شرح رياض الصالحين لابن باز الجهاد ٥/٢
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض ان يقدموا لكم الاصدار الثالث من سلسلة الدروس العلمية لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز المفتي العام للمملكة
0:22المملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس ادارة البحوث العلمية والافتاء. وهذا الاصدار يحتوي على شرح لكتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى بداية الصيف الثالث عشر. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد
0:49على اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتاب الجهاد بن خالد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من جهز
1:09ومن خلف غازيا في اهله بخير فقد غزاه. متفق عليه. وعن ابي امامة رضي الله عنه قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصدقات ظل بسقات في سبيل
1:33ان ومنيحة خادم في سبيل الله او طرقة فحل في سبيل الله. رواه الترمذي صحيح. وعن انس رضي الله عنه وعن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله
1:53الله عليه وسلم افضل الصدقات تظل فسطاته في سبيل الله. ومنيحة خادم في سبيل الله او فحل في سبيل الله. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. وعن انس رضي الله عنه
2:13من اسلم قال يا رسول الله اني اريد الغزو عليك قال اتي فلانا فانه كان قد تجهز فاتاه فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرئك السلام ويقول اعطني النبي تجهزت به قال يا فلانة
2:33اعطه الذي كنت تجهزت به ولا تحبسني عنده شيئا. فوالله لا تحبسني منه شيئا فيبارك لك فيه رواه مسلم واله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد. هذه الاحاديث الثلاثة التي
2:53قبلها حفظ الجهاد في سبيل الله والاحاديث في الجهاد كثيرة مع الايات الكلمات القرآنية والجهاد كما قال جل وعلا انفقوا خفافا واتقانا نشيبا وشبابا مجاهد باموالهم وامر في سبيل الله. ذلك خير لكم ان كنتم تعلمون
3:12قال سبحانه ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بانهم لله لله واموالهم لله قد اشتراها سبحانه بالجنة لادخالهم الجنة والنجاة من النار الجهاد له شأن عظيم لما فيه من اظهار الاسلام
3:29واعداد اهله وتوسيع رقعته والدعوة اليه وادخال الناس اليه للجهاد وانهائهم من اسباب غضب الله وعقابه للمسلمين ولغيرهم ولهذا قال من جهز هذا فاغرسه دابة السلاح وغير ذلك من المعونة وهكذا
4:05ييسر له الجهاد من طريق السيارات من طريق الطائرات مع البقية له اجر يكون له اجر قاسم وهكذا من خالفهم في اهله بخير على اهله والعناية باهله يكون غازي ايضا
4:22لان الغزاة يشترك المتخلف مع المتقدم فاذا كان اثنين مثلا واحد والاخر تخلف في الاهل اشترك في الاجر الذي يتخلف لمصلحة الوفاة والقيام على اخيه شريك له في الاجر. اجورهم. فينبغي في
4:43والاحسان والجمع عند الله وما يحصل من الخير للمسلمين ولغير المسلمين وهكذا من الجهاد في سبيل الله او يعطي الفسطاط والخيمة كل هذا يخدمه او يساعده طرقة الفحم لفرسه او ناقته
5:25وان قل كله جهة مساعدة المجاهدين وهكذا من مرض او غيره لشخص اخر جاهد مثل اجره يكون مجاهدا. ولهذا لما جاء رجل النبي صلى الله عليه وسلم قال الجهاد وليس عندي شيء. قال اذهب الى فلان. فانه قد تجهد
5:53ثم قراءة من المرض او غيره ليعطيك جهازه وذهب اليه فاعطاه جهاز والمقصود من هذا ان الجهاد في المال جميعا مع المجاهدين انفق الله اليك يا شيخ بالنسبة لجمع التبرعات المجاهدين في البوسنة والعافية او في اي
6:26المجاهدين في سبيل الله يعتبرون من تجهيز الغزاة. نعم. ومن يجمعها ويقلبها شريك لهم الاجر شريك لهم. يجزع الانسان القيام او تجهيز الحاجة الى قد تكون المسألة تدعو لكن اذا تيسر انه يقوم اللازم ويجاهد اخوه او عمه او غيره او جاره
