شرح رياض الصالحين لابن باز الجهاد ٥/٣
0:00مين؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض ان يقدموا لكم الاصدار الثالث من سلسلة الدروس العلمية لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز المفتي العام للمملكة
0:21العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس ادارة البحوث العلمية والاسلام. وهذا الاصدار يحتوي على شرح لكتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. الصلاة والسلام على نبينا هداية الشريف الرابع عشر
0:41مع مين؟ اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتاب الجهاد وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احتبس فرسا في سبيل الله ايمانا بالله
0:58تصديق بوعده فان شبعه وليه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة. رواه البخاري وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء رجل من رسول الى الى النبي صلى الله عليه وسلم بناقة مختومة
1:18فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لك بها يوم القيامة سبع مئة ناقة كلها ورواه مسلم. وعن ابي حماد ويقال ابو سعاد ويقال ابو اسد ويقال ابو عامر ويقال ابو عمر ويقال ابو
1:38ويقال ابي عبد الجهمي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يقول واعدوا لهم ما استطعتم من قوة. الا ان القوة الرب. الا ان القوة اكرم. الا ان القوة اكرم
1:58رواه مسلم وعنه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستفتح عليكم مرضون الله فلا يعجز احدكم ان يلهو باسهمه. رواه مسلم وبالله التوفيق ان شاء الله. ومع ذلك واصحابه ومن اهتدى به. اما بعد اربعة كلها تتعلق بالجهاد والعباد له
2:25الجهاد تقدم الايات الكفرات والاحاديث كثيرة وانه افضل الاعمال بعد الفرائض بما فيه من نشر الاسلام والدعوة اليه. وجهاد كفر ودعوة اهله للدخول في الاسلام ولما فيه ايضا تقوية المسلمين وتثبيتهم واعانتهم على ادائنا الله عليهم
2:52مصالح المسلمين ولغيرهم وينشر به الاسلام وتقام به حدود الله واحكامه يحارب في الكفر الذي هو اعظم الذنوب ولهذا من الاحاديث بالايات والاحاديث وليس في غيره ومن ذا الحديث في سبيل الله
3:17وان يحسب السباق في سبيل الله لصاحبه اجر اكله وخشوه في ميزان حسناته حتى ميزان حسناته هذا يدل على فضل عظيم وان ارتباط خير في سبيل الله وفيه هذا الاجر العظيم
3:50ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم الخير المعقول الى يوم القيامة ومن ذلك في سبيل الله فيه الخير العظيم لمن اراد وجه الله والدار الاخرة والنفقة فيك مضاعفة كثيرة والله يضاعف لمن يشاء
4:23وجاء الرجل عليه الصلاة والسلام مختومة قال هذه في سبيل الله قال يوم القيامة اكثر مئة ناقة يعني اجر سبع مئة مختومة لان الجهاد في سبيل الله جل وعلا قد ضاعت اكثر من ذلك والله يضاعف لمن يشاء سبحانه وتعالى
4:42فينبغي المؤمن احتساب النفقة في سبيل الله طلب العلم في سبيل الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر في سبيل الله فينبغي للمؤمن ان يشارك في هذه الاعمال التي يسرها الله له من الدعوة الى الله ويشهد الناس الى خير تعليم الجاهل
5:03والامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا جهدي في سبيل الله واعظمهم بهذا السيف لاعداء الله حقيقتهم في الاسلام والحديث الثالث هذه عقبة على ان قوة الرمي على ان قوة الرمي. يقول الله تعالى
5:28يقول النبي صلى الله عليه وسلم قوة الرمي صلى الله عليه وسلم ان القوة التي ذكرها الله في كتابه يعني ان الرمي من القوة التي يجب اعدادها بالفعل بغيرها من الالاف التي هو الرابحة
