شرح عمدة الاحكام /كتاب الصيام/ عبدالعزيز بن باز - بن باز - مشروع كبار العلماء
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى في كتاب الصيام وعن عائشة وام سلمة رضي
0:41ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو ثلث من اله. ثم يغتسل ويصوم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نسي وهو صائم فأكل او شرب
1:01فليتم فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله الك؟ فقال ما لك؟ قال
1:21وقعت وانا امرأتي في رمضان وانا صائم. وفي رواية اخذت الي في رمضان. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها؟ قال لا. قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا
1:41قال فانتبهوا طعام ستين مسكينا؟ قال لا. قال فسكت النبي صلى الله عليه وسلم فبينما نحن على ذلك النبي صلى الله عليه وسلم بعرق في تمر قال اين السائل؟ قال انا قال خذ هذا فتصدق
2:01فقال الرجل على اكثر مني يا رسول الله؟ فوالله ما بين لابتياه يريد الحرتين. اهل بيت من ال بيتي فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدا الدنيا ثم قال اطعمه اهلك
2:21اما بعد رضي الله عنهما على انه لا حرج على من اصبح جنبا ان يغتسل بعد الصبح ويصوم وان المحرم انما هو جماع اذا جمع في الليل او في اخر الليل واخر الغسل الى بعد طلوع الفجر
2:51فلا حرج في ذلك وقد كان عليه الصلاة والسلام ثم يغتسل ويصوم عليه الصلاة والسلام ولا يقضي ذلك على انه لا مانع قد يعني يحتاج الى الشغل وغير ذلك فاذا اخره الله فلا بأس اغتسل ولو بعد
3:11وصومه صحيح وليس المحرم الوصل هكذا الحائض ان طهرت في اخر الليل في السحور الا بعد طلوع الفجر فلا حرج لله عليهم المبادرة بالغسل حتى يصلوا الصلاة بوقتها على الحائض ان تبادر
3:41تغتسل قبل طلوع الشمس وهكذا الرجل يجب ان يغتسل ويبادر حتى يصلي مع الجماعة ولا يجوز تأخيره الا بعد والحديث الثاني حديث رواية رضوان الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم من نسى وصايا فاكل وشربه. الله وسقاه. هذا من فضل الله عز وجل لسانه
4:11يعتني بالنسيان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم البشر من طبيعته نسيانه فاذا نسي وهو صائم في رمضان او في كفارة او غيره لكن نسيانه بهذا الحديث الصحيح. ولو جامع ناسيا
4:41ولا عليه ولا عليه ولا قضى عليه. الله اعلم والله يعامله على ما قلمه عليه من صدق او كذب صادقا الله يجعلك الى الله منه وبين الله سبحانه وتعالى. اذا كان كاذبا
5:11لكن ماذا قال انا وصادقا انه ناسي فان صوته صحيح. والانسان يبتلى حتى في الصلاة هذه اعظم من الصيام. الصلاة اذا نشركها اتاني ركعة اخرى هكذا له بشر اختيار الانسان ولكنه مخلوق على هذه الصفة. ينسى
5:51النبي صلى الله عليه وسلم هو افضل الخلق الصلاة عليه الصلاة والسلام. هكذا احكام الاسلام الصلاة وهكذا بالصوم. اخبر صلى الله عليه وسلم انه لا ناسيا وهكذا جماعهم وهكذا اجابتهم وكل ما فعلها لا سيما ولم ينتبه الا بعد ذلك ان شاء الله
6:21وهكذا لو جامع عمدا عليه كفارة. ولهذا لما جاء قال يا رسول الله هلكوا؟ قالوا وما اهلكت؟ قال وقعت عملهم مؤمنا استطاع المقهورة بقوة ليس لها اختيار من العجز قال النبي صلى الله عليه وسلم
7:21حتى قال فجلس وسكت النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم وقال اطعم بهذا تصدق بهذا يا رسول الله والله يعني من اولى بهذا الطاعة. فضحك النبي صلى الله عليه وسلم بامره
8:01ثم طمع فيها النفس لحاجته ثم قال الا باطعمه اهله. هل يدل على الانسان يصدق فيه بنفسه فكانوا فيه ويدل على انه اذا عجز عن الطعام والثياب والعتق في رمضان يسقط عنه. لان الرسول
8:31اذا قدمت واذا تيسرت فكثروا اهلك وسكت عنه دل على سقوطك اما اتى يستطيع قال ارحموا اهلكم دل على سقوطها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب
9:31في السفر وغيره. عن عائشة رضي الله عنها ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال للنبي صلى الله عليه وسلم في السفر وكان كثير الصيام قال ان شئت فصم وان شئت فاطر. وعن انس ابن مالك رضي الله
9:51قال كنا نسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم فلن يعز الصائم على المفطر ولم يفطر على الصائم وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد
10:11حتى ان كان عبدنا ليضع يده على رأسه من شدة الحر وما فينا صاع الا رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله ابن رواحة وعن جابر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر
10:31فرأى زحاما ورجلا قد ظلم عليه. فقال ما هذا؟ قالوا صائم. قال ليس من البر الصوم في السفر وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اما بعد هذه الاحاديث الاربعة تعلق بالصوم
10:51وقد دلت الاحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما دل القرآن على انه لا حرج في الصوم والسفر ولا حرج وانه رهف من الله عز وجل كما قال عز وجل ومن كان مريضا او على سواء فعدة من ايام. فافضل فعليه عدة من
11:11الا اذا كان في صوم شدة وحوج فالسنة له الافطار ويكرر لقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس من البر الصوم والسهو ليس من البر الكامل صمود السفر وذلك اشتد عليه الزحام بسبب ما اصابه من الشدة كره له الصوم عليه الصلاة ليس من البر التامن الصوم في السنة
11:41اذا كان فيه مشقة وفقه كما بين الاحاديث الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. ولهذا في الحديث الاول حمزة بن عمر الاسلمي قال النبي الفطر هو رخصة من الله الحسن
12:01حديث انس انه كان يسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم كان معهم النبي صلى الله عليه وسلم ربما افضل وربما صام عليه الدرداء انهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الحرب وكان
12:21جديدا قراءته الصوم في حال الشدة. هذا كان اولا ثم انزل الله بالتخفيم والتيسير والحث على الافطار اذا كان فيه شدة الصوم الوقت المؤمن اما اذا كان وقته ليس فيه شدة فله بالخيار
13:21افضل قال عليه الصلاة والسلام ان الله مسلم ولانه غالب على المسافر ان يتأثر بصعوبة يشق عليه حتى ولو كان من اشدة الحرب. فاذا افطرت فهو افطرت فليس ثم مع الشدة وشدة الحرب والتخلف فانه يشرع له ويتأكد عليه وفق الله الدنيا
14:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى في كتاب في باب الصوم في السفر وغيره. وعن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في
14:31فمنا الصائم ومنا المفطر. قال فنزلنا منزلا في يوم واكثرنا ظل صاحب الكساء. فمن انا من يتق الشمس بيده قال فسقط الصوام وقام المفطرون فضرب الابنية وسكوا الركاب احسنت وسفوا الركاب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب المفطر والجنوب الناجح
15:01وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان يكون علي الصوم في رمضان فما استطيع ان اقضيه الا في شعبان وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صياما صام عنه
15:21وليه واخرجه ابو داوود وقال هذا في النذر خاصة. وهو قول احمد ابن حنبل رحمه رضي الله عنه وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى به. اما بعد هذه الاحاديث الثلاثة
15:41تتعلق بالصوم بالصغر وهو حديث انس رضي الله عنه انه كانوا مع النبي عليه الصلاة والسلام صاحب كساء وفيهم الصائم وفيهم المفطر بلغ سبب الصوم يضعف سببه في الارض الراحة شدة الحر
16:11وقال المفطرون والله الابرياء الخيال سقم الابل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذهب الموت كل يوم بالاجر وهذا يدل على افضلية الفطر في الصلاة ولا سيما عند فئة الحرب فان اولى من الصوم والرخصة ينبغي ان تقبل والله يقول سبحانه
