9- شرح كتاب بلوغ المرام /كتاب البيوع / باب النفقة والأجارة /بن باز
0:00رحمه الله تعالى عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله ما منها من ثمر او زرع متفق عليه. وفي رواية لهم فسألوه فقال له رسول الله صلى الله عليه
0:30ولو نصبكم بها على ذلك ما شئنا. وقروا بها حتى ادناهم عمر رضي الله عنه. ولمسلم ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دفع الى يهود خيبر النخل النخل خيبر وعرضها على ان
0:50ثمنها فقال لا بأس به انما كان الناس يؤجرون على رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم على المهديانات واخبر الجداول واشياء من الذر فيهلم هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن منا حجرا الا هذا. ولذلك بدر عنه. فاما شيء معلوم
1:30فلا بأس به. رواه مسلم. وفيه بيان لما انزل في المتفق عليهم اطلاقا نهي عن شراء الارض رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى للمزارعة وامر بالمؤازرة. رواه
1:50وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واعطى الذي حدث ولو كان حراما لم يعطه. رواه البخاري اما بعد فهذه الاحاديث فيها بيان المزارعة الشرعية
2:17والمغادرة الشرعية لا بأس على المسلمين ان يجاهروا ربعها سبحانه على نبيه خيبر ان يقرهم على ايضا نعلم في الاموال وصالحهم على انهم يعفوا من الاموال اما الأموال النبي صلى الله عليه وسلم
3:02وصالحهم على انهم يعتمروها من اموالهم ويكون لهم النصر الله اقروا بها اربع سنين حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبحياة الصديق وحنوات من حياة عمر. ثم هذا يدل على زواج المسارعة بالنص
3:30وهكذا مسابقة النخل والاشجار والربع الخمس بالنصف لا بأس وهكذا المهاجرة شيء معلوم مئة ريال الف ريال اما من المزارعات المجهولة على ان لكم هذه اللحام العلامة او ما ذبح الخواتم له
4:13قولنا يكون في غرض هذه المغادرة لا يغسلها على والمهاجرة التي في هذه الحالة اما شيء معلومة معلومة هذا لا بأس علي معلوم ان يأتي المعلومة المعلومة المعلومة فلا بأس
4:51اما انزرعت الارض على قال لكم الفلانية او لكم ما كان على الصواب اطيب واجود قد تكون اظحان جيدة لهذا في حي ابن عباس فاقبلوها عليها وهذا خبيث من ربي
5:33مثل قوله جل وعلا وعلى الرجل قال يا حبيبي مو محرم طعام الرمي الربيعة هذا اعطى النبي الذي حجر واثره ابن عباس وكان حرام لم يعطس الى سواء لكن افضل من
6:06الا يأخذ شيء او يجب هذا يدل على جواز المعاناة اليهود وغيرهم من الكافرة لا بأس بصالحه ان كان اليهود او النصارى او غيرهم لكلامهم في الجزيرة. اما الجزيرة النبي صلى الله عليه وسلم باخوانه
6:32فانت غلط يا رب اليمن نساء او نساء العراق العمل فلا بأس هو حرام بالجزية لا بأس قال له اما في الجزيرة لا لكن اذا قدموا للظرورة رسل او لولي الامر
7:02ما كانوا يجلبون على المدينة ويرجعون للشام صحة مدة طويلة الله اعلم طبعا عمر قبل ان يصلي قبل ان قبل ان يشعر نعم يدبروا من عندهم الله سبحانه وتعالى لا اله الا الله
8:24من ربع ما شاء الله من ارض الشمال بالنصح الاذن بالرب المعروفات لا بأس هذا لكن لانها في حديث من واضح بعض الناس صعب تم يقعد جنبه على حسب ما قبل
10:38الله هم انما الحجامة دواء في محل رأيه ها لا يقبل اذا كان مما يضره الركن اطباء الخبر اجراءنا والمكاسب التجارة الصلاة وعمل الايه عملي للعشر العمل باليد ما شاء الله
12:18زراعة العملية في حديث موظف ايضا النجار كلها قال الحافظ ابن حنبل رحمه الله تعالى الله عليه وسلم اسم الحجان خبيث. رواه مسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل فلا تكن يوم القيامة
13:25رجل رواه مسلم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان احق ما عليه اجرا كتاب الله اخرجه البخاري وعلمنا عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:01رواه ابن ماجه وفي الباب عن ابي هريرة رضي الله عنه وجابر وكلها ضعاف وانني سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من استأذن اجر من فليكمله اجرته
14:24رواه عبد الرزاق وفيه انقطاع ووصله اليه من طريق ابي حنيفة الحمد لله اللهم صلي على رسول اليهود اما بعد في هذه الاحاديث في عدة احكام الاول في سماهن بحديث وهذا يدل على انه كما يقال في التمر الرسمي حديث
14:51جل وعلا وليس الله بالتحريم انه البغي خبيث فمحرم ولهذا اعطى الذي هزمه اجره ان ابن عباس كان حراما لم يعقل لهم اجر او صلى الله عليه وسلم يقول الله جل وعلا
15:31ثلاثة على حسن يوم القيامة رجل الاعرابي ثم غدر ورجل رأى حرا فاشل شديد وهم خصم هؤلاء رجل يعاهد ومن فصال المنافقين اذا والثانية باء حرا فاكلها يحمل له متاع
16:23او يعني شيء ثم توبة منه ولم يعطيه ظلمه هذا منكر عظيم ولهذا يقول الله جل وعلا يوم القيامة ومن كان الله خصله فهو مخصوم وفلوس هذا وهم ابن المعاوي رحمه الله رواه البخاري
16:45ولهذا في البخاري وفي مسلم ففي حديث ابن عباس انها حق على كتاب الله تعليم القرآن لا بأس لكن المعلم حتى يشتد على التعليم ولهذا لما مر الصحابة محل نادية
17:42عندهم نزيف جاءوا الى روح من الصحابة فلابد من فرقوه فشفاهم الله فلما قدموا على قال فهذا يدل على ان التعليم والرقية هذا حديث ضعيف ولكن معناه صحيح اسامة المقصود
18:48لا يظلم المؤذن كذلك الا اذا كان معروفا بالعادة فلا بأس الا اذا يبقى ادوات الخير واشباس الماء هذا طوفة بين الناس العرفية وان شاء الله باذن الله على ان
19:57طلع معلمون عبادة وحديث لا بأس به. حمله العلماء على انه قد نوه لله تيسروا تماما لكن على نفسه منصبا يدل عليه الو وقد اذا كان ان شاء الله في العيد
21:09ولو كان لكن السؤال هذا في بلاده يكون احمر وهذا في بلاده يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شروطا الاسود وهذا عبث وهذا ابيض وهذا احمر وهذا ملون وهذا
22:03اية من ايات الله هذا من الجهة الله اعلم او بعض اهل العلم قال بانه من باب التعاون بين المسلمين ولا يمنع بسم الله او المصطلحون ليظهرن الصالحون ما يجوز
23:23لا لا اذا استعملها قوله تعالى بعض الناس القرآن وتعليم القرآن لكن اجر التعاون على البر والتقوى حتى يتعلم الناس ينبغي انتهى الوجه الاول ايضا وصالحهم على انهم يحتملوها من اموالهم
24:53يشكون النخل ويزرعون الارض من اموالهم ويذر منهم ويكون لهم النصح في لفظ ما اقركم الله تقر بها مم ليشعره الناس فهمت ما قد يتعثر مم ويقرأ على كراتين البراميل
26:18ها لا حول ولا قوة الا بالله نعم قال الحافظون الله عليه وسلم قال من عم ارضى ليست لاحد فهو احق بها قال عروة وقضى به عمر في خلافته رواه البخاري
27:01وعن شيخ سعيد بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من احيا ربا ميتا فهي رواه الثلاثة وحسنه الترمذي. وقال واختلط في صحابه صلى الله عليه وسلم قال لا حماء الا لله ولرسوله رواه البخاري
27:41وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا برأ ولا براء. رواه احمد وابن اما بعد المفكر عليه الصلاة والسلام وعملت المعصوم والارض جاهزة شخص
28:22قال نصوت عليه علما لبلد يفعلها ميتة يقول النبي صلى الله عليه وسلم لاحد فهو احق بها واظن رضي الله عنه هذا امرها بالزراعة المرأة اما رأى بنا فيها بيتا
29:05اعطاه الله وما اشبه ذلك والمصلي صحيح يدل على معنى المتقدم والعمدة من عمر اما حديث احمد رسوله هذا معناه لان هذا فيه مضاعفة للناس والا انه مضل له فكل
30:01الا مع ولي الامر لا هذا هو الامر يقوم بذلك المسلمين هذا لا بأس اولي الامر يقول مقام الرسول خير الجهاد الجهاد المسلمين وفي وهل ولا فليس له ان اعوذ بالله
31:07او عليه بعضهم واحد والظلم او من اهل الذلة والانام ليس لهم الاخوة الا وفي الصحافة اللهم يجب على المسلم ان يتثبت مسجد اي ولد جاه سمعة ولا في وظيفة
32:13والنبي صلى الله عليه وسلم كل المسلم على المسجد الحرام دمه وماله كل هذا يحضرون اخي الله اكبر او الجاهل او ان هذا من المعظم مما في الارض نفس المرأة
33:23لان تكون بعيدا العظيم المقصود بها ها هذا اللي هو الالة هذي اللي ترسلها قدام الطاقة الكهربائية هذا نعم لا اله الا الله ماذا ها قال الحافظون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احاط حائطا على ارض طيبة. رواه ابو داوود وصححه ابن داود
36:01وعن عبد الله ابن المغفل رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حفر بئرا فله اربعون ذراعا عطنا ابن ماجة وعن القمة بن وائل عن ابيه ان من صلى الله عليه
36:22كلما اقطعه الله بحضرموت. رواه ابو داوود والترمذي وصححه ابن حبان. وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان الذي صلى الله عليه وسلم اقعد اخفع الزبيرة رده جزاكم الله خير
36:42قطع الزبير قدرة فادرى الفرس حتى قام. ثم رمى من ثوبه فقال اعطوه حيث بلغ التوبة رواه ابو داوود فيه معكم وحنبل من الصحابة رضي الله عنهم قال غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمعت
37:02يقول الناس شركاء في ثلاثة في الكلع والماء والنار. رواه احمد وابو داوود رجاله رجل دلت على احكام تدل على انه من ارض الميت الذي حق لاحد وهاض عليها اللهم انا
37:42انه لا يتحملها هذا نظر قال لك احقها جاء بطبيعة الحال الحرب والجنة فيها من كل هذه الاشياء وما يسمى يسمى اجزاء بالعرف يسمى الارض ميتة بالذكر الذي حصل لاحد
38:06ومن ذلك اذا كان الله المغفل لا يعوض عليه يعطى ما السعي وان كان الزرع والاهمال هذا يربطه بالعرف عند اهل العلم لظل ان كان من واخذنا عن المعازف والقاعة
39:12اذا عمرها فامرها بالطريقة التي ثم احياء فلا شك ان كانت متخصصا او انت حتى يكمل اما الاخوة بسرعة مورد مورد على احسن حال ولي الامر وكما وولي امر الله والمغفرة
40:19ويكون بها حق فاذا احياها الملائكة صلى الله عليه وسلم الان لا والعلوم العامة وان كان العشاء الحمد لله الانهار ما اشبه ذلك والكلام والدعوة فاذا شب النار من لا شرع
41:43وفيما يقع منه منه شعلة نقيم بها لان هذا ينفع ويخاف ولا يضره ما فيش الا اخذ منها شيئا للعباد عن الحق لانها من باب التعاون من بعده اسلام قد يكون ضرورة في فضله
42:15لو نزل في بر من انه يأخذ من لو نزل في بر وحصل فليأبهون ها قد يخشى ان يستأذن حتى لا يقع بينه وبين وعلى قال في ارض الله نافذة
43:06ما نباه في الارض فوجد فيها يأخذ ان اكل لا يجوز لا يا حبيبي لا قصد شيئا اخبر فاعله يرمي الذي قصصه الحقيقة عليه الصلاة قال