شرح عمدة الاحكام / كتاب الصلاة/ عبدالعزيز بن باز - بن باز - مشروع كبار العلماء
0:00رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد رحمه الله تعالى في باب الصراط في الصلاة. وعن جبير ابن متعمر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله
0:20عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور وعن البراوي ابن عاشق رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر فصلى العشاء نافرا فقرأ في احدى الركعتين بالتين والزيتون فما
0:40يأتي عهد الله احسن صوتا لو قراءة منه صلى الله عليه وسلم. وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سرية. فكان يقرأ من اصحابه في صلاتهم. فيفصل بهم الله احد
1:00فلما رجعوا ذلك برسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سلوه من اي شيء يصنع ذلك قال لانها صفة الرحمن عز وجل. فانا احب ان نمرها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:20اخبروه ان الله تعالى يحبه. وانجى جابر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال فلولا صليت بسبح اسم ربك الاعلى. والشمس وضحاها والميم لا يخشى. فانه يصلي القراءة الكبيرة الحاجة. وصلى الله على نبينا محمد. الحمد لله
1:50اما بعد فهذه الاحاديث الاربعة كلها تتعلق حفظ القراءة والصلاة تتلقاه تتلقاه عن نبيهم عليه الصلاة والسلام. وهي في الصلاة والرسول صلى الله عليه وسلم كان لا يزال مخالفة واحدة
2:20اخر يوم من الائمة قراءتهم هكذا. متحللة فيها صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم وقراءته انه يجب عليه فقال الله عز وجل قد ساده برسول الله النبي عليه الصلاة والسلام قال صلوا كما رأيتموه
2:40المؤمن يتحرى من ذلك الامام المنبر اماله ولهذا قال الله وكان هذا في ساحة اسمها ليبيا هجرة لما قدم من جهة من اجل البشارة يعني وثلاثة ان عمر من قرأ في هذا وجاء في
3:30فدل ذلك على ان لا يلزم حياة واحدة وهكذا ما شاء الله والعصر احسن من ذلك وليس كذلك كالظهر قال النبي لمعاذ وكان معاذ يصلي باصحاب العشاء وكان يطول عليهم النبي عن هذا وقال فتهم الله عليه
4:20امره اما اية السنة كما وهذا في بعض الاحيان يغلب عليه انه عليه الصلاة والسلام وفي هذه البراءة دلالة على ان ربما العشاء في اقل من الرصاص تفكيرهم بقراءة قال
5:20المباراة اذا سمعت احدا احسن صوتا ولا احسن قراءة منه عليه الصلاة والسلام. دل على انه بعد العشاء لا مانع يكره في بعض الاحيان فيطلع في هذا القصار مثل العقل والقارئة والاسلام لا بأس
5:40ان جماعة من الانصار جعلوا عليهم اماما الفاتحة وسورة معها زيادة فسألوا قال انا احب ان اقرأ هذه السورة النبي صلى الله عليه وسلم لماذا يقول مع غيري فسأله قال لا ما صلة الرحمن. هم يحب ان احب ان اقرأه. قال عليه الصلاة والسلام فاخبروه ان الله يحب
6:40ادخلك الجنة لا بأس هذا لا بأس يقول النبي صلى الله عليه وسلم وجعل مشغول هي طبعا امام الفاتحة وقام معها ايات وسور قل هو الله احد وسورة الاخلاص او سورة العبادة
7:30لكن استعباد مشروع مستقلا عن هذا النبي صلى الله عليه وسلم سورتين سورة وايات مع الفاتح كله يرجع لا بأس به ولا هو الحمد لله. وفقه الله مساكم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله
8:10اما بعد قال الامام رحمه الله تعالى بارك الجهاد بسم الله الرحمن الرحيم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانوا يفتتحون الصلاة فالحمد لله رب العالمين. وفي رواية صليت على ابي بكر وعمر وعثمان
8:40لما اسمع عهد منهم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم. وباسم صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم في متر وعمر وعثمان نبي الله عنهم. فكانوا سبحوا بالحمد لله رب العالمين. لا يأكلون
9:00الرحمن الرحيم في اول وفي اول قراءة وماشية اخرها. بعد بعد سجود السهو. اما محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم احدى صلاتي العشي
9:20قال ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلى بنا ركعتين ثم سلم فقام الى معروضة في المسجد. فاتكأ عليها كأنه رباها. ووضع يده مما على اليسرى واشتد الذي بين اصابعه وخرجت السرعان من ابواب المسجد. فقالوا كسرت الصلاة. وكيف
9:50فهذا ان يكلما وقلت لرجل في يديه قول يقال له اليدين فقال يا رسول الله نسيت عن كثرة الصلاة. قال لن انسى ولن تخسر. فقال كما يقول بالجليل وقالوا نعم فتقدموا فصلى ما ترك ثم سلم. ثم كبر وسجد مثل السجود ثم رفع رأسه
10:20ثم كبر وسجد مثل سجوده يوم طويل. ثم وقع رأسه وكبر. فربما سألوه ثم سلم قال ثم سلم. وعن ابن مالك وكان من اصحاب النبي الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالنبوة فقامت الركعتين دون يليق ولم يجلس
10:50فقام الناس معه حتى اذاته الصلاة وانتظر الناس تسليما. كبر وهو جالس. فسجد سجدتين قبل ان يصلي اما بعد كلها عندك راك اذا كبرت الصلاة واستفتح يتعود ويصلي ثم يدعو الصلاة المغرب والعشاء والفجر
11:40مجموعة السنة فلا بأس واعوذ بالله من الاشراف التعود والاخلاق. الحمد لله رب العالمين ولهذا وهذا هو السنة ثم قم بالصلاة فاذا كملها وقرأ التحيات ثم بعد هذا والاخر بعد السلام عن
13:10يكمل صلاته السلام اصحابي كما تنسون هو محجوب معصومون هو حق ما يجهضه لا ينبهش بالجديد. عليه الصلاة والسلام صلاة العصر وهم في الرواية الثانية ثم يقول فسألوا الناس بقى الرسول عليه الصلاة والسلام ثم بعد ما كمل سلم من التشهد ثم سجد
14:40ثم سلم منها عليه الصلاة والسلام. هذا هو السنة اما اذا الاول مسجد تكبيري عندما او عند السجود او نسي رب كل من الشياطين وهكذا تنور الصلاة ما تزعلش. فانه اذا سهى
15:40النقص وبهذا هذا الثاني غلب على الله انه شهد هذه تسبيح او والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى مع النبي
17:30عن ابي جهل ابن الحارث الصمد الانصاري احسنت. الذي جهل ابن الحارث وسنة الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم الله بين يدي
17:50صلي ماذا عليه من النسر لكان ان يقف اربعين خيرا له ممن يمر بين يديه. والذي يوسف قال ابو النضر لا ادري قال اربعين يوما او شهرا او سنة. وعمل ابن سعيد الخدري رضي الله عنه
18:10قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا صلى احدكم على شيء يستره من الناس فاراد اهل بين يديه فليتبعه. فان ذات المقاتل فانما هو شيطان رضي الله عنهما قال اقبلت واجبا على حمار المسام وانا يومئذ قد ماهت الاحتلال
18:40ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي يصلي بالناس بمنى الى غير جدار فما يقف بين فنزلت ودخلت في الصفالك علي احد وعلى عائشة رضي الله عنها قالت كنت انا من بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وارد الاية في حلته
19:10والبيوت يومئذ ليس فيها رقاب فيما يتعلق من المعلوم انه لا يجوز للمصلي قريب منه الشروط التي وضعها المأكورة ولغيرها الدالة على انه لا يجوز الوضوء بين يديه بمعنى التشويش عليه او قطع ثوابه ان كان بعضهم لا يقطعها. عليه الصلاة والسلام
20:00بين يديه في الرواية الصحيحية منها ذكرها بالمعنى والصواب انها وانما من المعنى من السياق. ويدل ذلك على تحريم الروح سواء كانت شهرا او كانت سواء كانت شهورا اعواما او اياما كله عظيم. ويدل على شدة التحريم انه لا يجوز للمؤمن للمسلم
20:50واختبر فيما اذا كان ليس بين يديه سترة والارض يا اخوانا الكعبة وبين يديه وبين بينه وبين على هنا والله اما الذي يقطع الصلاة انه يقطع الخاتم والمسلم المرأة وانا بعضهم ايضا والحمارة
22:20وهذا يدل على انه اذا مر بين يديه رأى كل ماله من حديث عباس قطع صلاتك استنكرت عائشة رضي الله عنها فيما يتعلق بالمرأة. وكنت انا بين يديه ولله فتنة
22:50وهذا منها رضي الله عنها جهاد ومن تعلم السنة التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم وليس مد اليدين مد بالليل مثل وانما يقع اما ولكنهن ينبغي ان يمن علينا المصلي ينبغي ان يمن على النار ولو كان المرء من ذلك
23:40او لهذا في حديث ابن سعيد رضي الله عنه وارادوها لانه ولهذا وجب ان يكفى حصل وجوش على الوصول لصلاته يحصل التشويش فقط وهكذا مطلقا لانه في طاعة بيقول للناس
24:50فيه الاذى والاعتذار. والتعجب وفي حديث ابن عباس انما هذا بين يدي الامام او منفرد لانهم بين يديهم بين يديه الشفاء وكذلك عليك احد لانها ما ترفع صلاتهم. وهكذا ما مضى امرأة بينهم. او او كم
25:40ما ينبغي يذهب عليها الطفل الصغير يبطل الصلاة. الصلاة. والاوقات الصغيرة يجتاز بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد
26:50قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس يصلي ركعتين حتى يصلي ركعتين يا فندم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين
27:40كما قال كنا نتكلم في الصلاة يقلب الرجل منا صاحبه وهو الى جنبه في الصلاة حتى نزل قانتين. فإن بالسكوت ونهينا عن الكلام. وعلم بالله ان عمر وابي هريرة رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا اذا اشتد الحر فادرجوا بالصلاة
28:10فان شدة الحر من فيح جهنم. صلى الله عليه وسلم اما بعد هذه الاحاديث ثلاثة تتعلق تحية المسجد الصلاة وهذا جاء في عدة احاديث تدل على الشرعية وتأكد صلاة ركعتين لمن دخل
28:50وهذا بعد صلاة الفجر على قولين انه العصر وقت الخشوع صلاة الخشوع لعموم قوله صلى الله عليه وسلم حتى يصلي ركعتين وهكذا يوم الجمعة ركعتين. ان يصلى ركعتين المشركين اما اذا كان على عيسى ليس على وضوء
30:00الانصاري رضي الله عنه قال ثم ارحمنا بعهد النبي قوله تعالى صلى الله عليه وسلم الصلاة الصلاة حتى يسلم وهذا مما استقرت عليه الشريعة والحديث الصلاة في بعض اسفاره هذا هو السنة
31:10في شدة الحوض في المدن والقرى وفي المسافر ايضا في السنن الجميع ان يؤخر الصلاة بعض الشيء. حتى معلوم يتأخر الا بعد العصر شدة الحرم لكن المقصود ان يؤخرها بعض الشيء
31:30حتى للناس في الظل في ظل الحيطان كثيرا رضي الله عنه كل من يصلي مع النبي في شدة الحق. حتى اذا لكن بعد ما ينكسر بعض الشيء. بالساعة ساعة. حتى ينكسر
32:10وفق الله الجميع بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى في باب جامع رضي الله عنه قال
32:40قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك اخوتنا قوله تعالى واقموا الصلاة بذكري ولمسلم من نسي صلاة او نام عنها وكفر
33:00ان يصليا اذا ذكرها. وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان معاذ بن جبل رضي الله عنه كان يصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء الاخرة. ثم يرجع الى قومه فيسمي بهم تلك
33:20الصلاة وعملة ابن مالك رضي الله عنه قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شدة الحظ فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن جبهته من الارض بسط ثوبه فسجد عليه
33:40اما بعد هذه الاحاديث الان عن النبي تدل على انه ينبغي للمؤمن اذا فاتت الصلاة او نام عنها ان يبادر بالقضاء. لقوله تعالى واقيموا الصلاة للذكر. ولهذا لما سئل عليه الصلاة والسلام من ذلك
34:10المسلم اي صلاة من حين او من حين استيقظ. او عشرة او طالبا او عشاء. والواجب عليه ان النوم في عمل ما بعيد على الاستيقاظ في وقت كالساعة او تكليف اهل
34:40حتى ولا نبقى لها. وليس له التشهد بهذا بل يجب عليه ان يعمل ما يلزم حتى الان الصلاة فان هذا نوعين وكذلك من شدة النوم ولكن حتى يعينه ذلك على اليقظة مع المسلمين. والحديث الثاني
35:20صلاة معاذ لاصحابه فليصلي باصحاب العشاء. بعد ما صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم. يدل على لا بأس ان يصلي الانسان مع امام ثم يصلي هذا بجماعة نافلة وهي لهم فريضة لا حرج في ذلك
35:40ها ولا اغنى مخالصا لمع النبي صلى الله عليه وسلم وليتعلم ويستفيد. ثم يرجع ويصلي باصحابه صلاة العشاء. على هذا فدل ذلك على انه لا بأس يكون الامام المتنفل والجماعة مفترقون لا حرج في ذلك. صلاة الخوف
36:00ان شاء الله ولاصحاب هذا كله يدل على الجواز والجهاد بذلك الامام الجماعة هذه ربما صلوا الارباح او سجادة او مطرقة اسنانه. الاحرار موجودة فلا حرج فيها او امامة لا حرج فيها
37:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال ابن انيس رحمه الله تعالى في باب جامع وعن ابي هريرة
37:20رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس عن عاتقه منه شيء. وعن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من
37:40من نوم مثلا فليعتزلنا او ليعتهم مسجدنا. وليقعد في بيته واتي بقدر فيه قنوات من يقول فوجد لها ريحان فسأل عنها فاخبر بما فيها من النبوية فقال قربوها الى بعض اصحاب
38:00كان معه فلما رآه كرهتنا قال قل فاني انادي من لا تناجي. وعن جابر الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكل البصل ثم من كرة فلا يقبلن مسجدنا
38:20فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الانسان. وفي رواية بنوابا وفي رواية الادميون وصلى الله على وفي رواية وفي رواية الادميين. بسم الله الرحمن الرحيم تعلقوا بالصلاة يقول عليه الصلاة والسلام
39:00هذا يدل على وجوبهما في الصلاة سنة لانه كان مع غضب او او ما اشبه ذلك الصحيح الصحيحين بيقولوا يجب ولذلك دليل على انه مع قدوة يصلي يسترون على عاتقنا ومع
40:30لان الله مراكش ومن هناك رجل منها فان عليه يأتون ويعتزل المسلمون ويصلي معهم ويؤتيهم بذلك هذا يدل على انه لا يجوز لانه يؤذي المسلمين ولا ينبغي له حتى ولو في غير
41:10ولهذا قال فان الناس ولا ينبغي ان يأكل ما زال يعوقه عليه الصلاة في جماعة الا من حالها يعلم لهذا الجوع فلا بأس. واذا تيسر ان يتعاطى التي بعد ذلك كافر. فانه يجب
41:50واذا بقي شيء انا اطباء وفيه انه جميعا الصحابي فقال عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام بضهرها. لان لا يتألم بها عليه الصلاة والسلام. وان لا بأس ان يكون انسان
42:50ليس بعض الناس هذه ينبغي المساجد ولا يصلي مع الناس كل رايات جديدة حتى يصل ويجاهد لعله سنة يجمع معهم كبيرة ظاهرة التدخين يجب عليه ان يجتهد هذا لا يؤذي الناس بانهم يتعاطاه يستر على
43:40الناس يحرص على احد من الناس حتى يستكثر عن ظهور هذا المنكر وحتى المسلمين لا الله أكبر الله أكبر ما ينتهي. أشهد أن لا لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال
44:29رحمه الله تعالى بعد التشهد عن عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد. كفي بين كفيه. كما يعلمني السورة من القرآن. التحيات لله
44:49الصلوات والطيبات والسلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اذا قعد احدكم مناطق فليقل التحيات لله وذكره فيه. وفيه المنة اذا فعلتم ذلك فقد سلمتم على
45:19عبد صالح في السماء والارض. وفيه فليتخير من المسألة ما شاء. وعن عبدالرحمن ابن ابي ليلى قال الذي فقال الا اهدينك هدية؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج علينا
45:39فقلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك. فكيف نصلي عليك؟ فقال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك
45:59على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وعلى اله واصحابه اما بعد هذان الحديث ان العظيم ان الصحيح ان عن رسول الله عليه الصلاة والسلام فيهما بيان كيفية الشهوة الذي
46:29يأتي به المسلم الصلاة. كيفية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ايضا الصلاة. اما تصبح فخان الصحابة في اول الامر اذا جلسوا في الاول وفي الاخير السلام على جبريل وميكائيل السلام على فلان وفلان فعلمهم النبي صلى الله عليه وسلم كيف يقولون
46:59قال اذا قعد احدهم ليلته فليقل التحيات لله. والصدقات والطيبات والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الصلاة والسلام على عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
47:19ها هو الشهر الاخير قبل السلام. ثم لا تتخيلوا ان شاء الله وقال له صلى الله عليه وسلم اذا كنت فعلتم هذا وقد سلمت على كل عمل صالح في السماء والارض. يعني اذا قال اسفل عباد الله الصالحين
47:49لانه سلم على كل عمل صالح من الانبياء وغيرهم في السماء دعاء من السلام والا السلامة والعافية عباد الله الصالحين. هكذا السلام عليك ايها النبي والرحمة والبركة يدعون النبي ما شاء الله. بالشمال والرحمة والبركة. يدعو لعباد الله الصالحين في السلام. علينا وعلى عباد الله الصالحين
48:19فالمؤمن في تشهده يدعو للنبي صلى الله عليه وسلم بالسلام والرحمة والبركة ويعظم الله اياكم لله تحية تعظيم الله هو الفناء كله لله سبحانه وتعالى. اخر الصلوات بالله الصلوات الخمس
48:39والنافلة في جميع الدعاء كله لله وحده. والطيبات الطيبات لاقوالنا واعمالنا ان يتوبوا لله وحده ثم يجب ان هذا بتشير لتشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد عبده ورسوله
48:59نشهد بما لا اعلم واعترف واطل بانه لا اله الا الله لا معبود حق في الظلم لا اله الا الله لا معبود وقال ولله الذي لا واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم. ان لا اله الا الله الذي لا اله الا
49:29وشاء كل شيء علما. اياك نعبد واياك نستعين. قضى ربك الا نعبد الا اياك. وما امروا الا ليعبدوا الله ورسل لهم هذا هو معنى لا اله الا الله معناها انه المعبود حق لا في الارض ولا في السنة الا الله. عبده الناس من الاصنام
49:49الاشجار الملائكة او الانبياء او الجن كل الاخبار العبادة حق الله وحده سبحانه وتعالى. فلا يدع مع واحد لا ملل الذي ولا جني ولا زجر ولا صنم ولا غير ذلك. العبادة حق الله وحده. ينجى ويصلى له ويدعو له ويرسل له. ويرجعون
50:09مع الشهادة بان محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب عبد الله ورسوله. خاتم الانبياء عليهم الصلاة والسلام واخرهم هو محمد هذا اسمه ابن عبد الله الاسلامي ابن هاشم ابو جدة افضل العرب. وافضل الخلق وافضل ولد ادم عليه الصلاة والسلام
50:39قدم الله من الانبياء وجعله رسولا من الناس عادة للجن والانس قل يا ايها الناس يا رسول الله جميعا عليه الصلاة والسلام ثم بعد هذا ما في حديث اللهم صلي على محمد وال محمد كما صليت على
50:59وعلى اله وصحبه انك حميد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم ثم لا يسلم هكذا اللهم انا نسألك جهنم يدعو بما تيسر
51:39اللهم اعني على حسن نعمتك اللهم اللهم وما الجميل قالوا اليمين الاخير واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد عبده ورسوله. بعد الثاني من العصر والمغرب والعشاء كذا. يقول الثالث ويصلى على النبي بعد ذلك
52:59اما بعدها محمد يعني الازواج يريد اصحابه واتباعه. عن النبي ازواجه وذرية المؤمنون واصحابه واتباعه الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى في
53:49جاء في باب التشهد وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو في صلاته اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب النار. ومن شك المحيا والممات
54:09من فتنة المسيح الدجال. وفي لفظ لمسلم اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربعين. يقول الله اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ثم ذكر لحمه وعلى كل اهل لامر بمعاصي ابي بكر الصديق رضي الله عنه
54:29انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم هل مني جامدوا به في صلاتي؟ قال قل الله اني ظلمت نفسي اما كثيرا. ولا يغفر الذنوب الا انت. فاغفر لي مغفرة من عندك. وارحمني
54:49انك انت الغفور الرحيم. وعائشة رضي الله عنها قالت ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة بعد ان نزلت عليه اذا جاء نصر الله والفتح مما يقول فيها سبحانك اللهم ربنا وبحمدك
55:09كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان صلى الله عليه وسلم يكثر من يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اللهم صلي على رسول الله اما بعد هذه الاحاديث
55:39تتعلق بالدعاء الصلاة ولا سيما في اخرها قبل السلام. وقد سبق الصحيح في حديث ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام انه لما علم اصحابه قال ثم يتخير من المسألة فيما شاء
55:59دل ذلك على انها وايه تاني في الدعاء؟ وانه لا ينحصر في المأزون من له يدعو بما شاء وله غير المعروف كان يقول اللهم ويدعيني ان الله العظيم بكسب الحلال او اللهم اغفر لزوجة صالحة هذا يظل متعلق بالدين بالزوجة الصالحة لها شأن عظيم
56:39ومبسوط ان يدعو مع احد للدعوات الطيبة. واذا تيسر للمأثور المأثور افضل. الا اذا بدأت حاجة يجد في الدعاء واذا دعانا الله يشفيه من مرضه يقضي دينه يرزقه كسب الحلال يرزقه
57:09الصديق الطيب الصحبة الخيار. وما اشبه ذلك. لا بأس به. ومن ذلك ما كان يدعو صلى الله عليه وسلم في اهل الصلاة والتعاون في جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات. كان صلى الله عليه وسلم
57:29كما جاء في الصحيحين كما ذكرنا الامر اللهم اني هم او من عذاب القبر وذهب اهل العلم كافة الى شرعية الدعاء وتأكده. لهذا الامر النبي صلى الله عليه وسلم تعيد الصلاة
58:29من فتنة المحيا والممات في اخر كل صلاة الصحيح. ويستحب ان الدعوات التي علمها النبي صلى الله عليه وسلم الصديق. رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم صلاتي وفي بيتي. قال قل اللهم سرورا كثيرا. انك انت الغفور الرحيم
59:09مهم علمه النبي صلى الله عليه وسلم افضل صحابة وافضل الامة بعد الانبياء الدعاء العظيم اللهم اني ظالم كثيرا ولا الصديق وبهذا ان الانسان لا يوجد نفسه ولا يعتقد انه سليم كل شيء. وبهذا قاله الصديق قل اللهم
59:49ابو الصديق يقول رسول الله عليه الصلاة والسلام قوي الذي فيه الاعتراف ينبغي للمؤمن ينشر هذا الدعاء والتذلل سبحانه للدعاء