16:31من قال مريض او لا يصاب عدة من ايام وقال عليه الصلاة والسلام ليس من البر الصوم في السفر ليس من البر الكامل بل يشوفه افضل والله احب ان كنت رخصه كما اشتد الحرص
16:51حتى يقوم كل واحد بحاجته بعمله وينشط في خدمة اخوانه. اما اذا صام وفطر وغيره عبئا على اخوانه وعجزه ولانه في الحقيقة لن يقبل نعم الله عليه واحسانه اليه. ويليق به ينبغي ان يقبلها. عائشة رضي الله عنها التقوى رضي الله عنها
17:21فكان يقول عليه صوم رمضان وما استطيع ان اقضي من شعبان هذا يدل على ان لا بأس بتأخير للقضاء ثم تضع مباشرة ومن تأخر فلا حرج ولا سيما اذا كان هناك حاجة كحاجة الزوج
17:39نرويها او غير ذلك من الاعذار التي تكثر من تأخيرها الله فله من هذا واسع والحمد لله لها ان تؤخرنا شعبان. او لاجل المرض. المرض اذا تأخر في الحرب وان مات فهو افضل وان دعا في الحديث فلا بأس بذلك بهذا الحديث الصحيح ولان الله سبحانه قال
18:09ولم يقل مباشرة وقد يبادر او فليقضي عدة من ايام رمضان تدل على التوجه والحديث رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه السلام يدل على ان من مات عليه صيام يشرع لاوليائه
18:32المطالبة يشرع له ان يصوم عنه. كي يصوم يموت عليه لا موعد طاعة او صوم كفار لم يصوموا يستطيع الصيام ولكن اولاده اخوانه من اقاربه زوجته والله حق بالقضاء قريب لكن اقاربه او وافضل
19:12الاحسان اليه وصلة رحمه اما خاصة ومن مات وعليه صيام الشر تعم جميع أنواع الصيام رجب تعم كفارة والنذر ورمضان هل يعم الجميع؟ ولا يجوز التخصيص الا بدليل وليس هناك دليل
19:56فالثبات في ابناء عباس ان امي ماتت وان يصوموا رمضان فاصوم عنها قال فجاءه وسأله السائلون عليه الصلاة والسلام احدهم يقول يا رحمة انه من مات عليه الصلاة والسلام شهرين كذا فيأمره النبي
20:26لاستفسر عليه الصلاة والسلام ولهذا قال عليه الصلاة والسلام من مات وعليه صيام صامحه وليه وهذا عدم يبلغ الا اذا كان من افطر في رمضان معجورا كان افطر او هو صحيح
21:15لا يجب صوما اما اذا كان ماتت المرأة فهم ان وفق الله الجميع وصلى الله وسلم على نبينا محمد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
21:46ما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى في باب الصوم في السفر وغيره وعن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر اطعت به
22:06انهى فقال لو كان على امك دين لكنت قاضيه عنها؟ قال نعم قال فدين الله احق ان يقضى وفي رواية جاءت جاءت من النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها
22:26صوم نذر افأصوم ينهاه؟ قال ابرأيتي لو كان على امك دين فقضيته عنها اكان يؤدي ذلك عنها فقالت نعم قالت فصلي عن امك. وانسى للنساء للساعدي رضي الله عنه. ان رسول الله
22:46صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما ما عجلوا الفطر واخروا السحور وان عمر ابن الخطاب عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقبل الليل منها هنا
23:06تأذر النهار منها هناك. فقد افترض الصائم. وصلى الله على نبينا محمد. الحمد لله ما بعد هذه الاحاديث ثلاثة كلها تتعلق بالصوم الاول وان ربنا قال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم فيها
23:26فقال له النبي صلى الله عليه وسلم على ماذا او كفارة او رمضان ان تصوموا تيسروا تقضي فانه يصام عنها. لان الرسول ولم يكن هذا ولم يستصحب فدل ذلك على ان من مات وعليه الصيام صاموا عنه يدل على هذا الحديث
24:06نهاية صوم رمضان اذا فشهرا ونحن اما اذا ماشي في رمضان لكن اذا اخر الصيام من غير عذر فانه في هذا الحديث الصحيح وما جاء في معناه ربما خاص باللفظ ووجه ضعيف
