4- شرح كتاب بلوغ المرام /كتاب البيوع /باب الربا /بن باز
0:02يتعامل بها الناس طبعا حديث السيل والوزن والطعن والعملة كلها عملة واخذوا يفهموا الشعير والملح ما كان طعام مثال او الملح وما اشبهه من انواع الحبوب التي الطعام مع مراعاة العلة وهي الثمنية
1:09من وقيامه نعم النصوص لكن الصواب الطعام والراجح الطعام مع العملة مع بالنسبة تذهب الى صاحب المحل ثم تختار منصور الدين الذهب ثم آآ تقارن بيعة هذا الذهب هذا والذهب الجميل. ثم تدفع الفرق احسن الله اليك
2:17ذهبي قديم اولا بعض الناس وبعض الناس شبهة الا اذا قال الزنا حرام حلال والربا كله حرام وبين الناس حلال وشاربها وحاملها ومحبوبك اليه وعاصرها ومعتصرها وبايعها واخرة التعريف من عمله
3:42اذا بعض الناس ياخذ تعريف من العمل يوديه الى الفلك الربوي هل يأثم الموظف؟ ياخذ منه تعريف من عمله انه موظف ثم يذهب الى هذه يا شيخ يعلم ياخذ من البنك
4:05من عطاه جوهرية عندهم الربا لك ان السنة المشتركة مين البنك اقسام قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في باب الربا وعن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل رجلا على خيبر
5:03فجاءه بقلب جميل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل التمر خير هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لنأخذ صاع من هذا بالطاعين والطاعين للثلاثة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تفعل زمام الدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا
5:31الميزان مثل ذلك متفق عليه ولمسلم وكذلك الميزان وامد جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم التي لا يعلم المسمى من التمر رواه مسلم
5:53وعن عمر ابن عبد الله رضي الله عنه قال اني كنت اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وكان طعاما يومئذ رواه مسلم وعن فضالة ابن عبيد رضي الله عنه قال اشتريت يوم الخنجر قلادة باثني عشر دينارا فيها باب وخرج
6:22فقال تفضلتها فوجدت اياك فلم اثني عشر دينارا. فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال ما تداعوا حتى تفطن. رواه مسلم لا اله الا الله وصلى الله وسلم على نبينا محمد
6:42اما بعد هذه الاحاديث الاربعة بالربا الا لو هو مم الجمعة مم نعم مم مم وهذا يدل على ان الواجب على المؤمن الحذر من الربا ومن الحدود اذا كان من ذنوب
8:42وعلى الصعيد او سعيد ناشد السيد فلابد ان تكون متساوية بشيء اخر ولهذا فلا يشترط سيئة بزائدة هكذا الحظوظ يا الله فاذا اراد رجلا يبيع الموعد بثمن اما لا يجوز
10:21لان هل هو ايضا اللباس ان لانهم صورة لابد وفي شبه مجهولة يتبعني فيها معلوما الشعير لان هذا تلاقيه لكن لا الا بالدراهم النقود اتبع مثلها بعدم تحقق لكن اذا
11:26بل هذا حديث رضي الله عنه الاصل منها هذا يدل على ان ينفق على الوحيد او معاذ فهو سعيد يمكن الغالب على اهل المدينة في هذا الوقت السعيد عندهم قليل
12:16الا رجل السعيد الشعير فلابد يكون خيرا بشيء مثل وانا المطحون نموذج اسماعيل ظالم وكان فيها البخار احنا من الزمن فقال هذه امة اخرى وبناء وبعد الفضة من فظة بعد الذهب
13:16ثم ما زال منها ذهاب وخرز يجب عدم العبادة في ملابس لا بأس فلابد من الزيادة عن الله بدل للحبوب في ملابس الاواني ان شاء الله عندك نبيع الذهب بالذهب لا تعتبر صناعة. ها؟ لابد من الوزن ولو الساعة
14:57اذا صنعوا ذهب مصنع مثلا واحد عنده مستعملة بس نوع ممتاز يعني وهو يبدلها قصيرة الوسامة في الشركات مثل شركة ناجح وشركة فاسكو هل فيها شيء احسن اليك؟ مساهمات في الشركات نعم
