أغلاط أو أخطاء الكتاب المقدس ج9 | شرح كتاب إظهار الحق 32
0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب وفيديو جديد من سلسلة شرح كتاب اظهار الحق للعلامة محمد رحمة الله
0:15نويل هندي. هذه المحاضرات لطلاب اكاديمية رسوخ للعقيدة وعلومها. التابعة لمركز العروة الوثقى للعلوم الشرعية. وما زلنا بنتكلم عن اغلاط او اخطاء طاء الكتاب المقدس وتحديدا اغلاط او اخطاء العهد الجديد. وتحديدا اغلاط او اخطاء انجيل متى. وما زلنا في الغلط رقم سبعة وخمسين اللي
0:35بيتكلم ان المسيح دخل بيت الله واكل من الخبز الذي لا يجوز اكله او تقديمته الا للكهنة. وقلنا ان الشيخ ذكر في هذا النقطة الخطأ المتعلق به هل سيدنا داوود عليه السلام عمل الموضوع ده وهو منفردا ولا كان معه ناس؟ وقلنا ان
0:55القصة دي تم ذكرها مرتين مرة في انجيل متى ومرة في انجيل مرقص. وفي المرتين القصة بتقول في متة ومرقص ان سيدنا داود الذين معه اكل والذين معه. فالشيخ هنا بيقول ان ذكر والذين معه مرتين دول غلطين. لكنه لم يتكلم عن
1:15خطأ اخر وانا لسة مش عارف هل هيتكلم عليه في الغلط الثاني والتسعين عن قريب ولا لأ ؟ لكن غالبا هيذكره. لكن هنتكلم عنه دلوقتي ما فيش مشكلة انجيل مرقص لما ذكر هذه القصة تفرد بمعلومة. المفروض ان المعلومة دي تاريخية. والمعلومة دي ظاهرها انها غلط
1:35باجماع العلماء ظاهرها انها غلط وبيحاولوا ان هم يلفوا ويدوروا حواليها. وقلت في اخر فيديو ان هذا الخطأ او الغلط اللي المذكور في انجيل مرقص اقوى بكتير جدا من هل سيدنا داوود كان لوحده ولا كان معه حد؟ ادي الغلط رقم سبعة وخمسين القصة موجودة في انجيل مرقص الاصلاح التاني من خمسة وعشرين لستة وعشرين
1:58برضو لاحظ ان متى بيذكرها في الاصحاح الاتناشر. وده برضو له علاقة بترتيب زمني وامتى القصة دي حصلت؟ ما علينا. هنا مرقص بيقول ايه وخلي بالك فيه ملحوظة هامة جدا ان القصة دي متى او مرقص بيزكروها على لسان المسيح. ان المسيح عليه السلام
2:18نفسه هو اللي قال الكلام ده. فقال لهم يسوع قال لليهود اما قرأتم قط ما فعله داوود حين وجاعة هو والذين معه كيف دخل بيت الله في ايام ابي آثار رئيس الكهنة واكل خبز التقدمة
2:38الذي لا يحل اكله الا للكهنة. واعطى الذين كانوا معه ايضا. الخطأ البشع الظاهر جدا اللي وقع فيه كاتب المرقص على لسان المسيح انه بيضيف معلومة تاريخية امتى الواقعة بتاعة سيدنا داوود دي حصلت فبيقول
2:58فدخل بيت الله في ايام ابياسار رئيس الكهنة. زاهر المعلومة دي ايه؟ ان رئيس الكهنة وقتها كان اسمه اب يسار وان سيدنا داود دخل بيت الله في ايام ابي يسار رئيس الكهنة. وقلنا ان القصة دي موجودة في
3:18صموئيل الاول اصحاح واحد وعشرين من بدايته. وان رئيس الكهنة وقتها ما كانش اب يسار كان اخي ما لك ابوه. فجاء داوود الى نوب الى اخي ملك الكاهن. فهنا ظاهر انجيل مرقص انه وقع في خطأ تاريخي على لسان المسيح. انه اتلخبط ما بين الاب
3:38وابنه وقال ان الواقعة دي حصلت في ايام ابي اثار رئيس الكهنة وهي في الحقيقة ما كنتش في ايام ابي يسار رئيس الكهنة كانت في ايام اخي الكاهن كان هو الكاهن كان هو رئيس الكهنة وقتها. الخطأ ده تكلم عنه بارت ايرمان وشرحناه في شرح كتاب تحريف اقوال يسوع مسكوتن جيسوس
3:58ويبارتي ايرمان لما حكى القصة دي كان بيحكيها في سياق كلام تاريخي عن نفسه ازاي اتغير واتغيرت نظرته للكتاب مقدس وانه ازاي في البداية انتقل ما بين الطوايف وبعدين في مرحلة ما كانت وتستنطي وكان بيدرس في مدرسة متخصصة في دراسة اللاهوت
4:18والكتاب المقدس والكلام ده كله فاطلب منه انه يعمل بحث عن هذه المشكلة. كيف دخل بيت الله في ايام ابي يسار رئيس الكهن؟ فهو بحسب خلفية الايمانية عمل بحث طويل عريض علشان يحاول يخرج كاتب انجيل مرقص من المشكلة. ان ده ما يبقاش خطأ تاريخي في
4:38انجيل مرقص. الدكتور بتاعه لما جه يصلح الورقة بتاعته او يراجعها او يعلق عليها. قال له ده بحث يعني جميل وحلو وزي الفل بس كتب له تعليق كده الاحمر قال له ربما اخطأ مرقص
