شرح رياض الصالحين لابن باز الجهاد ٥/٤
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض ان يقدموا لكم الاصدار الثالث من سلسلة الدروس العلمية لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة
0:22العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس ادارة البحوث العلمية والافتاء. وهذا الاصدار يحتوي على شرح كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. بداية محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب بيان جمعة من الشهداء في
0:52ثواب الاخرة ويغسلون ويصلون عليهم بخلاف القتيل في حرب الكفار باب بيان جماد من الشهداء في ثواب الاخرة ويغسلون ويصلى عليهم بخلاف القتيل في قلب الكفار ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:19صاحب الهدم والشهيد في سبيل الله متفق عليه وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعدون الشهداء فيكم قالوا ورسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد
1:39دليل قالوا فمن يا رسول الله؟ قال من قتل في سبيل الله فهو شهيد. ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في البطن فهو شهيد. والغريق شهيد. رواه مسلم. وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما
1:59فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل دون ما له فهو شهيد متفق عليه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسوله وعلى اله واصحابه
2:16اما بعد هذه الاحاديث لبيان الشهداء يقول النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الاحاديث الصحيحة من قتل في سبيل الله فهو شهيد قتل عند الطاعون فهو شهيد شهيد وهكذا الغريق شهيد
2:36وهكذا صاحب الهدم شهيد وهكذا من مات في سبيل الله وهكذا من ذكر مظلوما او دون دينه ودون اهله فهو شهيد كما جاء في الحديث الصحيح والمعنى انه الشهداء لكنه يغسل ويصلى عليه
2:56وانما الذي لا يغسل ولا يصلى عليه شهد المعركة في قتال الكفار معركة لا يغسل البرد ولا يصلى عليه مدحة في ثيابه من غير تفصيل ولا صلاة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم بالشهداء
3:16اما كان غريب يموت بالغرام او مرض الطحين والعياذ بالله من شر الطاعون او من هدي او وجع البطن او ما تهيج في سبيل الله هؤلاء توفي بعد ايام اصب واصلي عليه قتل عثمان هكذا علي
3:47المقصود من يغشى من صلى عليه وهكذا انما انت بسبب الهدم عليه جدار او سقف او دعس في السيارة قلبت السيارة او سجن مثل صاحب يصلى عليه هكذا وجع البطن شهيد وهكذا الطاعون وهو مرض شديد
4:09وغالبا ما الغالب عليه الموت فهو شهيد وهذا من كلام الله وفضله سبحانه وتعالى الشهداء. وان ماتوا على فروجهم وفق الله زلازل من سيئات من الناس الهدية او هذه بالنسبة مرض السرطان هل يعتبر متوقعونه حواليك؟ غير؟ ما يعتبر
5:05تشتعل عليه حارة صلاة المغرب صباح الخير بالنسبة للي يقام عليه حد يغسل احسن الله اليه احسن الله اليك ما رأيكم في من يقول عن الامام محمد بن عبد الوهاب
5:50انه صادق وليس بعالم وانه تبنى قضايا ساذجة هناك جاهل مؤكد او جاهل مؤكد نسأل الله العافية احسن الله اليك ما يقال قضية التوحيد قضايا ساذجة لكن نثبت على يمينه وشهد عليه نعم ويرفع امره لولي الامر يجب على ولي الامر معروف صاحبها
6:20امين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على احدى وسبعين فرقة وفارقة النصارى على اثنين وسبعين فرقة طريق هذه الامة على ثلاثة وسبعين فرقة كلهم في النار الا واحدة قيل من هي يا رسول الله
