الدرس (137) جامع الأصول التسعة معالي الشيخ أ د سعد بن ناصر الشثري
0:00فهذا هو اللقاء السابع والثلاثون بعد المئة من لقاءاتنا في قراءة كتاب جامع الاصول التسعة نواصل فيه قراءة كتاب الاخلاق والاداب تفضل الشعب يعني الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
0:20ثم اما بعد قال المصنف حفظه الله باب فضل التيسير المتفقة عليها انس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يسروا ولا تعسروا وسكنوا ولا تنفروا
0:37وفي رواية البخاري يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا واخرجت المدينة عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بمن يحرم على النار او بمن تحرم عليه النار
0:51على كل قريب هين سهل ولفظه عند احمد حرم على النار كل هين لين سهل قريب من الناس حديث صحيح واخرج احمد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال علموا ويسروا ولا تعسروا واذا غضب احدكم
1:12بيسكت اسأله لغيره واسناده ضعيف باب النهي عن التقنيط من رحمة الله تعالى. اخرجه عن جندب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدث ان رجلا قال والله لا يغفر الله
1:26لفلان وان الله تعالى قال من ذا الذي يتألى علي الا اغفر لفلان فاني قد غفرت لفلان واحبطت عملك او كما قال واخرج ابو داوود عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كان رجلان في بني اسرائيل متواخيين فكان احدهما يذنب
1:47هو الاخر مجتهد في العبادة فكان لا يزال المجتهد يرى الاخر على الذنب فيقول اقصر. فوجده يوما على ذنب فقال له اقصر. فقال خلني وربي ابعثت علي فقال والله لا يغفر الله لك او لا يدخلك الله الجنة
2:05فقبض ارواحهما فاجتمعا عند رب العالمين فقال لهذا المجتهد اكنت بي عالما او كنت على ما في يدي قادرا وقال مذنب اذهب فادخل الجنة برحمتي. وقال للاخر اذهبوا به الى النار
2:22قال ابو هريرة والذي نفسي بيده لتكلم بكلمة اوبقت دنياه واخرته ازداد عند احمد في اوله عن ضمضم ابن جوس اليمامي قال قال لي ابو هريرة يا يمامي لا تقولن لرجل والله لا يغفر الله لك او لا يدخلك الله الجنة ابدا
2:41قلت يا ابا هريرة ان هذه لكلمة يقولها احدنا لاخيه وصاحبه اذا غضب. قال فلا تقلها فاني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول وذكر الحديث حديث صحيح باب النهي عن مناجاة الاثنين دون الثالث. المتفق عليه عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كانوا ثلاثة
3:06فلا يتناجى اثنان دون الثالث زاد في رواية لاحمد الا باذنه فان ذلك يحزنه زاد ابو داوود قال ابو صالح فقلت لابن عمر فاربعة قالوا لا يضرك وفي المتفق عليه عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى رجلان دون الاخر حتى
3:30طوب الناس اجل ان ذلك يحزنه وفي رواية لمسلم فان ذلك يحزنه واخرج احمد عن سعيد المقبوري قال جلست الى ابن عمر ومعه رجل يحدثه فدخلت معهما فضرب بيده صدري وقال اما علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا تناجى اثنان فلا تجلس اليهما حتى تستأذنهما
3:54اسد لغيره واخرج احمد عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان ثلاثة جميعا فلا يتناجى اثنان دون ثالث صحيح لغيره باب لا يقام الرجل من مجلسه
4:10المتفق عليها لابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقيم الرجل رجلا من مجلسه ثم يجلس فيه وزاد في رواية لهما ولا لكن تفسحوا وتوسعوا. وكان ابن عمر يكره ان يقوم الرجل من مجلسه ثم يجلس مكانه
4:30وله ما قلت لنافع الجمعة قال الجمعة وغيرها ولفظ ابي داوود جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام له رجل من مجلسه فذهب ليجلس فيه فنهاه رسول الله صلى الله عليه
4:46عليه وسلم واخرج مسلم عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليقيمن احدكم اخاه يوم الجمعة ثم ليخالف الى مقعده فيقعد فيقعد فيه ولكن يقول افسحوا واخرج مسمع ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام من مجلسه ثم رجع اليه فهو احق به
5:13واخرج الترمذي عن وهب عن وهب بن حذيفة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الرجل احق بمجلسه وان خرج لحاجته ثم عاد فهو احق بمجلسه. حديث صحيح واخرج ابو داودن بالدرداء قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جلس وجلسنا حوله فقام فاراد الرجوع نزع نعليه او بعض
5:36ما يكون عليه فيعرف ذلك اصحابه فيثبتون حديث ضعيف واخرج احمد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ولكن يفسح يفسح الله لكم
