أسفار الكتاب المقدس - كتب العهد القديم والعهد الجديد | شرح كتاب إظهار الحق 7
0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب وما زلنا في شرح كتاب اظهار الحق للعلامة رحمة الله راناوي الهندي. هذه المحاضرات لطلاب اكاديمية رسوخ للعقيدة وعلومها التابعة لمركز العروة الوثقى للعلوم الشرعية. وصلنا بفضل الله
0:25عز وجل للباب الاول من الكتاب. والباب الاول في بيان كتب العهد العتيق والجديد. وهو مشتمل على اربعة فصول. الفصل الاول في بيان اسمائها وتعدادها الفصل الثاني في بيان ان اهل الكتاب لا يوجد عندهم سند متصل لكتاب من كتب العهد العتيق والجديد. الفصل الثالث
0:45ببيان ان هذه الكتب مملوءة من الاختلافات والاغلاط والفصل الرابع في بيان انه لا مجال لاهل الكتاب ان يدعوا ان كل كتاب من كتب العهد عتيق والجديد كتب بالالهام. هنبدأ مباشرة في القراءة في الفصل الاول في بيان اسمائها وتعدادها. هنا الشيخ بيقول اعلم
1:05انهم يقسمون الكتب الى قسمين. قسم منها يدعون انه وصل اليهم بواسطة الانبياء الذين كانوا قبل عيسى عليه السلام. وقسم منها يدعون انه كتب بالالهام بعد عيسى عليه السلام. العبارة دي صحيحة تماما. لازم الاول نفهم حاجة في غاية البساطة
1:25احنا هنا بنتكلم عن الكتب السماوية المقدسة عند اليهود والنصارى اهل الكتاب. ولازم نبقى واخدين بالنا كويس اوي ان اعتقادنا في الكتب السماوية السابقة يختلف كثيرا جدا عن اعتقاد اليهود والنصارى في الكتب السماوية. وبالتالي لما احنا نيجي نتعلم عقيدة النصارى في كتبهم المقدسة وعقيدتهم
1:45اليهود في كتبهم المقدسة ممكن نلاقي ان في بعض المفاهيم المشتركة ما بينا وما بينهم لكن في الغالب الاعم هتحس ان الموضوع مختلف تماما بالنسبة لهم فيما يخص اعتقادنا احنا الاسلام. يعني هتحس ان دول موضوعين مختلفين. فيه عندك مادة علمية اسلامية ومادة
2:05علمية متعلقة بعقائدهم هم. لما بنيجي نتكلم عن الكتب المقدسة عند اهل الكتاب اليهود والنصارى لازم نفهم الاول باختصار يعني ايه تاب مقدس واحنا قلنا الكلام ده قبل كده لكن ما فيش مشكلة ان احنا نعيد ونفصل في حينه. كتاب مقدس يعني كتاب قانوني يعني
2:26الصديني اللي يعتبر مرجعية بالنسبة لهم. وقلنا قبل كده ان كتاب قانوني معناه باختصار ان النص اللي موجود في الكتاب هو قانون والدستور والمقياس والمعيار. انا حياتي المفروض يمشي طبعا لما هو منصوص عليه في هذا الكتاب. وعلشان كده
2:46ممكن لما نيجي نصنف الاديان بشكل عام ممكن نصنف الاديان على انها اديان كتابية واديان غير كتابية. يعني ايه اديان كتابية واديان غير طب هي اديان كتابية يعني الاديان اللي مرجعيتها الدينية في كتاب معين. والاديان غير الكتابية اللي هي ما لهاش مرجعية
3:06اي منصوص عليها في كتاب بغض النظر عن اعتقادهم في الكتاب. وفي بعض الاديان ممكن في بدايتها لم تكن اديان كتابية. ثم تأثرت بالاديان الكتابية زي اليهود والنصارى وبدأوا يألفوا لانفسهم كتب مقدسة. لكن باختصار الاسلام ديانة كتابية بهذا التعريف. لان الاسلام
3:26اهم نص عنده هو القرآن الكريم. والقرآن الكريم كلام الله كتاب المسلمين المقدس. اليهودية كذلك ديانة كتابية والنصرانية والمسيحية كذلك ديانة كتابية. برضو من النقاط الهامة جدا اللي لازم نأكد عليها ان النصرانية بطريقة ما امتداد لليهودي
3:46بمعنى ان النصرانية بتقبل اليهودية لكن العكس غير صحيح. اليهودية لا تقبل النصرانية. وبالتالي لما نيجي نتكلم عن الكتب المقدسة المسيحية بنلاقي ان المسيحيين بيقبلوا الارث اليهودي. لكن اليهود بيرفضوا الكتب المقدسة المسيحية. وعلشان كده
4:06اما بنيجي نتكلم عن المسيحيين وكتبهم المقدسة بنقسمهم الى قسمين. القسم اليهودي في الموضوع والقسم المسيحي في الموضوع القسم اليهودي الكتب اللي قبل المسيح عليه السلام زي ما الشيخ قال والقسم المسيحي الكتب اللي اتكتبت بعد المسيح عليه
4:26تلامودي نقطة جوهرية فارقة. احنا كمسلمين بنؤمن ان المسيح عليه السلام الله عز وجل انزل عليه كتابا اسمه الانجيل. فيبقى المسيح عليه السلام وهو عايش كان فيه كتاب اسمه الانجيل موجود. النصارى ما بيؤمنوش ان المسيح عليه السلام كان له كتاب اسمه الانجيل موجود وهو
4:46النصارى بيؤمنوا ان ايام المسيح عليه السلام الى ان رفع الى السماء الكتب المقدسة اللي كانت موجودة هي كتب اليهود فقط المسيح ما كنش له كتاب والمسيحيين ما كنش لهم كتب. لكن بعد رفع المسيح عليه السلام وبمدة مش قليلة المسيحيين بدأوا
5:06ويكتبوا لانفسهم كتب مقدسة. وبالتالي عندنا المسيح عليه السلام وجوده على الارض الى رفعه للسماء هي دي الفترة الزمنية اللي بتفصل ما بين القسمين. القسم الخاص باليهود والقسم الخاص بالنصارى. وزي ما قلنا النصارى بيقبلوا كتب اليهود. لكن اليهود ما
5:26ما لوش كتب النصارى. يبقى بالتالي لما بنقول ان كتبهم متقسمة لقسمين دي وجهة نظر مسيحية. لان لما اليهود بييجوا يتكلموا عن كتبهم مقدسة مش بيقسموا كتبهم قسمين. ايوة هم بيقسموا كتبهم. بس مش هذه التقسيمة. يبقى لازم نفرق كويس قوي ما بين النظرة
5:46مسيحية للكتب المقدسة والنظرة اليهودية للكتب المقدسة والنظرة اليهودية للكتب المقدسة اقل. لان النصارى بيقبلوا تراث اليهود لكن اليهود ما بيقبلوش تراث النصارى. النصارى بالنسبة لليهود كفار هراطقة خرجوا عن الدين الحق. لكن النصارى بيقولوا ان هم
6:06امتداد لليهودية لكنهم طبعا ديانة مختلفة لكن الاصل عند اليهود. يبقى من وجهة نظر مسيحية الكتب المقدسة متقسمة تما قسمين. القسم اللي ليها علاقة بانبياء العهد القديم. بانبياء اليهود. ودي الكتب اللي قبل المسيح عليه السلام. والقسم الثاني
6:26اللي هي كتب النصارى كتب المسيحيين اللي اتكتبت بعد رفع المسيح للسما. طب المسيحيين بيسموا القسمين دول ايه؟ بيسموا قسم اليهود قود العهد القديم او العهد العتيق عتيق يعني قديم. بس لغة يعني مرادف للقديم العتيق. وخلي بالك حاليا اغلب
6:46المسيحيين العرب بيقولوا العهد القديم مش بيقولوا العهد العتيق. العتيق دي هتلاقيها في الادبيات المسيحية العربية المبكرة شوية. يبقى القسم الاول اسمه العهد القديم او العهد العتيق دي الكتب المقدسة اليهودية. والقسم الثاني اللي اتكتب بعد رفع المسيح للسما بيسموها العهد الجديد. طيب هنا الشيخ بيقول ايه
7:06مجموع الكتب من القسم الاول القسم الاول ده اللي هو العهد العتيق. ومن القسم الثاني اللي هو العهد الجديد مجموع العهدين يسمى وهذا لفظ يوناني بمعنى الكتاب. ثم ينقسم كل من العهدين الى قسمين. التقسيمة اللي في الاخر دي هنتكلم عنها بالتفصيل