6:40قال من كان على مثل مان عليه واصحابه يقول هل كلهم في النار الا واحدة قيل من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه يقول هذه وهذي زيادة
6:50الحديث لكن ليس كبيرة الجاهلية الكفار منهم احسن الله اليك لا يدخلون في الثلاثة وسبعين يا شيخ هل يجوز الربط بين هذا الحديث وقوله تعالى ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فرق من المؤمنين
7:50والبقية الناجي باهل العلم وبعضهم اهل الحديث خاصة السنة على الرسول صلى الله عليه وسلم هم العلماء الاخيار هم الصحابة ومن بعدهم وهذا الحديث الشريف الامام احمد باهل الحديث هم المتبعون للحديث لا هم العلماء فقط. بقية
8:30الله عليك بالنسبة للاشاعرة يعني مذهب مذهب العوام مذهب علماءنا ولا يجوز لهم الخروج عن ذلك مم تقطعه اما اذا تيسر متماسك ماشي نقول صاحب الهدي او اشد الذي يقصد نفسه متعمدا
9:46بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب زوال جماعة من الشهداء في ثواب الاخرة ويغسلون
10:10صلي عليهم بخلاف القديم في حرب الكفار. وعن ابي الاعور خالد بن زيد بن عمرو بن نسيل احد العشرة المشهود لهم بالجنة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قتل دون ماله فهو شهيد ومن
10:30فهو شهيد. ومن قتل دون دينه فهو شهيد. ومن فتن دون اهله فهو شهيد. رواه ابو داود وقال حديث حسن صحيح. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه
10:50وسلم فقال يا رسول الله ارأيت ان جاء رجل يريد اخذ مالي؟ قال فلا تعطه ما لك. قال ارأيت ان قاتلني قال قاتله قال ارأيت ان قتلني؟ قال فانت شهيد. قال ارأيت ان قتلته؟ قال هو في النار. رواه مسلم
11:10باب فضلنا يكتب قال الله تعالى فلقد حمى العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعتق رقبة مسلمة اعتق الله بكل عضو من
11:30وهو من الناس حتى فرجه بفرجه متفق عليه وعن ابي ذر رضي الله عنه قال يا رسول الله قال الايمان بالله والجهاد في سبيل الله. قال قلت اي الرقاب افضل؟ قال انفسها
11:50واكثرها ثمنا متفق عليه. بسم الله وصلى الله وسلم على رسوله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى به اما بعدها يدلون على الشهادة ولكنه صلى عليه بخلاف شهيد المعركة الكفار ويقتل في المعركة
12:23هذا لا يغسل ولا يصلى عليها سنة في ثيابه ودمائه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذا احد اما الشهداء الاخرون ومن هذا قوله صلى الله عليه وسلم من قتل دون ما له فهو شهيد
12:38ينقصها دون اهله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد الانسان اذا توجه عليه القتل مظلما فهو شهيد وهكذا المبطون من مثل البطن او بالطاعون او بالغلق كما اعتقدت الاحاديث
13:00وافضله شهيد في سبيل الله يقتل في الجهاد في سبيل الله من حديث يقول صلى الله عليه وسلم لما جاءه رجل قال رسول الله ارأيت ان كان بلشت ايمانك يعني عشان مالي راس المال
13:16قال فان قتلني قال فانت شهيد قال فان قتلته قال فما في النار لانسان متعدد وفي هذا الحذر من الناس والتعدي عليه واما المضمون له سلطان على الظالم يعني يدافع عن نفسه
13:46اذا دافع عن نفسه ولم يندفع الظالم الا بقتل قتل اذا اراد اخذ ماله ولم ينتفع الا بقسوة او اراد قتله فسد منه ودافع عن نفسه سيدتي فهو شهيد وانقتل من قال فلا شيء عليه
14:08زوجته الفاحشة وعلى ان ينبغي لابد ان تحيا عن يمينه كمجاهد في سبيل الله والحديث الثالث والرابع العشق لهو من افضل القربات قال جل وعلا فاقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة
14:49او اطعام في يوم العشاء ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم من اعتق اعتق الله من النار حتى فرجه ان يسترق المسلمون اولادهم ونساؤهم واسراهم ثم يبيعهم ويجتمعهم المسلمون قيل يا رسول الله اي الجامع من قال ايمان بالله والجهاد في سبيله
15:40وانفسها عند اهل العلم شجاعته ودينه وعلمه وفضله وهكذا في العلم والبقرة الضحية والصدقة وفق الله اليك يوم اذا الشخص رأى من ان احد يعتدي على عرظ امرأة مسلمة فهو يدافع عنه ثم قتل
16:20يعني الدفاع عن المرأة مثلا الذي على اقدام هذه الفاحشة لو كان الصائر يندفع بغير القتل بالضرب الوعي بالنسبة للعتق احسن الله في هذه الايام يكاد يكاد يكون يعني متعذر نادر الا بالتوارث من شيء قليل
17:13لكن موجود يا شيخ السلام عليكم شيخ ما معنى قوله ولا شرطان في البيع على ظهرهم لا بأس قال يا رسول الله اني ابقى عليها حتى فاعطى منه الشرط او سيارة
18:00السلام عليكم اني بخلاف مثل ما قال الفقهاء تتبخر رجل احتلم اه فلما استيقظ كان وقت الفجر ظيقا بحيث انه يدرك الصلاة فهل له ان يجمع اه يدخل الوضوء طهارة السفرة الكبرى
18:50اهو خاص بالجنابة. يعني اجيالهم. استلمنا الاخوان. ايه. لكن اقصد انه الغسل جميعا ينجيه وان توضع افضل ثم اغتسل يكون افضل. بعض العلماء اشترط المضمضة للجميع يعني يكفيهم يكفيه ان يفيض الماء على رأسه ثلاثا
19:19يجمع النيتين لكن اذا قيل حصلت بوجوب المظلمة والاستنشاق بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين طبعا قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب فضل الاحسان الى الممنوك. قال الله تعالى هو اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا
20:11وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب ابن السبيل وما ملك اتينا لكم وعن المعروف ابن سويد قال رأيت ابا بكر رضي الله عنه. ومن معرور بن سويد قال
20:31رأيت ابا ذر رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فعيره بامه فقال النبي صلى الله عليه وسلم انك امرؤ فيك جاهلية هم خالطوا وخولكم جعلهم الله تحت ايديكم. فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل
21:01مما يلبس ولا تكلفه مما يغلبهم. فان كنستموهم فاعينوهم. متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اتى احدكم خادم اذا اتى احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلس معه
21:21او رواه البخاري وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد. هذه الاية الكريمة الحديثين فيها الحث على احساننا نموت وعدم تسليمهما يشق عليه
21:49ومثل ذلك الخدم الذين يكونون تحت يد الانسان في في حاجة هو قضاء لوازمه يشرع له بل يجب عليه ان يعدل فيهم وان لا يظلمهم ويشرع لهم الاحسان اليهم والتواضع
22:05وعدم ما يشق عليه يقول الله عز وجل واعبدوا الله ولا تشركوا شيئا ومن الغربى واليتامى والمساكين العشرة امر بها عبادة اعظمها واعظمها توحيده جل وعلا وعبادته وترك الاشراك بالله هذا اولها واعظمها
22:36توحيد الله والاخلاص له سبحانه وتعالى وطاعة قال تعالى واعبدوا الله ان يوحدوا الله وخصوصا بالعبادة ثم قال بعده الثاني احسان الوالدين وبرهما واكرامهما والاشقاء بهما حقهما عظيم حق قليل خلق الله
22:57كما قال ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالد والاحسان قال سبحانه ولوالديك الي بصيرا عظيم والثالث يعني امرهم بالاشياء الى اقاربهم صلة الرحم والاحسان يتابعهم وكل انسان يسأل ان موجود
23:28لكن جنود القربى واليتامى والمساكين مساكين كعمك وابن عمك واخيك ونحو ذلك ليس بقريب لك كلهم الله امر بالاحسان اليهم وعدم ايذاءه من ظلمهم والثامن الصاحب بالجنب بعض العلماء بانه مشافي
24:04وسفر الشهر الاخر بان الزوجة كلهم الرابع في السفر والزوجة كلاهما يشرع الاحسان اليهما والرفق بهما وعدم ظلمهما وعدم ايذائهما التاسع ابن السبيل والعاشر من الملوك عبدك وعبدك ان الشديد المسافر الذي امر بالبعد
24:34من ابنائها يسمى بالسبيل ان الطريق ويحتاج يساعد اذا كان محتاج اذا طلب المساعدة لانها قد تكون نفقة قصرت او ضاعت الى اهله والعاشر من مملكة ايمانكم الموالي ويتواضع حديث ابن ذر يقول صلى الله عليه وسلم
25:12في خدام اخوانهم اخوانكم هم اخوان وهم خدمة جميع ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتهم فاعينوهم كم سألك ان تكون ان يكون طعام الخدام من طعامك من اجله واللباس من ذكر لباسك هذا هو الافضل وان خصهم بطعام طيب ولباس طيب لا بأس
25:44لكن وكسوته ولا يكلف العمل الا ما لا يكلف ما لا يطيع واذا كان الطاعة واحدة كان افضل واذا دون طعام السيدة فلا بأس لكن افضل الامر الاخر اذا اتى احدكم خادمه بطعامه
26:19فانه يجلس معه فانه يؤمن اللقمتين. فاذا تولى حره ودخانه تعب عليه فاذا كان ما يكن معك تعطيه بعض الشيء منه. من الاحسان من الرفق ومن وعدم النفرة غفر الله لمن له الامر في قوله فليطعم مثل الوجوه
26:49اذا تعير المرأة قول مثلا بعض الناس هدانا الله واياهم اه فلان خظيري او فلان كذا او كذا هذا يعد من نسب لا يجوز على سبيل التنقص لا بقبيلة ولا خلقة ولا
27:19يعد من السد الثاني؟ نوع من الشك نعم من الشرك. احسن الله اليك بالنسبة للتمليك كيف له بناحية شرعية. كيف انسان؟ الاصل. اصله الشديد. ثم التواجد بعد العيش والبيع والشراء
27:37ولكن اصله من الكفار في سبيل الله. نعم. في سبيل الاولاد والنساء والاشرار الذين يأشرهم المسلمون قد يستريحونهم وقد يعشقونهم. نعم. نعم. والحريم الايقاء نعم. ثم الناس ويتوارثونهم الناس. نعم. هذا افضل. بالنسبة للان في بعض البلدان يقولون فيها عبيد وكذا ورثها
28:00اكابر الاكابر. هل هذا ممكن انسان يشتريه ويعتقه؟ ما في بعد. اذا شهد نعم اللقمة او الاكل على مفهوم واحد الراوي من قال اكله او قال اكله اللقمة ابن ادم هكذا بضم الهمزة وهي احسن الله اليك
28:30هل يجوز ان توكل المرأة في رمي الجمرات خشية الزحام وحجها فريضة او ترمي نفسها بالليل؟ ومتى يكون اخر ساعة بالليل؟ جزاكم الله من فضلك يا شيخ الواجب علينا ان شاء الله
28:40النبي صلى الله عليه وسلم العيد بعد النصف ليلة احدى عشر عن يوم العيد كله عشرة ايام الحادي عشر ليلة الثالثة عشر عن اليوم الثاني عشر اما اما الليل بعضهم قرأت مقالة يقول ان الاختلاف الذي وقع بين الفقهاء
29:10كلهم من اختلاف التنوع هل هذه المقالة صحيحة؟ لان تختلف الاحكام الاحكام لكن قبل لا تختلف الاحكام الاحكام واحدة لكن تختلف الصفات اذا يكون مقسم القسم قسمين يسأل يقول سوف نقوم برحلة الى البر يوم الاربعاء والخميس حوالي مئتين كيلو متر والجمعة يعني الاربع الخميس والجمعة ونرغب في جمع وفصل
29:40الصلاة؟ هل هذا جائز ولا اثبات؟ لا يجوز افضل منه. عدم جمع افضل سؤالا اخر يقول اذا صلى احدنا صلاة الظهر ولم يجمع معنا صلاة العصر مع المجموعة رغبة في اداء صلاة العصر في وقتها هل عليه اثم في ترك الجماعة؟ لا
30:00اخوانه هل هناك ما في عذر ان كان المرأة كبيرة او آآ كبيرة ومريضة هل يدخل الخدم في مسمى؟ نعم هل يدخل الخدم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
