10- شرح كتاب بلوغ المرام /كتاب البيوع / باب الوقف /بن باز
0:00رحمه الله تعالى باب الوقت الذي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا مات ابن ادم افعاله عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به
0:20قال هم يدعون رواه مسلم وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال اصاب عمر رضي الله عنه يستأمره فقال يا رسول الله وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر كانه لا يباع ولا يورث ولا يهب
0:53تصدق بها في الفقراء وفي القربى وفي الرقاب وفي سبيل الله ومن السبيل والضعيف. لا بنا حالا سمها ان يأكل منها بالمعروف ويطعم صديقا غير متمول مالا متفق عليه واللفظ لمسلم. وفي رواية
1:13البخاري تصدق باصلها لا يهبه لا يباع ولا يهب ولكن الفخ ثمرة وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال بحث رسول الله صلى الله عليه وسلم هم على الصدقة الحديث وفيه
1:32اما خالد فقد احتبس اذرعه واعتاده في سبيل الله. متفقة عليه سبيل الله. عليه وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد قال وتحديث
2:06الاصل سواء كان ارضا او دابة او نسبله ولكن كفر ثمراته ملته وجوه خير هل يقال له الصحيح والالباب سنة المسلمين بما شرعه الله ذنب عظيم في سبيل الله الامة
2:57صدقة جارية او اني تبعه اولا الف تسعود تراها اولا فيه فضل العلم الذي تعلموا وفي الكتب التي الفها وهي محاضرات اولا ربنا اغفر لنا والاخوان المهم نحن الصالح له خصوصية
4:46اذا فعل الوالد بحرصها لانه اصعب الاجسام عمر في قصته مخرج نعم احسن اموالهم الصحابة لا يطاع الله ولا يغفر ولا يرضي في سبيل الله يجوزه الاسلام قبل قليل الضيف في ابناء السبيل
5:47معين او يأكل منها انه الاسراف له الدين ولو ان يصدق انك صديق منها المال والعطاء قدر السعادة يأكل يلبس وهذا حديث عن عمر اخ كبير في الوقت والحديث انه
6:33قال العزيز رواه مسلم قال صلى الله عليه وسلم صار مع الناس يعني في سبيل الله اهو لا لله ثلاثة في سبيل الله يدفع في سبيل الله سبيل الله طبعا
7:40في سبيل الله بقية الا ملازم نعم قال بعض اهل العلم الا بالله خوف الاجراف لكن مثل قليلا على المجاهدين لا اله الا الله اما اذا مثله اهل البيت وفي الوقت كان
9:25نعم اذا اسس المنكر والعظة وعينه الله كان اجارها لكم يعني لكن لم يوقف ما زال الرأس صحيح مثل ما قال لعمر متى ايضا قال الحافظون الله صلى الله عليه وسلم فقال اني لحنت ابني هذا غلام كاملين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:22فكل ولدك نحيته مثل هذا اكل ولدنا اكل ولد نحلته مثل هذا؟ فقال لا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فارجعه وفي الى النبي صلى الله عليه وسلم ليشهده على صدقته. فقال افعلت هذا بولدك كله
11:47قال لا قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم فرجع به فرد تلك الصدقة. متفق عليه في رواية مسلم قال ايسرك ان يكونوا لك في البر سواء قال بلى قال فلا اذا. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال للنبي صلى الله عليه وسلم العائد في
12:17ثم يعود في خيره. متفق عليه وفي رواية للبخاري ليس لنا مثل التوراة الذي يعول فيه مثيل ثم يرجع في خيئه. وعن ابن عمر رضي الله عنه وعن ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل مسلم ان يعطي
12:47الا الوالد فيما يعطي ولده. رواه احمد والاربعة وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم واله واصحابه اما بعد هذه الاحاديث يتعلق بها الهبة العطية مع انه لا يجوز للمسلم قد يخص بعض اولاده
