7- شرح كتاب بلوغ المرام /كتاب البيوع / الحوالة والضمان 1 /بن باز
0:00لها شرط للمصلحة او في مصلحة الناس تبقى في بلدها او في بيت اهلها ذهب نعم لو ذهب بس حنا برضو او فقعا بالها الله تعالى باب الحوادث والضمان عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:40احدكم على نبي فليتبعه. متفق عليه وفي رواية لاحمد ومنذ حين فليحفل. وانت الله تعالى قال اتينا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقل لا تصلي عليه. ثم قال اعليه دين فقلا ديناران
1:10فتحملها ابو قتادة فاتيناه فقال ابو قتادة الديناران عليه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حقا غريم وبري منه من ميت. قال ما من فصلى عليه. رواه احمد وابو داوود والنسائي وصححه
1:30المال والحاكم وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤتى بالرجل يتوقى عليه السائل فيسأل فيحدث انه ترك وقال صلى عليه والا قال صلوا على صاحبكم
1:52فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولى بالمؤمنين من انفسهم رواؤه متفق عليه. وفي رواية من بخاري. فمن مات ولم يترك رخاء عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تخالف في حد
2:21رواه البيهقي باسناد اما بعد هذه تتعلق اولا الحضارة على بقوله صلى الله عليه وسلم اذا اصبح حالهم على منهم فليتبعه محمد ولهذا ان الله لن يوازي العقوبة المواصلة نظن
3:39والله حرام هذا موضوع على عباده وعلى نفسه اخر الزمن غير منظومة يوم القيامة الله يقول جل وعلا يؤديها لاصحابه وليس له ليس له ذلك بل يجب عليه ان يؤدي حق النبي عليه
4:12من بين الضلالة ان ثم شرع الله له الصلاة عليه يصلي عليه ويؤدي عنه ثم قبل ذلك كانت فان كان صلوا على فصار يصلي على كل حال عليه وهذا فدل العلم على ان ترك الصلاة
5:26عليه الصلاة والسلام ثم نلقاها سواء والحديث الاخير لم تعبد المسلمين هذا وسهيلة يعني حتى لان لو وان شاء الله والسيرة صلوا عليه ثم النبي صلى الله عليه وسلم هل يعتبر رضا المحال والمحال لما؟ نعم
7:51والامر الوجوه. نعم هذا السؤال اذا كان الشخص معسر امن يباع املاك احسن الله اليك على حسب الحال لان رسول الله نعم. بسم الله الرحمن الرحيم ايوه ثم اذا كان
9:00ولذلك احيانا احيانا الورثة يفنون صحف ان الاخ سيتقدم خلال شهر بعد هذا الشهر الشخص الغير موجود مثلا ما هي بعبرة احسن الله اليكم تتقدم الوصية على الدين اه ان يكون ان يلقي جلده
9:51ومن شروط قادر نقولها ابر امين في الجنة السلطان وطرد من زميله ان يصطحب ان يصطحبه فاستراح سبيله نقدا وباع عليه الصلاة في نفس الوقت ايها الكرام حتى يحبطها وينقلها
10:50منها مما محل دائرة محل اعلى او من بيت اخر انا حتى يحب يا شيخ اذا اشترى منك تعاملا هل نعم قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى باب الشدة والوكالة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
11:42الله عليه وسلم قال الله تعالى انا فارس الشريفين ما لم يكن احدهما صاحبا فاذا دخلت من بينهما. رواه ابو داوود وصححه الحاكم وعن الدايم المخزومي رضي الله عنه انه كان شريكا النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة فجاء يوم
12:08فقال مرحبا بأخي وشريكي. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة. وعن عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه يقال اشتركت انا وعمار الحديث رواه النسائي جابر رضي الله عن جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنه قال اردت الخروج الى خيبر فاتيتم النبي صلى الله
12:38وعليه وسلم فقال اذا اتيت وكيلي بخيبة فخذ منه خمسة خمسة عشر وصخا. رواه ابو داوود وصححه اما بعد هذا الباب الشركة والوكالة طموحها زائدة لنسمع الله والناس هذه المبادئ
13:08الزراعة زاره اه جاء على وجه الناس به فلا حرج يقول الله جل وعلا انا ذا الشريكين مش شايفة انها خير عظيم مع الصدق والامانة اذا صدق فاذا حان نزعت البركة
14:10بارك الله فيك لا تسدي الينا من البركة الحق ولا يخون ولا يجهل وغير ذلك هكذا النبي صلى الله عليه وسلم يا رب المفروض ان الشركات كلها بشرط الامانة وعدم احيانا
15:54وان تكون موافقة للشرع اما اذا كانت فلا يجوز لان الله يرحمهم فاذا كانت شريكة لا شيء مش صحيح يتفقون على وانفق بينهما ثلاثة او اربعة او عشرة او واحد من يعمل او اثنين يعملون والبقية لا يعملون
16:37فيقول لكم يا ايها العاملون انتم والبقية لانه ابن عثمان يعني كلام الله لكن في النصف ووجود التشققون ما عندهم مال بوضوح والابدان الى اجهزة الابدان بدون او يعمل للناس بالعمل
17:45ايها النبات من طيب العمل المقاومة عشرين اي نعم لكنها اوسع من الزنا كل واحد يتصرف هذه المقصود الشركة الاعمال المباحة وان يكون معلوم اخف شديد والفائزة انما الانسان والله كان معروف
18:59ماذا قم على المضاربة تمام التأمين اخي في شركة مظاعفة يقولون اذا اعطيتم يا رأس المال لسنة نعطيك نسبة عشرة في المئة من الرزق يترك رأس المال معنى سنتين نترك عشرين بالمئة
19:54اي نعم يقوم من الربح لكن تحصل نسبة الربح بزيادة السنوات المعلومات لكن تختلف النسبة ابقاء المال معك. جزاك الله خير انتهى الوجه الاول قبل ان يقلب الشريف. لتتابع ما تبقى على الوجه الثاني
21:51وان كانت اكثر من مثلا يا اخي الناس في حاجة الى هذا فاضغط على نعمين فيما اذا اذا ما اتفق على الصورة قبل الانفراد تعلم والخسارة اذا حدثت ها؟ يقولون للمشترك نعم
22:45من شركاء الربح لا لا يحددون بس لذا اما ذا الشريف نعم الوكالة استاذ فلان هذا مال التجارية المعلومة الا بالتبرع لا بعض الناس يكتب معلومة في اخي اذ كان الناس
23:55معلومات اما عليكم ثم نقول لا هذي الظالمين لانهم الا يربحون قد يخسروا فضيلة الشيخ البنود الشرعية منهم يا شيخ ان الربا في الاسلام على شيء جالس على الى كان
25:06جهاز قل اذا زاد عن التسع مئة وخمسين فالمبلغ الزايد لك بعد اسبوع وهما ثلاث مئة ريال هل هو جائز بيعة لا زال عن مبلغ خمس مئة وخمسين ريال حولك زيادة
25:54في هذا يعني لكن الشدة الشيخ تراكه الاصلي عشرة الاف ريال بعضهم تجده الان في الوقت الحاضر مثلا مضى للحكومة حوالي خمس مئة ريال فيبيعه بالعشرة الاف نفسه هل يصلح ذلك
26:58يا شيخ ويسألون عنها قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في بابه الشركة والوكالة وعن عروة الفارسي رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث ما هو من نار الاضحية
27:35الحديث الحديث رواه البخاري في اثناء حديثه في في اثناء حديث وقد تقدمت وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر على الصدقة. الحديث متفقنا عليه
27:55وعن جابر رضي الله عنه هل من النبي صلى الله عليه وسلم نحر صلاته ستين وامر علي رضي الله عنه ان يذبح الباقي. الحديث رواه مسلم. وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
28:15وامر عليا رضي الله عنه ان ينحر الباقي. الحديث رواه رواه مسلم. وعن ابي قال النبي صلى الله عليه وسلم على امرأتي هذا فان الحديث متفق عليه اما بعد انه لا بأس
28:49في شراء مع بعض الحاجات تدل على العبادة الظحية وغير الظحية في العقيدة لا حرج في ذلك كذلك يقول صلى الله عليه وسلم والسلام افضل الصدقة من اهل الزكاة نستطيع بفضل الله تعالى لا بأس وهكذا تنفيذ تفريقها وتوزيعها كل هذا لا حرج فيه
29:27وهكذا سبعة وثلاثين دل على توحيد التوحيد والضحايا صاحبها من اهل هدية الظحكية او حقيقة قال يا ابراهيم نعم كذلك اقامة الحدود ولي الامر هكذا في خاص ليس فلا بأس لهذا
30:27يقول ايش ان يعلوا من الله الله عز وجل لما عمر الصحابة المقصود انه تأثر في هذه الحالة المهدية وبقيت على السيارة والله بس نعم وقبلت الاحزاب صاحب الهدف اضحية
31:32جميلة طيبة هذا في التفصيل اذا كان وفيها شأن امير البلد الله في المحكمة او هذه اللجنة انه وهل نفت على حسب الرجل المقصود انه اذا وهكذا اذا توزع على
33:07افعلي تمام اللهم انك تصرف عنها فاذا رجع الرجولة نعم نعم وللايات ليس بالفعل صاحب السلعة بينهم قال الحاكم لاحد رحمه الله تعالى باب الاصرار عن ابي ذر رضي الله عنه قال كان من النبي صلى الله عليه وسلم
35:47سخطه ابن عثمان من حديد طويل انت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذت حتى توديه رواه احمد والاربعة وصححه الحاكم وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عدل الامانة الى من ائتمنك
36:17رواه الترمذي وابو داوود وحسنه وصححه الحاكم. واستنفره وابوه حاكم الغازي. واخرجه وان يعلم ابن امية رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اخذت رسلي فاعطهم ثلاثين درهما
36:42فقلت يا رسول الله قال بل رواه احمد وصححه ابن حبان وعن صفوان بن ابي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم استعان منه دروعا يوم حنين فقال اغف الناس
37:06محمد العالية المضمونة. رواه ابو داوود واحمد والنسائي وصححه الحاكم. واخرج له شاهدا ضائق عن ابن عباس رضي الله عنهما اللهم اما بعد هذه الاحاديث اول بالاقراص والامانة الحقائق يجب على العبد ان يوقظ بحقه
37:40هذا امر من بعد عليه قوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا قوله جل وعلا ان الله يقول ان تؤدوا الامانات الذين قال جل وعلا يا ايها الذين اذكروا الله ورسوله وانتم تعلمون
38:08دين او امانة وعلية يجب ان ينهي ذلك ويسلم الحق نعم المسيح ويجب ان يكون خيرا من ذلك لا يظلمه عليه الصلاة والسلام اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة
38:49يقول يا ابي ان كان عليك في مشقة على النفوس قد يكون زين كبير لا يستطيع يحافظ على الجنة ليس له ومن ذهب الى الدنيا عوض عليه الامر الى الله
39:23يجب ان يجب عليه فرض تؤدي الفرض اجي الاجماع قائم من اهل العلم الا نعم نعم نسأل الله تعالى يجب ان يؤدي الامان وكان فليس له اذا رجعونا فليطالب بحقه
40:44الا في مسائل خاصة هذه اصلها اذا من عنده له عمل من احد ولا بل من دون ظلم ومن دون الخيانة هذا شيء اما على وجه على حقه ولهذا الى ان يخون وليس بذلك
41:43بينه وبين ربه هذا هو اللي حصل العمل جدا انه امانة فحذف منها ما خلفه فيه على وجه الله دل على انه مسيرة بسببها هكذا وقال مثلا لا صباحكم عاش
42:43اما اما اذا تعدى الداعية نفعه رب العالمين النبي صلى الله عليه وسلم قال ما هو خصم مغمومة قال ليس فيه عمل الا اوصي بزيارته واصابها هذه الا بالشهر هي امانة
43:59معكم الله اما بالتفسير او بالتعليم فانا نحن الا مش حرام الى