24:36يدل على هذا ما تقدم خاصة ما بينه النبي صلى الله عليه وسلم انه افصح الخلق وافصح الخلق عليه الصلاة والسلام وعليه البلاء لو كان هذا يخص النذر لبينه نؤيد هذا ما ثبت في مسند احمد ابن عباس رضي الله عنهما انه رسول الله انهم لما يصوموا رمضان
25:06والحديث الثاني حديث سهل ابن سعد الشاعري الانصاري رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة قال الناس بخير السحور هذه دعاية شرعية تأجيل افطار راعي هذا وتعجل اذا غابت الشمس هذا الشمس
25:36يقول الله جل وعلا احب عبادي الي اعجبهم فطرا. وهكذا استحوا المؤخرة في اخر الليل. هذا هو الافضل اخر الليل نتقدم حسين بن سالم فسأله انس قال كم كان بين الاذان والشهور
25:56قال ابو فاطمة في الاية يعني انه عليه الصلاة والسلام الى اخر الليل. بس هو سنة مؤكدة كما قال عليه الصلاة والسلام تسحروا فان السحر بركة. طاعة الله واخبر له ان يؤخر السحور ويعجل الافطار. والحديث الثاني عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه
26:26انتم يعني لا اقبل الليل الى هنا. وامر الله من ها هنا. فقد اصاب الصائم طوال الليل المغرب ولو بقي لها هذا الجبال والاشجار هذا غار غش يذكر الصائم. اما اذا جبل النون يحملونه جبل او قصر او كذا ما يحتاج
27:16اذا قامت الشمس افطر الصائم ولو كان المهم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى في بعض الصوم في السفر وغيره. وعن عبدالله بن عمر
28:06امر رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال قالوا يا رسول الله انك قال اني لست مثلكم كهيطكم اني يطعنوا اسقى. فرواه ابو هريرة وعائشة
28:26انس بن مالك رضي الله عنه ولمسلمنا مع ابي سعيد الخدري رضي الله عنه فايكم اراد ان يواصل فليواصل السحر باب افضل الصيام وغيره. انا بالله بن عمر بن العاص رضي الله عنهما قال اخبر النبي
28:46صلى الله عليه وسلم اني يقول والله لاصومن النهار ولا تومن الليل مع عشت. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انت الذي قلت ذلك. فقلت له قد قلته بابي انت وامي يا رسول الله. فقال فانك
29:06لا تستطيعوا ذلك فصوم وافطر. ومنكم وصم من الشهر ثلاثة ايام. فان الحسنة بعشر امثالها ثالث مثل صيام الدهر. فقلت اني لاطيق افضل من ذلك. قال فصم يوما وافطر يومين. فقلت اني لاطيق
29:26وافضل من ذلك. قال فصم يوم وافطر يوما. فذلك صيام داوود عليه السلام وهو افضل الصيام اني لاضيف افضل من ذلك فقال لا افضل من ذلك. وفي رواية قال لا قوم فوق صوم اخي داود
29:46عليه السلام شطر الدهر. صم يوما وافقد يوماه. امين. واعلم بالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اني احب الصيام الا. احسنت ان احبه. قال رسول الله صلى الله
30:06عليه وسلم ان احب الصيام الى الله عز وجل صيام داوود. واحب الصلاة الى الله عز وجل صلاة داوود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه. وكان يصوم يوما ويفطر يوما. الحمد لله
30:26وصلى الله وسلم على رسول الله معناه ان يصل يومين او اكثر ما عليه بهما بدون اكل ولا شرب ولا اكل. هذا هو الايصال اللي يصوم ولا يأكل شيء لا في الليل ولا في النهار. ولا يشرب ولا يتعاطى شيء من الكبار هذا يسمى النصاب. لان وصل يوما بيوم
30:56وجعل الليل كالنهار ما يكون فيه. الرسول نهاهم عن النصارى لما فيه من مشقة وتعب. عن الامة ما فيه الاحسان اليها والرحمة كما قال عز وجل يريد الله بكم نسر الله يشترى ونهى كل صائم
31:16فقالوا يا رسول انك تواصل انك تفعل هذا انت قال لست مثلكم بيوت الله وعشرين في ما في ابي سعيد ان مسلم فليواصل السحر. اذا كان فليكن من السحر يصوم النهار مع غالب الليل ثم يذهب سحوره عشاء من السحور اذا السحور لا بأس بها
32:06ولكن طول يفطر يوم الليل افضل. لقوله صلى الله عليه وسلم لا يزال الناس بخير وان عائشة. لقول الله سبحانه احب عبادي السنن لكن لو واصل الى السحر وترك الاكل والشرب الى السحر
32:26اما من يواصل الا مع النهار فهو المفروض ليس اللي حرام لكنه مخلوق ولهذا حديث ابي هريرة تواصى به يوما ثم يوما ثم رأوه فقال لو تأخرني بل يدل على انه صحيح. جائز لكن مكروه منهي عنه وليس بحرام لانه وصل
32:56لو كان حراما اوصى به لاوقعه بالاثم. يدل على ان كان مخلوق لربهم. ورحمة لهم فلا ينبغي له ان يواصلوا ظروفهم مثلهم وهذا الحديث الصحيح الذي فيه النهي عن ذلك
33:16ازلوا عن ذلك دعوة للعباد واساء اليهم من الله سبحانه وتعالى رضي الله عنهما انه بلغ النبي صلى الله عليه وسلم انه يقول لاصومن فقال له افديه بابي انا. فقال انك لا تطيق ذلك
33:56فصم واصل ونم وقم وصم من ثلاثة ايام يوم تصوم وتفطر حسب التيسير وصم من اجل هذه الايام. الحسنة ثلاثة ايام بثلاثين. كانه صمم قال ان يومين قال صوم يوم وافضل يوم
34:36قال اني افضل الصيام صوم داوود عليه الصلاة والسلام كان يصوم يوما طويلا واللفظ الاخر مما احب الصيام والصيام له. وان احب الصلاة الى الله صام داوود. فان نبي داوود عليه الصلاة والسلام
34:56ولا ايه النص الاول يقوم اكسس الرابع والخامس وينام السدس الاخير يتطوف على عمل له. وهذا هو افضل صيامه. صوم يوم ما نص الثلث الاخير. واحد يوم الخميس ولن يكلم نفسه ان يصوم يوما كما قاله النبي عليه الصلاة والسلام
35:46قال عبد الله لما كبر السن يا ليتني رسول الله فلما كبر عبد الله وضعفت قوته تأثروا قال يا ليتني قبلت وصل رسول الله عليه الصلاة والسلام. ومن يحب ان يدع السنة التي فرق النبي عليه الصلاة والسلام. فكان
36:06يصوم اياما متعددة يصوم يذكر مثلها يتقوى بذلك لا ينبغي افضل الصيام صيام داوود اليوم واذا اكتفى بيوم الخميس او سنة جاو الحسن لأنه قد يشق عليه صيام يوم لكن ما قوي على هذا فهو افضل الصيام ان يصوم يوما ويفطر يوم الله
36:46ويبين الحديث ان الصلاة تجد بالليل افضله ان ينام نصف الليل الاول ويقوم الثلث التأسيس الرابع والخامس الاخيرة ونام في الثلثين الاولين بعد صلاة في شق عليه قبل ان ينام
37:16قيام الليل لقول النبي صلى الله عليه وسلم من خاف على اخر الليل اخر الليل افضل من قول او ترك اول الليل الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد
37:56قال الملك رحمه الله تعالى في باب افضل الصيام وغيره عن نبيه هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي رسول النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى وان اوتي
38:16امام وعن محمد بن عباد بن جعفر قال سألت جابر بن عبد الله انه اما انهى النبي صلى الله عليه وسلم انهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة قال نعم وزاد مسلم ورب الكعبة
38:36وان ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم يوما قبله او يوما بعده. وصلى الله على نبينا الحمد لله صلى الله
38:56اما بعد الدلالة تتعلق بانواع من العبادة الحديث الاول دلالة على شرعية كل شهر. سنة الضحى والايثار قبل النوم وقد اوصى النبي صلى الله عليه وسلم بذلك ابا هريرة واوصى بذلك ابي الدرداء ايضا واوصى بذلك
39:26ايضا عبد الله بن عمرو بن العاص اوصاه بان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر. وقال له الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر واوصى بذلك ابا ذر ايضا هذه البدعة الشرعية السلف التي من كل شهر سواء في العشر الاول او في العشر الاول او في الاخيرة
39:46سواء كانت متتابعة او مفرقة كل ذلك حسن. والحسنة بعشر امدادها. المعنى ان كل يوم بعشرة فكأنه صام الدهر كله ولا يرضي الله عز وجل. وان صامها عشر او الرابع عشر او قبل كذا وهو افضل. كما في حديث ابي ذر
40:06كذلك سنة الضحى سنة اوصى بها النبي والدرداء وابي هريرة. واوصى بها اخرين وقال عليه الصلاة والسلام يصبح على كل صدقة يصبح على كل سلامة لانها صدقة وبكل تهليلة صدقة تسبيحة صدقة