7:06بهذا لا بأس اما ان دعت الضرورة لا يتخلف بجاهل حتى حتى النساء من كذلك العالم في فضاء اغراضه ومعاملاته هذا يخرج حديثا من كان في حديث اخيه كان الله في حديثه. الا بالتعاون على الخير
7:30على حسب حال المساعد والمساعد المكان المساعد احرج وانفع للمسلمين كل مكان اكمل في الاخلاص والنية الصالحة كان الاجر كذلك سائل يسأل يقول له زوجة قبل موضوع هذا يا شيخ موضوع الجهاد خلنا في موضوع الجهاد شيخ في سؤال عن الجهاد يا شيخ ايه في نفس الموضوع؟ ايه ما ادري يا شيخ هل ممكن ان يكون
7:55الجهاد فرض عين كالصلاة وكالصيام كما قال تعالى آآ وما كان لمؤمن ولا مؤمنة آآ وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل طائفة هل يمكن ان يقع الجهاد كالصلاة كالصيام؟ بين العلماء اذا كان في الصفين او استنفره الامام او خدم عليهم العدو
8:15فالصلاة كالصيام. نعم. مثل ما يدافع عن نفسه. نعم. احسن الله اليك. نعم من هو؟ على نية صالحة دخل على نية صالحة. يقول سائل يسأل. ايه. يقول له زوجة. مم. له منها ابن للرضاعة. مم. هل آآ زوجة ابن الرضاعة هذه يقال له محرم؟ يقال له محرم. يحرم من الله
8:48جزاك الله خيرا. يا شيخ في عندنا طال عمرك في العمل لبناني يقول انه مسلم يصلي الظهر. وهذا طال عمرك مرة قاعد يتكلم مع المدير حقنا ليش تدرسون دين؟ عندكم والمفروض انكم يعني تخلونا اطفال يدرسون بنات واولاد مع بعض وهذا طال عمرك مرة قاعد اسولف معه هذا جاهل اسولف معه
9:08مرة قال طال عمرك انا انام الساعة سبع. وكانت الصلاة في ذيك الايام يؤذن الساعة ثمان وربع. جاهل يجوز يهجره اذا اني كلمت واحد؟ قال لا ما يجوز بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
9:36اما بعد قال الامام النووي قال صلى الله عليه وسلم بعث الى بني لحيان فقال لينبعث من كل رجلين احدهما والاجر بينهما رواه مسلم. ثم قال للقائد ايكم خلف خالد في
10:06وماله وماله بخير كان له مثل نصف اجر الخارج. وعن البراء رضي الله عنه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل مقنع بالحديد فقال يا رسول الله اقاتل او اسلم؟ قال اسلم. ثم قاتل فاسلم ثم قاتل
10:26فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمل قليلا واجر كثيرا متفق عليه وهذا نبذ نبذ البخاري وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما احد يدخل الجنة يحب ان يرجع الى الدنيا وله ما
10:46من شيء الا الشهيد. يتمنى ان يرجع الى الدنيا ويقتل عشر مرات. لما يرى من الكرامة اية لما يرى من فضل الشهادة متفق عليه. صلى الله وسلم على رسول الله
11:06واصحابه ومن اهتدى به اما بعد. هذه الاحاديث التي قبل الاحاديث كلها في فضل الجهاد والشهادة في سبيل الله وان الشهداء قد وعدهم الله خيرا كثيرا موعظا عظيما كما قال جل وعلا ولا تحزن ان قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون
11:27يستبشرون بنعمة من الله وان الله لا يضيع اجر المؤمنين فلهم عند الله اجر عظيم واخبر فيما تقدم ان الله جل وعلا اعد مئة درجة في الجنة للمجاهدين ما بين كل الدرجتين مثل ما بين السماء والارض
11:52في هذا قسوة النسيان امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يخرج المكلفين احد احدهما ولا يجد بينهما فاذا كان اثنين وخرج احدهما في الجهاد والباقي خلفه في الاهل وحاجات الاهل فلازم بينهما
12:10ومن خلفه في اهله بخير فقد لو كان له اجر والذي يخلف في اهله ويقوم بحاجاتهم له اجرها بينهما وهذا من فضل الله جل وعلا وجاءه رجل يقنع بالسلاح قال يا رسول الله
12:26تقاتل او اسلم قال اسلم ثم قاتل تأثر ثم قتل فقتل فقال صلى الله عليه وسلم عملنا قليلا واجرى كثيرا يعني يسيرة ثم قلت لها شهيدا الاجر عظيما والعمل انما هو الشهادة في سبيل الله
12:44فقتل من فضل الله جل وعلا ان الاسلام يجب ما قبله ما قبل من الذنوب ثم جاءت الشهادة خيرا على خير وفضل على فضل ويقول صلى الله عليه وسلم ما من ميت يموت وهو خير عند الله
13:04يتمنى ان يرجع الى الدنيا الا الشهيد فانه يتمنى ان يرجع فيقتل عشر مرات لما يرى من فضل الشهادة لما رأى من فضل الشهادة تقدم قوله صلى الله عليه وسلم وددت اني
13:19ارجو ثم اقتل ارجو ثم ارجو ثم اقتل ثم اقتل ثم اقتل من اجل فظل الشهادة في سبيل الله والجهاد عند جهاد المسلمين لاعلاء كلمة الله وفي دينه لا للزياء والسمعة ولكن يجاهد الله
13:35كما في الحديث الصحيح يا رسول الله الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء في سبيل الله طالما القاتل تكون كلمة الله العليا فهو في سبيل الله فالمؤمن يقاتل مخلصا لله يريد وجهه الكريم يريد اعجاز دينه هناك الداعي الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر بالجهاد
13:56مع الاخلاص لله والصدق وصاحبه في جهاد عظيم المؤمن يحتسب عند الله اجره في الدعوة الى الله في تعليمه الجاهل في نصيحته في الامر بالمعروف في نهي عن المنكر في جهاده اعداء الله
14:13الاجر عند الله ويخلص والاجر عند الله الاجر العظيم وفق الله الجميع صاحب عرفة شهادة نعم. صاحب الهدم. وامرهم الى الله وبالحرق وبالهدم الشهداء عند الله في سبيل الله اشتاق ان يكون مقاتل يوم قاتل اذا خرج الجهاد شهادة
15:00فضل الشهادة لانها لان قد عزم على اتهام اراد واعد نفسه الجهاد كل الشهداء من نفس المعركة عمر على نفسي الجهاز ثم مات في اثناء الجيش ذاهب للقتال اثناء مرضه ومات على نيته ان شاء الله
15:41قد يفرق بينهم في المعنى ولا حكم واحد كلهم هربوا عن الاسلام كلهم في النار لكن ان كان يدعو الى الله يشرك عبادة الله الشرك اذا كان كفره بالتكبر عن دين الله
16:02الى الله يجمعهم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتاب الجهاد واعلم بالله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنه
16:38ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يغفر الله للشهيد كل ذنب الا الدين رواه مسلم وفي رواية الله القتل في سبيل الله يكفر كل شيء الا الدين. وعن نبي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله
16:58الله عليه وسلم قام فيهم فذكر ان الجهاد في سبيل الله والايمان بالله افضل الاعمال. فقام رجل قال يا رسول الله ارأيت ان قتلت في سبيل الله تكفر عني خطاياي؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:18ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف هي تكفر عني خطاياي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم
17:38صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين. فان جبريل عليه السلام قال لي ذلك. رواه مسلم. وعن رضي الله عنه قال قال رجل اين انا يا رسول الله ان قتلت؟ قالت الجنة فالقت مراد ثم في يده
17:58ما قعد لحتى قتل رواه مسلم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله اصحابه من اهتدى بهداه اما بعد هذه الاحاديث الثلاثة التي قبلها في بعض الجهاد في فضل الجهاد والشهادة في سبيل الله
18:16قدمنا الجهاد في سبيل الله من افضل الاعمال بل هو افضل من التوابين المتطوعون في الحديث الصحيح في سبيل افضل الاعمال لكن افضل الجهاد في حق النساء لكن الجهاد بالنسبة للرجال افضل الاعمال في حق الرجال هو الجهاد في سبيل الله
18:38ولهذا اي العمل افضل؟ قال الايمان بالله ورسوله. في سبيل الله هنا قال افضل الاعمال الايمان بالله والجهاد في سبيله واخبر ان الشهيد تغفر له ذنوبه اذا قتل صابرا محتسبا
18:56مخلصا لله يطلب الاجر منه جل وعلا من مؤمن ويرمز به غفر الله له خطاياه الا الليل هذا يدل على ان الدين يبقى لصاحبها من عطاء يوم القيامة حقه الا الا
19:15رحم الله العبد وقبل عذره ارضى عنه صاحب الدين لكن معذورا قال تعالى وان كان ذو عسرة في معلوم الله جل وعلا ويقضي عنه دينه اما غير محظور فيعطى صاحب الحق حقه. يقول صلى الله عليه وسلم لما سئل
19:35يقول في بعض عليه الصلاة والسلام ما تعود يسأل اصحابه يقول ما تعودون المفرش فيكم قالوا يا رسول الله من لديها منكم الى مكان النفس يعني الشخص ليس عنده نقود
19:51ولا اموال اخرى هذا مفلس قال عليه الصلاة والسلام لكن المفلس يوم القيامة من يأتي بصلاة وصوم وصدقة ويأتي وقد طلب هذا واخذ ما لها وقذف هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته
20:14حسناته ولم يقضى ما عليه ثم طرح في الدار وهذا وعيد شديد يجب الحذر من حقوق الناس كما قال تعالى ومن يظلم منكم يضل عذابا كبيرا بعض الناس بغير حق اموالهم بغير حق سبهم وشتمهم وكذبوا عليهم كل هذا جرائم يجب الحذر منها
20:39قال رسول الله اين انا ان قلت في سبيل الله؟ يعني صبرا محتسبا فالقاها ثم قاتلها حتى قتل قال المقصود ان الجهاد في سبيل الله انه شأن عظيم في الاسلام ونشر الدين وتقوية المسلمين ودعم الدعوة الى الله واخراج الناس من
21:12من قتل فيه شاهي صابرا محتسبا تخلصا لله وفق الله الجميع معلق فان كان والله يقضي عنه سبحانه وتعالى فالله يقضي عنه. يقول صلى الله عليه وسلم من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادى الله عنه. ومن اخذها يريد اتلافه يريد
21:53اتلفه الله رواه البخاري في الصحيح نعم. الله اعلم لكن اذا كان مفرط هذا خطأ. اما اذا كان معسر ما عليه خطر. وان كان العسرة يحرم عليه انه يذهب الى الجهاد وعلى يدينه ما يستطيع معلق عليه
22:20نعم ومحرم الاستدانة توسعوا هم صدقة ورد في القرن الاستدانة للزواج احسن الله اليكم اللهم عن الذين حتى بالنسبة للاوراق اللي فيها عليها البسملة مثلا يكون مثلا معاملات وكذا هل ترمى في السلة المهملات او ما يعمل بها يعني كثيرة
23:07يا شيخ. هم. انت الاوراق هذي؟ لا تمحى يمحى يحاسبني الان. يعني تمسح بالقلق او تمسح ولم يكفي الحمد لله. او يمسح اسمي الاعلى الله الرحمن الرحيم في ها الشيخة فيه ما فيه الصدقة الخفيفة ما في بأس
23:40لكن الصدقة اللي تضر الدين الواجب المقدم على التطوع بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتاب الجهاد وعن انس رضي الله عنه قال
24:08وانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه حتى سبقوا المشركين الى بدر وجاء المشركون قد قال رسول الله الله عليه وسلم لا ولا يقدم احد منكم الى شيء حتى اكون انا دونه. خدم المشركون
24:28قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقول رضي الله عنه يا رسول الله جنة عرضها السماوات والارض. قال نعم. قال بخ بخ. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
24:48ما يحملك على قولك بسيطة. قال لا والله يا رسول الله انا ان اكون من اهلها. قال فانك من اهلها فاخرج تمرات من قرنه. وجعل يأكل منهم ثم قال لان انا احييت. حتى
25:08جزاك الله خير. لان انا حييت وانا حتى اكل تمراتي هذه انها لحياة طويلة. فرمى بها كان معه ثم قاتله حتى قتل. رواه مسلم. وعنه رضي الله عنه قال جاءناة الى النبي صلى الله عليه وسلم ان ابعت معنى رجال
25:28الم يعلمون القرآن والسنة؟ فبعث اليهم سبعين رجلا من الانصار يقال لهم القراء فيهم يقرأون القرآن ويتدارسون بالليل يتعلمون. وقاموا بالنهار يبدأون بالماء فيضعونه ويحتطبون فيبيعونه ويشترون به الطعام لاهل الصفة وللفقراء فبعثهم النبي صلى الله عليه وسلم
25:58فعرضوا لهم فقتلوهم قبل ان يبلغوا المكان فقالوا اللهم بلغ عنا نبينا انا قد لقيناك فرضينا عنك رضيت عنا واتى رجل حرام من خلفه فطعنه برمح حتى انقذه. فقال حرام
26:18بالكعبة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اخوانكم قد قتلوا وانهم قالوا اللهم بلغ عنا نبيك انا قد لقيناك فرضينا عنك ورضيت عنا. متفق عليه وهذا لز مسلم. وعن رضي الله عنه قال
26:38رضي الله عنه هو اشهد اني قتال المشركين ليرين الله ما اصنعه. فلما كان يوم واحد من كشف المسلمون فقال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هؤلاء يعني اصحابه وابرأ اليك مما صنع هؤلاء. يعني المشركين
27:08ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ فقال يا اسعد بن مؤذن اني اني اجد ريحها من دون وقد قال سعد فمن استطعت يا رسول الله ما صنع قال انس فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف او طعنة برمح
27:28لو رمية بسهم فوجدناه قد قتل ومثل به المشركون فما عرضه احد منا بظنانه نرى او نظن ان هذه الاية نزلت فيه وفي اشباهه من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم
27:48ان من قضى نحبه الى اخرها متفق عليه وقد سبق في باب المجاهدة. وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على رسول الله واله اما بعد ان هذه الاحاديث الثلاث في فضل الجهاد كالتي قبلها واحاديث الجهاد كثيرة كلها تدل على فضله
28:08وان الجهاد في سبيل الله الاخلاص وصدق من اسباب الجنة والنجاة من النار وعلى المجاهدين بالدرجات العليا في الجنة لجهادهم وصبرهم وايثارهم طاعة الله على حياتهم ونفوسهم ولهذا في هذا الحديث انه يقال لاهل بدر قوموا الى جنة عرضها السماوات والارض لما تقدموا للقتال يوم بدر
28:30هذا يدل على ان الجهاد له شأن عظيم وان اهله مبعوث بالجنة وان الصادقين المخلصين على خير عظيم وهكذا حديث عمر بن سلمان لما سمع فظل الجهاد وفضل المجاهدين ثمرات
28:53فقال يا رسول الله لكن ينبغي الا اني ارى ان حياتي طويلة اذا بقيت هذه التمرات وان الجهاد فظله عظيم وان يريدوا الجنة فقال انت من اهلها فليدل على ان الله جل وعلا اخبره بانه من اهل الجنة وانه يقتل شهيدا فالقى التمرات التي بيده فدعا لاوقاته حتى قتل
29:32وهكذا قصة انس ابن النبر عمرو انس ابن مالك رضي الله عنهما كان قد غاب عن غزوة بدر فقال لان الحقني الله غزوة مع رسول الله لا يرون الله ما افعل. فلما جاءت قبة احد حضرها
29:54فقال رضي الله عنه لما رأى اخوانه قد انهزموا اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هؤلاء يعني اصحابه وابرأ اليهم ما جاء بهؤلاء المشركين ثم جعله يقاتل حتى قتل قال اني اجد ريح الجنة من وراء احد
30:16قال الثالثة قال النبي صلى الله عليه وسلم ما استطعت ان افعل ما فعل من التقدم الى نحر المشركين. وجدوه قتيلا مثل بضعة وثمانين ضربة. بضعة في بقية جسده رضي الله عنه
30:43قد يهتدوا به لم يعرفوا الا اخته الربيع ببنان من افراده وفي حديث السبعين الذين ارسلهم دعاة الى بعض القبائل يدعونه ويعلمونهم اعتراضهم بعض القبائل قتلوهم في الطريق فقال انه ربهم فرج عنهم ورضوا عنه. فانزل الله فيهم انهم قلقوا الله
31:19رضي عنهم وارضاهم حتى تطيب النفوس ونطمئن القلوب بانهم فازوا بالجنة والكرامة ولقوا ربهم والرضي عنهم سبحانه وتعالى هذه تدل على ان هذا الايمان ولهم اعداء وان صبرهم وجهادهم من اعظم الاسباب في نجاتهم وسعادتهم بدرجات العالية من دار الاقامة من دار النعيم
31:54وهذه الدعوة دعوة الامتحان ودعو البلايا والمحن فلابد من الصبر الجهاد وفي اداء فرائض الله وترك محارم الله وفي الدعوة الى الله ونهي المعروف ونهي عن المنكر وغير هذا مما مما يجب على المؤمن
32:10هذه الدار دار العمل دار الصبر دار الامتحان دار المجاهدة ومن اخلص لله افلح قوله فقالوا اللهم بلغ عنا نبينا قبل القتل ام اه لما لما رأوا لما تعدوا عليه هؤلاء
