون اليك انك تريد ان تشتريه بالفين يقول لك لا ده البيت يسوى الفين ومتين. انا اشتريه بالفين فيقع في الضرر بسببك فهمت الكلام؟ هذا النكش. في واحد بياع لا يأتي بناجش واحد. يأتي بعشرين ناجش. عشرين
21:22ناقش يعني هو يعلن السلعة بكذا كل واحد يزيد الف الفين وفيه واحد ليس منهم يرى كل الجمهور يريدون شراء السلعة بمبلغ معين فيدخل يشتريها باكثر مما يشترونها او مثلهم وهي لا
21:42تساوي نصف الثمن. كده اه هذا الرجل الذي يذهب الى لا يدخل في النكشة هذا في المحزنة اللي جايب معه عشرة يقول الله الله يا عم الشيخ. اول ما تكلم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الله الله ينور عليك يا عم الشيخ. جايبهم مستأجرهم ليه
22:02هذا الغرب. يوم نكون لجهنم نقول الله نعم. هل امتلأت؟ وما تناجشوا ولا الان في مسألة شائعة في البيوع البيوع خاصة تعاملات مع الحكومة احيانا. الحكومة مسلا معلنة عن بيع بالمزاد العلني لشركة
22:30ما علينا عم نبيع بالمزاد العلني لشركة ففي عشرة من التجار ذهبوا للشراء. اشتروا كراسات الشروط وذهبوا للشراء فيتفقوا فيما بينهم. يا جماعة فيما بيننا لن نزيد بحال من الاحوال عن مليون. لن
22:53بحال من الاحوال عن مليون. هنزل في الاول انا اشتراه بثمانمئة الف عشرة بثمان مئة وخمسين انا اشتريها تسع مئة هي ممكن تساوي اثنين مليون او مليون ونصف قالوا لن نزيد ابدا عن مليون. واللي ترسى عليه اللي ترسى عليه يراضي الجميع. هل هذا يدخل في
23:19ندخل في الباص احدى السور احدى السور طيب في المقص ماشي. التواطؤ على على على الظلم قال ولا تباغضوا ولا تدابروا. ولا يبع بعضكم على بيع بعض. وكونوا عباد الله
23:47المسلم واخو المسلم لا يظلمه ولا يحقره ولا يخذله. التقوى ها هنا. ويشير الى صدره ثلاثا مرات بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم. كن المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه
24:07احد له سؤال في هذا الصدد قبل ان ننتقل؟ نعم تدبروا يترك بعضكم بعضا من التدابر يولي بعضكم بعضا الدبر. الخصام. الخصام واه واه عدم الاقبال على صلح