5:48يعني ينبغي على الاسلام ان يعدوا ثم القوة التي انني كل زمان له جمال كل جمال له قوة وله اهلته. بالقوة ولهذا ما استطعتم من قوة فذكرها اذا فتح الله عليهم
6:23و وسع الله عليهم فلا ينبغي ان يشغلوا عن الاعداد الجهاد ولهذا قال الفتوح يعني يحصل لكم راحة فلا يعرفون فلا فليذبح بهم يعني يتدرب ويتعلم حتى لا ينسى الرمي
6:51وذلك بالمسابقة والرمي مسابقة بالخير حتى تبقى هذه القوة حمية في نفوس الناس فالرجل كان الصحابة يفعلون فيما بينهم يحيى هذه القوة وهي هذا العلم كذلك كل هذا ينبغي ان يبقى
7:15حتى لا ينسى لعل الله يفتح فتحا ويحصل الجهاد بذلك بالالات الجديدة والقوى الجديدة ينبغي تعلمها والعبادة للاعداء بسبب القوة التي جدت في بين الناس صواريخ من جاء في من انواع القوى الطائرات ثم يعد الامن ينبغي لاهل الاسلام اعداده حسب الطاقة فاتقوا الله
7:48من كل زمان قوته وفق الله اليك يا شيخ اذا قال الشخص من يريد الحكي معي بالسيارة لقصد اركابهم معه سواء في الحج او عمرة ويحتسب الاجر من الله يكون في سبيل الله جزاكم الله خير. في سبيل الله ان
8:08على خير ان شاء الله يريد الدخول في الاسلام. هل عن الاسلام وانهاء اجراءاته لا ينبغي للمسارعة في مساعدته وتشويقه للاسلام وتعويده وتفسير امره التعاون في البر والتقوى ولا يفتشها الامر هو الله. تشجيعا للدخول في الاسلام. مم. في حديث البخاري
8:38الرسول صلى الله عليه وسلم تأتي في ميزانه لم يقل ميزان حسناته. نعم. اقول في الحديث الثاني قال النبي صلى الله عليه وسلم تأتي في ميزانه احسن الله اليك ان يقول الانسان جعل هذا العمل في ميزان حسناتك ام يقل في ميزانك فقط؟ اذا اراد ان يدعو الانسان لاخيه
8:58اذا شربت من اناء هل تغسل هل يغسل هذا الاناء مع الكلب سبعا ولا فر في التراب. هل يستثنى سلب الماشية والصيد احسن الله اليك يا شيخ متى يكون الجهاز في اربعين؟ عند التقاء الصفين
9:28قال كبار الحديث عند الوضوء عند غسل اليدين يذكرون بعض الاحاديث يسمي الله عند الوضوء واجتهاد الله هذا الثالث البسملة يقال بوجوبها عند الوضوء. المعروف التشويه مستحب. قول بعض اهل العلم
9:58احمد رحمه الله يا جماعة تمشي يقول اثناء الوضوء سقطت عنه الحمد لله يعني مثل ما انفق يعني مختومة اسهل على قاعد يقودها يسقيها ويرعاها يعني النصح الذي ورد في احاديث غسل الثوب الذي اصابه دم الحيض
10:48ويراد به الغسل او مجرد تأخير حتى يزول الكتب المتقدمين ليعلمك احاديث يقولون حديث فلان يشبه حديث فلان هل تقبل يا شيخ هذا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اجمعين
11:21اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتاب الجهاد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من علم الرمية ثم تركه فليس منا او فقد عصاه
11:40هل يطلب ابن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من علم الرمية تركه فليس منا او فقد عندنا من علم رواه مسلم وعنه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يدخل بالسهم الواحد
12:09ثلاثة ثلاثة نفر الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والراوي به ان ترمي احب الي ممن تركبوه. ومن ترك الري بعدما بعد ما علمه رغبة رغبة عنه. فانا نعمة تركها
12:29او قال قطراه هو ان سلمة من نكوان رضي الله عنه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم على نفر ينتظرون فقال ان اباكم كان راميا. رواه البخاري. وعن عمرو ابن انس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:53ويقول من رمى لسان في سبيل الله فهو له عدل محررة. رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن اللهم صلي وسلم على رسوله اما بعد هذه الاحاديث حتى لا تعلم الغنم لان
13:13وقوة في سبيل الله ولهذا شرع الله تعلم الرمز واخر النبي صلى الله عليه وسلم ان القوة في الرمي في قوله جل وعلا واعدوا لهم وسعتهم القوة. تقدم هذه العقبة يقول صلى الله عليه وسلم الا ان قوة الرمي الا ان قوة الرمي الا
13:31هو طبعا يعني معظم القوة واهمها الظل بالنبي بفندقية المنفى والرشاش وغيرها من أنواع التي تستعمل في كل زمان بحسنة العدة ويجب ان يستعمل ايضا ويعد ما جاء في حاجة اليه مما يستعمله الناس ويعين على جهاد في سبيل الله
14:01في الطائرة السيارة والصواريخ وغيرها مما يحتاجه المجاهدون في الحديث الثاني الدلالة على فهو التعلم وينبغي للمؤمن ان يحافظ عليه والا يتركه حتى ينساه ثم تركه فليس منا البصيرة ثم اعرض عنه حتى يشاء نعمة تركها وقال كفرها
14:40ان تركبوا يعني الحرص على معاشر الرمل اكثر شدة الحاجة اليه المؤمن يتعلم هذا وهذا يتعلم ويتعلم يتعلم جميع ما يحتاج اليه في الحرم لان قوله سبحانه المؤمن في جهاد اعداءه
15:13ويقول الجنة ثلاثة صالحة يحتسب منه الاجر في سبيل الله يعينه ويساعده متعاونين مع الاخلاص لله الاجر العظيم فينبغي المؤمن ان يجتهد على تعلم هذه الامور ولا ييأس قد يشاهد الله
15:53فرصة الاقامة الجهاد والله يعني مع الظن تعلمه في اخر الحديث مع بني فلان فامسكوا المقصود ان النضال من عدة ينبغي تعلمه ولهذا بني اسماعيل يا بني اسماعيل فان في الحديث الاخر ان
16:42في سبيل الله عتقابا محرمة العناية به وسائل الجهاد جميع الوجوه وان يعد نفسه بذلك ولهذا وهو مسلم يقيم على الجهاد ويكون من المجاهدين فيكون عنده الاستعداد لهذا الامر العظيم الذي قال فيه سبحانه وتعالى ان شيبا وسدادا
17:23مجاهدين باموالهم ذلكم خير لكم ويقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة؟ تنجيكم من الوالدين لله ورسوله باموالهم وانفسهم. لا يغفر لكم منكم المقصود ان جهنم ويقول جل وعلا ان الله اشترى لكم الجنة
17:49فالعبادة ينفع ولا يضر بالحزن في اخذ الحيطة والحاجة قد تأتي قد تأتي مباركة فاذا كان مستعدا ثم عمل صالح يؤجر عليه وفق الله نعم ولهذا حث النبي عليه الصلاة والسلام
18:35بعض اهل العلم يرى فليس منا من الكبائر ولكن الكبائر عند الجمهور ما في وعيد في النار ان يعيدوا لعنة على كل حال معصية يكفي يكفي كل المعصية يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ان الله يدخل بالسلام الواحد ثلاثة نفر الجنة. هل نقل الدروس آآ من العلماء او الدعاة؟ او المحاضرات والخطب لنفع
19:12كالتسجيلات تنقلها من العالم او مدى من المشايخ. وبثها للناس هل يدخلون؟ تعليم العلم سواء كانت كتيبات او شرطة او كتب كلها صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله اجرة فاعلة هذا دلال على الخير نعم اثابكم الله
19:42اللحم الحمر هادشي من مات على النفاق هل هل المراد بها اي مسلم ام جندي يقول صلى الله عليه وسلم من مات ولم يغزو يعني الموت هذا من الشيطان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
20:37اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتاب الجهاد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من انفق نفقة في سبيل الله كتب له سبع مئة وعشرين. رواه الترمذي وقال
20:57احاديث حسن كتب له سبع سبعمئة بيت رواه رواه الترمذي وقال حديث حسن وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله الا باعد الله بذلك اليوم وجهه
21:20ان لسبعين خريفا. متفق عليه. وعن نبي امامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قام يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والارض. رواه الترمذي
21:40رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وعن نبي امامة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والارض. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. وعن ابي هريرة
22:06رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات ولم يحدث نفسه بغزو مات على من النفاق. رواه مسلم. وبالله التوفيق والسداد. صلى الله وسلم اما بعد
22:27في سبيل الله والنفقة في سبيل الله تسبب في ذلك ايات احاديث عدة في سبيل الله والاعداد له ينبغي لاهل الايمان ان وان نحرص على اقامته حسب الطاقة من ينتشر الاسلام
22:51وبه نقمة اهل الشرك والكفر وهو طريق الجنة وطريق السعادة وطريق الاسلام وظهوره واندحار الشرك وذل اهله ولهذا قال سبحانه انصروا كتابا وثقالا فجاهدوا باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون
23:12قال جل وعلا وقاتلوا حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله متى ان كان ذلك الجهاد لكل نشاطه وقوة بماله ونفسه وتأتي من ايه؟ بلسانه وبايمانه يبلغ ما عند الله من
23:35واصل هذا قوله جل وعلا في سبيل الله كما والله مع الاخلاص والصدق وكسب الحلال هكذا الصوم عبادة عظيمة يكفر بها السيئات ولهذا الحديث من صائم في سبيل الله باعد الله فيه النصر الى
24:07في طاعة الله يعني اخلاصا لله محبة له وليس المرأة في الجهاد لان الجهاد مطلوب فيه النفس والقوة على عدم واذا اصاب في سبيل الله على وجه لا يضر فلا بأس
24:28في حال الفقه فيها المقصود من هذا الحديث في طاعة الله يعني اخلاصا لله ما كان في حديث ابي امامة في هذه كلها من توجيه العناية بالجهاد وان النفقة فيه مضاعفة
25:10اضعاف كثيرة من حديث ابي هريرة من مات ولم يفسق شباب المؤمن ان يعيد نفسه للجهاد وان يكون ثم لم يكن اعماله وعلى قصده حتى يعد له مدته وفق الله
25:48حديث ابي امام عندي هنا يعني مجرد اني ادخل بالتحديث يدخل في تحديث النفس الجهاز مم تحديد نفسه للجهاد يعني ينوي ذلك. ينوي انه كان هناك جهاد في طاعة الله
26:52قال بعض اهل العلم ان الحج في سبيل الله عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الانصار اوصى بالجبل في سبيل الله فقال في بعض الكتيبات او الاشرطة النافعة يشمل هذا احسن الله اليك؟ نعم
27:21المكاتبة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتاب الجهاد وعن جابر رضي الله عنه قال كنا مع النبيين
27:46صلى الله عليه وسلم في غزاة فقال ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم. حبسهم المرض. وفي رواية حبسهم العذر وفي رواية انا شاركوكم في في النادر. رواه البخاري من رواية انس ورواه مسلم من رواية جابر واللفظ له
28:10وعن ابي موسى رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله الرجل يقاتل للمغنم رجل يقاتل ليذكر والرجل يقاتل مكانه. وفي رواية يقاتل شجاعة. ويقاتل حمية. وفي رواية
28:30ويقاتل غضبا فمن في سبيل الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله متفق عليه وسلم ما من غازية او سرية تغدوه فتغنم وتسلم الا كانوا قد تعجلوا ثلثي اجودهم. وما من
29:00نوزرية تخفق وتصاب اناثا. رواه مسلم. بسم الله الرحمن الرحيم واله واصحابه اما بعد هذه ايضا تتعلق الجهاد كان هذه السابقة يدل على فضل الجهاد وان من حبس عنه عذر شرعي
29:26حكم المجاهدين يكون الاجر المجاهدين ليتأخر عن الجهاد بعذر شرعي كالمرظ والعمل ونحو ذلك ونيته الجهاد لولا العذر كن شريكا في الجهاد يقول صلى الله عليه وسلم ان في المدينة اقواما
29:41ما شئتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا وهم معكم. هلكهم العذر يعني المرض الا شريكوه في الاجر في المدينة قالوا وهو في المدينة هذا قال في غزة تبوك المقصود ان
29:59الانسان يتأخر عن غزو لا عن تساهل ولكن عن عذر شرعي يكون له حضور المجاهدين اذا علم الله منه انه لنا العذر لجاهد فهو مع المجاهدون وله اجر المجاهدين وهو مثل هذا مثل الحديث الاخر رواه البخاري في الصحيح
30:17انما اذا العبد او سافر كتب الله له ما كان يعمله الصحيح المقيم اعمال تعطاه بسبب المرض يكتب له اجرها وهكذا اذا سافر فله اجرها لله ورحمته وجوده وكرمه سبحانه وتعالى
30:37في الحديث الثاني انه ما من اتعلم انها تعجلت في اجورها وان الرجل اذا تعجلوا غنموا وشربوا تعجلوا بعض الاجر تخفق اذا استوفت اجرها كاملا هذا فيه الحث على الاخلاص والصدق
31:00وعدم تعلق بالغنيمة ولهذا قال في الحديث الاخر يقول صلى الله عليه وسلم لما سئل الرجل يقاتل رياء ويقاتل حنية ويقابل وراء مكانه ويقاتل لاسباب اخرى لا ينال في سبيل الله
31:17قال صلى الله عليه وسلم من قاتل ان تكون كلمة الله العليا فهو في سبيل الله الناس على حسب نياتهم من كان نيته نصر دين الله واقامة امر الله فهو في سبيل الله
31:27ومن كان نيته الطمع غسل الاموال او يرى مكانه شجاعته او لاسباب اخرى فليس له الا ما نوى على المجاهدين اخلاص لله وان تكون نيته صالحة لدين الله واظهار دين الله ومن اعداء الله
31:46لا نقاش قصد السمعة والجهة والله يعلم ما في القلوب سبحانه وتعالى. فالواجب على جميع المكلفين الاخلاص لعمله. صلاته وصومه في جهاده في حجه وفي غيره يجب ان يكونوا خصا لله يريدون وجهه
32:02من دار الاخرة من الاجر لا ريال ولا سنة ما شاء الله ما شاء الله الاجر على النية ويكون ياخذون اجر النية ولا اجر العام الكامل المجاهدين هناك بعض العلماء فرق قال ان كان كان يعمل هذا العمل قبل العذر او قبل المرض
32:23ونوى في كتب له كامل الاجر وان كان لم يكن يعمله سابقا ونوى ان يتبع اجر النية ضعف الحديث الصحيح نهج المجاهدين فشريكوكم في الاسر كانوا معكم حبشهم العلماء وذكر مثال الصلاة ان كان يتنفل
32:38اجرها اجرها له اجرها اذا تركها من السفر والمرض له اجرها. رواه البخاري واذا كان لم يعمل الشيء هذا لكنه نوى انه لو انهم كان صحيحا لذهب اهل الصلاة او تنسل او كذا ما كان
32:58قد استقر له اما كثير عليه اذا كان عامل مع العمل حبسه العذر يكتب لها الاجر توزيع لهم العافية وكان له نية صالحة لولا العذر لفعلوا احسن الله اليك يا شيخ بعض اهل العلم يقول انه اذا ابتدأت النافلة اقيمت الصلاة ثم
33:20لقول الله جل وعلا ولا تبطلوا اعمالكم. لقوله لا صلاة في الصف. وهذا شرعي ولو كان قد رفع يا شيخ من اخر ركعة من ركوع الركعة الثانية؟ نعم. لو كان قد رفع من الركوع في الركعة الثانية
33:40الاحرار ان كان دخل في الصف بعد الركوع وانما دخل واهل نصبه ترك الصلاة. فلا يستثنى منها الا احسن الله اليك يا شيخ اذا توضأ انسان ثم بعد ذلك صلى الله اظفاره او ما يمكن لا يعينه لا ما ينفع. احسن الله اليك رجل
34:10مع الامام وما هو مجموعة من الناس الامام صلى ركعتين ونسي جلوس الوسطى فلحظ قائما فهذا الذي يسأل هو وما هو مجموعة من الناس المسجد كان واسعا فجلسوا الى التشهد
34:29فعندما سمع التكبير فلاحظوا عندما لاحظوا وجد الامام ركى ورفع من الركوع يركعون وتم الله الصلاة على هذا يضحكون ها واركعوا لما ركعوا تابعوا الامام على هذه الحالة يعيدوا الصلاة امكانهم طاعة ونصف ان كان تذكروا في حال يتم ركعة ايوه
34:49ركعة كاملة. الان هذا الكلام له ثلاثة ايام او اربعة يعيد ثلاث ركعة. نعم. ايضا اه امرأة تسأل تقول لها قوات ماتوا خذ لي سنتين او ثلاثة وكان مات في ايام شهر رمضان وكان هم كان اهل الصائمات
35:07فالسؤال هل الاخت او من احد من العشيرة يصوم بقية الايام الذي اه مات في رمضان يعني في رمضان نعم ايضا هي تسأل سؤال اخر تقول لها احد آآ اهدى اليها آآ سعد وهذا الثوب فيها صليب
35:35وصلت على وصلت وهي لا شهادة ثوب تقول هل تعيد الصلاة ام صحيحة؟ نعم؟ الصلاة صحيحة. لكن تترك هذه اللباس لا يجوز او يعني انه اذا سمع الامام مقيم يا شيخ يقول الامام
36:25الثوب اللي فيه الصغير يحرم لبسه؟ نعم. يحرم كذلك. نصف ذوات الارواح. حتى الابرار الاطفال كيف الصوم؟ ها؟ بالنسبة للاطفال الصغار ايضا حتى الاطفال انه يعلق ويحفظ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
36:52اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتاب الجهاد وعن ابي امامة رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اني في السياحة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله عز
37:12رواه ابو داوود بإسناد جيد خصلة كغزوة رواه ابو داوود. وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال قتلة كغزوة رواه بلال بالاسناد من جيد. وعن السائل ابن يزيد رضي الله عنه
37:42قال لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك تلقاه الناس فتلقيته مع الصبيان على الوداع رواه ابو داوود باسناد صحيح لهذا اللفظ ورواه البخاري قال ذهبنا نتلقى رسول الله صلى الله عليه
38:02وسلم مع الصبيان الى ثنية الوداع. وعن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يغزو او يطلب غازيا في اهله بخير اصابه الله بقارعة قبل يوم قبل يوم القيامة
38:22رواه ابو داوود الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله اما بعد هذه الاحاديث تقدم وهذا الواجب على اهل الايمان ان يعدوا له عدته قال تعالى واعدوا دينهم الصلاة بالقوة
38:47والنبي صلى الله عليه وسلم العند قوة الرمي الا عند قوة الرمي قال جل وعلا ذلك خير لكم ان كنتم تعلمون ونشهد ان الله الشرع واموالهم بان لهم الجنة الاية
39:05نشر الدين وحمايته ونشره بين الناس ودعوة الناس الى الخير ولهذا في حديث معاذ في الصلاة جهاد في سبيل الله في هذه الاحاديث فيشهد بهذا المعنى حديث اولا يا رسول الله
39:34السياحة قال السياحة جهاد جهاد في سبيل الله قال قهوة لان الله يأجرهم على اصولهم كما يأجرهم على الجهاد وما يحصل من التعب هكذا السفر والبدء في توجهه الى العدل وفي قبوره من العدل
39:58وهذا حديث على شرعيته استقبال القادمين للرجل وغيره وان استقبال القادم امر معروف استشارة بقدومهم ولا سيما القادمون لا جهة في سبيل الله فرحوا بقدومهم وسلامتهم وفي هذا الحديث الاخير دلالة ينبغي منه ان يحدث نفسه بالرجل
40:27وان يخلف المجاهدين في اهليهم هكذا ولا يخوفون في اهلهم بخير وليس عندهم جهاد وهذا خطر والمقصود من هذا كله ان يكون على استعداد ورغبة في الجهاد وحرص عليه ونية الا في الصلاة
40:59الحديث الاخير ها؟ بس من اول الشيخ المعلومات ماشي سامحيني ذكر الله العظيم امام احسن الله اليك. هم. قال الالباني وفي اسناد الحديث الوليد ابن مسلم. وقد عنعن عنه هذا التعليق الرهيب
41:57لا ما الرجوع مزيان عناية الخير مساعدة الذي امام حديث ابيهم هذا حديث ابي امامة هذه؟ يقول رواه ابو داوود وصححه الحاكم واقره الذهبي هذا حديث ابي امامة السياحة في عشائه. نعم. يقول رواه ابو داوود وصححه الحاكم واقره الذهبي وفي الباب ان سعد ابن مسعود الكندي عن ابن مبارك عن الشيخ
43:11عليه السلام بعض الناس نسمي السياحة السفر الى الخارج للتنزه والتمتع هذا فيه التصوير هذا الشيء في الارض السيل في الارض اذا كان شهر لمصلحة شرعية الى الله جهاد في سبيل الله تعليم العلم والدعوة الى غيره القرآن في محارم لا بأس
43:41الشيعة والفساد واضاعة الدين لا تجوز لابد من المقصود من قدرته عليه اذا كان المقصود الدعوة الى الله وليس عنده علم وعنده بصيرة ولا اخشى ان فتنة ولا بأس هذه الدعوة
43:58الله كالجهاد اتباع الشهوات خوف من اهل الكفر خطر عظيم ان شاء الله ما يجوز لا اله الا الله ترون الا يسافر الا من عنده علم احسن الله اليك. لا شك الله اليك من سفر
44:18لكن عنده قوة في بلاد المسلمين اذا قال ولا ابن اهل تلك البلاد ان يقول انتم كفار؟ يدعو الى الله ويأمر بالمعروف يعلم الناس الخير يعني من الشرك يدعو الى الله
44:42فلا يظهر به. رؤية الاثار. يرون الاسلامية هل يكون هذا للسياحة اذا كان الانسان عنده علم عنده مصيره في بلاد المسلمين والدعوة الى الله لا بأس. لان اصول الاعتبار والعظة والذكرى
45:07انتقال الى زيارة اماكن لقوم المعذبين كمدائن صالحين عليه الصلاة والسلام ما ورد الثبات يا شيخ؟ ها؟ او او تتباكم التوراة المقصود بها ما يدخل عليها من ذلك بسرعة. اذا يحرص السفر
45:45النبي صلى الله عليه وسلم اما في حاجة العبرة التعبد او ما لا يجب. هذي ما فيها نصر الدين الدعوة الى الله يعني ما قصد الدعوة الى الله وتعليم الناس وارشاد الناس انما قصد المرور على الارض ورؤية اهلها النبي صلى الله عليه وسلم قال لاتعاظ
46:47والحذر مما اصابهم. الدعوة الى الله. ابتداء بالصحابة بما فعله الرسول الدعاة الى البلاد والى الامراء والى الجهات الحاجة فلا بأس للدعوة للتعليم والارشاد والنصيحة. لكن يا شيخ ما يمكن اذا ذهب الى بلد يريد ان يدعو الى الله ما يمكن ما يمكن اليوم. بعضهم يقول انا ابغى يعني
47:17ترفيه وتغيير الجو صلاة الجماعة افضل من سبعة وعشرين درجة هل هي درجة حسنة ام درجة من درجات الجنة؟ مضاعفة مضاعفة الاجر مضاعفة الاجر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
47:50اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتاب الجهاد وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وعن ابي امر ويقال ابو حكيم النعمان ابن مقرم رضي الله عنه قال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لم
48:20اذا لم يقاتل من اول النهار اكثر القتال حتى تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر. رواه ابو داود وقال حديث حسن صحيح. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
48:40تمنوا لا تتمنوا لقاء معدود. واسألوا الله العافية. فاذا لقيتوه فاصبروه. متفق عليه وعن عن جابر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحرب خدعة متفق عليه
49:00وصلى الله وسلم على رسول الله اما بعد. هذه الاحاديث ما يتعلق بالجهاد وتقدمت ايات كثيرات واحاديث كثيرة كلها تعلق بالجهاد وجهاده معناه ان ذهبت الاعداء للسيف مع دعوته الى الله ودع ارشاده الى ما خلقوا له
49:23فاذا ابوا وجب الجهاد في مع القدرة الا ان فلا مانع من قبول الجزية كاليهود والنصارى والمجوس لان الله جل وعلا قال فاذا انسلخ الاشرار فاختموا المسلمين حيث وجدتموهم وخذوهم قبلكم فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا النفذوا سبيلا
49:43قال سبحانه قاتلوا بما يؤمن بالله واليوم الاخر من حرم الله ورسوله ولا يدري من الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا دينه وهم الصاغرون والنبي صلى الله عليه وسلم جاهد في مواضع كثيرة
49:59بدر وفي احد وفي يوم الاحزاب وفي خيبر عليه الصلاة والسلام طائف يتوجه الى تبوك الظلم يتيسر ذلك وارسل الروم فحصل ما حصل من المعروفة التي قتل فيها جعفر ابن ابي طالب
50:36فالرسول صلى الله عليه وسلم قال جاهد بنفسه ومثراياه وحث على الجهاد والقتال عليه الصلاة والسلام. ومن ذلك انس قاتل المسلمين باموالكم في علم المسلمين اموالكم وانفسكم وافيتم بالمال ساعد الغزاة
50:54الى اصدق مال ويكن بالنفس مع الغزو ولكم اللسان بالحجاب والتحرير والتشييع كله جهاد بالاسلام وفي حديث النعمان المغري يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا يقاتل اول النهار اخر قتال حتى تطلع الشمس
51:14هذا سنة في اول النهار فان يكون بعد الزوال هكذا كان يفعل عليه الصلاة والسلام وفي الحديث الثالث يقول عليه الصلاة والسلام ايش عندك حاجة سهلة لقاء العدو نسأل الله العافية. تقدم ايضا
51:39معناها لقاء العدو فخرا وخجلاء او عجبا بانفسكم اما تبين الجهاد ولا بالجهاد مطلوب. تبني الجهاد في سبيل الله ولا بالجهاد. وتبني الشهادة هذا مطلوب. جاءت به الاحاديث الصحيحة لكن لا يتمنى الانسان خيلاء ولكن الشهادة الدين ثم قال واسألوا الله العافية
52:02من شر اعداء الله فاذا لقيتوه فاصبروا اذا تيسر اللقاء الصبر كما قال الله جل وعلا قال واصبروا ان الله مع الصابرين فالواجب هكذا يقول سبحانه يا ايها الذين امنوا انها لغت بأسئة فاثبتوا واذكروا الله فان لعلكم تذكرون. واطيعوا الله ورسوله ولا
52:28فتشهد فتفشل وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين الواجب الاجتماع كلمة وعدم التنازع مع الصبر وتمام الحديث واعلموا ان الجنة تحت ظل السلوك ثم قال صلى الله عليه وسلم اللهم انزل الكتاب منزل الشهاب وهذه الاحزاب
52:52فالمؤمن يصبر ويحتسب ويدعو الله ان يمده بالنصر. يدعو الله ان يمده بالنصر والاعانة وان يهدم عدوه. وكان يقول صلى الله عليه وسلم اذا بقي العدو اللهم نجعلك من شرورهم
53:06والصدق من اهم اسباب النجاح الصدق في اللقاء والصبر وعدم الانهزام الجهود في الشفاء من العدو ان تعلم انك في الجنة ان الله اشترى فانت لله ومالك فاصدق اصدق في لقاء العدو واسأل ربك العافية
53:34هكذا يكون المؤمن صادقة في لقاء العدل والحرب خدعة كما قال صلى الله عليه وسلم لا بأس به ينظر في اسباب هزمة العدل اي حيلة ليس فيها غدر يفعلها المؤمن
53:49ممنوع الغدر حيا حتى يخدع عدوه حتى يتمكن من هزيمته لا بأس لغدر كان يتظاهر بانه منحرف ومنهزم حتى العدو حتى يظهر العدو متحصن في حصون يظهر المسلمون حكيمه حتى يصرون عليه هذا من الخدعة اظهار الهزيمة ثم الكر
54:18هذا اذا رأى مصلحا في ذلك او عدم القيام للقائهم حتى يبرزوا كأن عجز كر عليهم المسلمون من اجل حصنهم الحصون تعتبر المسلمين. فاذا رأى ولي الامر ان يخدعهم ليظهر
54:38قيمة او اظهار العجز حتى يبرزوا من الحصون ثم يكون اللقاء فالحرب خدعة. وفق الله اليك يا حبيبي انس احسن الله اليك يا شيخ الله احسن الله اليك يا حبيب انس نهاية