13:20بشيء دون البقية ولا الرجوع بها في هذا الانصاري رضي الله عنه اعظم له النعمان رضي الله عنه ابن ادم جاء به النبي صلى الله عليه وسلم يمشي له على ذلك
13:39فقال له ان كل ولد اعطيته مثل هذا؟ قال لا قال اسأل الله عني من هؤلاء اني ما اشهد على شر ان يوضح لنا ان الظالم الوالدة ليس لهم ان يخصوا بعض الاولاد
13:59العظيمة لان الله جل وعلا اوجب عليهم الاحسان الى الاولاد العدل فيهم ولا يجوز اي يخص بعضهم لان لم يهدي للقطيعة ولهذا قال قال نعم قال فلا يجوز انهم اذا عقوا بعض مثل بعض تغيرت الاحوال وساءت حال المسلوكين
14:30وافضل من ذلك الى الحقوق وهذا غير النفقة اما النفقة لا على حسب الحال ينفق على المحتاج رجع الغنى هناك سنة عظيمة اذا كان عند اولاده فقراء صغار وكبار فقراء ما عندهم اسباب ينفق عليهم
14:51اسباب هذا ليس لله سنة عظيمة مثل ما ينفق على الناس الصغار وحاجاتهم هذا مذهب ليس في تصفية عليه بقدر حاجته اللي احنا الحمد لله يوميا على النفقة فانه حال
15:32والمتوسط له حال سبيل له حال في كسوة هكذا اما بينهما وفي والرجوع بالبدعة وان ابن سيد اعطى عطية شرعية ليس له رجع فيها وهذا مفهوم التنفيذ من هذا العمل
16:22او امرا عظيما فيها ثم قبل ذلك متى اعطيته الا الوالي فله موسوع عمر ابن عباس قال ثم يبدأ زدني ابي انشر مالك لابي اه فلا بأس به في ولده
17:29اما انما هذه عظيمة لان الولد كفر لابيه نسأل الله هذا منبع النفاق من باب النفقة وهم اذا انفق عليها ينفق عليه حتى اليك واحد من اولاده والباقيين راضين نحن
18:19احنا المرشدين الا اذا كما حضر عندما قال نعم والمشكلة لا تقبل يعني لم اعرف فهمت فهذا الوالد اخذ هذا الموضوع نعم ها يا عفوا لا والله لاخوانه المكلفون بالمرشدون
20:07تمام طالب ميسور وتزوج احدى ابنته واعطاه فلما جاء الثاني كانت اسأل الله ان يزوج الاول فاتقوا الله في الزواج الاول كان الثاني كانت حالته المادية يعني يعني انما زوج هذا لانه خاسر
20:47يعطيه الزيادة على الحوافز سيزيد الانفاس الوالدة في الابن زيادة عن مرتبة يعمل في الشركة لان الولد يعمل للمسلمين طيب ها والوالد يعطيه زيادة على مرتبه مصلحته هذا الترابي نحن المصلين ها؟ هذا الطوارئ
21:33قدم الينا. نعم. يقول فضيلة الشيخ الوالدة في العزيز بن بازه حفظه الله. هل يجوز ان اخذ قرض من البنت حيث انني في حالكم ماسك جدا جدا علم القرض مئة الف ريال وحيث يأخذ البنك الفائدة مقدما لا لا يجوز
21:51لا من البنك ولا غيره اذا اعطاك احد ينقرض من كل بلى ما لا يضره يخلص مئة ريال يوميا نعم روح الاسلام او لا يغره المسلم او العشرة النبي صلى الله عليه وسلم اخذ من قومه وتركه
22:53اخر وجد والاسلام من السنة العربية الا وعدوا اهله هذا مع المتاعب ما يسمى ما يقال عليهن ما دام تمت النبوة نهاية وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب
24:18عليها رواه البخاري وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال وهب رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ناقة فعتاده عليها قال رضيت قال لا فزاده فقال رضيت قال لا فزاده فقال رضيت قال نعم رواه احمد
24:41ابن حبان وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العمرة لمن لمن وهبت له كتبة عليه. ولمسلم انفقوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فانه من اعمى من اعمى
25:01العمرة فهي للذي امرها حيا وميتا ولعقده. وفي لفظ انما العمرانية ولمسلم امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فانه من اعمر عمرة فانه من اعمر عمرة فهي للذي اعمر فانه من امر عمرة فهي للذي امرها حيا وميتا وليعطي به. ففي لفظ انما انما العمرة التي
25:37رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ترقدوا ولا تعيون. فمن ارسل شيئا او اعمل شيئا فهو لورثته وعن عمر رضي الله عنه قال حملت على فرس في سبيل الله فاضعه صاحبه وظننت انه بايعه
26:07فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا تقطعه وان اعطاك بدرهم فالحديث متفقنا عليه واصحابه اما بعد هذه الاحاديث في الهدية وفي الهدي الاول الدلالة على انه لا يقبل الهدية
26:36ويجيب عليها ولا يحضر الصدقة الزكاة واما الهدية فلا بأس ولهذا لما صدقة وقال قالت رضي الله عنها كان يقبل الحديث ويثيب عليه يجهز عليها فلا بأس عليها يعني ايها المهدي مقابل اذانه
27:15ولا سيما اذا كان مثله يقبل لا لا ولهذا في الحديث الثاني انه صلى الله عليه وسلم احداهما الاماطة متابعة قال لا قال نعم ان يدل على ان المهدي اذا كان
27:34وايه ده المقابلة فمهدي للملوك والامراء يريدونه مقابلا كثيرا فانه مقابل ذلك فمن يزيد عليه حتى يرضى ثم يعطيه المهدى اليه في متاهة وما يقارب ذلك او ازيد من ذلك
28:09اما اذا كان مثله لا يقبل الهدية وانما اهدى محبة و احسانا اذا صح الموسى والاسلام لمن يعمل المسلم ثوابها ما يحتاج هواه والحديث صحيحة انها لمن فاذا قال سيدنا عمر هذه الدار لك
28:44على بعين او يا لهوي فانه يملكها ولهذا الاف النواب قبور وعشير لانه هنا مرعوبة فهي لم يعذرها حيا وميتا ولعاقبا ونقول رضي الله عنه خلاف ذلك اما اذا قال له
29:23فيها عارية ثلاثين ثلاث حياته فقط هذا صريح ليس له الا السكن وفي حديث عمر الدلالة على ان من تصدق في سبيل الله من تعذب في سبيل الله فانه لا يجمع العودة فيها
29:53ولا شراؤهم اراده لله لا يرجع فيه صدقة او ساعد في سبيل الله العائلة وفق الله عز وجل لان هذه مدة حياته ان يذهب الناس اللهم لبيك يا عمر ومن فعلها
30:41يعني عطاها المجاهدين اتى العمرة الا عند سنة معينة مؤجلة مساعدة ما دمت حيا ها؟ انه يعطي الهدايا لاخوانه ما يقابلها حتى يرضى والناس ترد عليه كان النبي صلى الله عليه وسلم
31:27ارجع وهو الذي رجع هذا يدل على الذي بقدر زمنها حتى يرضى صاحبها المعنوية لابد المال لابد المال لا اهدى اليك احسن منها واذا احسن منها في الغالب اما اذا كان
33:01خوف من صلاته ماذا؟ ليس له تعم هذا الحديث اذا رجعت ثم اذا كان يطلق الغالب عليهن يعطونها طلب اللي هو خوف من ان يصلى ان يصلي المقصود ان يتقي الله فاذا كان اعطته لي خوفا من شره او خوفا من صلاته او خوف منه يزوج فاذا خالف
33:27لكن بعد الصلاة ها لا يرد عليها بان يغالب عليهن انما يعطيها لمصلحة الا فهم الطلاق لها حلال؟ اذا كان لها معصية خوف من شر خوف من افهم منه ان ان
34:01شراء الزكاة خارج عن بغني بخمس قال ورجل اشتراها بنا الطهارة السؤال ورد الامام احمد نعم؟ من واحدة من من النساء ارسلت الينا هذا الفوائد تقول لو سمحت الشيخ عبد العزيز بن باز مدير عام المملكة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا امرأة بسيطة في في مدينة الرياض هي زوج سافر الى البلاد
34:46الى بلاد ما لي منذ الف واربع مئة احدى عشر يعني له الان ثماني سنوات منذ انسافر لم يرسل الي جواب ولا رسالة ولا نقص وكنت ارسل فيه دواهم ومكالمات في الشرايب
34:58وحتى الان ما اجابني بجواب واحد علمه فانه قد يرى كل ما ارسل اليه وقد كان بين بينهم بنت وانا الان بعدت عن انتظاري ولذلك اطلب من سماحتكم الافادة في هذا الباب حيث تركني كالمعلقة والله سبحانه وتعالى يقول وتعالى ينهى عن ذلك وانتم اعلم بشريخ
35:18مني والله تعالى يقول فتذروها كالمعلقة. واريد من سماحتكم البيان بالله علي منه هل انتظره؟ ولا اقدر الا اذا تم نشريها عند ذلك تتصلوا اوامر الله عليكم وعليكم السلام وعليكم
35:40هنا انه هو ظالم قال رحمه الله تعالى في باب وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فهذا هو تحابوه رواه البخاري في اللدب المفرد وابو يعلى باسناد حسن
36:36وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم تحاذروا فان الهدية رواه البدار باسناد ضعيف وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا نساء المسلمات لا تحقرن
37:01متفق عليه وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انما قال من وهب هبة فهو احق بها ما لم يصب عليها. رواه الحاكم وصححه. والمحفوظ من
37:21ابن عمر عن عمر قوله اللهم صلي على رسول الله واله واصحابه من اهتدى اما بعد والهبة الهدية ايها الاخوان مرغب فيها وهي من اسباب المحبة وسامح الصدور تحابوا كما قال المؤلف
37:57وله شاهد من الترمذي هذا الصدر من هو ربهم ان الهدية للاخوان رحيمة القلوب تجد المحبة من الاخوان ولهذا قال لان هدية وان مسلم الاباء مما و و ولهذا واشبه ذلك
39:16مما يقدر بالله تقدمت في الحديث العاشر العظيم رضي الله عنها جاءت تشهد بمعابدة فلم اجد في البيت الا واعطيته هدية هل دفعت لكل الدين تلك المرأة ورفعت الثورة الثالثة الى كذبها لتأكلها
39:47فشقت ما بينهما بالخير ولم تأخذ شيئا قال تعالى فاجبني شأنها فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم اخبر الكفر الجنة المقصود الناس العرف والاحسان كله من اسباب الخير النية
40:26فهو احق بها والمعلم محفوظ بالرواية من كلام عمر رضي الله عنه بل نشاهد ان الرجل اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم قال لا المحبة للامراء والتجار هؤلاء ما يعطوا هذا
41:05لانهم ما اهدوها لكل محبة اهدوها للسمع فاما يرضوا ما يقابل ولا لانهم لن يجدوا محبة وانما اهل المال والمقام فيثيب عليها ما تقدم خرابيط خرابيط وهذا احق بها الاجابة المناسبة
41:38الله عز وجل من كان يتعامل بالربا هل تقبل هديته فمن اعظم اليهود والله ما طعام اليهود وهم يتعرضون منهم والنبي صلى الله عليه وسلم اشترى منهم طعام ورأى منهم شيئا
42:08اما اذا كنت تعلم ان من مال الربا او في المال ربة نعم هو يعمل في بنك وليس له مورد الا من هذا البيت. جزاك الله خير ما يجوز ها
42:29القرار محبة يبون فلوس لما لا تؤخذ هكذا فهمت ثم تعطيه ومن يعطيه المحبة محبة او صاحب الارض واجر الاحسان وجوب من كان يرضي الله واليوم الاخر فليحسن اكرامه يرد عليه
43:25لا يجوز لان الكلام المقصود بالنفقة هو فقير نعم نعم الصالحين الا ايها الاخوة ثلاث مرات ثلاث رواية ثانية ثلاث مرات ورد من احد الطلاب يسألوا تحت حديث الذي جاء فيه من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويلهمه رشده. ايش
44:27من جلد الله به خيرا يصفحه في الدين ويلهمه رشده عن ابي معاوية جزاك الله خيرا ويسأل سؤال الناس ان يقول فهل ورد هذا الاثر عن ابي بكر رضي الله عنه
44:49حينما كان هي يمدح لنا شيء يقول اللهم اجعله خيرا مما يظنون واغفر لي وان اغفر لي ما لا يعلمون ولا تؤاخذني من اه بما يقولون. نعم تمام قطيفة نعم
45:27بعد الصلاة الصفحة الثالثة بعد الفاتحة ربنا طبعا افضل الخلفاء رضي الله عنهم لهما لهم قد يسبب مشاكل