7:26بعدين لكن المهم هنا ان احنا فهمنا ان الكتب المقدسة قسمين بالنسبة للنصارى العهد العتيق ده القسم الاول والعهد الجديد ده القسم التاني لما تضم الاتنين مع بعض يبقى هي دي الكتب المقدسة المسيحية. الاتنين مع بعض بيتسموا ايه؟ بيتسموا بايبل. ذا بايبل. لان
7:46بكلمة بايبل دي الكلمة الانجليزية بايبل بي اي بي ال اي. الكلمة الانجليزية دي من اصل يوناني بيبلس وبيبلس يعني كتاب كتاب ميلاد يسوع المسيح ابن داود ابن ابراهيم. متى واحد واحد؟ لما نشوف كتاب مقابلها ايه هنلاقيها بيبلس
8:03فيبقى ده مش اسم علم لما بتيجي تتكلم انجليزي وتقول ده ممكن يستخدم كاسم عالم لان هي اصلا مش كلمة انجليزية دي متاخدة من اليوناني نص كتابي وبقى ده متعارف لما تقول يبقى انت بتقول الكتاب
8:23انت بتقصد انهي كتاب اللي هو كتب اليهود والنصارى؟ مجموع العهدين القديم والجديد. فيه بعض الناس بيصمموا ان كتب النصارى المقدسة مجموع العهدين القديم والجديد يتقال عنهم بايبل. ده البايبل ، ونبقى نستخدم الكلمة بالعربي. ده نص في البايبن ، ده ده بيستشهد من البايبن. كده
8:43نتكلم بالعربي نقول عن كتابهم البايبل. لكن النصارى العرب ما بيستخدموش الكلمة دي. نادرا مع ان في بعض المسيحيين العرب اه بيقولوا دراسات يعني دراسات عن الكتاب المقدس. اللي هو كتب النصارى المقدسة مجموع العهد القديم والجديد. لكن اغلب العرب بيستخدموا عبارة الكتاب
9:03تاب المقدس في بعض الناس بيعترض وبيقول لك لأ احنا ما ينفعش نستخدم الكتاب المقدس احنا ما بنقدسوش. طب وهو يعني لما المسيحي بيقول هو كده يعني يهينه ولا بينزع عنه صفة القداسة ولا هو لازم يقول هو بيختصر هو بيشير لكتاب عشان في النهاية هنلاقي في المقابل ان واحد غير
9:24مسلم هيقول لك انا ما بسميهوش القرآن الكريم. انا هسميه القرآن اصل انا ما بكرموش ولا بمجده. خلاص يعني احنا هنتكلم عن كتب النصارى المقدسة مجموع العالم الدين القديم والجديد هنسميه البايبل هنسميه الكتاب المقدس اصل صعب جدا ان احنا بالعربي نسميه الكتاب. خلاص سميه البايبل ، لكن مش حابب ان حد
9:44يظن ان لما حد يقول الكتاب المقدس ان هو بيقدسه. ده مجرد اسم. اسم علم لما باستخدمه اشارة الى كيان معين. بغض بغض النظر عن اعتقادي فيه. التقسيمات بقى اللي ذكرها الشيخ اللي هي تقسيمات العهد القديم وتقسيمات العهد الجديد دي مش تقسيمات يعني متعارف عليها حاليا
10:04لان في فرق كبير قوي ما بين لما باجي اتكلم عن مشكلة قانون الكتاب المقدس اللي اتكلمنا عنها قبل كده وتقسيم اسفار الكتاب المقدم بس. يعني ايه الكلام ده ؟ احنا قلنا قبل كده ان عبارة قانون الكتاب المقدس
10:20مضاف ومضاف اليه. قانون العهد الجديد. قانون العهد القديم معناه ايه؟ قانون الكتاب المقدس يعني قائمة الاسفار المقدسة التي يجب ان تندرج تحت اسم الكتاب المقدس كذلك قانون العهد الجديد قائمة الكتب المقدسة اللي مفروض تندرج تحت عنوان العهد الجديد. قانون العهد القديم قائمة الكتب المقدسة التي يجب ان
10:42تندرج تحت عنوان العهد القديم. كويس؟ لما باجي اتكلم بقى عن مشكلة قانون الكتاب المقدس وان كان فيه خلاف طوال التاريخ سواء ما بين اليهود او ما بين النصارى فيما يخص تحديد ما هي اسفارهم المقدسة دي قضية وان انا اقول ان المسيحيين اللي بيؤمنوا
11:02الكتاب المقدس او اللي هو متكون من عهد قديم وعهد جديد. وبعدين العهد القديم هم بيقسموه اقسام والعهد الجديد بيقسموه اقسام دي قضية تانية خالص فهنا كأن الشيخ خلط ما بين التعريف بالكتاب كاسماء واقسام وتفريعات ومحتويات والموقف الاكاديمي
11:23او موقف العلماء على مر التاريخ فيما يخص مشكلة قانون الكتاب المقدس احنا قلنا قبل كده فيما يخص قانون الكتاب المقدس موقف العلماء تجاه الاسفار موقف من اربعة. اولا ابتداء يا اما العالم يعرف الكتاب يا اما ما يعرفوش. لو ما يعرفوش خلاص ده موقف
11:42طب لو يعرفوا فيه موقف من تلاتة يبقى اجمالا هم اربعة. لو يعرفوا فيه موقف من تلاتة الموقف الاول انه يقبل السفر. الموقف انه يرفض السفر. الموقف الثالث انه يضع الصفر في قائمة الاسفار المشكوك فيها او اللي حواليها خلاف ونزاع. فممكن
12:02في الاخر يقبل الصفر على مضض او يرفض الصفر على مضض لكن هو حطه في خانة ان ده صفر حوالين النزاع اصلا وخلاف. يبقى في النهاية في ما يخص قائمة اسفار الكتاب المقدس هنلاقي موقف من الاربعة. يا اما الشخص التاريخي ده واحد من اباء الكنيسة الاوائل او سواء
12:22طائفة يهودية او طائفة مسيحية او ايا كان. يا اما هيكون يعرف الكتاب يا اما ما يعرفوش. لو يعرفوا يا اما بيقبلوا يا اما بيرفضوا يا اما حطه في قايمة الاسفار المتنازع عليها. فدي التقسيمات المتعلقة به مشكلة قانون الكتاب المقدس
12:39هندخل في النقطة دي بعدين طب بالنسبة لتقسيم المحتوى دي صورة دراسية ده الكتاب المقدس او البايبل بينقسم للعهد قديم او العهد العتيق والعهد الجديد. مجموع الاتنين هو البايبل او الكتاب المقدس. لما نيجي نشوف من وجهة نظر مسيحية
12:59ما دام بنتكلم عن البايبل او الكتاب المقدس المسيحيين فيه عندهم حد ادنى من الاسفار. فده بيدخلنا في مشكلة القانون. الصورة دي عرضناها قبل كده. ده او الكتاب المقدس هل فيه كتاب مقدس واحد معترف به عند كل الكنايس؟ لأ. كل كنيسة لها البايبل بتاعها. والبايبل ده لما تيجي تشوفه بقى عهد
13:22قديم وعهد جديد هتلاقي ان في عدد اسفار معينة في العهد القديم وعدد اسفار معينة في العهد الجديد. الكنيسة البروتستانتية بتمثل الحد الادنى من من وجهة نظر مسيحية. الكتاب المقدس عندهم كم؟ ستة وستين صفر. طب ستة وستين صفر ده لما بنيجي نقسمه لعهد قديم وعهد جديد
13:42في ايه ؟ هنلاقي ان في تسعة وتلاتين صفر في العهد القديم وسبعة وعشرين صفر في العهد الجديد. يبقى ده الحد الادنى من وجهة نظر مسيحية مستقرة الان. طبعا الموقف كان مختلف زمان بس دي مش قضيتنا دلوقت. دلوقتي اهم تلات طوايف كبرى الارثوذكس والكاثوليك
14:02ستاند وعملت فيديو قبل كده اتكلمنا فيه عن الارثوذكس والكاثوليك والبروتوستانت واهم الخلافات ما بينهم ساضع اللينكات تحت في الوصف. البروتستانت بيمسل الحد الادنى يبقى كتابهم المقدس ستة وستين صفر في العهد القديم هنلاقي تسعة وتلاتين صفر في العهد الجديد هنلاقي سبعة وعشرين صفر. صفر يعني كتاب بسيطة
14:22كويس. طب الطوايف التانية هنلاقي ان الكاثوليك عندهم تلاتة وسبعين صفر. لما نيجي نقسمهم عهد جديد وعهد قديم هنلاقي ان العهد القديم عندهم تسعة وتلاتين زائد سبعة وفي العهد الجديد هم نفس السبعة وعشرين. السبعة دول بيتسموا الاسفار القانونية الثانية. يبقى
14:42الموقف ده الغلاف ده بيرمز الكتاب المقدس البوتستانتي اللي هو ستة وستين صفر. الكاثوليك ما بيؤمنش بستة وستين بيؤمنوا بتلاتة باين. يبقى هم بيزودوا على الستة وستين سبع اصفار تانيين. طب السبعة دول مكانهم فين؟ مكانهم في العهد القديم. لان العهد الجديد واحد ما بين
15:02الارثوذكس والكاثوليك والبروتستانت سبعة وعشرين صفر. طب السبعة دول الزيادة اللي في العهد القديم اسمهم الاسفار القانونية السانية. دي اهم ومات دلوقت البروتستانت ستة وستين الحد الادنى. الكاثوليك تلاتة وسبعين لان هم بيزودوا الاسفار القانونية التانية في العهد القديم. مقابل ارثوزكس
15:22ما لهمش موقف محدد. فيه منهم اللي بيقبل اللي عليه البروتستانت ستة وستين كتاب بس. وفيه اللي بيقبل اللي عليه الكاثوليك. تلاتة وسبعين صفر طيب من وجهة نظر مسيحية كمحتوى الكتاب المقدس. العهد القديم بيتقسم لايه ؟ والعهد الجديد بيتقسم لايه ؟ قال لك العهد
15:42القديم. اهم حاجة فيه التوراة. توراة موسى اسفار موسى الخمسة. والتوراة دي عبارة عن ايه؟ عبارة عن خمس اصفار اللي هم التكوين بالترتيب ده. التكوين الخروج اللاويين العدد التثنية. الخمس اصفار دول مع بعض اسمهم التوراة. يبقى
16:02توراة جزء من العهد القديم. طيب خلي بالك ان ممكن مجازا يتقال ان التوراة هي العهد القديم. لكن حقيقة لأ التوراة جزء من العهد القديم. قسم من اقسام العهد القديم. التوراة هي اسفار موسى الخمسة هي التكوين والخروج واللاويين
16:22العدد والتسنية. طب وايه بقى التقسيمات التانية ؟ قال لك بعد التوراة في حاجة اسمها الاسفار التاريخية. وايه الاسفار التاريخية دي ؟ من اول سفر يشوع ابن صراخ لغاية سفر استر. ففيه يسوع والقداة وراعوس وبعدين صموئيل الاول والتاني والملوك الاول والتاني
16:42الايام الاول والتاني وبعدين عزرا ونحمي يا وقسطة. طب ايه الاسفار دي اللي انا حاططها في فرع لوحده؟ دي الاسفار القانونية التانية السبعة زيادة اللي الكاثوليك بيقبلوها فوق الستة وستين صفر. فيه منهم جزء في الاسفار التاريخية. اللي هم طوبيا ويهودات والنكابيين الاول والتاني
17:02طب يبقى لغاية دلوقتي في عندنا العهد القديم بينقسم للتوراة اسفار موسى الخمسة والاصفار التاريخية وعددهم كبير. اللي باللون ده هو اللي موجود في كتاب البروتستانت والكاثوليك بيزودوا عليهم دول. طب وبعدين في ايه بعد الاسفار التاريخية؟ في اسفار الحكمة والشعر او
17:22الحكمية والشعرية. سفر ايوب والمزامير والامثال والجامعة ونشيد الانشاد. وبالمناسبة سفر المزامير مين والنصارى يعني بيقولوا ده الزبور. او مزامير داوود. مع الاخذ في الاعتبار ان سفر المزامير مش كله منسوب لسيدنا داوود
17:42فصعب ان احنا نقول ان هو ده الكتاب اللي ربنا انزله على سيدنا داوود لأ هي فيها كل المزامير بعضها منسوب لسيدنا داوود عليه السلام بعضها منسوب لغيره. طيب ابقوا ايه اللي باللون الغامق ده؟ دول صفرين كمان من الاسفار القانونية التانية لكن بيتحطوا تحت قسم الحكمة والشعر. يبقى لغاية دلوقتي
18:02واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة وادي السابع. دول اسفار القانونية التانية. حلو. يبقى العهد القديم منقسم للتوراة اصفار مسلخ الاسفار التاريخية اسفار الحكمة والشعر او الحكمية والشعرية وايه كمان؟ فيه بقى الاسفار النبوية والاصفار النبوية متأسفة
18:22سمة لاسفار الانبياء الكبار واسفار الانبياء الصغار. اسفار الانبياء الصغار دول اتناشر واحد. واسفار الانبياء الكبار اشعيا وارميا راسي ارميا وحزقيال ودانيال وزيادة عليهم باروخ من الاسفار القانونية التانية. الانبياء الصغار اتناشر صفر اتناشر نبي. هو سعيه
18:42العموس عبيدية يونان ميخا ناحوم حبقوق صفانيا حج جاي او حجي وزكريا وملاخ. يبقى التقسيم ده كتقسيم محتوى حسب وجهة النظر المسيحية. طب وحسب وجهة النظر اليهودية ايه الفرق يعني؟ اول حاجة لازم نأكد عليها هي ان بالنسبة للنصارى وجهة
19:02المسيحية في كتب العهد القديم قلنا ان الحد الادنى من اسفار العهد القديم تسعة وتلاتين صفر. ما فيش مسيحي المفترض انه بيقبل من من كتب اليهود اقل من تسعة وتلاتين. طيب بالنسبة لليهود وموقفهم من الكتب المقدسة؟ قال لك لأ. اليهود طوايف
19:21فيه منهم اللي بيقبل التسعة وتلاتين صفر دول وفيه منهم اللي بيقبل اقل وفيه منهم اللي بيقبل اكتر. طيب لو بصينا على الصورة دي هنلاقي ان ده وصف لمشكلة القانون باختصار وبصينا عليه قبل كده. الكتاب المقدس ده متقسم لعهدين القديم والجديد. طب بالنسبة للعهد القديم؟ كتب اليهود
19:41من وجهة نظر يهودية قال لك والله فيه خلاف ما بين اليهود حول عدد الكتب المقدسة اليهودية. فيه يهود اسمهم اليهود العبرانيين او اليهود الارسوزوكس اليهود اللي هم اغلب اليهود غالبا لو قابلت اي يهودي هيكون من دول. ده بيقبل كم سفر؟ قال لك بيقبل تسعة وتلاتين صفر. والكتاب
20:03بتاعه ما بيسمهوش العهد القديم. اليهودي يرفض هذه التسمية. بيرفض ان كتبه المقدسة تتسمى العهد القديم. امال هو بيسميها ايه بيسميها تناخ. تناخ. وهذه كلمة مكونة من تلات حروف عبرية. كل حرف بيمثل الحرف الاول من اسم القسم
20:23يعني اليهودي العبراني ده بيقسم كتابه تلات اقسام. القسم الاول تراه توراة فبياخد منها اول حرف الته وبعدين نافيين كتب الانبياء فبياخد منها حرف النون وبعدين كي تو فيم الكتابات الاخرى والكاف
20:39لما بتيجي في اخر الكلمة في العبري بتتقلب حرف خاء. فيبقى اليهودي العبراني ده بيسمي كتابه تناخ تناخ. واسم تناخ ده بيعبر عن التلات اقسام الحرف الاول من كل قسم تراه نفيين كيتوفين توراة التوراة اصفار موسى الخمسة نفيين
20:59الكتابات النبوية وكيتوفين الكتابات الاخرى. طيب التناخ ده عدد اصفاره قد ايه ؟ قال لك والله حسب التقسيمة. فيه تقسيمة يهودية عبرانية وفي تقسيمة بتاعة يهود الشتات اللي النصارى اتبنوه فيبقى تقسيم يهود الشتات هيبقى تسعة وتلاتين صفر
21:19تقسيم اليهود العبرانيين هيبقى اتنين وعشرين صفر. ازاي العدد بيختلف؟ اصل اليهود العبرانيين حسب التقسيم اليهودي العبراني بيضم بعض الاصفار لبعض. يعني ايه؟ يعني على سبيل المثال. في القسم التاريخي ده فيه الصموئيل الاول والتاني والملوك الاول والتاني والاخبار الاول والتاني
21:39بالتقسيم العبراني لأ ده الاتنين دول كتاب واحد والاتنين دول كتاب واحد والاتنين دول كتاب واحد. طب بالنسبة لاسفار الانبياء الصغار الاتناشر شاردون مع بعض هنجمعهم كلهم في كتاب واحد
21:52بانها اسفار حجمها صغير وهكذا. في بعض الاسفار بدل ما هو مفرطهم بيحسبهم كتاب واحد فعلشان كده عند اليهود العبرانيين عدد الكتب اتنين وعشرين لكن هم هم التسعة وتلاتين اللي البروتستانت بيقبلوهم. يبقى علشان الصورة تبقى
22:10واضحة. بالنسبة للتقسيم المسيحي للكتب اليهودية المقدسة بيقسموها التوراة اسفار موسى الخمسة والاصفار التاريخية الاسفار الحكمية والشعرية واسفار الانبياء الكبار واسفار الانبياء الصغار. بالنسبة لليهود هم ما بيسموش كتابهم المقدس العهد القديم. بيسموه
22:30تناخ. فهنا ادي تناخ. التاء من تراه والنون من نفيين والكاف من كيتوفين. لكن لما بتيجي في اخر الكلمة بتتنطق خاء. فيبقى تنخ. التراب ده عبارة عن ايه ؟ كلمة تراه معناها الشريعة او الناموس
22:49بل تراه هي اللي فيها اصفار موسى الخمسة. والنفيين اصفار الانبياء وبعدين في الكيتوفين. الكتابات الاخرى دي اللي فيها بقى والامسال وايوب وراعوس ونشيد الانشاد وهكذا. ان شاء الله هحول الرسمة دي
23:07رسمة تانية بالعربي توضيحية. غير كده فيما يخص وجهة نظر اليهود في كتبهم المقدسة قلنا في اليهود العبرانيين. تسعة وتلاتين صفر حسب تقسيم المسيحي او اتنين وعشرين حسب التقسيم اليهودي العبراني. طب فيه يهود تانيين اسمهم اليهود السامريين. دول ما بيقبلوش غير التوراة
23:27موسى الخمسة فيبقى كتابهم المقدس ما اسموش تناخ. اليهود السمريين كتابهم المقدس ما اسموش تناخ. التناخ ده اليهود العبرانيين هم اللي بيسموه تناخ. لانه تراه ونفيين وكيتوفين. لكن اليهود السامريين بيرفضوا النفيين
23:47فودو الكيتوفين ما بيقبلوش غير التوراة. فيبقى كتابهم هو التوراة. التوراة. اصفار موسى الخمسة. في بقى اليهود التانيين اللي بنسميهم يهود الشتات اللي بيتبنوا حاجة اسمها الترجمة السبعينية اليونانية. الترجمة السبعينية اليونانية دي اتكلمنا عنها بالتفصيل واحط آآ لينك عنه تحت في الوصف. لكن اختصار
24:07في وقت من الاوقات في القرن التالت قبل الميلاد. اليهود وجدوا الحاجة ان هم يترجموا كتبهم المقدسة من اللغة العبرية الى اللغة اليونانية. لان اللغة اليونانية ليه بقت هي اللغة العالمية فالمفروض ان مجموعة من اليهود بدأوا يترجموا ابتداء من اسفار موسى الخمسة لغاية بقى ما ترجموا كل الاصفار
24:27اللي عندهم كل اسفارهم المقدسة من العبري لليوناني. الغريبة ان احنا لما نيجي بقى دلوقتي نبص على الترجمة السبعينية اليونانية هنلاقي ان الترجمة السبعينية اليونانية فيها بعض الاسفار باللغة اليونانية لكن احنا مش لاقيين اصلها العبري. الاصفار دي جت منين؟ هي غير موجودة حاليا
24:47كان فيه تراث اليهود العبري فيبقى بالتالي فجأة وجدنا ان الكتاب المقدس اليهودي اللي باليوناني عدد الاسفار فيه زيادة عن بالكتاب المقدس اليهودي اللي باللغة العبرية. ودي مشكلة مشهورة جدا ومعروفة. النصارى تبنوا الكتاب المقدس اليهودي اللي باللغة اليونانية
25:07فبقى عندهم عدد اسفار ازيد مش بس تسعة وتلاتين لأ ده فيه تسعة وتلاتين لاقيين اصلهم العبري وفي بقى اتناشر صفر بحالهم لاقينها في الترجمة السبعينية اليونانية مش لاقيين اصلها العبء. الاتناشر صفر دول هم اللي بيخلوا الكتاب الحبشي واحد وتمانين والكتاب بتاع
25:27الكنيسة الارثوذكسية الشرقية سبعة وستين وبيخلي كتاب الكاثوليك تلاتة وسبعين. يبقى الكاثوليك بياخده ايه؟ سبعة من اصل زيادة في الترجمة السبعينية اليونانية مش لاقيينها في الاصل العلمي. لغاية هنا احنا فهمنا العهد القديم من وجهة نظر مسيحية
25:47الكتب المقدسة اليهودية من وجهة نظر يهودية. مش عايز اكرر كتير لكن انا في حاجات قاصد ان انا اكررها علشان يمكن دي اول مرة تسمع فيها هزه المعلومات فتترسخ عندك. طب بالنسبة بقى للقسم التاني بتاع الكتاب المقدس بتاع البايبل اللي هو العهد الجديد اللي هي الكتب المقدسة التراث المسيحي اللي
26:07بعد رفع المسيح عليه السلام للسما. قال لك والله القسم ده حسب المسيحيين. بينقسم للاتي. اول حاجة الاناجيل. فالنصارى عندهم انا جيل مش انجيل واحد. انا جيل اربعة اناجيل. وهم طبعا معروفين متى ومرقص ولوقا ويوحنا. وانا اتكلم عنهم
26:27بالتفصيل فيما بعد طب بعد الاناجيل في عندك اعمال الرسل وده قسم تاريخي وهو سفر بمفرده اسمه اعمال الرسل. فكان ممكن يعني نحط كده تاريخ وطالع منه صفر واحد عمل لكن لأ هو الاناجيل الاربعة واعمال الرسل. طيب وايه كمان ؟ فيه بقى مجموعة رسائل ونقسمها لقسمين
26:48رسايل بولس ورسايل كاثوليكية او رسايل عامة. وفي الاخر خالص رؤيا يوحنا اللاهوتي. سفر رؤيوي او سفر نبوي. يبقى العهد اناجيل اعمال رسائل رؤية. والرسائل قسمين. رسايل بولس ورسايل العمد. النصارى
27:08الزلم بيطلقوا على كتب العهد الجديد الانجيل. وبيستخدموا كلمة انجيل بمعناها اللغوي عندهم. المفروض ان كلمة انجيل هم بيقولوا انها من اصل كلمة يونانية يو انجليون ويو انجليون معناها بشارة مفرحة بشارة خبر سار
27:28سارة فيبقى ده كتاب الانجيل بمعنى هذا الكتاب الذي يحوي البشارة والاخبار السارة. طب ايه هي البشارة او الاخبار السارة ان المسيح اتصلب ومات وامن الاموات عشان احنا ندخل الجنة. التبشير بالمسيحية. ده المعنى. طبعا باكد مرة تانية ان المسلمين بيؤمنوا ان الله عز وجل انزل على
27:48عليه السلام كتابا اسمه الانجيل. فيه بعض الناس بيقول لك ازاي يبقى اسمه الانجيل وهو من اصل يوناني مش من اصل سامي للغات السامية المسيح عليه السلام في الغالب كان بيتكلم اللغة الارامية لغة رجل الشارع دي اللغة العامية. وكان بيتكلم اللغة العبرية. لغة العلماء لغة الكهنة
28:08رامي او العبري لغات من العائلة السامية زي اللغة العربية. لكن احنا بنعرف ان اليهود تأثروا شديدا جدا باللغة اليونانية. فعادي جدا ان هم يتبنوا كلمات لو كانت بالفعل كلمة انجيل من اصل يوناني مش من اصل سامي. لكن فيه بعض الناس بتقول لأ ان كلمة انجيل من اصل سامي من اصل
28:28من اصل لغة سامية وهي من اصل الانجلاء. يعني ان الشيء ينكشف ويظهر ويصبح يعني باين. فيبقى المسيح جه بالكتاب اللي اسمه الانجيل والانجيل من اصل الانجلاء يعني هو وضح لهم حقائق كانت غايبة عنهم
28:48وده ينطبق تماما على رسالة المسيح عليه السلام. او حتى ما فيش مشكلة ان اليهود العبرانيين او اليهود تبنوا بعض الكلمات اللي من اصل هم متأثرين باللغة اليونانية من القرن التالت قبل الميلاد. وكل منطقة الحوض البحر الابيض المتوسط كانت متأثرة تماما باللغة اليونانية
29:08ما فيش اي مشكلة. فعادي جدا ان المسيح يبقى من الشرق الاوسط يبقى من فلسطين. ويبقى كتابه اسمه الانجيل. اللي مش من اصل سامي. هم كانوا متأثرين الترمبي ده من زمان. فيبقى لما النصارى بيستخدموا كلمة انجيل للاشارة لكتبهم المقدسة العهد الجديد الكتب المسيحية اللي اتكتبت
29:28بعد رفع المسيح عليه السلام ما بيقصدوش ابدا كتاب نزل على المسيح عليه السلام. بل انهم بيصرحوا ان المسيح ما كتبش كتب وما نزلش عليه كتب وان ايام المسيح ما كانش فيه غير كتب اليهود المقدسة. يبقى بعد الاناجيل الاربعة في اعمال الرسل وبعد اعمال الرسل في الرسايل الرسايل اولها رسايل بولس
29:48بينسبوا له بشكل تقليدي اربع رسايل. لكن العلماء حاليا بيقولوا ان في سبعة منهم ممكن فعلا بولس يكون كتبهم وفي تلاتة مشكوك فيهم ممكن يكون كتبهم بولس ممكن ما يكونش كتبهم وفيه تلاتة غالبا بولس ما كتبهمش دول ناس متأخرين تلاميز لبولس هم اللي
30:08كتبوها ونسبوها له والعبرانيين اصلا فيها شك يعني غالبا غالبا بولس ما كتبش العبرانيين لكن في بعض المسيحيين قالوا ان بولس هو اللي كتب العبرانيين فهي بتتحط يعني في الاخر خالص
30:23بعض رسايل بولس في الرسايل العامة او الرسايل الكاثوليكية وكاثوليك يعني عامة عامة يعني ايه؟ يعني يعني عموم مسيحيين عموم المؤمنين هو ده اللي مقصود يعني. فالرسايل الكاثوليكية او الرسايل العامة دي في تلاتة منسوبين ليوحنا واتنين لبطرس وواحد ليعقوب
30:43يهوزا وفي الاخر في سفر رؤيوي او نبوي اسمه رؤيا يوحنا اللاهوت. كده احنا عرفنا ايه يعني ايه الكتاب المقدس؟ يعني ايه بايبل دي وجهة نظر مسيحية تتقسم قسمين عهد قديم وعهد جديد من وجهة نظر مسيحية العهد القديم ينقسم لكذا والعهد الجديد بينقسم لكذا. طب من وجهة
31:03يهودية ما فيش حاجة اسمها بايبل ما فيش حاجة اسمها كتاب مقدس ما فيش حاجة اسمها عهد قديم. لو هو يهودي عبراني هيقول لك التناخ. وبيقسمه لتلاتة او انه من اليهود السامريين اللي مش بيقبل غير اسفار موسى الخمسة. او انه من يهود الشتات فهيبقى بيقبل نفس العهد القديم اللي
31:23الكاثوليك بيقبله. نرجع بقى تاني لكلام الشيخ رحمة الله الهندي. هنا هو بيقول سم ينقسم كل من العهدين الى قسمين. قسم اتفق على صحته جمهور القدماء من المسيحيين وقسم اختلفوا فيه. هو هنا بيقصد ايه بقى ؟ بيقصد مشكلة قانون الكتاب المقدس من ناحية قانون العهد القديم من ناحية
31:43هل هنقبل الاسفار القانونية التانية ولا لأ ؟ فهنا بيقول لك ايه ؟ القسم الاول من العهد العتيق او العهد القديم. اما القسم الاول من العهد العتيق ثمانية وثلاثون كتابا. لأ ده غلط. هم تسعة وتلاتين والمحقق ادرك ان الشيخ رحمة الله الهندي اسقط سفر استر. هو طبعا
32:03تاريخيا اه بالفعل في بعض الاباء ما كانوش بيقبلوا سفر استر. ضمن العهد العتيق او العهد القديم. لكن حاليا الموقف اللي عليه والكاثوليك والبروتستانت اكبر كنايس مسيحية في العالم ان العهد القديم الحد الادنى تسعة وتلاتين صفر. اصفار موسى الخمسة الاصفار التاريخية
32:23الحكمية والشعرية الانبياء الكبار والانبياء الصغار دول تسعة وتلاتين صفر. من ضمنهم صفر استر اللي من ضمن الكتب التاريخية فهنا قال لك اول جزء اللي هو التوراة اسفار موسى الخمسة سفر التكوين ويسمى سفر الخليقة ما فيش مشكلة. سفر الخروج الاحبار الاحبار او اللاويين
32:43وصفر العدد والتسنية. مجموع هذه الكتب الخمسة يسمى بالتوراة. كويس. وهو لفظ عبراني بمعنى التعليم والشريعة. تراه يعني الشريعة وقد يطلق ذلك اللفظ على مجموع كتب العهد العتيق مجازا. كويس. بعد التوراة في ايه ؟ حسب التقسيم المسيحي للاسفار. يبقى الكتب التاريخية
33:03الكتب التاريخية بتبتدي بيشوع ابن نون او يوشع ابن نون. القضارة عوث صموئيل الاول والتاني. الملوك الاول والتاني اخبار الايام الاول والتاني. في هنا صفر الاول عزرا والسفر الثاني لعزرا ويسمى نحميا. دي طريقة تسمية موجودة. لكن حاليا لو بصيت في اي فهرس للعهد القديم
33:23تلاقي عزرا ونحمي في الترجمة السبعينية اليونانية بنلاقي ان في عزرا الاول وعزرا التاني وعزرا التالت وعزرا الرابع لكن النصارى ما بيقبلوش غير ايه؟ عزرا الاول والتاني اللي هو عزرا ونحمي. نحمي ده كان تلميز عزرة يعني او كان معه ايا كان. هنا المفروض بعد نحميها في
33:43هو ما وضعوش اللي هو اخر سفر من الاسفار التاريخية. طب وبعد كده في بقى اسفار الحكمة والشعر ايوب والزبور والامثال والجامعة ونشيد الانشاد. دول اسفار الحكمة والشعر. وبعدين الاسفار الانبياء الكبار قشع يا وارميا ومراسي ارميا. لو انت حابب تقرأ يعني
34:03اللي هو كان يعني تعليقات المحقق ما علينا. وبعدين حزقيال ودانيال دول الانبياء الكبار. بعد كده في الانبياء الصغار اتناشر واحد واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة تمانية تسعة عشرة حداشر اتناشر. خوشع يوئيل عاموس عبيدية يونان ميخا ناحوم حبقوق صفانيا حجي
34:23زكريا ملاخي وكان ملاخي النبي قبل ميلاد المسيح عليهم السلام بنحو اربعة مائة وعشرين سنة. طبعا هو لما بيتعامل مع ملاخيا ما علينا. اليهود بيقولوا ده نبي منخي نبي ماشي. هنا الشيخ رحمة الله الهندي بيقول لك ايه. وهذه الكتب الثمانية والثلاثون وفي في الهامش. لم يذكر المؤلف صفر استر في تعداد الاسفار
34:43متفق عليها وهو السفر السابع عشر من اسفار العهد القديم بعد سفر نحمي يعني هو السفر اللي بعد نحمي وقبل سفر ايوب وجعلوا ضمن القسم الثاني المختلف فيه الخلاصة زي ما قلت
34:55المسيحيين دلوقتي متفقين على ان سفر استر ضمن الكتاب المقدس للعهد القديم. فيبقى العهد القديم الحد الادنى تسعة وتلاتين صفر. كويس. هنا بيقول لك بقى اه المفروض التسعة وتلاتين صفر دول كانت مسلمة عند جمهور القدماء من المسيحيين؟ لأ. غلط. اومال ايه ؟ اصل جمهور القدماء من المسيحين
35:15غير المسيحيين الحاليين المعاصرين. ده بالعكس ده جمهور القدماء من المسيحيين كانوا مختلفين حول العهد القديم والعهد الجديد لكن احنا نقدر نقول بثقة زي ما قلت قبل كده وباكرر التسعة وتلاتين كتاب مسلمة عند جمهور
35:35مسيحيين المعاصرين ارثوذكس وكاثوليك وبروتستانت. دخل بقى هو برضه في مشكلة قانون الكتاب المقدس قانون العهد القديم في اللي ما بين طوايف اليهود حول كتبهم المقدسة. فزي ما قلنا في اليهود العبرانيين. وفي اليهود السامريين وفي يهود الشتات. احنا قلنا ان اليهود
35:55عبرانيين هم اللي بيقبلوا التسعة وتلاتين صفر وساعات بيقسموا التسعة وتلاتين لاتنين وعشرين بس لان هم بيضموا بعض الاصفار مع بعض. طب التانيين بقى قال لك والله في يهود اسمهم السامريين لا يسلمون منها الا سبعة كتب. وده غلط
36:16السامريين ما بيقبلوش غير اسفار موسى الخمسة بس. فهنا بيقول لك الكتب الخمسة المنسوبة الى موسى عليه السلام وكتاب يوشع ابن نون وكتاب تقضاة وتخالف نسخة توراتهم نسخة توراة اليهود. اليهود السمريين كتابهم المقدس هو التوراة فقط
36:34ممكن يكونوا بيقبلوا سفر يوشع والقضاة كاسفار تاريخية بيقبلوا المعلومات اللي فيها. لكن هي مش كتابات مقدسة. فيبقى اليهود العبرانين تسعة وتلاتين اليهود السامريين ما بيقبلوش غير اول خمسة بس من التسعة وتلاتين. طب يعني ايه تخالف نسخة تورتهم؟ نسخة توراة اليهود؟ ده امر معروف
36:54لو اتكلمنا عن نص الكتب المقدسة اليهودية اللي من ضمنها التوراة. اصفار موسى الخمس. هنلاقي ان فيه مصادر مخطوطات قديمة لنص التوراة اصفار موسى الخمسة. هنلاقي فيه مخطوطات قمران البحر الميت. هنلاقي فيه مخطوطات وادي المربعات. هنلاقي فيه المخطوطات النص
37:14سوري هنلاقي فيه مخطوطات الترجمة السبعينية هنلاقي فيه المخطوطات بتاعة التوراة السامرية. طب لو جينا نقارن التوراة السامرية بالنص الماسوني قل النص الماسوري هو نص الكتاب المقدس القياسي عند اليهود العبرانيين. يعني لما اليهود العبرانيين يفتحوا نص كتاب
37:34مقدس علشان يقروا منه التناخ هيبقى نص مسولي بيرجع لتقليد مخطوطات اسمها مخطوطات النص المسئول. مخطوطات النص غير مخطوطات وادي قمران البحر الميت. قريبة جدا من مخطوطات وادي المربعات. مختلفة كثيرا عن مخطوطات التوراة السامية. لما نقارن المخطوطات
37:54بتاعة التوراة السامرية بمخطوطات النص الماسوري هنلاقي الاف الاختلافات اليهود العبرانيين بيتهموا اليهود الساميين بالتحريف؟ احنا نسختنا هي الصح وانتم اللي حرفتوا واليهود السامريين بيتهموا اليهود العبرانيين بالتحريف احنا انا اللي صح وانتم اللي حرفنا. دخل بقى على القسم الثاني من العهد العتيق. اللي هي اختصارا الاسفار اللي حواليها خلاف. لكن احنا لو حطينا الخلاف اللي
38:19ما بين اليهود العبرانيين واليهود السامريين يبقى ما فيش اتفاق غير على اسفار موسى الخمسة بالنسبة لليهود. فده الحد الادنى عند اليهود اصفار موسى الخمسة في اليهود العبرانيين بيزودوا عليهم ويهود الشتات بيزودوا كمان عليهم. فهنا قال لك بقى اما القسم الساني من العهد العتيق فتسعة كتب. اشمعنى تسعة؟ الواقع ان
38:39احنا هنا بنتكلم عن الاسفار اللي بنلاقيها في الترجمة السبعينية اليونانية لكن مش لاقيين اصلها العبري. فيبقى الزيادة اللي موجود في الترجمة السبعينية اليونانية اللي مش لاقيينها في النص العبري. عددهم قد ايه كاصفار؟ هم اتناشر اتناشر كتاب. مش بس تسعة
38:59بس سبعة. الكاثوليك بيقبله من الاتناشر دول سبعة. والسبعة دول بيتقال عنهم الاسفار القانونية الثانية. فيما يخص الاسفار الاغنية الثانية الكاثوليك بيقبلوا هذه الاسفار بشكل رسمي والبروتستانت بيرفضوا هذه الاسفار بشكل رسمي والارثوذكس وسط
39:19ما بين الاتنين. في بعضهم بيقبل وفي بعضهم بيرفض. هنا هو بيقول لك تسعة. طب مين هم التسعة دول؟ كتاب استر. قلنا لأ كتاب استر ده هو ضمن التسعة وتلاتين وكل النصارى
39:29دلوقتي بيقبلوها. طيب باروخ باروخ من الاسفار القانونية التانية. طب جزء من كتاب دانيال دا ما ينفعش نحطه كصفر لوحده. فيه بعض الاسفار لما نقارن نصها العبري بنصها اللي موجود في الترجمة السبعينية اليونانية بنلاقي ان نص الترجمة السبعينية اليونانية اطول بكتير. ودي من جملة
39:49فؤاد. مش احنا قلنا ان فيه التوراة بتاعة اليهود العبرانيين اللي بيمثل نصها ايه ؟ النص الماسوري. مخطوطات النص الماسوري. طب التوراة بتاعة اليهود السامريين فيه عندهم مخطوطات التوراة السامرية. طب لما نقارن التوراة السامرية بالنص المسوري بنلاقي الاف الاختلافات. كذلك
40:09لو قارنا النص اللي موجود في الترجمة السبعينية اليونانية سواء مع النص الماسوري او مع النص بتاعة مخطوطات التوراة السامرية او مخطوطات قمران البحر المائي. هنلاقي برضو الاف الاختلافات. لكن من ابرز الاختلافات زي ما قلنا ان في اسفار كاملة موجودة في الترجمة السبعينية اليونانية مش
40:29موجودة في العهد القديم العبري في بقى اسفار حجمها اكبر في الترجمة السبعينية اليونانية وحجمها اقل بكتير في النص العبري. من ضمنهم دانيال فيه اصحاحات او فصول زيادة في الترجمة السبعينية مش موجودة في النص العلمي. فوبيا ويهودات ويزدام ويزدام ايدي صفر
40:49حكمة هنا كاتب اي الحكمة وكتاب اكليسيا ستيكس ايه كلاسيا استيكس ده! كاتب اي شيوع من الصراخ وكتاب المكابيين الاول والثاني السبع اصفار اللي هي الاسفار القانونية التانية اللي الكاثوليك بيقبلوها بشكل رسمي والبروتستانت بيرفضوها بشكل رسمي باروخ طوبيا يهودات الحكمة يشوع النصاب
41:09المكابيين الاول والتاني. وقلنا ان السبعة دول جوز من الاتناشر صفر اللي موجودين في الترجمة السبعينية اليونانية ومش لاقيين اصلا اطلع العبري. وخلي بالك القضية مش كتاب استر. لأ احنا قلنا سفر استر. اليهود العبرانيين بيقبلوها الارسوزوكس والكاثوليك والبروتستان بيقبلوها ضمن
41:29تسعة وتلاتين كتاب. لكن زي ما في جزء زيادة في دانيال في جزء زيادة في است. هنا دخل في القسم الاول من العهد الجديد. واما القسم من العهد الجديد فعشرون كتابا. لأ العهد الجديد عند الغالبية العظمى من النصارى. عند اشهر واكبر الكنايس المسيحية
41:49نصرانية الارثوذكس والكاثوليك والبروتستانت سبعة وعشرين كتاب. يبقى مش عشرين سبعة وعشرين. اه هو فيه سبعة كان عليهم خلاف زمان دلوقتي لأ في اول قسم زي ما قلنا الاناجيل اربعة. متى ومرقص لوقا ويوحنا. يقال لهذه الاربعة الاناجيل الاربعة ولفظ الانجيل مختص بكتب هؤلاء
42:09اربعة وقد يطلق مجازا الانجيل مختص لهؤلاء الاربعة وقد يطلق مجازا على مجموع كتب العهد الجديد. ان العهد الجديد لما بيتبعوه لوحده خدوه يقوموا كاتبين عليه ايه؟ الانجيل. حابب بس بالمناسبة علشان ما انساش حارض عليكم بعض الاغلفة. علشان تشوفوا التقسيمات عاملة ازاي. دي نسخة كتاب مقدس
42:29قديمة مكتوب عليها الكتب المقدسة وهي كتب العهد العتيق والعهد الجديد. فكانوا بيستخدموا العهد العتيق زمان. دي برضو نسخة قيمة كتاب العهد الجديد يعني انجيل المقدس او الانجيل المقدس لربنا يسوع المسيح. دي نسخة للعهد الجديد بس فمكتوب
42:49الانجيل العهد الجديد. دي برضو نسخة تانية لكن دي العهد الجديد فقط. فساعات يقوم عامل لك ايه؟ الكتاب المقدس العهد الجديد. يبقى عشان تفهم ان ده جزء من الكتاب المقدس اللي هو العهد الجديد. طب والعهد الجديد ده متقسم لايه؟ الانجيل اللي هم الاناجيل اربعة واعمال الرسل
43:09والرسائل والرؤيا زي ما قلنا. دي برضو نسخة عهد جديد مكتوب عليها ايه ؟ الانجيل العهد الجديد. دي برضو نسخة تانية مكتوب هنا الكتاب بالمقدس العهد القديم. يبقى ده جزء من الكتاب المقدس اللي هو العهد القديم. ومتقسم لايه؟ كتب الشريعة اللي هي التوراة كلمة توراة مع
43:29شريعة وكتب التاريخ الاسفار التاريخية وكتب الانبياء الاسفار النبوية الكبار والصغار وكتب الحكمة. والمفروض ان كتب الحكمة قبل كتب الانبياء ما علينا. ده غلاف نسخة الكتاب المقدس تفهم ان ده العهدين القديم والجديد. هنا مكتوب ايه؟ دي نسخة الكتاب المقدس. ماشي اي
43:49كتب العهد القديم والعهد الجديد. وايه كمان؟ معي الكتب اليونانية من الترجمة السبعينية. اللي هي الاسفار القانونية التانية. لان ممكن يكون الكتاب المقدس بس عهد قديم وعهد جديد من غير الكتب اليونانية يبقى ايه؟ يبقى تسعة وتلاتين في العهد القديم وسبعة وعشرين في العهد الجديد. شف هنا دي نسخة
44:09الكتاب المقدس الاسفار القانونية التي حذفها البروتستانت اللي هي الاسفار القانونية التانية. دي برضو الاسفار القانونية التانية الكتب اليونانية من الترجمة السبعينية. هنا مكتوب ايه؟ الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد. ما دام كاتب الكتاب المقدس كده يبقى ده العهدين. وده برضو الكتاب
44:29تاب المقدس يبقى ده العهدين القديم والجديد. دي نسخة التوراة السامرية. اصفار موسى الخامسة حسب النص اللي موجود في مخطوطات التوراة السامرية نرجع تاني بقى لكلام الشيخ رحمة الله الهندي فبيقول اه ممكن الانجيل يتقال عن العهد الجديد. مجازا هذا اللفظ معرب كان في الاصل اليوناني انجليون
44:49يو انجليون بمعنى البشارة والتعليم. البشارة البشارة زي ما شرحنا طيب بعد كده في ايه؟ كتاب اعمال الحواريين الصفر التاريخي اللي هو اعمال الرسل. وبعدين الرسايل متقسمة لقسمين رسايل بولن
45:04والرسائل العامة. فادي رسالة بولس الى اهل روميا الى كورينتوس. والثانية لكورينتوس وغلاطيا. وبعدين افسيس وفيليبي وكلوسي وتسالونيك الاولى والتانية والتيموساوس الاولى والتانية وتيتوس وفيلمون في العبرانيين مش حاططها هنا وبعدين الرسالة الاولى لبطرس الرسالة الاولى ليوحنا سوى بعض الفقر
45:24خلاص يعني ما علينا. مرة تانية باكد على ان هنا الشيخ خلط للاسف ما بين مشكلة قانونية والوصف الايماني لتقسيم الاصفار هنا بيقول لك القسم الثاني من العهد الجديد. واما القسم الثاني من العهد الجديد فسبعة كتب وبعض الفقرات من الرسالة الاولى. ما علينا سيبك من حتة بعض الفقرات
45:44لان الكتاب المقدس لما نيجي نقارن الترجمات ما بينها وما بين بعض هنلاقي مئات الفقرات اللي عليها خلاف مش بس في رسالة يوحنا الاولى يعني. هنا قال لك الرسالة الى العبرانيين وبطرس التانية ويوحنا التانية والتالتة ويعقوب ويهوذا ورؤيا يوحنا اللاهوتي. ايوة السبع دول كان عليهم خلاف زمان
46:04ما بين الاباء وكان عليهم خلاف مشهور لغاية القرن الرابع الميلادي كان ما زال موجود. لكن دلوقتي زي ما قلت الغالبية العظمى من المسيحيين واكبر كنايس مسيحية في العالم الارثوذكس والكاثوليك والبروتستانت ما عندهمش شك في الاسفار دي
46:20هي ضمن الكتاب المقدس قولا واحدا. يبقى العهد الجديد قلنا الحد الادنى سبعة وعشرين عند الغالبية العظمى من المسيحيين. والعهد القديم تسعة وتلاتين بيقول لك المعلومة دي للاسف يعني يمكن الشيخ رحمة الله الهندي كان هو من اسباب ترويجها لان كتاب اظهار الحق من اشهر الكتب في
46:40نقد المسيحية ومقاومة التنصير والكلام ده كله وخد صيت عالي جدا جدا وكبير جدا جدا وغالبا والله اعلم. الشيخ رحمة الله الهندي يعني ما اخترعش الكلام ده من دماغه اكيد قراه في حتة بس الكلام ده مش صحيح. هنا بيقول ايه؟ اذا عرفت ذلك فاعلم انه انعقد مجلس العلماء المسيحيين بحكم السلطان قسطنطين. قسطنطين
47:00ده كان الامبراطور الامبراطور الروماني قسطنطين كان موجود ده في القرن الرابع في بلدة نائس او نيس او نقية سنة تلتمية خمسة وعشرين هو هنا بيتكلم عن ايه؟ المجمع المسكوني الاول اللي اتعمل فيه مدينة نيقية بامر من الامبراطور قسطنطين سنة
47:20تلتمية خمسة وعشرين ميلادية. كويس؟ مجمع نقية ده اشهر مجمع مسكوني على الاطلاق احنا اتكلمنا عن الموضوع ده كتير لكن باختصار شديد. من ضمن مصادر التشريع المسيحي حاجة اسمها المجامع. المجامع مجمع اجتماع
47:37جماعة يعني ايه؟ يعني علماء المسيحيين بيتجمعوا مع بعض علشان يدرسوا قضية معينة. ففي مجامع محلية ومجامع مسكونية. طيب المحلية دي يعني ايه؟ يعني كل مجموعة علماء في اهل بلدهم في كنيستهم المحلية. طيب مجامع مسكونية يعني ايه؟ يعني من اول
47:57الامبراطور قسطنطين رفع الاضطهاد عن المسيحيين واعتبر ان المسيحية ديانة من الديانات المقبولة في الامبراطورية الرومانية بدأ انعقاد مجامع مسكونية. فجمع علماء المسيحيين من كل العالم تقريبا مع تفصيل وشرح. فمجمع نيقيا ده كان معروف اتعمل امتى ومين
48:17اطرافه وكانوا بيتناقشوا في ايه؟ قضية تحديد الكتب يعني مناقشة القانون لم تكن ضمن اعمال مجمع نقل تلتمية خمسة وعشرين ميلادية. ففكرة ان النصارى حددوا الاناجيل في مجمع نيقيا ده غلط
48:33النصارى محددين الاناجيل من القرن التاني الميلادي. واول واحد يحدد الموضوع ده كان اريناوس اسقف ليون زي ما قلنا قبل كده في كتابه المشهور جدا ضد الهرطقات عرضت الكلام ده في فيديو سابق ومش هعيده تاني. اول كتب النصارى اتفقوا عليها كانت الاناجيل اربعة. بعد كده الاناجيل والاعمال. بعد كده بدأوا يتكلموا
48:53وفي رسايل والرؤية لغاية ما حصروا الاسفار اللي حواليها خلاف في السبع اصفار اللي احنا قلناهم يوحنا التانية والتالتة وبطرس التانية ويعقوب ويهود والعبرانيين واعمال الرسل السبعة دول هم عملوا مجامع بالفعل في القرن الرابع في اواخر القرن الرابع بداية الخامس لكنها ما كانتش مجامعة
49:13سكونية كانت مجامع محلية مجمع كارطاجينا ومجمع مش فاكر ايه. وقالوا العهد الجديد سبعة وعشرين صفر ولا ايا كان واثناسيوس قبل منهم في رسالتي الفسيحية رقم تسعة تلاتين قال العهد الجديد سبعة وعشرين فيبقى المجمع بتاع نيقيا سنة تلتمية خمسة وعشرين ده ما لوش علاقة بالموضوع. قال لك ليتشاوروا في باب هذه الكتب المشكوكة. ده لم يحدث
49:33ويحققوا الامر فحكم هؤلاء العلماء بعد المشورة والتحقيق في هذه الكتب ان كتاب يهودية واجب التسليم وابقوا سائر الكتب المختلفة مشكوكة كما كانت وهذا الامر يظهر دا لم يحدث في مجمع نيبيا. هنا بيقول لك ايه؟ هذا الامر يظهر من المقدمة التي كتبها جيرو على ذلك الكتاب. انا لا اعلم هو هنا بيتكلم عن جيروم
49:53ما فيش مشكلة. وطبعا جيرو من اهم الاباء اللي عاشوا في اواخر القرن الرابع بداية الخامس. لكن القضية ايه؟ هل جيروم قال ان الكلام ده حصل في مجمع نيقيا؟ والله لو كان لو
50:03فعلا جيروم قال الكلام ده انا لم اقف على هذا ابدا يبقى ده دليل قوي جدا جدا ومرجع ابائي يعتبر من الاباء المؤرخين لكن هو غالبا يقصد ايه ان جيرو مؤرخ للخلاف اللي كان موجود ما بين اليهود حول آآ يهودية وغيرها. هنا بيقول لك سم بعد ذلك انعقد مجلس اخر يسمى بمجلس لو دكه
50:23لوديسيا لوديكيا في سنة تلتمية اربعة وستين فابقى علماء ذلك المجلس حكم علماء المجلس الاول في باب كتاب يهودية على حاله وزادوا على حكمهم سبعة اخرى وجعلوها واجبة التسليم للاسف الشديد انا ما عنديش معلومات عن عن المجمع لو دكيا على كل حال هحاول ان انا ادور على الموضوع ده بعدين لكن انا
50:43ما عنديش معلومة عن الكلام ده. اللي احنا نعرفه واللي انا قريته في الكتب. ان الخلاف حوالين اسفار العهد القديم اتحسمت في مجمع يهودي اسمه مجمع اعجمينا او يمينا او يمينية مجمع جميلا في اواخر القرن الاول الميلادي سنة تسعين ميلادية. وتقريبا اتفقوا على التسعة وتلاتين صفر
51:03للتسعة وتلاتين لمقابلهم اتنين وعشرين حسب الترتيب والتقسيم والكلام ده. اللي هو الحد الادنى من اسفار العهد القديم بحسب البروتستانت. لكن مع ذلك ظل فيه خلاف والخلاف ده بيظهر في قانون العهد القديم اللي ذكره اوريجيانوس وقانون العهد القديم اللي ذكره اثناسيوس الرسولي نفسه في رسالته الفصيحية رقم تسعة وتلاتين. لكن اللي انا باكد
51:23اكد عليه في النهاية ان مجمع نيقيا سنة تلتمية خمسة وعشرين ما تعاملتش مع مشكلة قانون الكتاب المقدس هنا ده مجمع قرطاجينا او مجمع قرتيج هي مدينة قرطاجة الواقعة على شبه الجزيرة صغيرة في خليج تونس. قرطاجنة او
51:40قرطاجة او ايا كان. ده كان مجمع محلي بالفعل وعقدوه علشان يحسموا موضوع قانون الكتاب المقدس بشكل محلي وكان اهل هذا المجلس الفاضل المشتهر عندهم اوكستاين. يبقى ده وغازتينوس اسقف هيبو. احد الاباء الغربيين اللاتينيين
51:58مشهور جدا ومعه مية وعشرين شخص فاهل هذا المجلس ابقوا حكم المجلسين وزادوا على حكماء هذه الكتب الحكمة ويشوع من الصراخ وتوبيا المكابيل الاول والتاني وباروخ ورؤية يوحنا. اهل هذا المجلس جعلوا كتاب باروخ بمنزلة جزء من كتاب ايرنيا. مش مهم. لان باروخ كان بمنزلة النائب والخليفة
52:18فلزلك ما علينا مش مهم. هو حاليا حسب التقسيم باروخ ده الصفر لوحده وهو من الاندية الكبار. قال لك سم انعقد بعد ذلك ثلاثة مجالس. مجلس ومجلس فلورنس ومجلس ترينيت. دي مجامع كاثوليكية. والمجمع ترينيت او المجمع التريدي ده اهم
52:38مجمع على الاطلاق. ده اللي ختم الموضوع بالنسبة لكاثوليك. ابقى وحكم مجلس قرطاجينا على حاله خلوا باروخ صفر مستقل مش مشكلة. وصار هذه الكتب المشكوكة مسلمة بين جمهور المسيحيين. وبقيت هكذا الى مدة الف ومائتين. الى ان ظهرت فرقة البروتستانت. طبعا المجد
52:58مع التريدنتيني ده متأخر يعني فيه شوية لخبطة في التاريخ هنا. مجمع التريدانتيني ده هو اللي اتعمل اصلا للرد على البروتستانت. فهو مجمع متأخر وهو اللي نص على ان الذي لا يؤمن بالاسفار القانونية التانية على انها اسفار مقدسة موحى بها من الله لا يعتبر مسيحيا. فيبقوا هم
53:18كفروا البروتستانت علشان رفضوا هذه الاسفار. في المجمع التريدنتيني. قال لك هذه الكتب واجبة الرد. ايه ده! الى ان ظهرت فرقة البروتوستات اللي قاله بقى بشكل رسمي ان احنا هنرفض الاسفار القانونية التانية. وردوا بعض ابواب كتاب استر اللي هم يعني اعتمدوا على نفس النصب
53:38الماسوري اللي موجود عند اليهود العبرانيين. ما اعتمدوش على النص بتاع الترجمة السبعينية اليونانية. طبعا فيه باب نقاش وجدال واسع ما بين الارثوذكس والكاثوليك من الناحية اللي بيقبلوا الاسفار القانونية التانية والبروتستانت اللي بيرفضوا الاسفار القانونية التانية. الارثوذكس والكاثوليك لهم حجج اللي هو
53:58هو المفروض تقبله الاسفار القانونية التانية. والبروتستانت لهم حجج وردود. المفروض ترفضوا الاسفار القانونية التانية. انا عملت حلقات مفصلة في الموضوع ده فمش حابب يعني نطول فيها هنا دلوقتي. احط اللينكات تحت في الوصف. هنا هو بيقول ايه؟ تمسكوا في هذا الانكار والرد بستة اوجه اللي هم
54:18اصدمت رفضوا ايه ايه الاساس اللي هم على اساسه رفضوا. هذه الكتب كانت في الاصل باللسان العبراني. ولا توجد الان بتلك الالسنة. يعني يعني الاسفار القانونية تانية موجودة باليوناني مش لاقيين اصلها العبري. والمفروض ان اسفار اليهود اصلها عبري. لو الكتب دي لها اصل عبري واليهود العبرانيين بيقبلوها هنقبلها
54:38لكن دي ما لهاش اصل عبري. واليهود العبرانيين بيرفضوها. فاحنا معهم. اليهود لا يسلمونها الهامية اللي هم اليهود العبرانيين. جميع المسيحيين ما سلموها. طبعا دي ده حوار تاني لان فيه مسيحيين اوائل قبلوها. وفيه مسيحيين رفضوها. قال جيروم ان هذه الكتب ليست كافية لتقرير المسائل الدينية واثباتها
54:58ما علينا. صرح كلوس ان هذه الكتب تقرأ لكن لا في كل موضع. انا مش عارف هو يقصد مين بكلوس هنا. هنا هو بيقول صرح يوسي بيس يو سي بيس يوسابيوس. يوسابيوس القيصري اللي هو ابو التاريخ الكنسي. اللي هو صاحب كتاب تاريخ الكنيسة. مؤرخ من كبار المسيحيين. هو اسمه
55:18ويوسابيوس القيصري. في الباب الثاني والعشرين من كتاب الرابع بان هذه الكتب حرفت سيما كتاب المكاربين السانية. ما علينا. ما وقفتش على الموضع ده لكن مش مشكلة طبعا هنا الشيخ رحمة الله الهندي يقصد في النهاية ان الباب ده الباب الخاص بخلاف اليهود ما بينهم وبين بعض وخلاف
55:37بينهم وبين بعض وخلاف النصارى مع اليهود حول موضوع قانون الكتاب المقدس وقائمة الكتب القانونية وقائمة الاسفار المقدسة باب كبير يظهر فساد وتحريف الدين من بابه. وهذا لا تجد له نظير عند المسلمين. يعني انت لما تشوف منزر زي كده ده من اكبر ادلة
55:57ان الدين ده باطل. دول مش قادرين يتفقوا على ما هي كتبهم المقدسة. فاي اعتبار لاجماعهم واتفاقهم عند المخالف وفرقة الكاثوليك يسلمون هذه الكتب الى هذا الحين طبعا يعني خلاص
56:12لو ما يتاخدش منكم حاجة. انا هاكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو وباذن الله عز وجل في الفيديو القادم نكمل الفصل الثاني. في بيان ان اهل الكتاب لا يوجد عندهم سند متصل
56:22لكتاب من كتب العهد العتيق والجديد. لو حاز هذا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بهذا الموضوع
56:32لو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بيتريان او بيبال او حتى قم بالانتساب للقناة ستجد
56:42كانت كلها تحت في وصف الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته