الدرس (125) جامع الأصول التسعة معالي الشيخ أ د سعد بن ناصر الشثري
0:00لقاءاتنا في قراءة كتاب جامع الاصول التسعة نواصل الحديث في كتاب الجنايات والديات الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد المصنف حفظه الله واخرج الثلاثة عن بشير ابن يسار قال زعم ان رجلا
0:22زعم ان رجلا من الانصار يقال له سهل بن ابي حثمة اخبره ان نفرا من قومه انطلقوا الى خيبر فتفرقوا فيها فوجدوا احدهم قتيلا فقالوا للذي وجدوه عندهم قتلتم صاحبنا
0:35فقالوا ما قتلناه ولا علمنا قاتلا فانطلقنا الى نبي الله صلى الله عليه وسلم قال فقال لهم تأتوني بالبينة على من قتل هذا قالوا ما لنا بينة؟ قال فيحلفون لكم قالوا لا نرضى بايمان اليهود. فكره نبي الله صلى الله عليه وسلم ان يبطل دمه. فوداه
0:56مئة من ابل صدقة حديث صحيح واخرج ابو داوود عن رافع ابن خديج قال اصبح رجل من الانصار مقتولا بخيبر فانطلق اولياؤه الى النبي صلى الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فقال
1:10لكم شاهدان يشهدان على قتل صاحبكم قالوا يا رسول الله لم يكن ثم احد من المسلمين وانما هم يهود وقد يجترئون على اعظم من هذا قال فاختاروا منهم خمسين فاستحلفوا
1:24قال فاختاروا منهم خمسين من فوق. فاستحلفوهم فابوا فوداه النبي صلى الله عليه وسلم من عنده صحيح بما قبله واخرج ابو داود والنسائي عن ابن عمر ان ناسا اغاروا على ابل النبي صلى الله عليه وسلم فاستاقوها. وارتدوا عن الاسلام وقتلوا راعي رسول الله صلى
1:48الله عليه وسلم مؤمنا فبعث في اثارهم فاخذوا فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم قال ونزلت فيهم اية المحاربة وهم الذين اخبر عنهم انس بن مالك الحجاج حين سأله حديث حسن صحيح
2:07واخرج النسائي وابن ماجة عن عائشة ان ان اغاروا على لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتي بهم النبي صلى الله عليه وسلم فقطع النبي صلى الله عليه وسلم ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم
2:23وللنساء اغار ناس من عرينة على لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم واستاقوها. وقتلوا غلاما له الحديث حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن عبد الله ابن عمرو ان حويصة ومحيص بني مسعود
2:39وعبدالله وعبدالرحمن بني سهل خرجوا يمتارون بخيبر فعدي على عبد الله فقتل فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال تقسمون وتستحقون؟ فقالوا يا رسول الله كيف نقسم ولم نشهد
2:57قال فتبرئكم يهود قالوا يا رسول الله اذا تقتلنا قال اذن تقتل اذا ظم اللام اذا تقتلنا قال فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده اليس يا شيخ الذي بعد اذا
3:24اما مجزوم واما مرفوع هم مو من ادوات النصب يا شيخ اذا من واخرج النسائي عن سعيد ابن المسيب قال قدم ناس من العرب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلموا ثم مرضوا
3:51فبعث بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الى لقاح ليشربوا من البانها فكانوا فيها ثم عمدوا الى الراعي غلام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتلوه مشتاق اللقاح فزعموا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم عطش من عطش ال محمد الليلة
4:09فبعث رسول الله وسلم في طلبهم فاخذوا وقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم وبعضهم يزيد على بعض الا ان معاوية قال في هذا الحديث استاقوا الى ارض الشرك ضعيف الاسناد واخرج ابو داوود عن عبدالرحمن ابن بجيد قال ان سهلا والله اوهم الحديث
4:31ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب الى يهود انه قد وجد بين اظهركم قتيل فدوه. فكتبوا يحلفون بالله خمسين ما تلنا ولا علمنا قاتلا. قال فوداه رسول الله وسلم من عنده بمئة ناقة
4:48منكر واخرج ابو داوود عن ابي سلمة ابن عبدالرحمن وسليمان ابن يسار الرجال من الانصار ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لليهود وبدأ بهم يحلف منكم خمسون رجلا فابوا. فقال للانصار استحقوا
