8- شرح كتاب بلوغ المرام /كتاب البيوع / الحوالة والضمان 2 /بن باز
0:06او فراش في ناس نعم الحاكم اللي هي من دون تجارة مم اللهم او يسبح الرب ليس بشيء او اجنبي يجب عليه الله المسلم اخو المسلم مثل ما يجب عليك ان تنفق عليه من الكفر ان لم تعطي المال من قلب نفسك
2:05فيجوع او من العطش لو ان رجلا ائتمن عند رجله شيء محرم فاخذ منه انه جحزه هل يجوزن ذلك جزاه الله هذا منهج يليق تهديد ووعيد من؟ مطالبة المماطل نعم
2:49امر ويزدها او يروح بالاخلاق ينصب الاحزاب قبل بينه وبينه طبعا لعله ليس خلف اربعين الا من يستطيع عند الايام لا اله الا الله لو تأخرنا مم ما يتهم الاحياء
3:58الله يرحمه انسان ودي فوضى لكن ايها لانه كيف لكن الشباب بما اذا مع الان سعة الاصل انها اعمال ان الله يرزق الاجر هل يضمن الاجر الخوف؟ سم الملائكة اطلق
5:47المادة انصدم بالسيارة قال رحمه الله تعالى صلى الله صلى الله عليه وسلم قال من فوقه الله اياه يوم القيامة متفق عليه وعلى يد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان عند بعض نسائه فارسلت احداه
6:33امهات المؤمنين مع خادم لها طعام فضربت بيدها فكسرت القطعة فضمها وجعل فيها وقال البخاري والترمذي واما الظالم ما يشاء وزاد فقال النبي صلى الله عليه وسلم طعام لطعام واناء باله
7:03صححه وعن رافع ابن حبيب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من زرع في ارض قومه بغير اذنهم فليس له من الزرع شيء وله نفقته. رواه احمد والاربعة من النسائي. وحسنه الترمذي
7:23يقال ان البخاري ضعفه. وعن مرة بن الزبير رضي الله عنهما قال قال رجل من اصحاب رسول الله الله عليه وسلم ان رجلين اقتطما الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في ارض غرف احدهما
7:43لا نخلا والارض من ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم باللفظ من صاحبها وامر صاحب المسمع ان يخرج نخله وقال ليس لرزق ظالم حق. رواه ابو داوود باسناده حسن. واخره عند اصحاب
8:03من رواية رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في خطبته يوم النحر بميلاد ان دماءكم واموالكم حرام في يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا؟ متفق عليه
8:34الحمد لله والله صلي على رسول الله وعلى اله واصحابه اما بعد هذه الاحاديث التي والله حرمه على عباده قال جل وعلا ان الله لا يموت على الله قال سبحانه وتعالى وما ربك بظلام للعبيد
9:01وقال وجعله ذلك محرما فلا رواه مسلم الواجب على كل مسلم يحذر الظلم من النصر المال والعفو يجب ان يحفظ لسانه وزوالها من العباد الى انفسهم واموالهم او اعراضهم في الصحيحين عن ابي بكر رضي الله عنه
9:29النبي صلى الله عليه وسلم خطأ فقال ان دماءكم واموالكم عليكم حرام صحيح رحمه الله نصيحة ان دمائهم واموالهم واعراضهم حرام. كحرمة دينكم هذا في شهركم هذا خطب ايضا في يوم عرفة
9:54جاء هذا المعنى في احاديث من واجب الحذر الناس من اموالهم يعني شيء منها سريعة او غصبا او غير ذلك وكذلك النفوس الضرب او القتل او الفرح وهكذا الغيبة النبي صلى الله عليه وسلم من ظن شبرا من الارض
10:19طوره الله له بفضل عظيم متفق على صحته وهذا رأي عظيم تصور يوم القيامة عقوبة عظيمة عائشة ايضا في الصحيحين عند مسلم عن ابي هريرة وهذا يدل على من ضمن شيء من الارض
10:45من عقبة عظيمة غير عقوبة سنة الظالمين يجب على كل مسلم الحذر من الظلم وقليله وكبيره يقول صلى الله عليه وسلم اتقوا الظلمة فان الظلم ظلمة يوم القيامة وفي حديث عائشة
11:09ان الانسان من احدى امهات المؤمنين يهدف طعاما ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو في بيته عائشة عائشة رضي الله عنها وضربت انكسر فظن ان الطعام قال كلوا واعطى
11:29المهدية هذا يدل على ان العظة صدقت سقطنا فيها هذا يدل على الغيرة وغيره المشاكل او الاباء والامهات امر معلوم وفي هذا ان المتعدي دوما لما فاذا واطعمك عملناه المقصود
12:32التي نعملها رشيدة لا بأس به لانه وله الامر الا يبتلى فلا بأس الا اذا صاحب صاحب الارض اذا سمحت وهكذا لو غرس فيها منذ الحقيقة الشجرة نحلا فانه ضحى
13:46او فعل الارض فصالح فلا والا فالظالم اذا غرسوا في الارض من قوم الظالم اولى يعني طبعا كان نذرا او بناء او حفرا كهرباء يصليها تستحق ان يزيدها ان وفق الله
14:39نشهد ان الله نعم طبعا من كل وجه او في المقاربة الا اذا نبدأ نقول ووضع ذلك ابن مالك ثم قال له اخرج فما مهما اخر شيء من القرآن مهدية
16:07الاصل ان الانسان العلم ما لها لكن الغالب ولهذا وجون منهج منه يقول السائل اذا قال شخص انا خائف من فلان او انا اخاف من كذا اي شيء يضرك فهل يعتبر ذلك من عبادة الخوف لغيره
17:16مهما قانون قال الله جل وعلا خرج هو من الاعداء من المؤذيات لكن خوف يحمل على اخذ الاسباب يخرج من البلد منهم وهو في الطبيعي لا ابدا لان اما هو في الطبيعي هو في السراء
18:08السلاح ان الخف ثم القرآن نحن يضع هذا المال يقول هذا الصلاة ماشي ماشي حتى وان كان من قبل واحد مم سواء كان من قبل واحد حتى وان كان من قبل احد
19:35الواحد الذي يضع المال فقط ايه واذا صار شيء خفيف لكن ما ها اذا صار هذا شيء صحيح لك المال عندهم اذا دلالك قد تقع هذه ثم انك او حديث من القرآن نزولا
20:21ثم ان كان كذا فكذا ان كان نساء هل هذا حرام كان واجب ولا كذا وتعبت من صحبتكم رحمه الله تعالى باب الشفاعة عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما قال قضى رسول الله صلى الله عليه
20:45عليه وسلم بالشكر تحارب لا يصلح. وفي رواية وفي لفظ لا يحل. ايديا حتى يعرف على شريكه. وفي رواية الصحاوي اخذ النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جار الدار احب الدار. رواه مسلم
21:19الذي يوضحه ابن حبان وله علة. وعن ابي نافع رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجار احق بخصته. اخرجه البخاري والحاكم وفيه قصة. وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول
21:39والله صلى الله عليه وسلم الجار احق بحفرة جاره؟ ينتظر بها وان كان غائبا اذا كان قريبا هما واحدا رواه احمد والاربعة رجاله ثقات. وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
22:01كحل العقال رواه ابن ماجة والبزاق. وزاد ولا شفعك لغائب. واسلامه ضعيف الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله اما بعد سرعة كون الانسان يطلب من اخيه البائع الشخص اللي باعه
22:28نصيب لان الاسلام يدل على نفسه اذا دعاهم ضيفا او غير ذلك مثلا تقسم ليس هناك اما ان يأخذ مما ان يذهب في السماء هذا يدل على المشترك طيب فمنه؟ نعم
23:51في السنة الا ولم يؤذنهم فهو حقهم وهكذا في الدار له الصفحة اذا كان له شيء يعني وعلى هذا ولهذا اما اذا كان وليس له سؤال اذا وقعت الحدود فانه يشعر
25:06لو عنه يبقى فيه اذا باع احدهم بعد ما طلب كما قال المؤلف لكن هذا المعنى صحيح اذا ظهر الشريف فسمع اما لا لم يعلم فله حق هذا من لانه
26:05من كان صادقوا الطريق الواحد اشتراكهما في الطريق بينهم اذا باع احدهما لان طريقه نعم مال المشاعر المال المال ورثة وبعد ان قسموه اه هل يشفع احدهم على الاخر اذا انتهت الحدود
26:55بعد صلاة الفجر الله يرضى عليك حتى اشرقت الشمس علينا وهم يصلوا وابواب التحرير من ترك الصلاة فلا بأس لان الشيطان هم اية ليلية نعم فهل كان احد المأمومين ان ينبه للامام
27:38الاسباب شريكين احدهم لا والثاني ما يدري انه لاحظوا هذا بعد ايه لا الثاني باع ايضا المشتري باع. الاول يشفع يا شيخ قال الحافظ قال الحافظون حامد رحمه الله تعالى باب الصراط عن صهيب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه
28:30عليه وسلم قال ثلاث فيهن البركة الفين والمقاربة وخلق البر للبيت لا للبيع. رواه ابن ماجة وانا حكيم ابن حزام رضي الله عنه انه كان يحترق عن الرجل اذا اعطاه
28:53ثلاث فيهن البركة. البيع الى اجل. والمقاربة وخلط البر بالساجد من بيت اهل البيع رواه ابن ماجة لا بالضعيف. وعن حكيم لحزام رضي الله عنه انه كان ينصرف على الرجل اذا اخاه
29:18ما لمحاربة الا تعلمان ولا تحمله في بحر ولا توجد به في بطن ام رواه ثقاة وقال مالك في امن على امة الرحمن وهو صحيح اما بعد هذا باب المقاربة
30:00والله قال الله معناها ان نزيد دراهم لالهم ولا بأس من حديث رضي الله عنه من اصحاب النبي وكما فعله عثمان ابن يعقوب وجده مال معلوم بحق اخر يتجه فيه السدس في العشير
31:29ايها الاعمار المباركة والمقاومة ولكن في التنفيذ في المشتريات والله يقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا تناهيتم الليلة فاكتبوه بنص القرآن والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من الاخلف الى المعلوم او غسل معلومات فلا بأس به مصلحة المخسرين
32:12الا يستجيب هذا لا بأس به لكن هذه ضعيفة فاذا فلا بأس وهذه الثانية صحابي جليل كان يشهد على ولكن ولا فان فعلت شيء من هذا فارضى هل يريد ان يسلم على
33:06لشرطوا فلا بأس فاذا اعطيت الدين ولكن في الملابس في اواني في سيارات لا بأس يموتوا ولا يا اخي الحلال ولازم البحر ولهذا عارفين صحابي جليل والمسألة وعرفنا وانك وان تدفع مالا معلوما الى شخص او اشخاص يتجهون
34:29لصاحب المال او لسانه هذا لابد يكون في اما لو قال والا يضحي للمالك هذه وفق الله بالنسبة للوطن كسرها اما بالنسبة كلما واذا خسر الله المال العام ونتعذر ثم اذا فرق ركعتين
36:13عدم عدم تحذر الف عامل في بيته ويساهم بشيء حجرة نعم هذا لقوله فاذا وقعت الحدود صدف الطرق فلا محل المسألة في البيت بينهما شريف ان فاي شيء في كل شيء مشترك
38:30وفي كل جهة مشتركة في هذا الموضوع اللهم ثم نفذوا مفردا قرية معروفة عامة قال الان الكتاب والسنة قال الحافظ ابن رحمه الله تعالى