4:52او فيما معناه يعني انت ليه مكبر الموضوع مش يمكن مرقص غلط وخلاص عارف انت الناس اللي هو بيجي لهم عينيه بتتفتح على حاجة عمرها ما جت على باله. هو ينفع ان الكاتب
5:07جيل يغلط طب وايه تبعيات اولوازم ان احنا نقول ان كاتب انجيل مرقص غلط. طب هو غلط هنا مش يمكن يكون غلط في اماكن تانية وبدأ يفكر ويفكر ويفكر. لما العلماء بييجوا يدرسوا المشكلة دي ويحاولوا يطلعوا لها بحل. اشهر حل هنفوت عليه وهنقراه كثيرا
5:27انه اب يسار كان بيتقال عنه اخي مالك واخي مالك كان بيتقال عنه اب يسار. وان الاتنين كان لهم اكتر من اسم وان ناس كانت بتندهلهم باسماء بعض. لما تيجي تكلم ابيثار تقول له يا ابيسار او يا اخ مالك. والتاني اخ مالك لما الناس تيجي تكلمه
5:47تقول له اخي مالك او تقول له ابي يسار. انا لما راجعت الادلة مش لاقي حاجة زي كده موجودة. خصوصا في حالة اخي مالك فين النص اللي يأكد لنا ان المقصود هنا كان اخي مالك ومع ذلك الناس قالت له يا اب يسار. في النقطة دي انا
6:07حابب اقول ملحوظة بسيطة جدا. الكتاب المقدس بيغلط في الاسماء عادي جدا. الكتاب المقدس ياما غلط في الاسامي. يبقى مش بعيد ان احنا نقول طب ما يمكن كاتب الانجيل غلط هنا كمان في الاسم. ايه المشكلة؟ ففكرة ان انت تقول الناس
6:27كانت بتندهلهم باسامي بعض ابيسار يتقال له اخي مالك وابي يسار. واخي مالك كان يتقال له اخي مالك وابي يسار. فين الدليل وايه دليل ان دي مش غلطة من كاتب العهد القديم كمان. دي نقطة مهمة. لان العهد القديم بيغلط كثيرا في الاسد. من ضمن تبريرات العلماء
6:47انه هو ما يقصدش ان اب يسار كان رئيس الكهنة وقتها. هو كان يقصد ان ابيثار اللي فيما بعد قد بقى رئيس كهنة كان عايش ايام الواقعة دي. ايه اللفة دي ؟ يعني ايه المنطق ده ؟ الواقعة دي حصلت في ايام اب يسار رئيس
7:07الكهنة الصياغة دي ظاهرها انها غلط ابو يسار ما كانش هو رئيس الكهنة. ابوه لأ هو قصده ان هو فيما بعد بقى رئيس الكهنة وما دام هو فيما بعد بقى رئيس الكهنة يبقى عادي ان احنا نقول ابي يسار رئيس الكهنة
7:21لانه تاريخيا هو كان رئيس كهنة في وقت من الاوقات. ايوة يا جماعة لكن ما ينفعش وانا باحكي قصة تاريخية وكان فيه اذ كهنة بالفعل هو اللي كان في بيت الله وقت الواقعة دي واقول كيف دخل بيت الله في ايام واذكر
7:41شخص ما كنش هو رئيس الكهنة وقتها. ناس تانيين يقولوا لك ايه؟ ما هو اصل آآ ابيسار كان مع ابوه وهو اعطى ايوة بس الكلام ده ما لوش اي دليل في القصة. يعني لما انت ترجع للعهد القديم لا يوجد اي دليل ان ابي يسار كان له دور في القصة. اخي مالك
8:01هو اللي كان له دور في القصة وهو اللي اعطى له وهو اللي كان رئيس الكهنة وقتها. رد تاني برضو من الردود انه اصل ابي سار اللي فيما بعد بعد الواقعة دي بقى رئيس الكهنة هو كان صاحب سيدنا داود وكان اشهر من ابوه. فاحنا نقصد في ايام ابي
8:21الكهنة يعني القصة دي محكية في سفر صامويل الاول اللي هو فيها احداث ان ابي يسار بقى اذ كهنة وكان هو صديق سيدنا داوود وكان اشهر من ابوه فعديها ايه ده ايه ده اي كلام فاضي حقيقة اي كلام فاضي ايه دخل
8:41ان ابي يسار اللي فيما بعد بقى رئيس كهنة. كان صاحب سيدنا داود وكان اشهر من ابوه. فاقوم لما اجي اتكلم عن واقعة تاريخية ما لهاش علاقة اقوم جايبه وحاطه في نص القصة. وربما اخطأ كاتب انجيل مرقص. بمنتهى البساطة زي ما الكتاب مليان اخطاء. وخصوصا في
9:01من اهم الادلة على ان النص ده فيه مشكلة ان فيه بالفعل بعض المخطوطات حذفت المقطع بتاع في ايام ابي اثار رئيس الكندا عشان تخلص من الموضوع. لما تلاقي ان الخطأ ادى الى التحريف تعرف ان الموضوع
9:20مهم وكبير في النهاية انا بعتقد ان الخطأ ده من الوضوح بمكان انه بالفعل هو محرج بالنسبة للنصارى وانه لا يوجد تأويل عليه القيمة. كلها تأويلات خيبانة ومنها تأويلات ليس عليها اي دليل. زي موضوع ان الاب كان بيتنادى باسم