5:05قالوا نحلف على الغيب يا رسول الله فجعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم هدية على يهود لانه وجد بين اظهرهم لتنشذ واخرج ابو داوود عن عبدالله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قتل بالقسامة رجلا من بني نصر بن مالك
5:24ببحرة الرغاء على اشتط لية البحر قال القاتل والمقتول منهم ضعيف معضل واخرج النسائي عن عبيد الله بن عمرو ان ابن محيصة الاصغر اصبح قتيلا على ابواب خيبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقم شاهدين على من قتله ادفعه اليكم برمته
5:48قال يا رسول الله ومن اين اصيب شاهدين وانما اصبح قتيلا على ابوابهم قال فتحلف خمسين قسامة؟ قال يا رسول الله وكيف احلف على ما لا اعلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيستحلف منكم خمسين قسامة
6:05فنستحلف منهم خمسين قسامة فقال يا رسول الله كيف نستحلفهم وهم اليهود فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ديته عليهم واعانهم بنصفها واخرجه ابو داود والنسائي عن ابي الزنادي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قطع الذين سرقوا لقاحه وسمل اعينهم بالنار
6:31عاتبه الله تعالى في ذلك فانزل الله تعالى انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا اية ضعيف الاسناد واخرج ابو داوود واخرج ابو داوود عن محمد ابن سيرين قال كان هذا قبل ان تنزل الحدود. يعني حليف انس
6:52ضعيف موقوف معمول بها الان يا شيخ ويعمل بها يثبت بها الدية بلا اشكال لكن كلام على ثبوت القصاص بها هم يا الله اسر اناس بها في العهد الاول صحابة وعهد
7:20مية ولون قالوا بانهم يموتون من يحلف يعني باب لا يقتل مسلم بكافر اخرج ابو داود والترمذي وابن ماجة عن عبد الله ابن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقتل مؤمن بكافر. زاده ابو داوود
7:45ومن قتل مؤمنا متعمدا دفع الى اولياء المقتول فان شاءوا قتلوه وان شاءوا اخذوا الدية حديث حسن صحيح واخرج ابن ماجة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده
8:03حديث صحيح فيه معنى في القسامة لو هو انها تنفي قتال بين القبائل رجله واحد يقتل تسلم القبائل ما لم معنى المقصود باب اذا اشترك الجماعة في جناية. اخرج البخاري عن الشعبي في رجلين شهدا على رجل انه سرق
8:30فقطعه علي ثم جاء باخر وقالا اخطأنا فابطل شهادتهما واخذا بدية الاول وقال لو علمت انكما تعمدتما لقطعتكما واخرج البخاري معلقا عن ابن عمر رضي الله عنهما ان غلاما قتل غيلة فقال عمر لو اشترك فيها اهل صنعاء لقتلتهم
8:53وقال مغيرة ابن حكيم عن ابيه ان اربعة قتلوا صبيا فقال عمر مثله واخرج وفي الموطأ عن سعيد ابن المسيب ان عمر ابن الخطاب قتل نفرا خمسة او سبعة برجل واحد قتلوه قتل غيلة
9:10وقال عمر لو تمالأ عليه اهل صنعاء لقتلتهم بميعاء باب الغوض من اللطمة وما شابهها اخرج البخاري معلقا واقاد ابو بكر وابن الزبير وعلي وسويد ابن مقرن من لطمة واقاض عمر من ضربة بالدرة واقاد علي من ثلاثة اسواط واقتص شريح من صوت وخموش
9:35باب من قتل عبده او مثل به. اخرج ابو داوود وابن ماجة عن عبد الله ابن عمر قال جاء رجل مستصرخ الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال جارية له يا رسول الله
9:48فقال ويحك ما لك قال شرا ابصر لسيده جارية له فغار فجب مذاكيره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بالرجل فطلب فلم يقدر عليه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهب فانتحر
10:06فقال يا رسول الله على من نصرتي قال على كل مؤمن او قال كل مسلم وعند ابن ماجه سيدي رآني اقبل جارية له ونصه في المسند ان زنباعا ابا روح
10:23وجد غلاما له مع جارية له فجدع انفه وجبه فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال من فعل هذا بك؟ قال زنباع ودعاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما حملك على هذا