30:39اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب فضل المملوك الذي يؤدي حق الله وحق مواليه عن ابن عمر رضي الله وعلما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان العبد اذا نكح لسيده واحسن عبادة الله
31:03مرتين متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال ان العبد اذا مسح لسيده واحسن عبادة الله فله اجره مرتين. ما اتفقنا عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله
31:23صلى الله عليه وسلم من عبد مملوك المفلح يدران والذي نفس ابي هريرة بيده لون الجهاد في سبيل الله والحج وبر اني احببت ان نموت وانا مملوك. متفق عليه. وعن نبي موسى الاشعري رضي الله عنه قال
31:43قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المملوك الذي يحسن عبادة ربه ويؤدي الى سيده النبي من الحقد. ويؤدي الى سيده النبي عليه من الحق. والنصيحة والطاعة له ودران. رواه البخاري. وعن رضي الله عنه قال قال رسول
32:03الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لهم مجران. رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد والعبد انه اذا ادى حق الله وحق مواليه. ورجل كانت له امة فادبها فاحسن تأديبها. وعلمها فاحسن
32:23ثم اعتقها فتزوجها فله ودران متفق عليه. الحمد لله. اللهم صلي على رسول الله اما بعد هذه الاحاديث تتعلق بفضل الملوك الذي يؤدي حق الله وحق سيده في بني ادم
32:48ليه وبالتوارث والبيع والشراء فاذا ان العبد حق ربه ووصى لسيده اعطاه الله اتاه مرتين فما دلت عليه الاحاديث الصحيحة وهذا هو الواجب على العبد ان يتقي الله وان يصلح لسيده ويؤدي حقه
33:11مع القيام بحق الله الذي فرض الله عليه فاذا فعل ذلك صار نفوتهم مضاعفة مرتين لنصره الله سيده ومن ذلك الحديث الاخير مرتين يقول رجل امن من ابي نبيه ورسوله الذي قبلي ثم امر مثل اليهود والنصارى لما بعث الله محمد صلى الله عليه وسلم امنوا به مع ايمانهم بما
33:43سبقنا رسالة موسى عيسى عليه الصلاة والسلام مرتين وهكذا الامن الذي يؤدي حق الله يؤدي حقه مرتين وهكذا الرجل يعلمها يعلمها ويحسن تعليمها ثم يعتقها مرتين اجرها اجره على تعليمها وتوجيهها
34:14واحسان اليها واجب على عتقه بهوى تزوجه بها والعتق من افضل القربات. يقول صلى الله عليه وسلم اعتقه الله به من النار حتى فرجه الله واصل الافك اصل الرق للجهاد كما
34:45حين يعيش المسلمون يشاع الكفار وذرياتهم يكون يكون ارق غنيمة وهكذا الاسرى الا اذا اشترقهم ولي الامر والاستقرار اشتقاقهم توزيعا متبعا يشتريهم الناس فيحسن وبالتوارث اما ما قد يفعله بعض الناس من السرقة سرقت اولاد الناس
35:19منكر عظيم بيع الحر من اكبر الكبائر يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة يقول الله جل وعلا ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة فاكل ثمنه رجل رجل استأجر ان
35:44هؤلاء قد كتبوا جريمة ثلاثا تصوم يوم القيامة الغادر يعني الاحوال نعوذ بالله ومن يستأجر ولا يعطي الاجر حقه في هجره الله له يكون الله خصمه فالواجب الحذر ويلحق بهذا
36:18الخدم الذي يستخدمه الناس للاجرة اذا ظلمهم يخشى عليهم هذا الامر العظيم يكون خاصنا خصمه الله يوم القيامة وان يستأجركم ويستقدمهم ولا يعطيهم حقوقهم نسأل الله العافية من وفق الله الجميع اذا امن بنبيه ونبينا محمد صلى الله عليه
36:42وسلم الله اجرا ولكن ذلك لا يلزم ان يكون افضل من افراد قد يعطي الله الواحد من امة اجر من امن لانها امننا بالرسل كله عليه الصلاة والسلام. امننا بالرسل جميعا. صدقناهم جميعا. اتباعهم على اتباع محمد
37:02فالمسلمون يؤمن بجميع المسلمين وجميع الكتب المنزلة من السماء فيرجى له ثواب المؤمنين باولئك الرسل. نعم. احسن الله اليك. هل المنكرات مضاعفة في الحج مثل حلق اللحية شرب الدخان؟ الغيبة والنميمة. الشريعة مفظوعة
37:26لا تضاعف ولكن تضاعف للناس من شدة الاثم وان مثل ما قال الله من جاء بها سنة وعشر امثالها ومن جاء الا مثلها في اي مكان لكن سيئة في الحرم اعظم واكبر واشد اثما
37:46من سيئات الحرام كالطائف جدة ونحو ذلك كما ان في رمضان اشد اثما من السيئة في شعبان وشوال وهكذا السيئة في ذي الحجة في عشر ذي الحجة من السيئات ذي القعدة بعد العيد. ان الحسنات تضاعف من جهتك النية والعمل جميعا. اما السيئة
38:11لا شأن في مكة ليست مثل اشد اثما وهكذا الحسنات مضاعفة في مكة او من خصوصياتنا ايضا نصيبها لانها هي البلد الثاني بعد الحرم بعد مكة لكنها مثل مضاعفة الحسنات في مكة. لا نعلم عددها الا ما يتعلق
39:07الصلاة في المسجد الحرام خير من مئة الف ما سواه. لكن اجر الصيام اجر الصدقات. مضاعف لكن لا نعلم الكمية لم يرد من السنة الصحيحة الا فيما يتعلق رجل اقام بالليل اربع ركعات
39:28لا قدر الله ان يدرك الفجر اثنا عشر ركعة ام يصلي تمام؟ يصلي اللي باقي عليه. ليس بمئة خمسة بعد تجميل السلعة شلون؟ هذا غنم يغذيها قبل ميعاد البيت كي تشمل تجمل السلعة
40:03رجل عنده اغنام يريد ان قبل ان يبيعها ان يغذيها ويثمنها حتى يرغبها ها زمن خليها اسبوعين ثلاث حتى ما يجوز رجل في نفخها ما يجوز احسن الله كذلك احسن الله اليك صلاة الشيعة
41:08مظهر البدعة يعني والله احنا نسجد عليه ما ادري وش الحكم علموني علموني عليه ما يجوز بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
41:36اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب فضل العبادة في الهرج وهو الاختلاط والفتن ونحوها اما قل ابن يسار رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العبادة في الهرج كهجرة كهجرة الي
41:57رواه مسلم. باب فضل السماحة في البيع والشراء والنقل والعطاة وحسن القضاء والتقاضي. وارباح المكيال والميزان والنهي عن التفسير وفضله والوضع عنه قال الله تعالى وما تفعلوا من خير ان الله به عليم. وقال تعالى ويا قوم اوصي المكيال والميزان بالقسط
42:27جاءهم وقال تعالى ويل من مصففين الذين اذا اجتادوا على الناس يستوفون واذا كانوا هم الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم. يوم يقوم الناس لرب وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلب له
42:57فهل لي اصحابه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه قالوا يا رسول الله لا نجد الا انت لمن سنه قال اعطوه فان خيرة محكمكم قضاء
43:17ما اتفقنا عليه وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رحم الله رجلا سمحا اذا دعا رواه البخاري. وعن ابي قتادة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
43:37ويقول من سره ان ينجيه ان ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفسا عن معسر او عنه رواه مسلم اللهم صلي على رسول الله واله واصحابه ومن اهتدى اما بعد
43:56الحديث الاول يدل على فضل العبادة لله والابتلاء بالخير عند وجود الهرب عند وجود الفتن والاختباس وشغل الناس باموالهم واهوائهم ينبغي للمؤمن ان يكون عند اختلاف الناس وعند تهاونهم بامر الله او وجود
44:14القتال ان يكون مشهورا بطاعة الله وان لا يشغله عن ذلك هذه الفتنة التي تقع بين الناس والاختلاف والاهواء من ينبغي له ان يهتم بامر دينه وان يتحرر من دخول الفتنة التي لا يعرف من دخوله وجها
44:33فإعتصامه بطاعة الله واستقامته على دين الله عند وجود فتن كثيرة عليه الصلاة والسلام تشهيرا الى النبي صلى الله عليه وسلم انه في حياته عليه الصلاة والسلام والمقصود من هذا ما ينبغي للمؤمن ان يتدخل في اشياء الحق يطيل وقال قبيلة
44:53مثالا بينهم ينبغي له ان استطاع ان يحل المشكل فليفعل. والا فليستقم على دين الله وليعتدي بفتنة ولا يدخل فيها اذا لم يكن لدخوله والاحاديث الاخيرة والايات تدل على وجوب وفاته وان الواجب على اهل الايمان وعدم ظلم الناس
45:14الناس حقوقهم الواجب على من يتعاطى البيع والشراء ان يتقي الله وان يوفي في بيته. ان كان بالعدل بالعدل ان كان بالزراعة بالزراعة لابد يتقي الله في اخاه المسلم لبيعهم وشرائه لا في البيع ولا في الزمن. يتحرى العدل ويتحرى القسط في بيعه وشرعه. لكي او وزن او زرع او عد او غير ذلك
45:44قال الله تعالى واخبر عن امة الصعيد فالواجب الحذر من ذلك ظلم عدوان ويقول عليه الصلاة والسلام رحمه الله ولما جاءه رجل يطلبه دينا عليه الصلاة والسلام اغضب له الصحابة يعني ان
46:18فقال دعوه صاحب الحق صاحب الدين له مقام ينبغي واعانة الذي عليه الحق على الكفر ثم قال اعطوا سنا من نصيبا يطلب النبي صلى الله عليه وسلم تعود من الابل
46:43نصرا قال اعطوه قال من سنه فان خير الناس احسنهم قضاء هذه نفق بصاحب الحق قد يتكلم من صلح الدين الا حقا على شيء قد يتكلم قد اخذت حقي او ظلمتني قد يتكلم الاشياء
47:05لكن يفرق بين صاحب الدين الذي عليهم يرفض ويقول ان شاء الله ابشروا بالخير ان شاء الله يتيسر الامر واذا الان مناسب سامحني يا اخي لا يقابل بالفعل السيء ولهذا افضل دعوه عند صاحبه
47:26وكان قد اغضب النبي صلى الله عليه وسلم ومع هذا قابله بكلام طيب عليه الصلاة والسلام وقال اعطوه سنا خيرا من سنه ولهذا وان من عليه الدين اذا قوى اكثر قد احسن
47:40او اطيب يكون قد احسن رحم الله في شؤون يرفق ويقول صلى الله عليه وسلم ان خيار الناس احسنهم قضاء بينك وبينه جزاك الله خير انت زيادة في مقابل معروف واحسانه
48:10الاوفية والاخيار الاحياء عند حدود الاحسان لاخيه ويقول صلى الله عليه وسلم من شره يوم القيامة او ان ينجيه الله من كرب يوم القيامة في نفس عما شر عنه الدنيا والاخرة
48:36وانظارهم عنهم او مسامحتهم وابغاءهم هذا من افضل الاعمال والله يقول سبحانه وان كان في عسرة وان تصدقوا خير لكم انظاره واجب وان عفا وان عفا عنه تصدق عليه سامحه هذا افضل
48:57المقصود ينبغي ان يكون المسلم اخلاقا كريمة في معاملته للناس في بيعه وشرائه وقضائه وشفاءه وفق الله الجميع. احسن الله اليك حديث معقل ما يكون خاصا بوقوع القتل فتنة بين القبيلة وبين الشعب وبين القرية نسأل الله
49:22ومن اخاك ظالما او مظلوما نظن ولكن اعطاه زيادة من غير دين في البيت يقول السائل اذا كان قرأ صيغة هذه الاستغفار بهذه الكيفية والحل يغير المعنى الا وهي استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم بني القيوم قرأها بالفتحة
50:02قيام او ما يمر به قيوم قيم صحيح ما له صحيح نعم والسؤال الثاني ايضا احد الاخوة المقيمين يسألوا يقول هناك في مكاتب المقيمين آآ مفتوحة لاجل ان يحولوا بعض المبالغ لاهليهم في بلادهم والكيفية
50:22هذا صاحب المكتب مثلا يدفع اليه في كل رأس آآ مئة دولار يأخذ منها مقابل اجرته عشرة دولار لاجل ان يحولها هذا المبلغ لاهله في بلادهم بالنسبة للمقيمين يقول نعم ما فيها جزاك الله
50:42نعم نهاية الطريق نهاية الطريق نهاية الطريق نهاية الطريق نهاية الطريق نهاية