9:40ابنه وزي موضوع ان ابي يسار كان حاضر في الواقعة حاجات ما علهاش ادلة. نقرا بقى اقوال العلماء. ورد يسوع شكواه بالسخيفة بتذكيره بحادثة مرت في حياة داوود. هنا ويليام ماكدونالد بيتعامل مع القارئ على انه عبيط. هو بيشرح الواقعة اللي موجودة في انجيل
10:00مرقص وما لوش علاقة هي القصة الاصلية كانت بتقول ايه. يعني هنا بيقول دي وقعة حدثت في حياة داوود في احد الايام لما كان داود في البرية ودخل هو ورجاله الى بيت الله. واكلوا خبز التقديمة. انا جايب المقطع ده ليه؟ عشان تبقى فاهم ان انجيل مرقص حاكي
10:20قصة بالمعنى ده ان سيدنا داود كان مع ناس ودخلوا معه ولما دخلوا اكلوا معه. لما تيجي تراجع الكلام ده على القصة اللي مذكورة في صاموئيل الاول هتلاقي زي ما قلنا لماذا انت وحدك وليس معك احد. يبقى انت بتزود الطينة بلة. لما تقول ده
10:40دخل هو ورجاله الى بيت الله واكلوا غلطين. موضوع ايه هو خبز التقدمة ده ولا خبز الوجوه ولا اي ما يفرقش معنا وموجود يعني في التفاسير كتير. هنا وليام ادي بيقول ايه ؟ خبز التقدومة ده عبارة عن كزا. وبيقول ولم يكن يجوز لغير الكهنة ان
11:00يأكل ذلك الخبز. وهنا بيقول وكان الكهنة يأتون بخبز جديد. كل يوم سبت يضعونه على تلك المائدة ويأخذون الخبز ويأكلون وادي النصوص في اللاويين فيكون لهارون وبنيه فيأكلونه في مكان مقدس لانه قدس اقداس له من وقائد الرب
11:20بفريضة دهرية. فدي تفاصيل عن ايه خبز التقدمة وخبز الوجوه ومش عارف مين. طيب بالكومنتري بيحكي عن القصة في مرقص وندخل بقى في موضوع في ايام ابي اثار رئيس الكهنة. هنا بيقول رئيس الكهنة تم تسميته او اتقال انه ابي ثار. يعني بص
11:40على هذا التعبير. العبارة دي تعطيك يعني انطباع. الاجابات دي مقنعة. يعني لهذه الصعوبة. البعض يجيب بكذا. اللي هو يعني انا هاقدم لكم اجابات والله نفعت معكم خير وبركة. ما اقتنعتوش بها
12:00يعني هي دي الاجابات فقال لك ايه؟ الاب وابنه كان لهم نفس الاسماء. اخي ما لك وابي يسار. طيب هنا هو بيقول لك ايه؟ اللي بيقدم الاجابة دي بيحاول يثبتها من خلال النص اللي موجود في الملوك الثاني تمانية تسعتاشر واخبار الايام الاول اربعة وعشرين تلاتة. هنا
12:22قل للملوك الثاني تمانية تسعتاشر. تيجي تفتح الملوك الثاني تمانية تسعتاشر وتقرأ الموضوع تلاقي ان الموضوع ما فيهوش يعني فين فين الدليل. ادي النص ولم يشأ الرب ان يبيد يهودا من اجل داوود عبده. قال كزا كزا في ايام عصا ادوم وملك وما مش عارف مين وكده. فين فين
12:42يا جماعة الدليل انا مش شايف الدليل ما فيش دليل. النص الثاني في اخبار الايام الاول اربعة وعشرين تلاتة. وقسمهم داوود وصدوق من بني قال يا عازر واخي مالك من بني ايثامار حسب وكالتهم. ايوة وبعدين. فين الدليل على ايه انا مش فاهم. انا بس علشان النقطة دي
13:02مش هضيع فيها وقت كتير. انا راجعت كل النصوص اللي بيشيروا اليها كدليل على ان اخي مالك وابي يسار كان لهم وما لقتش في النصوص اللي هم بيقولوها دي اي دليل. هنا بيقول لك في ناس تانية بتقول ان ابياسار ابن اخي مالك كان موجود
13:22ايام القصة دي ما فيش اي دليل على كده. واحد تاني قال لك اصل اليهود بيشيروا الى الفصول باسم اشهر واحد في الفصل فبيقول لك ده اب يسار كان هو اشهر واحد في في الاصحاح تفسير خيال. ده بقى يخليني اقول ان سيدنا
13:44قوت دخل بيت الله في ايام ابي يسار رئيس الكهنة ولا اقول اما قرأتم قط في ايام ابي يسار رئيس الكهنة ان كزا فيبقى على الاقل اديني انطباع ان انت تقصد ان في ايام ابي اثار رئيس الكهنة ده
14:00كان هرجع له علشان اقرا فيه القصة. مش تحكي لي القصة وتقول لي انه دخل بيت الله في ايام ابيت. ده لا يعطي اي انطباع ان ده مكان هرجع له عشان اقرا منه القصة. الواحد لما بيراجع تبريرات النصارى على الاخطاء بيجد ان هم عندهم قدرة عجيبة
14:20كده فيه اختراعات بتطلع منهم. هو هنا بيقول ان عبارة في ايام ابي يسار رئيس الكهنة دي تتفسر في الاصحاح اللي اسمه بيسار او في الفصل اللي اسمه ابيسار. يعني كيف دخل بيت الله في الفصل اللي اسمه ابي يسار؟ زي ما قلت كان على الاقل يقول
14:40قرأتم قط في ايام ابيض فيها الرئيس الكهنة نبقى نفهم ويقوم حاكي القصة مش في وسط القصة ضمن تفاصيلها في ايام ابي يسار رئيس الكهنة ونقول اه ده قصده على
14:51مكان اللي هنقرا فيه القصة. برضو بيحكي في موضوع في ايام ابي يسار رئيس الكهنة. فبيقول لك ايه؟ بص عبارة في ايام او يسار رئيس الكهنة لا تعني ايام ما كان رئيس الكهنة. الله! ايه الابداع ده! والله ابداع
15:12ده بانهي عقل؟ يعني لما انا اقول كيف دخل بيت الله في ايام ابي يساريس الكهنة؟ تقول لي ده مش ايام ما كان رئيس كهنة. في ايام بيثار رئيس الكانة مش معناها ايام ما كان ابيثار رئيس الكهنة. ايه ده يعني! هو بيقول لك اصل لو كان معناها كده ده غلط
15:32ما كانش هو رئيس الكهنة وقتها. ده كان ابوه واخي مالك. هي العبارة معناها في ايامه. طب ما كان يقول في ايام ابي ثار. وبعدين هي المشكلة اصلا اصلا انه بيخلي ابيسار رئيس الكهنة وبياكل خبز التقدمة الذي لا يصح الا للكهنة. فهي يبقى ده معناه انه بيثار رئيس
15:52الكهنة هو اللي له علاقة بالقصة. الله المستعان. هنا بيقول لك اخي مالك جه بعديه بوقت قريب ابي يسار بقى هو رئيس الكهنة. وكان له علاقة بسيدنا طب وانا مالي برضو هنا بيقول لك نقطة مهمة تقريبا ما فيش خلط في العهد القديم ما بين الشخصيتين. ركز هنا
16:12شوف بيقول ايه وده اللي انا وجدته بالفعل اب يسار بيتقال عنه انه ابن اخي مالك يعني النص بيقول اب يسار ابن اخي مالك. كويس. ده موجود. اه بيثار ابن اخي مالك. مش ان اب يسار بيتقال عنه اخي مالك لأ. ده
16:30بيسار ابن اخي مالك خلاص واضحة واخي مالك كان بيتقال انه اهيا وابي مالك. خلي بالك هم بقى الناس اللي بيحاولوا يقولوا ان اخي مالك ده اتقال عنه ابي يسار انه ابي يا ابني اخي مالك ابي مالك
16:50قريبين من بعض ايش جاب ابي يسار؟ هنا هو بيقول ما فيش دليل ان ابو يسار كان بيتقال عنه انه اخي مالك او ان اخي مالك كان بيتقال عنه ابي يسار. ودي نقطة ممتازة
17:03كويس الجزئية دي مهمة. ويليام ماكدونالد بقى بيعلق على النص في مرقص. قال لك دي القصة بتقول في ايام ابيسار رئيس الكهنة. اسلوب ويليام دونالد في التعامل مع المشاكل هزلي للغاية. بعدين بيقول لك فان اخي ما لك بحسب صموئيل الاول كان كاهنا وابيسا
17:23هو ابوه معلش هو مين ابو مين ؟ اب يسار هو ابوه معلش انت لسة ما انت ما جتش. يا ابني اب يا سار ابن قمالك اخي مالك يعني ابيثار ابن اخي مالك. اخي مالك هو اللي مزكور في القصة في صامويل الاول ابنه في
17:43بعض ابيسار بقى رئيس الكهنة. مرقص بيقول ده في ايام ابياسار رئيس الكهنة. يعني ايه وابيسار هو ابوه؟ مش مركز هو خالص بيتعامل بشكل هزلي وربما اثر ولاء رئيس الكهنة لداود في اخي مالك حتى سمح بذلك الانحراف باي كلام فاضي. انت ما جتش وما
18:02ما كنتش اصلا المفروض تجيب سيرة المشكلة عشان انت عكتها اكتر. طيب. ويليام ادي بيقول ايه ؟ برضو بيعلق على بيسار رئيس الكهنة فبيقول لك القصة في صموئيل الاول. وهناك اخي مالك رئيس الكهنة. كويس
18:18دي غلطة دي ولا ايه؟ وجاء في موضع اخر ان ابي ثار ابن اخي مالك. الله عليك! عارف انت ايه الحلاوة دي! جميل! طيب دي غلطة دي بقى ولا ايه؟ قال لك المسيح ودي نقطة مهمة. فذكر المسيح ان داود دخل في ايام ابي يسار
18:38خيمة شهادة. لا لا هو بص بيه يعني لأ هو قال في ايام ابي يسار رئيس الكهنة. ما قالش في ايام ابيثار وخلاص. قال في ايام ابيثار رئيس الكهنة. انت كده نصاب. فذكر المسيح
18:51ان داود دخل في ايام ابيثار. هنا بيقول لك نعته برئيس الكهنة لانه صار رئيس كهنة فيما بعد. الكلام ده لما اجي اتكلم عن شخصيات لهم القاب يعني ايه؟ يعني اقول فلان لو بتكلم مسلا عن رؤساء الجمهورية. فاقول فلان رئيس الجمهورية السابق
19:11او مسلا هقول فلان رئيس الجمهورية وفلان رئيس الجمهورية وفلان رئيس الجمهورية. لما باجي بقى احكي تاريخ ما ينفعشي اقوم اولا ذاكر الاسم الغلط في القصة واللقب له علاقة باحداث القصة. يعني انت مش المشكلة ان انت بتقول اه بيختار رئيس هو اصلا الواقعة
19:31سارة ما كانش موجود. انت بتحكي عن ان داوود دخل بيت الله في ايام مين؟ يعني بيت الله لما دخل لقى مين؟ هو دا المعنى تقوم ذاكر الاسم الغلط لان ما ينفعش الجزء ده. فذكر ان داوود دخل في ايام ابي يسار. لأ. مش ده معنى القصة. معنى القصة
19:51انه لما دخل البيت كان هو ده اللي في بيت الله. لان هو كان رئيس الكهنة ايامها. ده المعنى. هنا برضه بيقول لك ايه؟ لعله خدم مع ابيه في قايمة ما فيش اي دليل على الكلام ده. وقال لك وربما هو الذي ناول داود خبز ما فيش برضو اي دليل على الكلام دا. هنا بيقول لك وظن بعضهم ولعل
20:11صحيح ان كل واحد كان بيتنادى باسم التاني لا يوجد دليل على كده. هنا بيقول لك ويدل على ذلك انه جاء ان اخ ما لك ابن طيب معلش النص في صامويل التاني تمانية سبعتاشر. بيقول واخي مالك ابن ابي يسار. انا مش عارف اقول ايه. لان النص غلط اصلا. هو
20:35مالك كان ابن ابي يسار النص ده هو اللي خلى ويليام ماكدونالدز يقول ابيسار هو ابوه عشان اخي مالك ابن ابي يسار. النص ده دلالة ايه؟ يعني انت لما تجيب لي نص بيقول ان اخ ما لك ابن ابي اثار هو عكس الاسمين يبقى ده معناه ان اخي مالي
20:55هنا هو اب يسار واب يسار هنا هو اخ مالك وان هم الاتنين كانوا بيتقالوا آآ نفس الاسم برضو هنا في اخبار الاول اربعة وعشرين ستة. النص بيقول ايه؟ واخي مالك ابن ابي يسار. هو مين ابن مين؟ هو عكس الاسمين. انا عايز افهم ازاي
21:15اطلع من نص اني الاتنين كان لهم نفس الاسم. واضح جدا انه حصل خلط ما بين الاتنين نادي باسم اخي مالك واخي مالك اتنادى باسم ابي يسار. او ان كل واحد كان له الاسمين. دعك
21:33صياغة خاطئة تستدل بها على ما ليس بدليل عليه. ديفيد كويزك بيتكلم في موضوع ايام ابي يسار رئيس الكهنة قال لك هذه الاية تسبب مشكلة للبعض. اللي هو يعني فيما معناه النص مش مشكلة. بس فيه ناس بتدلع. طيب ماشي. هو بيقول في سفر صموئيل
21:53كان اخي مالك هو رئيس الكهنة في ذلك الوقت وابنه صار رئيسا للكهنة من بعده. طيب كويس هنا برضو بيقول لك اصل يعني التفاسير يسوع قلبي ببساطة ان هذا حدث في ايام او بيسر لا هو ما قالش كده. اي بينما كان حيا
22:12اي كلام فاضي. وليس عندما كان يشغل منصب رئيس الكهنة. هو بيقول في ايامه بيختار رئيس الكهنة. دخل بيت الله في ايام ابي اثار رئيس الكهنوت. تفهم من ده ان
22:22ابياسور كان رئيس الكهنة كان هو اللي في بيت الله وقت ما الواقعة دي حدثت وهنا برضو بيقول لك انه ده آآ استخدام او بيثار للاشارة الى نص العهد القديم. برضو ما فيش دليل على النقطة دي. ومع ذلك زي ما قلت
22:36لا يسمح بده. طيب يا بيقول لك الاسم هنا اللي موجود في مرقص ومش موجود في فيه صعوبة وبيقول لك ان في صموئيل الاول اخي مالك هو اللي كان رئيس الكهنة. وهو اللي اعطى لسيدنا داوود. وابي يسار ده كان ايه
22:56ابن اخي مالك. وكان صديق لداود. فيما بعد بقى رئيس الكنبة. بص هنا هو احكم المشكلة. قال لك الصياغة الاصلية او يعني النص اليوناني اصل هو يعني فيه مخطوطات بتحذف العبارة عشان فيها مشكلة ما علينا
23:16تقريبا معناها بالزبط يعني النص اليوناني يتفهم ايام لما كان رئيس الكهنة. رائع. يعني هو من الاخر بيقول والله الموضوع صعب الموضوع صعب والحلول اي كلام فاضي. بيقول ايه؟ بيأكد على ان اليوناني بيترجم
23:46في ايام ابياسار لما كان رئيس كندا. قال لك فيه خلافات في العهد القديم حول اسم اخي مالك انه ساعات بيتقال انه اخي مالك وابي مالك لكن خلي بالك عمري ما اتقال عنه انه اب يسار. عمر ما في نص بيتكلم عن اخي مالك لقيناه بيقول ان ده اب يسار. هنا بيقول لك
24:10مالك هو اللي كان رئيس كهنة في الوقت ده مش اب يسار. وبيحاول يطلع من خلال اللخبطة في الاسامي احتمال كان لهم نفس الاسم. جون ويسلي برضو في ايام ابيسار رئيس الكهنة. بيأكد على المشكلة وبيقول ان ابيمالك او اخ مالك ابو ابي يسار هو اللي
24:30الرئيس كهنة وقتها مش ابي يسار. اب يسار كان رئيس كان فيما بعد. فبيقول لك يبقى العبارة دي او المقطع ده معناه في ايام ابي يصل وخلاص هو العلماء المتخصصين قالوا ان الصياغة اليونانية معناها في ايام ابي اثار لما كان رئيس كهنة. الله المستعان
24:51هنا بيقول لك اجابة الصعوبة دي غالبا يعني. انه كان له الاسمين. هنا بيشير الى الى التحريف اللي حاصل في المخطوطات. النقطة دي كذب في ايام ابي يسار وراحت حادفة رئيس الكهنة. وهو بيدعي ان الشكل اللي ما فيهوش مقطع رئيس الكهنة هو ده اللي
25:23في افضل المخطوطات واصحها. ده كذب. ليه كذب؟ ونقدر نثبت ازاي ان ده كذب؟ اولا لما نقارن الترجمات. هنلاقي تقريبا كل ترجمات بتقول في ايام ابي يسار رئيس الكهنة. هنا العربية المبسطة بتقول لقد دخل بيت الله في زمن الكاهن ابي يسار. حذفت عبارة
25:43رئيس الكهنة. وهنا كيف دخل بيت الله وحذفت في ايام ابيثار رئيس الكهنة. علشان نقدر نشوف الاختلافات اللي موجودة ما بين المخطوطات نفتح مع بعض العهد الجديد يوناني بتاع اتحاد جمعيات الكتاب المقدس. والعهد الجديد لليوناني نسخة
26:03خدمة ادي الغلاف وادي النص ابي ابي يسار ارخريوس ابي ابي يسار الخريوس النص ده رقم ستة وعشرين. لما ننزل تحت علشان نشوف هل في اي تعليقات على النص رقم ستة وعشرين ما فيش. ده فيفت
26:24بما ان ما فيش تعليقات على النص في الهامش ما فيش هامش عند المقطع ده. ده معناه ان حتى لو فيه اختلافات ما بين مخطوطات فهي اختلافات غير مؤثرة على النص ليس لها قيمة غير قابلة للتطبيق قول عليها زي ما انت عايز تقول. غير جديرة
26:44بانها حتى تزكر في الهامش. ناهيك انها تؤخذ بعين الاعتبار فنعمل ترجمة موافقة لها. طيب افتح نسخة نسلي الاند الاصدار تمانية وعشرين. بتاعة العلماء بقى. ادي النص اهو اب يسار ارخريوس
27:08في مربع وبعدين فيه شرطة. يعني ايه؟ يعني المشكلة مش في كلمة ارخريوس لوحدها. ده المقطع بالكامل اللي هي في ايام اب يسار ارخريوس. طيب ننزل تحت عشان نشوف النص رقم ستة وعشرين. ادي ستة وعشرين
27:28عند المربع فيه مخطوطات بتحذف المقطع ده. المخطوطة دي اللي هي بيزة والمخطوطة دبليو اللي هي الواشنطن وآآ نص الترجمة اللاتينية القديمة والسريانية السينائية. انا هاقول يا جماعة الخير القراءة دي هي اللي صح
27:48تخيل هقول كده مع العلم ان نسخة نسلي الن بتختار ان لأ ابي اب يسار اخريوس من النص نسلي الم بتقول كده بتقول كده. ما فيش واحد منهم قال ان القراءة اللي فيها الحذف هي
28:10اصلية. حلو؟ انا بقى هقول لأ. هخالفكم. ده معناه ايه ؟ ده معناه اني باقول اني افضل واعظم علماء نقد قص العهد الجديد وافضل واعزم علماء درسوا مخطوطات العهد الجديد اليوناني بهايم حمير مش فاهمين اي حاجة لانهم
28:30حتى ما وضعوش هذه القراءة بعين الاعتبار. كويس اوي. يبقى احنا دخلنا في منطقة ايه؟ ان هذا الكتاب المقدس كتاب بشري هم اللي هيحددوا ايه اللي يبقى ضمن الكتاب المقدس وايه اللي ما يبقاش ضمن كتاب مقدس. طيب كويس قوي. دافع طيب عن اقناعنا اقنعنا
28:50ان القراءة دي ممكن تكون لها وجاهة. اقنعة ما اقنعكش ليه؟ ونشوف تبعات الكلام ده. انا بعمل كده ليه؟ باخد دور اللي عاوز يخلي الكتاب المقدس ما فيهوش خطأ. مرقص يا جماعة لم يكتب
29:03في ايام ابيض صار رئيس الكيان. طيب. اولا المخطوطة السريانية السنائية دي قديمة جدا ومن نص السكندري. وبالتالي في عندنا بيزة نص لاتيني وواشنطن ميكس ديتاكس بيسموها اللاتيني برضه نص غربي والسريانية السنائية السريانية السنائية بتعطي للموضوع قوة. الله! طب وهم ليه ما خدوهاش في عين الاعتبار؟ علشان
29:29دي قراءات يعني البيزا مع الايطالي ده يعتبر عيلة واحدة ومخطوطة واحدة السريان السنائي خلينا نسأل سؤال مهم مقطع ده في ايام ابي يسار رئيس الكهنة. هل ممكن انه كان مش موجود اصلا وحد ضافه ولا كان موجود وحد
29:49حذفوا ما كانش موجود وحد ضافه هيضيفه ليه؟ عشان يعمل مشكلة طب يعمل مشكلة ليه؟ عاوز يفسد الكتاب المقدس عامدا متعمدا ويطلع ان الكتاب المقدس فيه خطأ مصيبة سودا دي. ده هتضيع المصداقية خالص. طيب لو كانت موجودة واتحذفت اولا علشان نوفقها مع انجيل
30:09متى؟ سانيا علشان فيها خطأ ظاهر. يبقى المصلحة تقتضي ان احنا نحذفها. بس هي كانت موجودة اصلا. هي كانت موجودة اصلا بشهادة الاقدمية وبشهادة الاغلبية وبشهادة القواعد ان في داعي للحذف لكن لا يوجد داعي للاضافة. طيب هضرب بكل دا عرض الحائط
30:28لو قلنا انه لأ هي ما كانتش موجودة. وحد ضافها. يبقى اولا ايه سبب الاضافة؟ الله اعلم. يفسد الكتب المقدسة عمدا. دي دي مصيبة طيب هنعمل ايه في حتة ان الاقدمية والاغلبية ده حتى ما بين الترجمات المعاصرة فيهم الشكل
30:48غلط هو ده ينفع؟ الاقدم والاغلب غلط تبعات الدفاع عن ان المقطع ده ما كانش موجود اصلا وفيه حد ضافه تبعات سيئة جدا جدا. من ناحية نقد نصي ما تمشيش
31:03خالص. لذلك نسخة ما بتقولش كده. ونسخة نستلين تمانية وعشرين ما بتقولش كده. فتيجي انت يا فاجر تقول اصل ده وبعدين بيقول لك لا ده بس عبارة هي بس اللي ممسوحة. مش في ايام ابي لأ هو بس لهايبريس
31:29الخريوس. الله المستعان. التفسير اللي بعد كده ذا بريتشرز كومبليت هومليتكال كومنت. بيقول لك ده بيناقض اللي احنا بنلاقيه في صموئيل الاول. اخي مالك ابو ابي يسار هو اللي كان رئيس كهنة وقتها. هو اللي اعطى سيدنا داود يأكل. وبعدين بيقول لك بقى فيه محاولات كثيرة علشان نحاول
31:49حل الاشكال ده. وبيقول غالبا افضلهم هو اللي بيقول ايه بقى؟ ما فيش تناقض ولا حاجة. الاتنين كانوا موجودين وقت الحادثة هو بيقول ايوة ايه الدليل على كده؟ لا يوجد اي دليل. ولاحز معي ان هو بيقول ايه؟ الحل
32:09للافضل يعني اي حلول تانية هو شايفها لأ. ما تمشيش. الحل ده هو ليه؟ لان سياق النص يقتضي ان لما سيدنا داود دخل بيت الله ابي يسار كان موجود. كان موجود ساعتها في بيت الله. ما فيش اي دليل على كده. احنا هندعي ده من غير اي دليل. ان
32:29الاثنين كانوا موجودين لما سيدنا داوود طلب الاكل. ما فيش اي دليل على كده. البرت بارنيز نوت صن دابايبن بيقول من خلال الاول واضح ان اخي مالك هو اللي كان رئيس الكهنة وقتها. واب يسار ده كان ابن اخي مالك. بيقول لك الموضوع ده فيه صعوبة وعشان نحاول نحل
32:49اللي الموضوع هنخلي عبارة في ايام ابي يسار رئيس للكهنة معناها في ايام ابي يسار وخلاص الله المستعان هنا بيقول لك ايه؟ بعض الناس بيقولوا ده خطأ من الناسخ. ده ريزا كلاريكال ايرور. قال لك فيه ناس
33:11بيقولوا لأ ده هو اب يسار هو كان موجود ولا الخبز ده كان بتاعه يعني ايه الخبز ده كان بتاعه؟ انا مش فاهم انا. الله المستعان. ده كومبانيون هنا بيقول لك اب يسار اتقال عنه اخ مالك في النصوص دي. صاموا ايه لاول واحد وعشرين واحد وصموا ايه الاول اتنين وعشرين تسعة وصموا ايه الاول اه اتنين
33:31عشرين حداشر خلي بالك هنا في صموئيل الاول اتنين وعشرين واحد ده ايه؟ دي القصة بتاعتنا. القصة اللي احنا بنقرا فيها. ادي اهو الصامويل الاول واحد وعشرين هو قل لك الى اخي ملك الكاهن ده ده هو اب يسار بس اتقال عنه هنا اخي مالك. ايه الجنان ده! ده جنان ان التفاسير يوصل
33:51بها الدرجة انها تقول كانه ده هو شخصية واحدة ده ده اب يسار كل النصوص دي اصلا عن ابي ثار عنه اخ مالك فيها وبعدين بيقول لك اصل الاب وابنه كان لهم نفس الاسماء. بص هنا بيقول ايه ركز في الحتة دي. ما فيش اي خلط في
34:11طلعت باعداء الرب افضل شهود لده. ما كانوش هيضيعوا فرصة ان هم يقولوا ان نص مرقص فيه خطأ خلي بالك النصارى احيانا بيضعوا كده قواعد. هو هنا بيقول لك ايه؟ النص ده مش خطأ. واعداء الرب اللي هم اليهود افضل شهود