5:53اسناده حسن باب الادب في العطاس في المتفق عليها انس رضي الله عنه قال عطس رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم فشمت احدهما ولم يشمت الاخر. فقال الرجل يا رسول الله شمت هذا ولم تشمتني. قال ان هذا حمد الله ولم تحمد الله
6:14وخرج البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم
6:31ولفظ ابي داوود الحمد لله على كل حال واخرج مسلم عن عن ابي موسى قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا عطس احدكم فحمد الله فشمتوه فان لم يحمد الله
6:45لا تشمتوا واخرج مسلم عن سلمة بن الاكوع انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وعطس رجل عنده فقال له يرحمك الله ثم عطس اخرى فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل مزكوم
7:01ولفظ ابن ماجة يشمت العاطس ثلاثا فما زاد فهو مزكوم واخرج ابو داوود عن ابي هريرة قال شمت اخاك ثلاثا فما زاد فهو زكام. وفي رواية رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم
7:17حسن موقوفا ومرفوعا واخرج ابو داود والترمذي عن ابي موسى قال كانت اليهود تعاطسوا عند النبي صلى الله عليه وسلم رجاء ان يقول لها يرحمكم الله فكان يقول يهديكم الله ويصلح بالكم
7:33عيد صحيح واخرج الترمذي والدارمي عن ابي ايوب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله على كل حال وليقل الذي يرد عليه يرحمك الله وليقل هو يهديكم الله ويصلح بالكم. حديث صحيح
7:52اخرجه الترمذي وابن ماجة عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليرد عليه من حوله يرحمك الله وليرد عليهم يهديكم الله ويصلح بالكم
8:06حديث صحيح واخرج ابو داوود والترمذي عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا عطس وضع يده او ثوبه على فيه وخفض او غض بها صوته
8:18رفض الترمذي غطى وجهه بيده او بثوبه وغظ بها صوته. حديث صحيح واخرج ابو داوود والترمذي عن سالم بن عبيد انه كان مع القوم في سفر فعطس رجل من القوم فقال السلام عليكم. فقال سالم وعليك وعلى امك
8:35ثم قال بعد لعلك وجدت مما قلت مما قلت لك قال لوددت انك لم تذكر امي بخير ولا بشر قال انما قلت لك كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:47انا بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقال السلام عليكم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليك وعلى امك ثم قال اذا عطس احدكم فليحمد الله. قال فذكر بعض المحامد وليقل له من عنده يرحمك الله وليرد يعني عليهم يغفر الله
9:08لنا ولكم ولابي داوود رواية مثلها عن خالد بن عرفج عن سالم بن عبيد حديث ضعيف واخرج ابو داوود والترمذي عن عبيد ابن رفاعة الزرقي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تشم
9:23تشمت العاطس ثلاثا فان شئت ان تشمته فشمته وان شئت فكف قد يكون ضعيفا اخرج الترمذي عن نافع رجل عطس الى جنب ابن عمر فقال الحمد لله والسلام على رسول الله
9:40قال ابن عمر وانا اقول الحمد لله والسلام على رسول الله وليس هكذا علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم علمنا ان نقول الحمد لله على كل حال حديث حسن
9:53واخرج الترمذي وابن ماجة عن عدي بن ثابت عن ابيه عن جده رفعه قال العطاس والنعاس والتثاؤب في الصلاة والحيض والقيء والرعاف من الشيطان ولفظ ابن ماجة البزاق والمخاط والحيض والنعاس في الصلاة من الشيطان
10:14حديث ضعيف واخرج احمد عن عبد الله ابن جعفر ذي الجناحين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا عطس حميد الله فيقال له يرحمك الله فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم
10:31حسن لغيره واسناده ضعيف واخرج احمد عن ابي هريرة قال عطس رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم احدهم اشرف من الاخر فعطس الشريف فلم يحمد الله فلم يشمته النبي صلى الله عليه وسلم
10:47وعطس الاخر فحمد الله فشمته النبي صلى الله عليه وسلم. قال فقال الشريف عطست عندك فلم تشمتني وعطس هذا عندك فشمتني بثه قال فقال ان هذا ذكر الله فذكرته وانك نسيت الله فنسيتك
11:05اسناده حسن واخرج احمد عن عائشة قالت عطس رجل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما اقول يا رسول الله؟ قال قل الحمد لله. قال القوم ما نقول له يا رسول الله؟ قال قولوا له يرحمك الله
11:22قال ما اقول لهم يا رسول الله؟ قال قل لهم يهديكم الله ويصلح بالكم حديث حسن بشواهده وفي الموطع النافع ان عبد الله ابن عمر كان اذا عطس فقيل له يرحمك الله قال يرحمنا الله واياكم ويغفر لنا ولكم
11:40اسناده صحيح لان الشيخ يفهم منها اذا كرر العطاس اكثر من ثلاث مرات ما يشمت لانك قادر ان شئت قول النبي صلى الله عليه وسلم انت مزكوم او هو مزكوم
11:58هل هو من باب الاخبار؟ قل لان هذا ايضا من السنة ان يقول الانسان انت مزكوم انها نوع اعتذار عن لكن ما يقولها الانسان اذا لا على سبيل الاخبار كفعل النبي
12:20هذا كل الاباحة باب كراهة التثاؤب في المتفق عليها ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال التثاؤب من الشيطان اذا تثائب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قالها ضحك الشيطان
12:38ولم يذكر مسلم الجملة الاخيرة. وفي رواية للبخاري قال ان الله يحب العطاس ويكره التثاؤب. فاذا عطس احدكم وحمد الله كان حقا على كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله
12:52واما التثاؤب فانما هو من الشيطان فاذا تثائب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم لتتثائب ضحك منه الشيطان. وفي رواية للترمذي التثاؤب في الصلاة. وفي رواية له والعطاس من الله والتثاؤب من الشيطان
13:07اذا تثاءب احدكم فليضع يده على فيه. واذا قال اه اه فان الشيطان يضحك من جوفه. وان الله يحب العطاس ويكره التثاؤب فاذا قال الرجل اه اه اذا تثاءب فان الشيطان يضحك في جوفه. وهذا لا يرد
13:24يرد ما ورد في رواية حديث عدي بن ثابت كذلك النعاس ورد انه من الله في قصة اهل بدر نعم متى ما تعارض بين الى الله ونسبته الى الزكام ان تعرف ان العطاس
14:10يزيل الله بعظه يزيل الله به بعظ ما يكون في البدن من مكروبات نعم واخرج مسلم عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تفاء اذا تثاوب احدكم فليمسك بيده على فيه فان الشيطان يدخل
14:33قل وفي رواية اذا تثاوب احدكم في الصلاة. وفي رواية لابي داوود في الصلاة فليكظم ما استطاع واخرج ابن ماجة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا تثاءب احدكم فليضع يده على فيه ولا يعوي فان الشيطان يضحك منه
14:51يهوء حيث موضوع باب ادب الجلوس على الطريق فمتفق عليها ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس على الطرقات فقالوا ما لنا بد انما هي مجالسنا نتحدث فيها. قال فاذا ابيتم الى المجالس فاعطوا الطريق حقها. قالوا وما حق الطريق؟ قال غض البصر
15:14صاروا يكفوا الاذى وردوا السلام وامر بالمعروف ونهي عن المنكر واخرج مسلم عن ابي طلحة قال كنا قعودا بالافنية نتحدث فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام علينا فقال ما لكم ولمجالس الصعودات
15:29اجتنبوا مجالس الصعودات فقلنا انما قعدنا لغير ما بأس. قعدنا نتذاكر ونتحدث. قال اما لا فادوا حقها غض البصر ورد السلام وحسن الكلام واخرج ابو داودان ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه القصة اي حديث ابي سعيد
15:48اي حديث ابي سعيد قال وارشاد السبيل حسن صحيح واخرج ابو داود عن عمر ابن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه القصة اي حديث ابي سعيد قال وتغيث الملهوف وتهدو الضال
16:04حديث صحيح وخرج الترمذي والدارمي عن ابي اسحاق عن البراء ولم يسمعه منه. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بناس من الانصار وهم جلوس في الطريق اقبل فقال ان كنتم لابد فاعلين فردوا السلام واعينوا المظلوم واهدوا السبيل
16:23صحيح المتن واخرج احمد عن ابي شريح ابن عمر الخزاعي. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اياكم والجلوس على الصعودات فمن جلس منكم على الصعيد فليعطه حقه. قال قلنا يا رسول الله وما حقه؟ قال غضوض البصر ورد
16:43تحية وامر بمعروف ونهي عن منكر اسناده ضعيف جدا باب عزل الاذى عن الطريق. متفق عليه لابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق فاخر
16:59فشكر الله له فغفر له. وفي رواية مسلم قال لقد رأيت رجل يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي الناس وفي رواية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مر رجل بغصن شجرة على ظهر طريق فقال والله لالحين هذا عن المسلمين لا يؤذيهم
17:20وادخل الجنة ولفظ ابي داوود نزع رجل لم يعمل خيرا قط غصن شوك عن عن الطريق اما كان في شجرة فقطعه والقاه. واما كان موضوعا فاماطه فشكر الله له بها فادخله الجنة
17:38واخرج مسلم عن ابي برزة قال قلت يا نبي الله علمني شيئا انتفع به. قال اعزل الاذى عن عن طريق المسلمين واخرج ابن ماجة عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنزلوا على جواد الطريق ولا تقضوا عليها الحاجات
17:56حديث صحيح واخرج احمد انس بن مالك قال كانت شجرة في طريق الناس تؤذي الناس فاتاها رجل فعزلها عن طريق الناس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم فلقد رأيته يتقلب في ظلها في الجنة
18:11صحيح لغيره واخرج احمد ابي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من زحزح عن طريق المسلمين شيئا يؤذيهم كتب الله له به حسنة سنة ومن كتب له عنده حسنة ادخله الله بها الجنة
18:28حسن لغيره وتعرف ان الارواح لها صلة بالجنان والرؤية تحتمل انها رؤية المنام وتحتمل رؤية الحقيقة مراد بها الرؤية باب حمل الاسهم من نصالها المتفق عليه ان جابرين ان رجلا مر في المسجد باسهم قد بدا نصولها
19:25فامر ان يأخذ بنصولها لا يخدش مسلما وفي رواية البخاري قال سفيان قلت لعمرو يا ابا محمد سمعت جابر بن عبدالله يقول مر رجل بسهام في المسجد فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم امسك بنصابها؟ قال نعم
19:42وفي رواية لمسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه امر رجلا كان يتصدق بالنبل في المسجد الا يمر بها الا وهو اخذ بنصورها. وقال ابن رمح كان يصدق بالنبل
19:57وفي المتفق عليه الابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مر احدكم في مسجدنا او في سوقنا ومعه نبل فليمسك على نصالها او قال فليقبض بكفه ان يصيب احدا من المسلمين منها بشيء
20:11وفي رواية البخاري فليأخذ على نصالها لا يعقر بكفه مسلما وفي رواية لمسلم فليأخذ بايصالها ثم ليأخذ بنصالها ثم ليأخذ بنصالها وعنده فقال ابو موسى والله ما متنا حتى سددناها
20:26بعضنا في وجوه بعض واخرج ابو داوود والترمذي عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يتعاطى السيف مسلولا حديث صحيح وفي رواية لاحمد انه صلى الله عليه وسلم مر بقوم في مجلس يصلون سيفا يتعاطونه بينهم غير مغمود
20:45فقال الم ازجركم عن هذا؟ فاذا سل احدكم السيف فليغمده ثم ليعطه اخاه واخرج احمد عن ابي بكرة قال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم على قوم يتعاطون سيفا مسلولا. فقال لعن الله من فعل هذا اوليس قد
21:02نهيت عن هذا ثم قال اذا سل احدكم سيفه فنظر اليه فاراد ان يناوله اخاه فليغمده ثم يناوله اياه صحيح لغيره باب النهي عن الاشارة بالسلاح. فالمتفق عليها عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يشير احدكم على اخيه بالسلاح فانه لا يدري
21:25لعل الشيطان ينزغ لعل الشيطان ينزغ في يده فيقع في حفرة من النار واخرج مسلم عن ابي هريرة قال قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم من اشار الى اخيه بحديدة فان الملائكة تلعنه حتى وان كان اخاه
21:43لابيه وامه واخرج احمد العشد قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اشار بحديدة الى احد من المسلمين يريد قتله فقد وجب اسناده ضعيف انه يريد هنا انها
22:11بعت القصاص اما الاول مطلق الى اثبات القصة نعم هذا يا شيخ ينطبق عليه يعني انصح تم بقى نجي الاصولي هل ينطبق عليه اختلاف الحكم واختلاف يكون مختلف نعم ما يقيد
22:40ان شاء الله الملائكة تلعنه هناك هذا حكم وجب دمه نعم باب النهي عن ضرب الوجه فمتفق عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قاتل احدكم فليجتنب الوجه
23:00وفي رواية لمسلم اذا قاتل احدكم اخاه فليجتنب الوجه فان الله خلق ادم على صورته. زاد في رواية لاحمد ولا تقل قبح الله ووجهك ووجه من اشبه وجهك واخرج احمد عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رمى او ظرب احدكم فليجتنب وجه اخيه
23:21صحيح بغير هذا اللفظ واسناده ضعيف باب الوعيد الشديد لمن عذب الناس. اخرج مسلم عن هشام ابن حكيم ابن حزام انه مر بالشام على اناس وقد اقيموا في الشمس وصب على رؤوسهم الزيت
23:36فقال ما هذا؟ قيل يعذبون في الخراج فقال اما اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يعذب الذين يعذبون في الدنيا. وفي رواية انه وجد رجل وهو على
23:49قمصة يشمس ناسا من النبط في اداء الجزية وفي رواية قال واميرهم يومئذ عمير ابن سعد على فلسطين فدخل عليه فحدثه فامر بهم فخلوا اخرج مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
24:06يوشك ان طالت بك مدة ان ترى قوما في ايديهم مثل اذناب البقر. يغدون في غضب الله ويروحون في سخط الله. وفي رواية دون في سخط الله ويروحون في لعنته
24:20واخرج احمد ابي امامة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يكون في هذه الامة في اخر الزمان رجال او قال يخرج رجال من هذه الامة في اخر الزمان
24:30زمان معهم اسياط كأنها اذناب البقر يغدون في سخط الله ويروحون في غضبه صحيح لغيره باب باب الحياء من الايمان في المتفق عليه عبد الله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على رجل من الانصار وهو يعظ اخاه في الحياء
24:53فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان وفي رواية البخاري مر النبي صلى الله عليه وسلم على رجل وهو يعاتب اخاه في حياء يقول انك لتستحيي حتى كانه يقول قد اضر
25:07وفي المتفق عليه العمران ابن حصين قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الحياء لا يأتي الا بخير. فقال بشير بن كعب مكتوب في الحكمة ان من وقارا وان من الحياء سكينة فقال له عمران احدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحدثني عن صحيفتك
25:28وفي رواية لمسلم قال انا لنجد في بعض الكتب او الحكمة ان منه سكينة ووقارا لله ومنه ضعف. قال فغضب عمران حتى احمرت عينه وقال الا اراني احدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعارض فيه
25:45وفيها الحياء خير كله اخرج البخاري عن ابي مسعود قال النبي صلى الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت واخرج الترمذي وابن ماجة عن انس
26:01ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما كان الفحش في شيء قط الا شانه ولا كان الحياء في شيء قط الا زانه حديث صحيح واخرجه ابن ماجة عن عن ابي بكرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحياء من الايمان والايمان في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء
26:21في النار حديث صحيح واخرج الترمذي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحياء من الايمان. والايمان في الجنة والبداء من الجفاء والجفاء في النار حديث صحيح
26:36واخرج الترمذي عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استحيوا من الله حق الحياء. قال قلنا يا رسول الله انا نستحيي والحمد لله قال ليس ذاك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان تحفظ الرأس وما وعى وتحفظ البطن وما حوى ولتذكر الموت والبلاد
26:56ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء حديث حسن واخرجه ابن ماجة عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لكل دين خلقا وخلق الاسلام حياء
27:12حديث حسن وقال في الزواء الضعيف واخرجه ابن ماجة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لكل دين خلقا وان خلق الاسلام حياء بعده ظعيف
27:25واخرج الدارمي عن عون بن عبدالله قال قلت لعمر بن عبدالعزيز حدث حدثني فلان رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرفه عمر قلت حدثني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الحياء والعفاف والعي اي اللسان لاعي القلب والفقه من الايمان
27:46وهن مما يزدن في الاخرة وينقصن من الدنيا وما يزدن في الاخرة اكثر. وان البذاء والجفاء والشح من النفاق وهن مما يزدن في الدنيا وينقصن في الاخرة وما ينقصنا في الاخرة اكثر
28:02نادرة صحيح واخرج ابن ماجة عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل اذا اراد ان يهلك عبدا نزع منه الحياء فاذا نزع منه الحياء لم تلقه
28:14الا الا مقيتا ممقتا فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا نزعت منه الامانة. فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خائنا مخونا فإذا لم تلقه الا خائنا مخولا نزعت منه الرحمة فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما ملعنا. اذا لم تلقه الا رجيما
28:37لعنا نزعت منه ربقة الاسلام جيت الموضوع واخرج احمد حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من امر النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت. اسناده صحيح
28:53وفي الموطأ عن عبدالكريم بن ابي المخارق البصري عن عبدالكريم بن ابي المخالق البصري قال من كلام النبوة اذا لم تستحي فافعل ما شئت وفي الموطأ عن يزيد ابن طلحة ابن ركانة
29:07يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل دين خلق وخلق الاسلام الحياء اثر مرسل حديث مرسل على هذا بارك الله فيكم
29:20للخير الله واياكم في طاعته هذا والله اعلم صلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين