الدرس (116) جامع الأصول التسعة معالي الشيخ أ د سعد بن ناصر الشثري
0:02لا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد هذا هو اللقاء السادس عشر بعد المئة ابتدأ فيه بكتاب المظالم تفضل الشيخ عبد العزيز الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد قال المصنف حفظه الله
0:46الكتاب الخامس المظالم والغصب باب الظلم ظلمات يوم القيامة المتفق عليه عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه قال الظلم ظلمات يوم القيامة
1:03واخرجه مسلم عن جابر ابن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فان شح اهلك من كان قبلكم حملهم على ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم
1:20واخرج الدارمي عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة. اسناده صحيح واخرج احمد عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
1:35اياكم والظلم فان الظلم ظلمات عند الله يوم القيامة. واياكم والفحش فان الله لا يحب الفحش والتفحش واياكم والشح فانه دعا من قبلكم فاستحلوا محارمهم وسفكوا دماءهم وقطعوا ارحامهم اسناده صحيح على شرط الشيخين
1:55واخرج احمد بن عبدالله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الظلم ظلمات يوم القيامة واياكم والفحش فان الله لا يحب الفحش ولا تفحش
2:08واياكم والشح فان الشح اهلك من كان قبلكم امرهم بالقطيعة فقطعوا وامرهم بالبخل فبخلوا وامرهم بالفجور ففجروا قال فقام رجل فقال يا رسول الله اي الاسلام افضل؟ قال ان يسلم المسلمون من لسانك ويدك
2:26فقام ذاك اواخر. فقال يا رسول الله اي الهجرة افضل؟ قال ان تهجر ما كره ربك. والهجرة هجرتان هجرة الحاضر والبالي فهجرة البادئ ان يجيب اذا دعي ويطيع اذا امر
2:42فهجرة البادية ان يجيب اذا دعي ويطيع اذا امر والحاضر اعظمهما بلية وافضلهما اجرا صحيح وزاد في رواية قال فقام هو او اخر فقال يا رسول الله اي الجهاد افضل؟ قال من عقر جواده واهري قدمه
3:07اجهزة مناظرة للنظرة عكر باب تحريم الظلم اخرج احمد عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدواوين عند الله عز وجل ثلاثة ديوان لا يعبأ الله به شيئا. وديوان لا يترك الله منه شيئا. وديوان لا يغفره الله
3:31فاما الديوان الذي لا يغفره الله فالشرك بالله. قال الله عز وجل انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة واما الديوان الذي لا يعبأ الله به شيئا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم من صوم يوم تركه او صلاة تركها فان الله عز وجل يغفر ذلك
3:55يتجاوز ان شاء واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيئا فظلم العباد بعضهم بعضا. القصاص لا محالة اسناده ضعيف باب الحث على التحلل من المظالم اخرج البخاري عن ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:16من كانت له مظلمة لاحد من عرضه او شيء فليتحلله منه اليوم. قبل ان قبل الا يكون دينار ولا درهم. ان كان له عمل وصالح اخذ منه بقدر مظلمته. وان لم تكن له حسنات اخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه
4:34ورفضه الترمذي رحم الله عبدا كانت لاخيه عنده مظلمة باب عقوبة الظالم المتفق عليها لابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته
4:53قال ثم قرأ وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد وعند الترمذي ان الله تبارك وتعالى يملي وربما قال يمهل باب دعوة المظلوم فالمتفق عليه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا الى اليمن
5:16فقال اتقي دعوة المظلوم فانها ليس بينها وبين الله حجاب واخرج احمد عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا دعوة المظلوم وان كان كافرا
5:30فانه ليس دونها حجاب يدعو ضعيف واخرج احمد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابن ادم اعمل كانك ترى وعد نفسك مع الموتى واياك ودعوة المظلوم
5:46حديث قابل للتحسين واخرج احمد ابو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوة المظلوم مستجابة وان كان فاجرا ففجوره على نفسه اسناده ضعيف باب اثم من ظلم شيئا من الارض
6:05المتفق عليه عن سعيد بن زيد رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ظلم من الارض شيئا طوقه من سبع اراضين وفي رواية لهما انه خاصمته اروى في حق زعمت انه انتقصه لها الى مروان
6:23فقال سعيد انا انتقص من حقها شيئا؟ اشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اخذ شبرا من الارض ظلما فانه ويطوقه فانه يطوقه يوم القيامة من سبع اراضين
6:39وزاد مسلم فقال له مروان لا اسألك بينة بعد هذا فقال اللهم ان كانت كاذبة فعم بصرها واقتلها في ارضها قال عروة فما ماتت حتى ذهب بصرها ثم بين هي تمشي في ارضها اذ وقعت في حفرة فماتت
6:58وفي رواية اخرى قال عروة فرأيتها عمياء تلتمس الجدر. تقول اصابتني دعوة سعيد بن زيد فبينما هي تمشي في الدار مرت على بئر في الدار فوقعت فيها فكانت قبرها زال الترمذي من قتل دون ما له فهو شهيد
7:17وفي المتفق عليه عن ابي سلمة انه كانت بينه وبين اناس خصومة فذكر لي عائشة رضي الله عنها فقالت يا ابا سلمة اجتنب الارض فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر من الارض طوقه من سبع اراضين
7:35واخرج البخاري عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من اخذ من الارض شيئا بغير حقه خسف به يوم القيامة الى سبع اراضين
7:47سلامة ابن عبد الرحمن ابن عوف واخرج مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأخذ احد شبرا من الارض بغير حقه الا طوقه الله الى سبع اراضين
8:03بينها يوم القيامة واخرج احمد عن ابن مسعود قال قلت يا رسول الله اي الظلم اعظم؟ قال ذراع من الارض ينتقصه من حق اخيه فليست حصاة من الارض اخذها الا طوقها يوم القيامة الى قعر الارض ولا يعلم قعرها الا الذي خلقها
8:24هذا هو ضعيف واخرج احمد عن ابي ما لك الاشعي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اعظم الغلول اعظم الغلول عند الله عز وجل ذراع من الارض تجدون رجلين جارين في الارض او في الدار فيقتطع احدهما من حظ صاحبه ذراعا فاذا اقتطعه طوقه من سبع اراضين الى يوم
8:46يوم القيامة اسناده ضعيف واخرج احمد عن يعلم يمر الثقفي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اخذ ارضا بغير حقها كلف ان يحمل ترابها الى المحشر
8:59حر وفي رواية ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله عز وجل ان يحفره حتى يبلغ اخر سبع اراضين ثم يطوقه ثم يطوقه الى يوم القيامة حتى يقضى بين الناس
9:16اسناده حسن باب قدر الطريق اذا اختلفوا فيه المتفق عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قضى النبي صلى الله عليه وسلم اذا تشاجروا في الطريق الميتاء بسبعة اذرع
9:33ولفظ مسلم اذا اختلفتم في الطريق جعل عرضه سبع اذرع واخرج ابن ماجة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اختلفتم في الطريق فاجعلوه سبعة اذرع
9:50زاد عند احمد ومن سأله جاره ان يدعم على حائطه فليدعه حديث صحيح قال يا شيخ وش تطبيق هذا مثلا ان يتركوا رب ان يرعاك شبه على جدارة يتركه يضع
10:10والليالي قبلها يا شيخ ارض الارظ للطريق. هذا على حسب الحاجة لا يلتزم بالسبعة سبعة اذرع كيف باب نصرة المظلوم حكم النبي صلى الله عليه وسلم هنا في حسب وتعارف الناس
10:32وبحسب ما يحقق باب نصرة المظلوم. اخرج البخاري عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما. فقال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما. افرأيت اذا كان ظالما كيف انصره؟ قال تحجبه
10:54او تمنعه من الظلم فان ذلك نصره وفي رواية تأخذ فوق يديه باب اذا وجد ما لا ظالمه اخرج البخاري معلقا وقال ابن سيرين اذا وجد مال ظالمه يقاصه وقرأت وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به
11:20واخرج احمد عن ايوب عن رجل من بني سدوس يقال له ديسم قال قلنا لبشير ابن الخصاصية قال وما كان اسمه بشيرا فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيرا
11:34ان لنا جيرة من بني تميم لا تشد لنا قاصية الا ذهبوا بها. وانها تجيء لنا من اموالهم اشياء افناخذها؟ قال لا اه اسناده ضعيف العلماء يعرفونها مسألة الظفر والذي يظهر
11:52لا يجوز للانسان ان يأخذ من مال غيره لإذا لم يتمكن من طريق اخر ولم يجد سبيلا لاخذ ما له الا بذلك يشترط فيها ايضا ان يكون ما يأخذه من جنس ما اخذ عليه
12:15من مال اخر ويشترط ايضا يأمن العاقبة باب من قتل دون ما له باب لا ضرر ولا ضرار اخرج ابو داود والترمذي وابن ماجة عن ابي صرمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما ظاء
12:35ما ضار ضار الله به منظار ضر الله به ومن شاق شاق الله عليه ولفظ ابي داوود وابن ماجة اضر الله به وعند ابن ماجة الله عليه. حديث حسن واخرج ابن ماجة عن عبادة ابن صامت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى الا ضرر ولا ضرار
13:02صحيح وقال في الزوائد منقطع واخرج ابن ماجة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار. صحيح وقال في الزوائد في اسناده جابر الجعفي متهم
13:15اخرجه الترمذي عن ابي بكر الصديق قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ملعون من ضار مؤمنا او مكر به اللي هو ضعيف واخرج ابو داوود عن سمرة بن جندب انه كانت له عضد من نخل في حائط رجل من الانصار
13:33قال ومع الرجل اهله قال فكان سمرة يدخل الى نخله فيتأذى به ويشق عليه. فطلب اليه ان يبيعه فابى فطلب اليه ان يناقله فابى فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فطلب اليه النبي صلى الله عليه وسلم ان يبيعه فابى. فطلب اليه ان يناقله فابى
13:56قال فهبه فهبه له ولك كذا وكذا. امرا رغبه فيه فابى فقال انت مضار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للانصاري اذهب فاقلع نخله حديث ضعيف وفي الموطأ عن عمر ابن يحيى المازني عن ابيه ان ابن خليفة ساق خليجا له من العريظ
14:22فاراد ان يمر به في ارض محمد بن مسلمة. فابى محمد فقال له الضحاك لم تمنعني وهو لك منفعة كده اسمه فتحي الهاء ابهوا له ابهوا له فقال له الظحاك لما تمنعني وهو لك منفعة تشرب به اولا واخرا ولا يظرك
14:51فابى محمد فكلم فيه الضحاك عمر بن الخطاب. فدعا عمر بن الخطاب محمد بن مسلمة فامره ان يخلي سبيله فقال محمد لا. فقال عمر لم تمنع اخاك ما ينفعه وهو لك نافع تسقي به اولا واخرا وهو لا يضرك
15:10فقال محمد لا والله. فقال عمر والله ليمرن به ولو على بطنك فامره عمران يمر به ففعل الضحاك رجال هوثقت وفي الموطع العمري بن يحيى المازني عن ابيه انه قال كان في حائط جده ربيع لعبد الرحمن بن عوف فاراد عبدالرحمن بن عوف ان يحوله الى ناحية
15:34من حائطه اقرب الى ارضه فمنعه صاحب الحائط الربيع جدول الماء. نعم فمنعه صاحب الحائط فكلم عبدالرحمن بن عوف عمر بن الخطاب في ذلك فقضى لعبدالرحمن بن عوف بتحويله اسناده صحيح
15:53باب حرمة اموال المعاهدين باب الصلاة والمال الحرام اخرج احمد ابن عمر قال من اشترى ثوبا بعشرة دراهم وفيه درهم حرام لم يقبل الله له صلاة ما دام عليه قال ثم ادخل اصبعيه في اذنيه ثم قال صمتا ان لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم سمعته يقوله
16:20اسناده ضعيف جدا الكتاب السادس العتق والمكاتبة باب فضل العتق المتفق عليه عن سعيد بن مرجانة صاحب علي صاحب علي ابن حسين قال لي ابو هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم ايما رجل اعتق امرأ مسلما استنقظ استنقذ الله بكل عضو منه عضو
16:46منه من النار قال سعيد بن مرجانة فانطلقت به الى علي بن حسين فعمد علي بن حسين رضي الله عنهما الى عبد له قد اعطاه به عبدالله بن جعفر ان عشرة الاف درهم
17:00او الف دينار فاعتقه. وفي رواية لهما من اعتق رقبة مسلمة اعتق الله بكل عضو منه عضو من النار حتى فرجه بفرجه اخرجه الترمذي عن ابي امامة وغيره من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
17:19اي اي امرئ مسلم اعتق امرأ مسلما كان فكاكه من النار يجزي كل عضو منه عضوا منه. وايما امرئ مسلم اعتق امرأتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي كل عضو منهما عضوا منه. وايما امرأة مسلمة اعتقت امرأة مسلمة كانت فكاكها من النار. يجزي كل عضو منها
17:42عضوا منها حديث مو صحيح واخرجه ابن ماجة عن عمير مولى ابن مسعود ان عبد الله قال له يا عمير اني اني اعتقتك عتقا هنيئا. اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ايما رجل اعتق غلاما ولم يسم ماله فالمال له فاخبرني مال فاخبرني ما مالك
18:04علي هون ضعيف واخرج ابو داوود عن الغريف ابن ديلمي قال اتينا واثلة ابن الاصقع فقلنا له حدثنا حديثا ليس فيه زيادة ولا نقصان فغضب وقال ان احدكم ليقرأ ومصحفه معلق في بيته فيزيد وينقص
18:21قلنا انما اردنا حديثا سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم قال اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في صاحب لنا اوجب يعني النار بالقتل فقال اعتقوا عنه يعتق الله بكل عضو منه عضوا منه من النار
18:41اديهم ضعيف واخرج احمد عن واثلة بن الاصقع قال جاء نفر من بني سليم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان صاحبا لنا قد اوجب
18:55فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليعتق رقبة مسلمة يفك الله عز وجل بكل عضو منها عضوا منه من النار اسناده ضعيف كيف اعوج به؟ اوجب ماذا منه قاتل
19:16حكموا عليه بالنار يرأون انه لما قتل انا كذلك الوهم خط ضعيف يعول عليه واخرج احمد عن عقبة ابن عامر الجهني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اعتق رقبة مؤمنة فهي في من النار
19:42حديث صحيح لغيره واخرج احمد عن مرة بن كعب او كعب بن مرة للسلمي قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الليل اسمع قال جوف الليل الاخر ثم قال الصلاة مقبولة حتى تصلي الصبح ثم لا صلاة حتى تطلع الشمس وتكون قيد رمح او رمحين
20:04ثم الصلاة مقبولة حتى يقوم الظل قيام الرمح ثم لا صلاة حتى تزول الشمس ثم الصلاة مقبولة حتى تصلي العصر ثم لا صلاة حتى تغيب الشمس واذا توضأ العبد فغسل يديه خرت خطاياهم بين يديه
20:20فاذا غسل وجهه خرت خطاياه من وجهه واذا غسل ذراعيه خرت خطاياه من ذراعيه. واذا غسل رجليه خرت خطاياه من رجليه. قال شعبة ولم يذكر مسح الرأس وايما رجل اعتق رجل مسلما كان فكاكه من النار يجزى بكل عضو من اعضائه عضو من اعضائه. وايما رجل مسلم اعتق امرأتين
20:42مسلمتين كانتا فكاكاه من النار يجزى بكل عضوين من اعضائهما عضوا من اعضائه. واي امرأة مسلمة اعتقت امرأة مسلمة كانت فكاكها من النار يجزى بكل عضو من اعضائها عضوا من اعضائها
20:58اسناده ضعيف واخرج احمد عن شعبة الكوفي قال كنا عند ابي بوردة بن ابي موسى. فقال اي بني الا احدثكم حديثا حدثني ابي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:12قال من اعتق رقبة اعتق الله عز وجل بكل عضو منها عضوا منه من النار اسناده صحيح واخرج احمد معاذ عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اعتق رقبة مؤمنة فهي فداؤه من النار
21:28صحيح لغيره وفي الموطأ عن ابن شهاب قال مضت السنة ان العبد اذا اعتق تبعه ما له اسناده صحيح وفي الموطأ ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الرقاب ايها افضل
21:47فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها اسناده صحيح وفي الموطن عبد الله بن عمر انه اعتق ولد زنا وامه ناده صحيح باب عتق العبد باب عتق العبد المشترك
22:07المتفق عليه عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم العبد عليه قيمة عدل فاعطى شركاءه حصصهم
22:23وعتق عليه العبد والا فقد عتق منه ما عتق وفي رواية لهما من اعتق عبدا بين اثنين فان كان موسرا قوم عليه ثم يعتق وللبخاري وجب عليه ان يعتق كله وان كان له مال قدر ثمنه
22:40ان كان له مال قدر ثمنه وفي رواية لمسلم قوم عليه في ماله قيمة عدل لا وكس ولا شطط ثم عتق عليه في ماله ان كان مسرا وفي رواية لابي داوود اذا كان العبد بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه فان كان موسرا يقوم عليه قيمة لا وكسة ولا شطط ثم يعتق
23:02ولابن ماجة من اعتق شركا له في عبد اقيم عليه بقيمة عدل فاعطى شركاءه حصصهم ان كان له من المال ما يبلغ ان كان له من المال ما يبلغ ثمنه و عليه العبد
23:16والا فقد عتق منه ما عتق وفي المتفق عليها ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من من اعتق كده يا شيخ؟ هم. من اعتق نصيبا
23:36او شقيصا في مملوك فخلاصه عليه في ماله ان كان له مال. والا قوم عليه فاستسعي به غير مشقوق عليه وفي رواية لمسلم استسعي العبد غير مشقوق عليه. وفي رواية له فهو حر من ماله
23:53وفي رواية ثم يستسعى في نصيب الذي لم يعتق ولابي داوود فاجاز النبي صلى الله عليه وسلم عتقه وغرمه بقية ثمنه واخرج مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في المملوك بين الرجلين فيعتق احدهما قال يظمن
24:11واخرج ابو داوود عن ابي الوليد عن ابيه ان رجلا اعتق شقسا له من غلام فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال ليس لله شريك زاد ابن كثير في حديثه فاحجاز النبي صلى الله عليه وسلم عتقه
24:25حديث صحيح واخرج ابو داوود عن ابنه عن ابن الترب عن ابيه ان رجلا اعتق نصيبا له من مملوك فلم يضمنه النبي صلى الله عليه وسلم ضعيف الاسناد واخرج احمد عن اسماعيل ابن عن اسماعيل ابن امية عن ابيه عن جده قال
24:47كان لهم غلام يقال له طهمان او ذكوان فاعتق جده نصفه فجاء العبد الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم تعتق في عتقك وترق في رقك
25:02قال وكان يخدم سيده حتى مات. اسناده ضعيف واخرج احمد عن سعيد المسيب قال حفظنا عن ثلاثين من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من اعتق شخصا له في مملوك ضمن بقيته اسناده ضعيف
25:20واخرج احمد عن ابي المريح عن ابيه ان رجلا من قومه اعتق شقيصا له من مملوك فرفع ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم فجعل خلاصه عليه في ماله. وقال ليس لله تبارك وتعالى شريك
25:35وفي رواية هو حر كله ليس لله تبارك وتعالى شريك الايذون صحيح وفي الموطع عن مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب سئل عن مكاتب كان بين رجلين فاعتق احدهما نصيبه فمات المكاتب وترك مالا كثيرا
25:53فقال يؤدى الى الذي تماسك بكتابته الذي بقي له ثم يقتسمان ما بقي بالسوية في قوله ليس لله شريك وش وجهه يا شيخ والان كان يملكه اثنان. نعم احدهما اعتقه
26:14حر ليس له عبودية الا لله عز وجل ونصفه الاخر هو حر في نصفه نصفه الاخر بايش ملك لمالكه لو ابي فان المعتق ان كان عنده يسار ومن ربيع باقيه
26:36تاريخ يقوم عليه وان لم يكن له حينئذ اختلف الفقهاء فطائفة قالوا بان المملوك يكلف ان يبحث عن قيمته ليسددها لمالكه واخرون قالوا يعتق منه ما عتاق سؤالي وشي كان ومش وجه القياس
26:58اللي محو كان هو كان مشترك اصلا مشترك بين اثنين في الملك. هم لما صار حرا لم يكن له عبودية الا لله عز وجل كانه تركت عبودية الله مع عبودية الشريك الاخر الذي بقي
27:17مالكا لشخصه باب النهي عن بيع الولاء وهبته فمتفق عليه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الولاء وعن هبته واخرج الدارمي عن ابن عباس قال لا يباع الولاء ولا يوهب. والولاء لمن اعتق
27:38وفي رواية قال ايؤكل برقبة رجل مرتين اسناده صحيح واخرج الدارمي عن ابراهيم قال قال عبد الله الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب. منقطع رجاله ثقات واخرج الدارمي عن الحسن وسعيد ابن المسيب انهما كرها بيع الولاء
27:58اسناده صحيح باب انما الولاء لمن اعتق المتفق عليها عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان في بريرة ثلاث كان في بريرة ثلاث سنن
28:12احدى السنن انها اعتقت فخيرت في زوجها. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت
28:27فقال الم ارى البرمة فيها لحم؟ قالوا بلى. ولكن ذلك لحم تصدق به على بريرة. وانت لا تأكل الصدقة. قال عليها صدقة لنا هدية وعند الدارمي وفي رواية للنسائي وكان زوجها حرا
28:44واخرج البخاري عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان عائشة رضي الله عنها ساومت بريرة فخرج الى الصلاة فلما جاء قالت انهم ابوا ان يبيعوها الا ان يشترطوا الولاء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما الولاء لمن اعتق
28:59وفي رواية لا يمنعك ذلك لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق واخرج مسلم عن ابي هريرة قال ارادت عائشة ان تشتري جارية تعتقها فابى اهلها الا ان يكون لهم الولاء
29:14فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق واخرج الدارمي عن الحسن وابراهيم قال ان ضمن كان الولاء له. وان استصعى العبد كان الولاء بينهم
29:30اسناده صحيح واخرج الدار من عامر في عبد بين رجلين اعتق احدهما نصيبه قال يتمم عتقه فان لم يكن له مال استسعي العبد في النصف بقيمة عدل والولاء لمن اعتق
29:45اسناده صحيح باب فضل من ادب جاريته. في المتفق عليه العامل الشعبي قال حدثني ابو بردة عن ابيه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد صلى الله عليه وسلم
30:05والعبد المملوك اذا ادى حق الله وحق مواليه ورجل كانت عنده امة يطؤها فادبها فاحسن تأديبها وعلمها فاحسن ثم اعتقها فتزوجها فله اجران. ثم قال عامر اعطيناكها بغير شيء قد كان يركب فيما دونها الى المدينة
30:26زاد مسلم في اوله عن الشعبي قال رأيت رجلا من اهل خراسان سأل الشعبية فقال يا ابا عمرو ان من ان من قبلنا من اهل خراسان يقولون في الرجل اذا اعتق امته ثم تزوجها فهو كالراكب بدانته
30:43فقال الشعبي حدثني ابو بردة الحديث ذكر في اخره كلمة عامر هي التي سيقت كانوا ينهون عن ركوبها وفي رواية لهما ثلاثة يؤتون اجرهم مرتين. وفي رواية للبخاري المملوك الذي يحسن عبادة ربه ويؤدي الى سيده الذي له عليه مرحاض
31:04الحق والنصيحة والطاعة له اجران وفي الموطأ عن مالك انه بلغه ان امة كانت لعبدالله ابن عمر ابن الخطاب رآها عمر ابن الخطاب وقد تهيأت بهيئة الحرائر فدخل على ابنته حفصة فقال الم ار الم ارى جارية اخيك
31:23تجوس الناس وقد تهيأت بهيئة الحرائر وانكر ذلك عمر اسناده منقطع باب ثواب العبد اذا احسن عبادته ونصح سيده فمتفق عليها لابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العبد اذا نصح سيده واحسن عبادة ربه كان له اجره
31:47بين وفي المتفق عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعبد المملوك الصالح اجران والذي نفسي بيده لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبر امي لاحببت ان اموت وانا مملوك
32:04وفي رواية لهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم ما لاحدهم يحسن عبادة ربه وينصح لسيده وفي رواية لمسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ادى العبد حق الله وحق مواليه كان له اجران
32:21واخرج الترمذي عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم ما لاحدهم ان يطيع ربه ويؤدي حق سيده. يعني المملوك. حديث صحيح واخرج احمد ابي هريرة انه ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد المملوك ليحاسب بصلاته
32:39فان نقص منها شيئا قيل له نقصت منها فيقول يا رب سلطت علي مليكا شغلني عن صلاتي. فيقول قد رأيتك تسرق من ما له لنفسك. فهلا سرقت لنفسك من عملك او عمله
32:53قال فيتخذ الله عليه الحجة اسناده ضعيف باب اطعام السيد مملوكه مما يأكل سيده المتفق عليه عن المعروض بن سويد قال لقيت ابا ذر بالربذة وعليه حلة وعلى غلامه حلة. فسألت عن ذلك فقال اني سببت
33:15رجلا فعيرته بامه فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر اعيرته بامه انك امرؤ فيك جاهلية اخوانكم خولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليبسه
33:32ومما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم فان كلفتموهم فاعينوهم وفي رواية لهما قال كان بيني وبين رجل كلام وكانت امه اعجمية فنلت منه فقال انك امرؤ فيك جاهلية. قلت على حين
33:49في هذه من كبر السن؟ قال نعم وفي رواية لمسلم فقال يا ابا ذر انك امرؤ فيك جاهلية قلت يا رسول الله من سب الرجال سبوا اباه والام من سب الرجال سبوا اباه
34:05وامه وامه اباه وامه قال في الحديث وفي رواية له فان كلفه ما يغلبه فليبعه وفي رواية لابي داوود رأيت ابا ذر بالربد وعليه برد غليظ وعلى غلامه مثله قال فقال القوم يا ابا ذر لو كنت اخذت الذي على غلامك فجعلته
34:26فهذا فكانت حلة وكسوت غلامك ثوبا غيره. قال فقال ابو ذر اني كنت سببت رجلا وكانت امه اعجمية. فعيرته بامه فشكاني الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ابا ذر انك امرؤ فيك جاهلية؟ قال انهم اخوانكم فظلكم الله عليهم فمن لم يلائمكم
34:47فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله وفي رواية له من لائمكم من مملوكيكم فاطعموه مما تأكلون واكسوه مما تلبسون ومن لم يلائمكم منهم فبيعوه ولا تعذبوا الله وفي المتفق عليها بهرت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اتى احدكم خادمه بطعام فان لم يجلسوا معه فليناوله اكلة او اكلة
35:15كاين او لقمة او لقمتين فانه ولي حره وعلاجه ولفظ مسلم اذا صنع لاحدكم خادمه طعامه ثم جاءه به وقد ولي حره ودخانه فليقعده معه فليأكل فان كان الطعام مشفوها قليلا
35:34فليضع في يده منه اكلة او اكلتين وعند الدارمي فليجلسوا فان ابى فليناوله وزاد في رواية لاحمد. واذا ضربتموهم فلا تضربوهم على وجوههم واخرج ابن ماجة عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جاء خادم احدكم بطعام فليقعده معه او ليناوله منه فانه هو الذي ولي
35:56حره دخانه حسن صحيح واخرج احمد عن ابي الزبير انه سأل جابرا عن خادم الرجل اذا كفاه المشقة والحر فقال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان ندعوه وان كره احد ان يطعم معه فليطعم فليطعمه اكلة في يده
36:13حديث صحيح ويسأله ضعيف واخرج احمد بن عبدالرحمن بن يزيد عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في حجة الوداع ارقاءكم ارقاءكم ارقاءكم. اطعموه مما تأكلون واكسوهم مما تلبسون. فان جاءوا بذنب لا تريدون ان
36:33ان تغفروه فبيعوا عباد الله ولا تعذبوهم اسناده ضعيف باب يكلف المملوك من العمل ما يطيق اخرج مسلم عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف من العمل الا ما يطيق
36:53واخرج احمد عن سلام ابن عمرو عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اخوانكم فاحسنوا اليهم او فاصلحوا اليهم واستعينوهم على ما غلبكم واعينوهم على ما غلبهم
37:08صحيح لغيره واخرج احمد عن ابي امامة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبل من خيبر ومعه غلاما. وهب احدهما لعلي ابن ابي طالب وقال لا تضربه فاني قد نهيت عن ضرب اهل الصلاة وقد رأيته يصلي. قال عفان في حديثه اخبرنا ابو طالب عن ابي امامة
37:28ان النبي صلى الله عليه وسلم اقبل من خيبر ومعه غلامان فقال علي يا رسول الله اخدمنا قال خذ ايهما شئت قال خر لي قال خذها هذا ولا تضربوا فاني قد رأيته يصلي
37:42مقبلنا من خيبر واني قد نهيت واعطى ابا ذر غلاما وقال استوص به معروفا فاعتقه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما فعل الغلام؟ قال يا رسول الله امرتني ان استوصي به معروفا
37:56وقته ضعيف وفي الموطأ عن مالك انه بلغه ان عمر ابن الخطاب كان يذهب الى العوالي كل يوم سبت فاذا وجد عبدا في عمل لا يطيقه وضع عنه منه اسناده معضل
38:10وفي الموطى عن مالك عن عمه ابي سهيل ابن مالك عن ابيه انه سمعه عثمان بن عفان وهو يخطب وهو يقول لا تكلف الامة غير ذات الصنعة الكسب فانكم متى كلفتموها ذلك كسبت بفرجها ولا تكلف الصغير الكسب. فانه اذا لم يجد سرق وعفوا اذ اعفكم الله وعليكم
38:30كن من المطاعم بما طاب منها اسناده صحيح اسأل الله جل وعلا للجميع التوفيق علم نافع والعمل الصالح هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
38:47بارك الله فيك