10:37فقال كان من امره كذا وكذا. فقال فقال النبي صلى الله عليه وسلم للعبد اذهب فانتحر قال يا رسول الله فمولى من انا؟ قال مولى الله ورسوله فاوصى به الله صلى الله عليه وسلم المسلمين
10:51قال فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء الى ابي بكر فقال وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم نجري عليك النفقة وعلى عيالك فاجراها عليه حتى قبض ابو بكر. فلما استخلف عمر جاءه فقال وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال نعم اين تريد؟ قال مصر
11:11فكتب عمر الى صاحب مصر ان يعطيه ارضا يأكلها وفي رواية قال من مثل به او حرق بالنار فهو حر. وهو مولى الله ورسوله. قال فاتي برجل قد خصي يقال له سندر
11:25فاعتقه وذكر مثل الحديث السابق حديث حسن واخرج الخمس عن الحسن عن سمرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه ازداد في رواية لابي داوود والنسائي من خاص عبده خاصيناه
11:45وفي رواية الدارم ورواية لابي داوود ثم ان الحسن نسي هذا الحديث فكان يقول لا يقتل حر بعبد حديث ضعيف واخرج ابو داود عن الحسن قال لا يقاد الحر بالعبد
12:00صحيح مقطوع واخرج ابن ماجة عن علي وعن عبد الله ابن عمر قال قتل رجل عبده عمدا متعمدا فجلده رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة ونفاه سنة ومحى سهمه من المسلمين
12:14ضعيف جدا واخرج ابن ماجع زنباع انه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وقد اخسى غلاما له فاعتقه النبي صلى الله عليه وسلم بالمثلى حديث حسن باب لا يقتل الوالد بولده
12:31اخرجه الترمذي وابن ماجة عن عمر ابن الخطاب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يقاد الوالد بالولد قد يكون صحيح واخرج الترمذي ابن ماجة والدارمي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقام الحدود في المساجد ولا يقتل الوارد بالولد
12:50حديث صحيح واخرج الترمذي عن سراقة ابن مالك قال حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقيد الاب من ابنه ولا يقيد الابن من ابيه حديث ضعيف واخرج احمد العمري بن شعيب عن ابيه عن جده قال قتل رجل ابنه عمدا فرفع الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فجعل عليه مئة
13:12الابلي ثلاثين حقة وثلاثين جذعة. واربعين ثنية. وقال لا يرث القاتل ولولا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يقتل والد بولده لقتلتك حديث حسن باب من قتل
13:32باب من قتل قتل في لا جائزة باب من قتل او من قتل في عمي بين قوم اخرجه ابو داوود والنسائي وابن ماجة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:52من قتل في عمي او رمية يكون بينهم بحجر او بصوت كعقله عقل خطأ ومن قتل عمدا فقاود يديه فمن حال بينه وبينه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين زاد في رواية لا يقبل منه صرف ولا عدل
14:19صحيح بما بعده واخرج ابو داوود انا لعمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد ولا يقتل صاحبه قال وزادنا خليل عن ابن راشد وذلك ان ينزو الشيطان بين الناس
14:39فتكون دماء في عميا كغير ضغينة ولا حمل سلاح حديث حسن واخرج احمد لابي سعيد الخدري قال وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم قتيلا بين قريتين فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم فزرع ما بينهما قال وكأني انظر الى شبر رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:02فالقاه على اقربهما اسناده ضعيف جدا باب ما لا قود فيه اخرج ابن ماجه عن عباس ابن عبد المطلب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا قوض في المأمومة ولا الجائفة ولا المنقي له
15:21حديث حسن واخرج ابو داوود والنسائي والدارم عن عمران ابن حصين ان غلاما لاناس فقراء قطع اذن غلام لاناس اغنياء فاتى اهله النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان اناس فقراء فلم يجعل عليه شيئا
15:41حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن نمران ابن جارية عن ابيه ان رجلا ضرب ورجل على ساعده بالسيف قطعها من غير مفصل فقطعها من غير مفصل فاستعدى عليه النبي صلى الله عليه وسلم فامر له بالدية
15:58فقال يا رسول الله اني اريد القصاص قال خد الدية بارك الله لك فيها ولم يقض له بالقصاص حديث ضعيف وفي الموت طانيحي ابن سعيد ان مروان ابن الحكم كتب الى معاوية ابن ابي سفيان انه اوتي بمجنون قتل رجلا فكتب اليه معاوية
16:18ان اعقله ولا توقد منه فانه ليس على مجنون قود اسنادهم منقطع وفي الموطأ عن ابن شهاب قال مضت السنة ان الرجل اذا اصاب امرأته بجرح ان عليه عقل ذلك الجرح ولا يقاد منه
16:36باب من قتل بعد اخذ الدية. اخرجه ابو داوود وابن ماجة والدارمي عن ابي هر باب من قتل بعد اخذ الدية اخرج ابو داوود وابن ماجة والدارمي عن ابي شريح الخزاعي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اصيب بقتل او خبل
16:53من اصيب بقتل او خبل فانه يختار احدى ثلاث قبل ما فتح هذا العقل والخبل. نعم. العضو. نعم من اصيب بقتل او خبل فانه يختار احدى ثلاث اما ان يقتص واما ان يعفو واما ان يأخذ الدية. فان اراد الرابعة فخذوا على يديه
17:17ومن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم عند ابن ماجة والدارمي فان اخذ من ذلك من شيء ثم عدا بعد ذلك فله النار خالدا فيها مخلا. حديث ضعيف واخرج ابو داوود عن جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:37لا اعفي من قتل بعد اخذه الدية حديث ضعيف باب من اوى محدثا باب جرح جرح العجماء جبار اخرج ابو داود وابن ماجة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:56النار جبار فهد ابن ماجة والبئر والبئر جبار. حديث صحيح ليش نصبر في الحديث ان بدر واخرجه ابن ماجة عن عبادة ابن الصامت قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المعدن جبار والبئر جبار والعجماء جرحها جبار
18:21والعجماء البهيمة من الانعام وغيرها والجبار هو الهدر الذي لا يغرم صحيح بما قبله واخرجوا من ماجة عن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول العجماء جرحها جبار والمعدن جبار
18:40صحيحون بما قبله واخرج ابو داوود عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الرجل جبار حديث ضعيف باب لا قوض الا بسيف. اخرجه ابن ماجة عن النعمان ابن بشير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا قود الا بالسيف
19:03ضعيف جدا واخرجوا بما جعل ابي بكرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا قبض الا بالسيف حديث ضعيف باب عقوبة الصلب كتب الحديث الاول الى حديث ابي هريرة الى
19:20وداوود ابن ماجه في الصحيح انه يمكن تقدم يا شيخ لا يطهر في الزكاة وهو ممنهج انه ما يكرر الاحاديث باب القتل الخطأ. اخرج احمد علي رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اليمن
19:46تنتهين الى قوم قد بنوا زوبية للاسد فبينهم كذلك يتدافعون اذ سقط رجل فتعلق باخر ثم تعلق رجل باخر حتى صاروا فيها اربعة فجرحهم الاسد فانتدب له رجل بحربة فقتله وماتوا من جراحتهم كلهم
20:09فقام اولياء الاول الى اولياء الاخر فاخرجوا السلاح ليقتتلوا فاتاهم علي رضي الله عنه على تفئة ذلك فقال تريدون ان تقاتلوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي اني اقضي بينكم قضاء ان رضيتم فهو القضاء. والا حجز بعضكم عن بعض
20:30حتى تأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فيكون هو الذي يقضي بينكم فمن عدا بعد ذلك فلا حق له اجمعوا من قبائل الذين حفروا البئر ربع الدية وثلث الدية ونصف الدية. والدية كاملة. تي الاول الربع لانه هلك من فوقه
20:50وللثاني ثلث وللثاني ثلث الدية وللثالث نصف الدية فابوا ان يرضوا فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم وهو عند مقام ابراهيم فقصوا عليه القصة. فقال انا اقضي بينكم واحتبى. فقال رجل من القوم ان عليا
21:08فقصوا عليه القصة فايزه رسول الله صلى الله عليه وسلم اسناده ضعيف باب استحباب العفو اخرجه مسلم علقمة ابن وائل ان اباه حدثه قال اني لقاعد مع النبي صلى الله عليه وسلم
21:26اذ جاء رجل يقود اخر بنسعة فقال يا رسول الله هذا قتل اخي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلته؟ فقال انه لو لم يعترف اقمت عليه البينة قال نعم قتلته. قال كيف قتلته
21:44قال كنت انا وهو نختبط من شجرة فسبني فاغضبني فضربته بالفأس على قرنه فقتلته فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل لك من شيء تؤديه عن نفسك قال ما لي مال الا كسائي وفأسي
21:59قال فترى قومك يشترونك قال انا اهون على قوم من ذاك فرمى اليه بنسعته وقال دونك صاحبك فانطلق به الرجل فلما ولى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان قتله فهو مثله
22:15فرجع فقال يا رسول الله انه بلغني انك قلت ان قتلته ان قتله فهو مثله واخذته بامرك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما تريد ان يبوء باثمك واثم صاحبك
22:29قال يا نبي الله لعله قال بلى. قال فان ذاك كذاك قال فرمى بنسعته وخلى سبيله وفي رواية فلما ادبر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم القاتل والمقتول النار
22:43فاتى رجل الرجل فقال له مقالة رسول الله صلى الله عليه وسلم فخلى عنه قال اسماعيل بن سالم فذكرت ذلك لحبيب ابن ابي ثابت فقال حدثني ابن اشوع ان النبي صلى الله عليه وسلم انما سأله ان يعفو عنه فابى
23:01وفي رواية الدارمي وكذا رواية لابي داوود والنسائي قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ جيء برجل قاتل في عنقه النسعة قال فدعا ولي المقتول فقال اتعفو؟ قال لا. قال افتاخذ الدية؟ قال لا. قال افتقتل؟ قال نعم. قال اذهب به. فلما ولى قال
23:20قال اتعفو؟ قال لا قال فتأخذ الدية؟ قال لا. قال افتقتل؟ قال نعم. قال قال اذهب به. فلما كان في الرابعة قال اما انك ان عفوت عنه يبوء باثمه واثم صاحبه
23:34قال فعفا عنه؟ قال فانا رأيته يجر النسعة واخرج النسائي وابن ماجة عن انس ابن مالك ان رجلا اتى بقاتل وليه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم اعف عنه
23:49ابى فقال خذ الدية فابى. قال اذهب فاقتله فانك مثله فذهب الرجل فقيل له يا فقيل له ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقتله فانك مثله فخلى سبيله فمرا
24:05بي الرجل وهو يجر نسعته حديث صحيح واخرج الاربع عن ابي هريرة قال قتل رجل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فرفع ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم فدفعه الى ولي المقتول
24:21قال القاتل يا رسول الله والله ما اردت قتله قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للولي اما انه ان كان صادقا ثم قتلته دخلت النار قال فخلى سبيله قال وكان مكتوفا بنسعة فخرج يجر نسعته فسمي ذا النسعة
24:39حديث صحيح واخرج ابو داوود والنسائي وابن ماجة عن انس بن مالك قال ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم رفع اليه شيء في قصاص الا امر فيه بالعفو حديث صحيح
24:52واخرج ابو داوود وابن ماجة عن زياد ابن ضميرة عن ابيه وجده وكان شهدا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حنينا ان معلم ابن جثامة الليثي قتل رجلا من اشجع في الاسلام. وذلك اول وذلك اول غير
25:10قضى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فتكلم عيينة في قتل الاشجعي لانه من غطفان. وتكلم الاقرع بن حابس دون محلم. لانه من خندف فارتفعت فارتفعت فارتفعت الاصوات وكثرت الخصومة واللغط
25:29فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عيينة الا تقبل الغير فقال عيينة لا والله حتى ادخل على نسائه من الحرب والحزن ما ادخل على نساء قال ثم ارتفعت الاصوات وكثرت الخصومة واللغط. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عيينة الا تقبل الغيرة؟ فقال عيينة مثل ذلك ايضا
25:51الى ان الى ان قام رجل من بني ليث يقال له مكيتل عليه شكة وفي يده درقة فقال يا رسول الله اني لم اجد لما فعل هذا في غرة الاسلام مثلا الا غنما وردت
26:09رمي اولها فنثر اخرها اصني اليوم وغير غدا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسون في فورنا هذا وخمسون اذا رجعنا المدينة وذلك في بعض اسفاره وعند ابن ماجة عن زيد ابن ضميرة قال حدثني ابي وعمي وكانا شهدا حنينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
26:33صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر ثم جلس تحت شجرة فقام اليه الاقرع بن حابس وهو سيد خندف يرد عن دم محلم ابن جثامة وقام عيينة بن حصن يطلب بدم عامر بن الاضبط وكان اشجعيا فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم اتقبلون الدية؟ فابوا. فقام رجل
26:54من بني ليث يقال له مكيتل فقال يا رسول الله والله ما شبهت هذا القتيل في غرة الاسلام الا كغنم وردت رميت فنثر اخرها فقال النبي صلى الله عليه وسلم لكم خمسون في سفرنا وخمسون اذا رجعنا فقبلوا الدية
27:12اجتاد ابو داوود محلل رجل طويل ادم وهو في طرف الناس فلم يزالوا حتى تخلص فجلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيناه معا فقال يا رسول الله اني قد فعلت الذي بلغك واني اتوب الى الله تبارك وتعالى فاستغفر الله عز وجل لي يا رسول الله. فقال
27:32رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلته بسلاحك في غرة الاسلام؟ اللهم لا تغفر لمحلم بصوت عال زاد ابو سلمة فقام وانه ليتلقى دموعه بطرف ردائه قال ابن اسحاق فزعم قومه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استغفر له بعد ذلك
27:53حديث ضعيف واخرج النسائي عن بريدة ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان هذا الرجل قتل اخي. قال اذهب فاقتله كما قتل اخاك فقال له الرجل اتق الله واعف عني فانه اعظم لاجرك وخير لك ولاخيك يوم القيامة. قال فخلى عنه قال فاخبر النبي
28:15وسلم فسأله فاخبره بما قال له قال فاعنفه اما انه كان خيرا مما هو صانع بك يوم القيامة. يقول يا رب سل هذا فيما قتلني ضعيف الاسناد واخرج الترمذي ابن ماجة عن ابي السفر قال دق رجل من قريش سن رجل من الانصار فاستعدى عليه معاوية فقال لمعاوية يا امير المؤمنين
28:39ان هذا دق سني. قال معاوية ان تنويك والح الاخر على معاوية فابرمه فلم فلم يرضه فقال له معاوية شأنك بصاحبك وابو الدرداء جالس عنده فقال ابو الدرداء سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعته اذناي ووعاه قلبي
29:00يقول ما من رجل يصاب بشيء في جسده فيتصدق به الا رفعه الله به درجة او حط عنه به خطيئة قال الانصاري اانت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال سمعته اذناي ووعاه قلبي. قال فاني اذرها له. قال معاوية الاجرب
29:19ما لا اخيبك فامر له بمال انتصرت رواية ابن ماجة على المرفوع حديث ضعيف اخرج ابو داوود والنسائي عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
29:33على المقتتلين ان ينحجزوا الاول فالاول وان كانت امرأة قال ابو داوود ينحجز يكف عن القود ايه ضعيف واخرج احمد ابن عبادة ابن صامت قال سميت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من رجل يجرح في جسده جراحة فاذا صدقوا بها الا
29:57كفر الله عنه مثل ما تصدق به صحيح بشواهده ورجاله رجال صحيح واخرج احمد عن المحرر ابن ابي هريرة عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اصيب بشيء في جسده فتركه لله كان كفارة له
30:17صحيح لغيره تبارك الله فيك وجزاكم الله هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا وعلى اله صحبه اجمعين اللهم صلي وسلم الحديثة الاولى للشيخ اللي قرأناها ان النبي صلى الله عليه وسلم
30:37علمه الرجل ثم قال من اذا قتله فهو منهم اذا عفى كان له فضل عليه اذا لم يعفوا اصبحوا طشة منه وليس انه يجرب