40:26وتعني صدقة صدقة. صدقة انما منك صدقة. قال ويكفي من ذلك ركعتان تركعهما من الضحى بركعتين من الضحى قامت فقام من هذه الاعمال التي تؤدي عن مقاصده. فسنة الضحى نال مؤكدا واقلها ركعتان بعد ارتفاع الشمس اذا وقف الشمس كل صلاة ما بين ارتفاعها بين الظهر الى
40:56وافضل ذلك ان للحرب اشتد الضحى قبل الظهر او ساعة واذا صلى اربع او ست او ثمان او اكثر كلما حسنة وصلى النبي صلى الله عليه وسلم الركعات في صلاة الضحى
41:26هي سنة مؤكدة. من قول النبي صلى الله عليه وسلم من فعله وهكذا قبل النوم سنة مؤكدة ما بين صلاة العشاء الا طلوع الفجر. وافضل ذلك في او ترى في اوله. ولعل السر في
41:56لله ولابي هريرة وابي داود لانه من كان لا يستطيع ان يفعل ذلك في اهل الليل ممن او لاسباب الاقرار فلهذا اوصاهما في اول الليل اما من قدر واستطاع ان يصلي في اخر الليل فهو
42:16كما في الحديث الصحيح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال من خاف الا يقوم من اخر الليل فليوتر اولا. ومن طمع ان يقوم واخر الليل يوجد في اخر الليل. فان صلاة اخر الليل اخر الليل مشهود ولا هي افضل. الله المستعان. ولقوله صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا اذا سمع
42:36حين يبقى ثلث الليل الاخر فينادي هل من رسوله؟ ام الداعية يستجاب له؟ هل حتى هذا وقت عظيم اذا تيسر فيه القيام يرعاهم الدعاء والصلاة اما هذه الثاني والثالث وما يدلان على ان لا يجوز اخراج الجمعة في التطوع. الجمعة
43:06اما اذا صار قبلها يوم او بعدها يوم فلا بأس اذا صلى الخميس مع الجمعة. او الجمعة مع السبت فلا بأس. اما نهى النبي عن ذلك عليه الصلاة العيد الاسبوع ولما وازواجه صامت يوم الجمعة
43:26صمتي امسي؟ قالت لا. قال اتريد ان تصومي غدا؟ قالت لا. قال فافطري على انه الجمعة لا يصوم وحده يتطوع منه وحده ولكن يصاب قبله يوم وبعده يوم كما امر النبي عليه الصلاة والسلام
43:46جميل الحمد لله لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال المولد رحمه الله تعالى في باب افضل الصيام وغيره. وعن ابي عبيدة سعد ابن عبيد قال شهدت ما الى عمر ابن
44:16رضي الله عنه فقال هذا اليوم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطرب من صيامكم واليوم الاخر الذي تأكلون فيه من نسككم. وعن ابي سعيد الخضري رضي
44:36الله عنه قال نهار رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يومين النحر والفطر وعن اشتمال وان يهتدي الرجل في الثوب الواحد. وعن الصلاة بعد الصبح والعصر. اخرج المسلم بتمامه
44:56اخرج البخاري الصوم فقط وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا. وصلى الله على نبينا محمد
45:16وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فهذه الاحاديث الثلاثة تتعلق بمسائل الصوم وبمسائل اخرى هل الاول النهي عن صوم يوم عيد الفطر والنحو؟ ان الله نهى عن صيامهما
45:46ايضا عيد الفطر يوم عيد النحر من صامه الله فصومه مباراة وعليه التوبة الى الله من ذلك لانها معصية. وهكذا التشريف من ذي الحجة يقال لها ايام التشريق ويقال لها ايام النحر
46:16لان خمسة ايام خمسة الا من عجز عن الهدي التوكل هذا له ان يصوم ايام التصوير نسبة خاصة كما في حديث عائشة رضي الله عنهما قال يرخص يصلى الا لمن لم يجد الهيئة ومن سواه لا يصوم ايام التشريق اما يوم العيد
46:56يصابان بجميع الناس. لا لصاحب الهدي ولا غيره. وبحديث ابي سعيد في ثوب واحد يخشى ان اذا تحرك غير مربوط او عليه او طاف على عاتقيه يكون هذا لا بأس به. ثم اذا اشتمل
47:36الله والعناية فان هذا قد تنجو من العورة. فلا يجوز حتى له على وجه يخشى من ايضا بجعل التوب على احد عاتقيه ويجدره على ضبط العورة لان الواجب شكل العورة. وان يحتمل رجل ثوب واحد
