11- شرح كتاب بلوغ المرام /كتاب البيوع / باب اللقطة /بن باز
0:00ابن حجر رحمه الله تعالى باب عن انس رضي الله عنه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم من تمرة في الطريق فقال لولا اني اخ ان تكون من الصدقة لاكلتها
0:19متفقنا عليه وعن زيد ابن خالد الزهني رضي الله عنه قال جاء رجل من النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن اللقطة فقال قال فضالة الغنم قال فضالة الابل؟ قال ما لك ولها؟ معها التقاؤها وحذاؤها تلد الماء وتأكل الشجر حتى
0:56يلقاها ربها متفق عليه. وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من فلا ضال فهو ضال ما لم يعرفها. رواه مسلم صلى الله عليه وسلم
1:17اما بعد هذا الذات النقطة النقطة من الناس او في المدن والقرآن يخالف الخطأ والحكم في ذلك ان من اخذها فان عرفت والا في ثلاث وهذه لاجله كانت معدودة فاذا جاء صاحبها اعطاها اياه
2:03والا كان ومتاعه ما بعد حين هذه فنسأل الله عن الدلالة على نفسه الحكيم لا يعظم ولهذا عليه الصلاة والسلام دل على هذه الثمرة واشباهها الشيء اليتيم لا يحتاج تعليم
2:29وافضل لا قيمة لها اوحى لله قيمة له او شيء لله هذا ما يحدث عليه صاحبه صاحبه لا يقربه ولا يهتمون هذا الشيء له اهمية قد يطلبه صاحبه مذهب العلم العزيز
3:23بعد ان في هذه اللغة اه كانت حقيقة الى في مجال النفس من له بلغوا كذا حتى يشير اليها ولا يجوز تراهن حتى يجي صاحبه يقول له انا كذا او في كذا
4:38انا صاحب كذا انا صاحب انما يعني الحمد لله اما اذا كان فهي لصاحبها تذهب ايضا في المقصود انها لصاحبها الا اذا كان بعد الصلاة انما على باب السلف فاذا عرفنا بعد ذلك
5:40اما اذا يحفظه فاذا تمت السنة مثلا صاحبه صاحبه ولو بعد سنوات يوم من الدهر قال صلى الله عليه وسلم من اراد اهله ضال ان صاحبها ظالمة يجب ان يعالج
6:17منعوها اما الغنم بعض السلف ما لم نعلم ولو بعد مدة لكن بعد سنة من كل بحث لان هذا ماء لها من الغنم يعرف هذا يصلح الغنم بس والبقاء والامن
7:29الحمر قولي صاحبة اولى مع التائب الشيخ اسأل الله ان العافية الحرم ما تملك ابدا نحن بخير ولا مال هنيئة في عدم اخذها الضالة وضالة الغنم خوفا من المسؤولية؟ لا ما لا
8:18الان في الاسواق نوجد امن يوجد في الاسواق امن في الاسواق امن يعني هل يجوز للواحد انه ياخذ الهذي يقول انا بعرفها او نعطيها الامن عندهم قسم المفقودات ثم يعرفها يتولاها
8:52ها الشباب لا نستفيد ولا تزروا زرة اخرى هذا لا يجوز عندهم تعليمات يمكن عندهم تعليمات ثم اذا في مؤخرة المسجد تكتب عليها المفقودات لوحة بمؤخرة المسجد مرسوم عليها من الطلاب
9:51انما هو هل يعتبر من التعريف الظالمة الا الله عندي طالب في هذا الوقت ان وجد مال ثمين او لعلها اعظم اما لا حول ولا قوة برافو عليك الفرقة لانه
11:42وبعض اهل العلم كيفية كيفية الرب يمنع الكذابين يعني احرص على هذه الصفات الواضحة في النساء وفي ابعد النفاس يعتني بالاشياء التي يطمئن ان صاحبها اذا عرفها فهو صادق متى يطمئن ان المصائب؟ قال تعالى عنه قال
12:29قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجد نفقة فليشهد فليحفظ عقاقها ونساءها ثم لا يذكر ولا يغير فان جاء ربها فهو احق بها والا فهو رواه احمد والاربعة من الترمذي. وصححه ابن خزيمة. وابن الجارود وابن حبان. وعن عبدالرحمن ابن عثمان التيمي رحمه الله
13:00الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نقط الحاد. رواه مسلم. وعن المقدام ابن رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا لا يحل ذناب من السباع
13:20ثمار الاهل ولا النقطة ولا النقطة من مال من مال معاهد الا ان يستغني عنها رواه داوود الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى اجمعين. اما بعد فهذه العادة ايضا كل ما يتعلق بالمعاصي الثلاثة
13:45من صحابي معروف رضي الله عنه والحرام تتساهل بالاسباب ولهذا ان ابوه من هذا الحين في الحيوان الاسماء يقول رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم قلبه ثم فاذا صاحبها
14:24هذا الحديث يجب على انه لابد من التعريف وعليه مع هذان تأتي حتى لا وحتى لا مع الاجهاد والكتابة وصيام بعد ذلك والجهل والحديث الثاني حديث يدل على لا في الاحداث
15:43ضعيف كما قال في الحرم لان الحال وتفعل الثواب واما ان توضع عند اللجنة الخاصة مكة ان الله هذه المدينة تكون بين مكة والمدينة في الغالب يعني التي وهكذا نحن من الحرم
16:22الحرم وهذا شيء خاصلة الحرم اما على الله دليل على انها من فاذا يعرف ذلك هي الفجر سنة يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يهمون ابناء الحريم فالهم الاحاديث الصحيحة
17:28فلما ذبح الناس هما وطلبها قال اغسله وهو انها محافظة على نفسه اما لو خرج من المعاني المراجعة في الحديث كلمة نحذر الناس كلها حقيرة ما تقدم عمرة والحمد لله قيمة لها
18:16واشبه انه الشيء الحقيقي اللي لا يهوب المعاهد ولا يستمع وجدناه خيرية وفي اماكن نعم ها واحد فقد يقال ان هذا يدل على ان وجد نقطة ثمينة النساء او بالنسبة الى وقتنا هذا واشبه
20:13ما بقيناش والله اعلم او من مزرعة طبعا هناك ملابس اخر شيء. لا ماشي نعم يا شيخ عندي العوام ياخذ اللي معه ياخذ اي شيء معه فهذا ولكن اقعد يا محمد. يقولون ان يعني نعم. لا غلط. الحمد لله
21:41ها؟ والله اعلم هذا حرام مع اللسان نعم ها بالنسبة نهاية ان هذا الله تداووا ولا تداواو بالحرام الا يجب على الامين ان يلتقي اذا خاف ان الناس تضيع يطمعن
22:28ها اذا كانت طبيعية يا اخي يخشى عليها ان يلتقطها الخائن او نعم نعم ومنعزم فاذا التقط يا شيخ على على نية التعريف ثم هلكت او فسدت لا يضمن ها
23:03حتى اذا كان يخشى عليه الفساد يا شيخ. نعم؟ لا يجب عليه الانتقام. لا اله الا الله. حتى لو خش عليه الفساد النبي صلى الله عليه وسلم انما بين ان عليه كذا وكذا
23:27عندنا النصح اليس في هذا يا شيخ لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم قال هي لك او لزئت او لاخيك او لزئت سلبها اهلها فاحياها قليلا يعني فلا بأس
24:25ها لا اله الا الله مم قال قال قال طبعا رواه البخاري رواه احمد واكرمهم حاكم الذي سأله ورأى اللسان ما حديث اسامة بهذا اللفظ الله ماذا هلأ الله سبحانه
26:50فوالله في كتابه العظيم من اول لحظة وفي الاخرة فقال في اولها يمسيكم الله في اولادكم هذه الايات في هذا المقام في كتابه العظيم في اول سورة المحرق وفي اخره
27:24وقال في اولها يوصيكم الله باولادكم اخر الايات الى قوله جل وعلا وله اهله الذي الاصول وبعض الاخوة قال في بنت الحواشي ليس في اخرها يستخفون اخوة الرجال والنساء فليحكموا عليك لكن هذه الاعياد
28:21الفوضى ويقول الرسول انشروا الفرائض باهلها فما بقي بعد الفرائض العاصي هذا الامر الاخت والام الاب اذا هلك هذا ان المهم مهرجان هلك هذا تقول لان الله يقول لابويه ما بقي مني شيء
29:27الحقوا الفرائض باهلها واه واهمكم واهلها الأم سدس واحد رح تنجح ينبغي للشيء او عم او ابن عم قال عافية الله او من اخ او عمسة هذا حكم العصر حكمهم
30:40الام نعم اها ما يصعب الشراب لانه والحديث الثاني يقول عليه الصلاة والسلام اللهم ولم نجعل هذه السنة هكذا هذا صحيح او او نصراني او يهودي هذا الحديث وان هذا خاص بالمسلم والكافر
32:04والصواب الهودي لان كل طائفة تكفر الاخرى دخول الكفر والنصارى والنصارى اليهود وهكذا يجوز نعم اما بقية الاديان كلها واحدة وانه ارسل النبي صلى الله عليه وسلم فهن معهن مع الصفات
32:53الشقيقة هذا هو الشقائد الخاصة يقول هو اصلا هذا حديث صحيح وهكذا وبنات ان ما بينهما رواه البخاري قال رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم وهكذا واخت نزير بن سلهام
34:05او اما هذا يسمى قال لهن بلاد العلم اذا ما سمعت عن بنتين واخت والصحيح ولهذا كرهوا بعضنا نعم فان حكمت فاحكم بينهم او ام كافرة في صحتكم الرياض الدائري الهندي