32:32على طول يسأل الرجل عن طائفة ابتدائي اذا شتت في الجيش الدعوة الى الله والجهاد في سبيل الله الحمد لله. ينظر يمدح عقله اذا كان مع قوم جاهد في سبيل الله
32:56احسن الله اليك اشهدني قتال المشركين بدر شيء قريب من الندوات نقل لله عليك احسن الله اليك ما يكون المشروط مباحا؟ محتمل لانه الله ما افعل ما هو يعني لكنه
33:35ولهذا وفى رظي الله عنه بالاجتهاد لها اشياء خاصة عرفتها. من يشهد لهم الجنة وكذلك هؤلاء اذا لم يكن النذر مشروطا يكون مباحا؟ من لله علي انا هكذا في طاعة الزوج انما يطيع الله فليطيعه
34:15ان شاء الله وسافعل ان شاء الله فلان نصحته والله لا كانوا يضعون الطعام في المسجد هم يلتهلون يعني يكتسبون شعب الفقراء واهل الصفة. كان يشكر رب المسجد يعني وليس الطعام للمسجد
34:55غدرا من الذين خرجوا من النبي صلى الله عليه وسلم يذهبوا معهم يعني خرج عليه المنافق واهل السياق انه اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتاب الجهاد وعن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
35:19الله عليه وسلم رأيت الليلة رجلين يطيان الشجرة فادخلاني دار النياح لما رقدت احسن منها قال اما هذه الدار فدار الشهداء. رواه البخاري وهو بعض من طويل فيه انواع العلم سيأتي في باب تحريم كذب شاء الله تعالى. وعلى انس رضي الله عنه انه مر
35:49انه من الربيع بنت البراعم هي ام حارثة بن سراقة. اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول من الله الا تحدثني الحارثة وكان قتل يوم بدر فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء
36:09فقال يا ام حارثة انا بنا في الجنة انها جنان في الجنة وان التي اصاب الفردوس الاعلى. رواه البخاري. وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال جيء بابي الى النبي صلى
36:29الله عليه وسلم قد مسدل به فوضع بين يديه فذهبت اكسر عن وجهه فنهاني قوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما زالت الملائكة تظله باجنحتها. متفق عليه. الحمد لله وصلى الله وسلم على
36:49وعلى اله واصحابه اما بعد. هذه الاحاديث ثلاثة الشهداء في سبيل الله ما اعد الله لهم من الكرامة والخير في الجنة بسبب بيعهم نفوسهم على الله وطلبهم من عنده من الفضل
37:08فعوضهم الله خير الكثير من النعيم المقيم. كما قال عز وجل ان الله اشترى انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتل في سبيل الله فيقتلون ويقتلون واذن عليه حقا في التوراة والانجيل والقرآن
37:24ومن اوصى بعهده من الله فالله جل وعلا وعدهم الخير الكثير على يد رسوله عليه الصلاة والسلام ومن ذلك ما جاء في هذا الحديث الرؤيا عن الثورة انه رأى صعد به الى دار عظيمة حسنة يعني في الجنة
37:39فسأل عنها فقال فقيل له هذه دار الشهداء هذه من المناقب والفظائل التي للشهداء قد تقدم ان الله اعد لهم مئة درجة في الجنة للمجاهدين ما بين كل درجتين مثل ما بين
37:57وهكذا حديث سراقة عن النبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن ولدها حارثة قد قتل يوم بدر رسول الله اخبرني عن حارثة ان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه بالبكاء
38:16فقال يا ام حارثة انها جنان من جنة واحدة جنان وان ابنتي قد اصاب الفردوس الاعلى هذا من الشهادة لهم في الجنة وانهم من اصحاب الفردوس الاعلى قتل في سبيل الله يوم
38:31ملح وهكذا حديث جابر في قصة ابيه عبد الله ابن ابن عمر ابن حرام الانصاري قتل يوم احد ومثل به فجاء به النبي صلى الله عليه وسلم على جابر يكشف عنه
38:49والناس ينهون عن النبي ساكت فدل ذلك على انه لا بأس ان ينظر الى ميت ويكشف عنه لا حرج في ذلك تقدم حديث عائشة انتهى الصديق رضي الله عنه قبل النبي صلى الله عليه وسلم بين عينيه بعد وفاته عليه الصلاة والسلام
39:05فلا حرج الكشف عنه رؤية وجهه او تقبيله من زوجة او ام او اب او غير ذلك من الرجال او من المحارم وفي هذا الملائكة تظله باجنحتها ما زالت الملائكة تظله باجنحتها يعني حتى رفع
39:25وهو من الشهداء يوم احد رضي الله عنه وارضاه. فالمقصود من هذا التشيع والترغيب في سبيل الله. وان اهله على خير عظيم. وموعودين بفضل عظيم وجزاء عظيم ومن درجات عالية ونعيم مقيم لمن جاهد في سبيله اخلاصا لله ومحبة لله وطلبا لمرضاته وايثارا لحقه وحرص
39:49على اعلاء كلمة الله وفق الله تنوح عليه ولهذا ما انما يعلم الله باللسان صياح الخطابي قال هكذا قبل دل على الجواز وقويت من الحديث قبل التحريم. لا لا ما في بأس. ان الله لا يعذب. بهذا ان الله
40:21ولا بدم العين وانما يعذب بهذا فما اشار الى لسانه. ولما مات ابن ابراهيم قال عليه الصلاة والسلام العين تدمع وقلبه يحزن ولا يقول انما وان بفراقه يا ابراهيم اللهم صلي عليه وسلم قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول وولي الامر منكم هل مقصود احسن الله اليك الامراء
40:43والعلماء والمسؤول في العمل مثل الرئيس العام او المدير العام جزاك الله خير نعم الاية تأمن على الصالح اولي الامر لتأمل والامر من الامراء واولي الامر من العلماء يجب ان يطاع في المعروف كلهم بالمعروف لا في المعاصي. والرئيس الامين العام مثلا او مدير المسؤول عنه من ولي الامر؟ يطاع بالمعروف
41:05بارك الله فيك الحديث الذي رواه ابن ماجة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يطلب النورة يرى رفع التكبيرات لكن الحلقة افضل خلق العالم لموسى افضل فاذا اساء لها بشيء من
41:33الادوية وهكذا اليد في تكبيرات الجنازة هل في حديث ثبت عن الرسول بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ثم بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتاب الجهاد وعن سهل بن حنيف رضي الله عنه ان رسول
42:16الله صلى الله عليه وسلم قال من سأل الله تعالى الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء على فراشه رواه مسلم. وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من طلب الشهادة
42:36صادقا معطيها ولو لم تصبه. رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يجد الشهيد من مس القتل الا كما يجد احدكم من مس القرصة. رواه الترمذي وقال حديث حسن
42:56رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتى مات مالت الشمس ثم قام في الناس فقال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا
43:16العافية فان لقيتموهم فاصبروا. واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف. ثم قال اللهم انزل الكتاب ومدني السحاء ومجري السحاب. وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم. متفق عليه ايه؟ الحمد لله. اللهم صلي على رسول الله. وعلى اله واصحابه. اما بعد. هذه الاحاديث الاربعة كلها تتعلق
43:46الشهادة في سبيل الله وما ينبغي عند لقاء العدو من الصبر والاحتساب والاخلاص لله يقول صلى الله عليه وسلم من سأل الله الشهادة صادقا في سبيل الله الى الشهداء من مات على فراشه
44:05الشهادة في سبيل الله وهو صادق ولم تيسر له. بلغه الله منازل الشهداء فضلا منه. الصادقة التي علمها الله به وفي حديث الدلالة على ان الشهيد شهد الله عليه اننا عن ضربة السيف ونحو ذلك
44:28انه لا يحس بذلك الا بالشيء اليسير كان عند باب او العقرب او نحو ذلك يعني ان الله يسهل عليه فلا يتألم كثيرا من ذلك سبحان الله عليه ذلك يليح هم من الم ذلك
44:47في قبره اليه سبحانه وتعالى وبكل حال فالله جل وعلا الله ادخر للشهداء ووعدهم الشيء الكثير من فضله وجوده وكرمه. سبحانه وتعالى لما بذله في سبيله لنفوسهم ولما صبروا في اظهار دينه واعلانه والقتل في سبيله فبصبرهم على
45:13في هذه الاعداء نفوسهم في سبيل الله عوضهم الله الاجر العظيم يعني ما لا شيء عند الاجر نفسه في اعلى شيء فاذا بذلها لله الله جل وعلا يقدر له هذا المجد وان يضاعف له المثوبة. لانه يعلم الصادقين ويعلم
45:32ما تنطوي عليه القلوب في حديث عبد الله بن اوفى انه صلى الله عليه وسلم كان في بعض الايام العدو قال للناس لا تتمنوا لقاء العدو نسأل الله العافية وكان ينظر
45:47اذا لم يقاتل ونهار اجل حتى تزول الشمس وتهب الرياح وانزل النص كانوا في اول النهار واما في اخر النهار بعد الزوال وكان يقول صلى الله عليه وسلم منه لقاء العدل
46:01يعني او اظهاء وعدم مبالاة والا فقد تقدم الانسان على الشهادة وطلب الشهادة في سبيل الله وطلب الجهاد في سبيل الله امر مطلوب لكن الانسان وانه سوف يفعل وسوف يفعل بل ان شاء الله العافية
46:28يطلب ربه ان يرزقه الجهاد في سبيله وشهادة في سبيله لكن عنده صدق وعنده الضرعة الى الله وطلب النصر منه لا ينهي بشهادة شجاعته وقل قوته او كثرة جيشه فليكن عنده الانكسار الى الله والذل الى الله وعدم العرف بالنفس او العجب بالجيش او العجب بالقوة
46:53بل يقابل العدو بالبراعة والانكسار لله وقد طلب به النصر والاستقامة اليه سبحانه وتعالى نصبر ولهذا قال صلى الله عليه وسلم فإذا لقيتم فاصبروا يعني يشبهوا على جهادهم وقرائهم بالسلاح ومصارتهم والكر والفر بنص دين الله عز وجل
47:15ثم قال يعني ان حصولها والفوز بها مربوط ومتهم للجهاد في سبيل الله بالنسبة الى هذا الجهة هذا وان كان لها طرق اخرى الجنة لها طرق اخرى فالاسلام كله طريق للجنة وهكذا الاعمال الصالحات كلها من اسباب الجنة
47:41ومن اعظم الاسباب في سبيل الله هكذا المحافظة على الصلاة الصدقات الاكثار من ذكر الله. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الدعوة الى الله. الى غير ذلك في البر كلها من سبل
47:56بالكرامة والسعادة والجهاد في سبيل الله طريق من هذه الطرق التي جعلها الله سميعا للجنة وطريقا للجنة لمن صبر واحتسب ثم قال عليه الصلاة والسلام بعد ذلك اللهم السحاب اهجمهم وانصرنا عليهم
48:16يعني ان نؤمن مع نشاطه وجده ومع امته يسأل ربه التوفيق ويسأل ربه النصر لا ينجي لا يعجب كم من فئة قليلة غلبت يد كبيرة. قد يكون الجيش كثيرا ويلزم لعشبه او تخاذله او اسباب النصرة
48:32لكن الجيش يصفق ويخلص لله ولا يعجب يصبر على قراء الاداء ويحسن الظن برده وعده النصر وفق الله الجميع. قول ان نية المؤمن ابلغ من عمله بعض الاحاديث. صحيح الاعمال بالنيات
48:58وان العبد لهم وانه اذا نوى العمل الطيب ثم حبسه عذر صار له اجر العاملين كما في الحديث الصحيح كتب الله له في الحديث اقوام ما سلكتم قال ولا معكم العذر يعني ما النية الصالحة
49:26نعم يا شيخ تأخير السلف من اهل البدع والتحذير من عدم حضورهم مجالسهم سمع كلامي للتنفير منهم او او الخوف منهم فيما وقعوا فيه يراجع ويتوب ولان لا يقع المجالس نسأل الله العافية. هذه دعوتنا
49:54باب الدعوة الى الله رواه الترمذي واخرجه النسائي وسنده شعيب هذا شعيب من هو؟ شعيب؟ شعيبي بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
50:25اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتاب الجهاد وعن سهل ابن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنتان لا تردان او قل ما تردان الدعاء عند النداء
50:45فعند البأس حين يلقم بعضهم بعضا حين يلحم بعضهم بعض جزاكم الله خير حين يلحم بعضهم بعضا جزاك الله خير. رواه بلال باسناده صحيح. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا
51:05ماذا قال؟ اللهم انت عبدي ونصيري بك احول وبك اصول وبك اقاتل. رواه ابو داوود والترمذي وقال اسم حسن انا نجعلك في نشورهم ونعوذ بك من