48:06اهتمامه ساقيه ويربط الثوب على ساقيه وعلى اسفل يقال له كذا ويقال له سمى هذا بان يبدي العورة الى جهة السماء. مستورة قد يقف عليه يمر عليها ويقف يكلمه يرعى وجهه
48:36فلابد ان يكون عليك قوم اخر. يعني تجارة او سراويل حتى اذا احتبأ تكون العورة مشكورة ثم يحتوي نقدر نتوب على وتبقى غير مستورة الرابعة نهى الرسول صلى الله عليه الصلاة وبعد العصر. حتى
49:06الشمس وبعد تغيب الشمس الفجر نهي عن الصلاة وهكذا بعد طلوع الفجر لا يصلي الله ثم الفريضة تحية المسجد صلاة الجنازة الطويلين صلاة الخشوع صلاة الطواف لانها من ذوات الاسباب. بعد العصر او بعد الصبح. الطواف
49:56لقوله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا احد صاحب هذا البيت وصلى اي انسان والحديث الثالث حديث ابن سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام يوم الله فاعد الله وجهه فان خليفة
50:16هذا معناه الله في طاعة الله لمن صام يوم يبتغي وجه الله والدار الاخرة فله بعده من النار وسلامته من دخول النار. والصيام لفظ للاعمال ولفظ القرب. وجملة بين العدل وبين النار
50:36اذا اصابه ابتلاء وجه الله لا ريال ولا سمعة ولم يقصد للاخر والابتغاء وجه الله فلهذا قال بعضهم معناه في سبيله في الجهاد. لان الجهاد مأمور به في الافطار. الجهاد مأمور بالافطار يعني اقوال على الجهاد
50:56الاعداء من افضل يكون اقوال لكن المراد والله اعلم يعني صام يوم السبيلين في طاعة الله لا رياء ولا سمعة ولا مقاصد اخرى فصامه ابتغاء وجه الله من اسبابه دخول الجنة. ثم تطوع فيه خير كثير وفضل جميل
51:16اما الواجب في رمضان والكفارات كذلك فريضة لكن اذا صام يوم في سبيل الله بطاعة الله نفلة فله اجر عظيم ومن اسباب من النار. وفق الله لنبيه وصلى الله وسلم
51:35الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب ليلة القدر انا بالله ان رضي الله عنا ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قروا ليلة القدر في المنام. فقال
52:05صلى الله عليه وسلم ارى رؤيا قد تواضعت فمن كان منهم متحريا فلنتحرى النوافل رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تحر ليلة القدر تحروا ليلة القدر بالوتر من العشر النوافل. رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه
52:35كان يعتزف الله عز وجل كان يعتزل في العشر الاوسط من رمضان. فاعتكفها من حتى اذا كانت ليلة احدى وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحها من اعتقاده. قال واتمنى
52:55في العشر الاواخر. فقد يريد هذه الليلة ثم انسيتها وقد رأيتني يسجد في ماء وطيب من فالتمسوا في المسجد النوافل والتمسوها في كل وتر. قال فمضت السماء تلك الليلة وكان يمثل على عريش فوقف المسجد فاغفلت عيناء رسول الله صلى الله رسول الله صلى الله عليه وسلم على
53:25هذه يكن ماء والطين من صبح احدى وعشرين اقول واقع كما قال عز وجل انا عند الله ليلة هذه الليلة العظيمة عند الله في شأن عظيم. دل على ان في رمضان
54:25الكتاب وعلى افضل النبي محمد عليه الصلاة والسلام وفي مكة الله يا رب المكان والزمان وقوله على اشرف الانبياء واقوالهم وخاتمهم عليه الصلاة والسلام وباذن الله سبحانه في اية اخرى
55:15فيها تفصيلا سبحانه وتعالى كما ان كل دليل يكتب خير وبهدي ابن عمر ان وان كان متحديها الاولى والثانية والثالثة هذه عائشة الدلالة ولكنه فالمجموعة المؤمنين والمؤمنات سبحانه وتعالى هذه لا اله الا الله
57:15الاخير اخيرا عليه الصلاة والسلام اكل من غيرها وبهذا خلاص الله على يا رسول الله السنة الدعوات الطيبة والصدقات والدعوات الجامعة صلاة وقراءة وذكر ودعاء وصدقة فسأل الله الحساب لان الصدقة فيها والذكر فيها
58:45ليلة القدر خير من معنى ذلك ان العمل فيها والاجتهاد هذا امر عظيم. ثلاثة وثمانين سنة الاحساس