15:44الظاهر انها يعني يحصل اليك بنسبة فلا تعلم عنها شيء لا يعلم عنها الا اشارة اشارة ما معنى اواح او واحد الذي ذكرته النبي صلى الله عليه وسلم؟ يعني عجب من عجب او
16:04غريب تشتري السيارة من شهر الف احسن الله يا شيخ السير اكثر منه. ها؟ اذا كان ياخذ سعره اكثر من سيارة يعني ثم ترى الارض بمئة الف ان يتزوج عشرة الاف
17:05من والو يسمونه يقول عود علي بعد يومين ثلاث هذا شغل استيجار يروح يشتريها ثم يبيعها احسن الله اليك مثلا بعض التجار مثلا يصير عنده مثلا قهوة او كذا ثم يأتي الى ان يشتري
17:29ثم يشتريها من نفس الشخص اللي بيستفيد من المبلغ يشتريها يشتريها منه مثلا هو يبغى مثلا بعشرة الاف ريال يقول خلها ادفع يرجع هو نفسه يشتريها منه بثمانية الاف ريال
17:52نفس اي نعم محرمة اذا دعا حيلة حيلة والله ويلزمني فيها اذا تقول ما يجوز النهاية ما يجوز والله الى تحذير من هذا العمل يدا بيد الاصناف وكان فيهم مع السلامة
19:29بالنسبة للراكب مثلا بين الرياض ومكة او المدينة الطريق عامرة للمسافرين في مثل هذه الحالة هل يطبق على الانسان وانت الصلاة محرمة عليكم الا مظلومين اثابك الله يا شيخ يزيد لهم الجمع والقصر اذا كان السفر طويل يزيد عن مئة كيلو سفر قصر
20:05واقامة اربعة ايام فاقل جزاك الله خير قال الحافظ قال للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في باب الربا وعن ثمرة ان النبي صلى الله عليه وسلم مهام بين الحيوان بين الحيوان بالحيوان
20:28رواه خمسة وصححه الترمذي وابن الجارود وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة فاخذت مذنب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد
20:49سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا الى دينكم رواه ابو داوود من رواية نافع عنه. وفي اسناده مقال وليحمد نحوه من من رواية عطاه. ورجاله ثقات وصححه ابن القطان
21:10وانني امامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم من شق عن اخيه شفاعة فاهدى له هدية فقبلها فقد اتى بابا من ابواب الزفاف رواه احمد وابو داوود في اسناده مقال
21:30عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراسي والمرتشي رواه ابو داوود والترمذي وصححه وعنه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا
21:54فنفذت الابل فامره ان يأخذ على الصدقة. قال فكنت اكل البعير بالبعيرين الى بصدقة رواه الحاكم والبيهقي ورجاله صفحات وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المثابرة ان يبيع ثمر حائط
22:20ان كان نفلا لتمر فديلاه وان كان كربا لن يبيعه بسبيل من كيلاه وان كان زرعا كيلطعامه نهى عن ذلك كله متفق عليه وانسى باليد وقاص رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عن اشتري الركب بالتمر
22:46فقال يمقت الرطب اذا يبيت؟ قالوا نعم. فنهى عن ذلك. رواه الخمسة وصححه ابن المدينة والترمذي وابن روى ابن حبان والحاكم وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع بالفعل
23:07يعني الدين بالدين. رواه اسحاق البزار باسناد ضعيف واله واصحابه ومن اهتدى به اما بعد هذه احاديث عدة المعاملات غير شرعية النبي صلى الله عليه وسلم لما فيها من الغرر
23:30من لاسباب اخرى ببعضها الى هذه الاول هذا ان هو الجيش اما اذا كان هذا لا هذا حاضر وهذا المعزة فلا بأس وصولنا نشتري حيوان وحيوان حيوان حيوان كلاهما مؤدب
24:23اما اذا دعي الشاة من الحيوانين او باع البقرة عن الحيوانين حاضر نحن مؤذن هذا هو محل لكن لان كله دين بالدين تبع هذه العشرة من دين اخر رواه وما اشبه ذلك
25:08اما اذا من هذه البقرة وهذا بعيدين اما اذا سنة الله عز وجل ولانه ولهذا والاناث هذا ما يلينا يوجه مثلا ايام الى اجل مسمى خمسين الف هو المحرم ان
26:42يساعدوني عائشة يعني بعد ما اجل ان الشرف نقدا حيلة هكذا سيارة هكذا الملابس والقناع سلعة اللي بعدها نجعل هذه الشفاعة يجب على زوجي بنته لا لكن لا بأس به
27:59فيشفع لله لا يخرج لا يخرج مقامه زيد وهو النهي ساعة او انه يزوج فلانة او الذي عليه اللي بعده كذلك الرشوة دفع المال تحصل به فان تدفعه للموظف حتى يقدم الحلال لشخص اخر
28:51فالدافع الملعون والرائش بينهما لا يجوز الواجب على موظف ان يتقي الله وان لا نحييه على نسي بسبب نشوة فليعمل مقسطا التعليمات يندرجون فاذا كان تقدم له ثلاثة نورية عنده
29:33فلن يقدم احدهما ابليسه قدم احدهم حسب التعليمات ثم بحسب السبق الا بحسب اكمل يتردد تمام النخل النخل النحل لكي او يبيع العنب بسبب ما بينهما تساوي اول شرع من كيد طعام ما بين انواع التساؤل لابد يكون والتمر به سواء
30:36او الرز طريق الحياة من اموال الربا لا تمر ولا تمر ولا رز ولا حنطة ولا ذهب ولا فضة لابد من التساؤل الناس الاخرين مما اخلاقه الشفاعة حديث المكافحة ينشأ
31:50صورة بيع بيع الثعلب ابن ثالث وعندك في قناة ايه اي نعم نعم نعم ولا يبعى له قدران او باموال اخرى لانه هنا فيه السجل على جواز البعيدة في سبيل
33:32السيدة هريرة رضي الله عنه اذا كان الموظف نفسه ارفعه مسؤول عن هذا لا ولا تتحرك الا لن تعطيه مبلغ معين اغلب البلدان اه الموظفون حتى ان كان لك حق من الحقوق
34:39وتستحقها لا يعطون هذا حق حتى تدفع مقابلها رشوة. نعم. اذا كان بيضيع هذي ضرورة اذا كان مرورا شرط الضرورة ضرورة فيه النصوص وعندها عشر ياخذ خمس ويعطيهم خمس وهم حرام عليهم خمس لكن الشكوى الانسان المسؤول
35:23المسئول نفسه عن ان يأخذ اسمه يا ابن الحلال خله للدخول الى البلدان يستغلون هذا الموقف للمرحومين الله يقول وقد فسر لكم ما حرم عليكم الا من قبلتم صادق ما يكون كافر
35:57في بعض الناس تشحنون البقرة في الباخرة من اوروبا الى الخليج الى دولة الخليج. نعم. او البقرة بالنسبة البحر اذا ماتت يأتي بعض اولياء الامور بهدايا مثل اعلانات بحكم انه يشتغل بشركة
36:26هل للمدير او للمدرس وقل هالهدية علاش؟ ولي امر الطالب هذا. هم. المدرس او للمدرسة ادارة المدرسة شي وسيلة تاع اعلانات يعطونها الادارة يعني مصلحة المدرسة المصاحف من الكتب الاعمال بالنيات اذا اهدى اليه قبل ان يشفع له
37:19والمحبة والقرابة مع بعض ابدا انا مستعد الان ان يقف هذا الموضوع وتدفع لي مبلغ معين. شفاعة اما اذا كان يشفع كذا واعطوه كذا ومن يستحق ان يقدم على فلان هذي الشهادة. اللي يعرف الموظفين
37:57اما الشفاعة كلها مؤجلة ما يسمى واحتجتها بعد فترة شهر شهرين ثاني مرة بعشرين الشريف ضرورة هي تأخذ مبلغ خمس الاف ريال مقابل تعيين مدرسة المنطقة الذي تريد بعض احد النساء ان تأخذ مبلغ قدر الخمسة الاف ريال مقابل التعيين في المنطقة التي تحتاجها هذا هذا
39:39الواجب عليها ما تعمله النقصان قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى باب الرخصة في العرايا وبيع الاصول والثمار. عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه تعالى عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخصت العرايا ان