34:31على ذلك ما حدش فيهم قال ان النص ده غلط. يعني احنا لو جبنا يهودي وادعى ان ده غلط هتقر انه غلط؟ لأ طبعا مش هيقر هو كانه فيما معناه يعني ما فتش عليه ان في يهود طعنوا في انجيل مرقص من هذا الباب هو بيدعي او ظن
34:51لا يوجد يهودي خطأ انجيل مرقص في النقطة دي. فما دام ما فيش يهودي خطأ انجيل مرقص في النقطة دي يبقى ما فيش خطأ. طيب. بعديها بشوية في تفسير تاني جون جيلز اكسبوزيشن جون جيل بيذكر ان فيه راباي اسمه اسحاق شيزوك
35:11كيميونة بيخطأ الاناجيل مرقص. ومتا ولوقا لكن هنا تحديدا مرقص هنا بيقول لك النص بيقول في ايام ابي يسار رئيس الكهنة لكن التاريخ واضح ان ده كان في ايام اخي مالك اب وابي يسار وقال لك ده
35:29تهام اليهود وجايب لك المرجع. وبيخطأ مرقص على هذا الاساس يبقى فكرة ان انت في تفسير تفسير فاجر تدعي ان ما فيش يهود طعنوا ونلاقي ان في تفاسير نصارى قلنا ان لا في يهود طعنوا
35:47ناس عايشة في مية البطيخ. هنا بيقول لك مخطوطة بيزا بتحذف هذه العبارة بالكامل. زي ما شفنا في نسخة نست القلم او نسلي الم. وهو بيقول لك لأ المقطع ده اصلي يعني مخطوطة بيزة او زي ما قلنا بيزا وواشنطن والترجمة اللاتينية القديمة والمخطوطة
36:07السنائية بيحذفوا المقطع ده في ايام ابي الثار رئيس الكهنة. هو بيقول لك لأ المفروض المقطع ده يكون موجود موجودة في اقدم المخطوطات واصحها وفي باقي الترجمات كلها. موجودة في الفولجاتا. موجودة في باقي النص السرياني. موجودة في العربي. موجودة في كل حتة. اللي هي فكر
36:27ايه؟ ان هذا المقطع موجود في الاقدم وفي الاغلب. بس. هنا هو بيعمل نصباية. قال لك المقطع ده ممكن ممكن يترجم قبل ما كان ابي يسار رئيس كهنة. كيف دخل بيت الله؟ مش في ايام ابي يسار لأ قبل ما كان ابي يسار رئيس كهنة
36:47وانا استفدت ايه؟ وبعدين مين من العلماء وافق على الترجمة دي؟ خلي بالك انت لما تلاقي واحد يقول لك حل للمشكلة لم يخطر على بال احد قط قبل منه تعرف ان ده راجل يائس. لم يجد اي حل اخر له نوع من انواع الوجاهة
37:07فاضطر الى انه يذهب الى قول جديد خالص. ما حدش قال به قبل كده. زي ما قرينا في تفاسير فاتت. النص اليوناني افضل ترجمة له في ايام ابي يسار لما كان رئيس كهنة. هنا بيقول لك في الاخر آآ يمكن اتقال في ايام ابي ثار عشان هو كان
37:27زي الاشهر. ناس يائسة يعني. اخر تفسير جنيفا بايبل ترانزليشن نوتس. النص بيقول في ايام ابي يسار رئيس الكهنة بيعلق في الهامش القصة دي موجودة في التمويل الاول في اخي مالك. هو بيقول لك يعني من خلال مقاطع اخرى آآ الاسم
37:47كان بيدبد. انا شايف ان الحجة الوحيدة اللي ممكن تكون عليها القيمة ان اخ مالك كان بيتقال قال عنه ابي يسار وابي يسار كان بيتقال عنه اخي مالك لكن لا يوجد دليل كافي على ذلك. والنصوص اللي بتقول اخي مالك ابن ابي يسار
38:07تحن خلط خلط واضح ما بين الاتنين. وانه لا يكفي كدليل ان اخي مالك كان بيتقال عنه ابي يسار وابي يسار كان بيتقال عنه اخي مالك. وزي ما قلت قبل كده كون ان المشكلة تؤدي الى التحريف
38:21ده معناه ان المشكلة صعبة وما لهاش حل. ومشكلة واضحة وخطأ فاضح. انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو. فيديو كامل فقط لمناقشة مشكلة في ايام ابي اثار رئيس الجهة. لو حاز هذا
38:35فيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر عجبني ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بهذا الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة لو
38:45انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بتريون او بيبال او حتى قنبلة الانتساب للقناة ستجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو. الى ان نلتقي
38:55في فيديو قادم باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته