الدرس (102) جامع الأصول التسعة معالي الشيخ أ د سعد بن ناصر الشثري
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فهذا هو اللقاء الثاني بعد المئة من لقاءاتنا في قراءة كتاب جامع الاصول التسعة نبتدئ فيه بقراءة فصل الطب والرقى
0:27تفضل الشهر الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد قال المصنف حفظه الله الفصل الثاني الطب والرقى والسحر. مدري ايش احط نعم باب لكل داء دواء. اخرجه البخاري عن ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما انزل الله داء الا انزل له شفاء
0:53واخرجه مسلم عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لكل داء دواء فاذا اصيب دواء الداء برأ باذن الله عز وجل واخرج ابو داوود والترمذي وابن ماجة عن اسامة بن شريك قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم
1:10واصحابه كانما على رؤوسهم الطير فسلمت ثم قعدت فجاء الاعراب من ها هنا وها هنا فقالوا يا رسول الله انتداوى؟ فقالت اووا فان الله عز وجل لم يضع داء الا وضع له دواء غير داء واحد الهرم
1:27ولفظ ابن ماجة قال شهدت الاعراب يسألون النبي صلى الله عليه وسلم اعلينا حرج في كذا؟ اعلينا حرج في كذا؟ فقال لهم عباد الله وضع الله الحرج الا من اقترض من عرض اخيه شيئا فذاك الذي حرجا
1:44فقالوا يا رسول الله هل علينا جناح الا نتداوى؟ قال تداووا عباد الله فان الله سبحانه لم يضع داء الا وضع معه شفاء الا الهرم قالوا يا رسول الله ما خير ما اعطي العبد؟ قال خلق حسن
1:59وفي رواية لاحمد الا انزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله. حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن عبد الله ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما انزل الله داء الا انزل له دواء. زاد في رواية لاحمد علمه من علمه وجهل
2:16له من جهلة ادي يكون صحيح واخرج ابو داوود عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله انزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء داووا ولا تتداووا بحرام
2:31حديث ضعيف واخرج احمد انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل حيث خلق الداء خلق الدواء. فتداووا صحيحون لغيرهم. ان كذا صوابه بالفتح الاولى يا شيخ
2:54انا انس ان رسول الله. نعم اما بعد قال فتكون مكسورة. نعم واخرج احمد عن طارق بن شهاب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل لم يضع داء الا وضع له شفاء فعليكم بالبان البقر. فانها
3:10ترم من كل الشجر حديث حسن لغيره واخرج احمد عن مريم ابنة اياس ابن البكير صاحب النبي صلى الله عليه وسلم عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها فقال اعندك ذريرة؟ قالت نعم فدعا بها فوضعها على بثرة بين اصابع رجليه ثم
3:34قال اللهم مطفئ الكبير ومكبر الصغير اطفئها عني فطفأت اسناده الى مريم ابنة اياس صحيح واخرج احمد عند كوان عن رجل من الانصار قال عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا به جرح
3:53فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادع له طبيب بني فلان. قال فدعوه فجاء فقال يا رسول الله ويغني الدواء شيئا؟ فقال سبحان الله وهل انزل الله من داء في الارض الا جعل له شفاء
4:08اسناده صحيح وفي الموطأ عن زيد ابن اسلم ان رجلا في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم اصابه جرح فاحتقن الجرح الدم وان الرجل دعا رجلين من بني انمار فنظر اليه فزعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهما ايكما اطب
4:27فقال اوفي الطب خير يا رسول الله؟ فزعم زيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انزل الدواء الذي انزل الادواء مرسل باب الشفاء في ثلاثة مريم بنت اياس السابقة
4:44مجهولة وايقان لاسنادها صحيح لا يغني صحة الحديث مم باب الشفاء في ثلاث. فمتفق عليه عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
5:03ان كان في شيء من ادويتكم او يكون في شيء من ادويتكم خير ففي شرطة محجم او شرطة عسل او لذعة بنار توافق وما احب ان اكتويه وفي رواية لهما ان جابر بن عبدالله رضي الله عنهما عاد المقنع ثم قال لا ابرح حتى تحتجم. فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان فيه
5:27في شفاء وفي رواية لمسلم عن عاصم ابن عمر ابن قتادة قال جاءنا جابر بن عبدالله في اهلنا ورجل يشتكي خراجا اراجا به او جراحا فقال ما تشتكي؟ قال خراج بي قد شق علي
5:44فقال يا غلام ائتني بحجة فقال له ما تصنع بالحجام يا ابا عبدالله قال اريد ان اعلق فيه محجما. قال والله ان الذباب ليصيبني او يصيبني الثوب فيؤذيني ويشق علي. فلما رأى تبرمه
6:00من ذلك قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان كان في شيء من ادويتكم خير ففي شرطة محجم او شربة من عسل او لذعة بنار قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما احب ان اكتوي؟ قال فجاء بحجام فشرطه فذهب عنه ما يجد
6:20واخرج البخاري عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الشفاء في ثلاثة بشرطة محجم او شربة عسل او كية بنار وانا انهى امتي عن الكي واخرج احمد العقبة ابن عامر الجهني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث ان كان في شيء شفاء ففي شرطة محجم او شربة
6:42عسل او كية تصيب الما. وانا اكره الكي ولا احبه صحيح لغيره واخرج احمد عن معاوية ابن حديج قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كان في شيء شفاء ففي شرطة ففي شرطة من محجم او
6:59شربة من عسل او كية بنار تصيب الما. وما احب ان اكتوي. حديث صحيح باب التداوي بالعسل المتفق عليها نبي سعيد ان رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اخي يشتكي بطنه. فقال اسقه عسلا. ثم اتاه الثانية فقال اسقه
7:20في عسل ثم اتاه الثالثة فقال اسقه عسلا ثم اتاه فقال قد فعلت فقال صدق الله وكذب بطن اخيك اسقه فسقاه فبرأ وفي رواية لهما جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان اخي ان اخي استطلق بطنه. وفي رواية لمسلم ان اخي عرب بطنه
7:44واخرج ابن ماجة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لعق العسل ثلاث غدوات كل شهر لم يصبه عظيم من البلاء حديث ضعيف واخرجه ابن ماجة عن جابر ابن عبد الله قال اهدي للنبي صلى الله عليه وسلم عسل فقسم بيننا لعقة لعقة
8:03فاخذت لعقتي ثم قلت يا رسول الله ازداد اخرى؟ قال نعم ضعيف الاسناد واخرجه ابن ماجة عن عبد الله ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالشفائين العسل والقرآن
8:18ضعيف والصحيح موقوف وفي زوائد اسناده صحيح باب التداوي بالحجامة فمتفق عليها انس رضي الله عنه انه سئل عن اجر الحجام. فقال احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم حجمه ابو
8:34بوطيبة واعطاه صاعين من طعام وكلم مواليه فخففوا عنه. وقال ان امثل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري. وقال لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من من العذرة وعليكم بالقسط وفي رواية لهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يحتجم
8:56ولم يكن يظلم احدا اجره وفي رواية لهما وامر له بصاع او صاعين او مد او مدين سأل الترمذي وقال ان من امثل دوائكم الحجامة وفي المتفق عليه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم واعطى الحجام اجره واستعط
9:18وفي رواية انه بخاري قال احتجم النبي صلى الله عليه وسلم واعطى الذي حجمه ولو كان حراما لم يعطه وفي رواية لمسلم قال حجم النبي صلى الله عليه وسلم عبد لبني بياضة فاعطاه النبي صلى الله عليه وسلم اجره وكلم سيده فخفف عنه من ضريبته
9:35ولو كان سحتا لم يعطه النبي صلى الله عليه وسلم واخرج مسلم عن جابر ان ام سلمة استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحجامة. فامر النبي صلى الله عليه وسلم ابا طيبة ان يحجمها
9:50قال حسبت انه قال كان اخاها من الرضاعة او غلاما لم يحتلم واخرج ابو داوود وابن ماجة عن هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان كان في شيء مما تداويتم به خير فالحجامة
10:07حديث صحيح واخرج الترمذي ابن ماجة عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما مررت ليلة اسري بي بملأ من الملائكة الا كلهم يقول لي عليك يا محمد بالحجامة
10:22حديث صحيح واخرج ابن ماجة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما مررت ليلة اسري بي بملأ الا قالوا يا محمد مر امتك بالحجامة عليون صحيح واخرج ابو داوود والترمذي وابن ماجة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم في الاخدعين وعلى الكاهل. وعند ابي داوود احتجم ثلاثا
10:46وعند الترمذي وكان يحتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدى وعشرين الاثنين صحيح واخرج ابو داوود وابن ماجة عن ابي كبشة الانماري ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحتجم على هامته وبين كتفيه ويقول من
11:03ومن هذه الدماء فلا يضره الا يتداوى بشيء لشيء حديث صحيح وخرج ابو داوود وابن ماجة عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم سقط عن فرسه على جذع فانفكت قدمه
11:19قال وكيع يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم عليها من وثأ ولفظ ابي داوود احتجم على وركه من وفئ كان به حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن نافع عن ابن عمر قال يا نافع
11:38قد تبيض بيد الدم التمس لي حجاما واجعله رفيقا ان استطعت ولا تجعله شيخا كبيرا ولا صبيا صغيرا. فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحجامة على الريق امثل. وفيه شفاء وبركة
11:54وتزيد في العقل وفي الحفظ. فاحتجموا على بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء والجمعة والسبت ويوم الاحد تحريا واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عاث الله فيه ايوب من البلاء وضربه بالبلاء يوم الاربعاء فانه لا
12:17ذو جذام ولا برص الا يوم الاربعاء او ليلة الاربعاء حديث حسن واخرج ابو داوود عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدى وعشرين كان شفاء من كل داء
12:36حديث حسن واخرج الترمذي عن ابن مسعود قال حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ليلة اسري به انه لم يمر على ملأ من الملائكة الا امروه ان مر امتك بالحجامة
12:51هل يكون صحيح واخرج ابو دودة والترمذي وابن ماجه عن سلمى خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ما كان احد يشتكي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا في رأسه الا قال احتجم. ولا وجعا في رجليه الا قال اخضبها
13:08ولفظ الترمذي وابن ماجة ما كان يكون برسول الله صلى الله عليه وسلم قرحة ولا ولا نكبة الا امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اضع عليها الحناء حديث حسن
13:23واخرج الترمذي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان خير ما تحتجمون فيه يوم سبع عشرة ويوم تسع عشرة ويوم احدى وعشرين واخرجه الترمذي وابن ماجة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:39نعم العبد الحجام يذهب بالدم ويخف الصلب ويجلو البصر اليف ضعيف يعني يقصد الشيخ الذي يكثر الحجامة مراد ولا نفس الحاجب؟ الحاجب واخرج ابن ماجة عن علي قال نزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم بحجامة الاخدعين والكاهل ضعيف جدا
14:18واخرجه ابن ماجة يراد به الادوات ما يراد به نفسه واخرجه ابن ماجة عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اراد الحجامة فليتحرى سبع عشرة
14:36فليتحرى سبعة عشر او تسعة عشر او احدى وعشرين ولا يتبيغ باحدكم الدم فيقتله حديث صحيح واخرج ابو داوود عن عن بنت ابي بكرة ان اباها كان ينهى اهله عن الحجامة يوم الثلاثاء
14:54ويزعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ويزعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقى حديث ضعيف واخرج الترمذي عن عكرمة قال كان لابن عباس غلمة ثلاثة حجامون. فكان اثنان منهم يغلان عليه وعلى اهله وواحد يحج
15:20ويحجم اهله ضعيف الاستاذ واخرج احمد عن جابر ابن عبد الله قال دعا النبي صلى الله عليه وسلم ابا طيبة فحجمه قال فسأله كم ضريبتك قال ثلاثة اصع قال فوظع عنه صاعا
15:37حديث صحيح واخرج احمد الذي في عن ابي داود ويزعم عن رسول الله كل يوم واخرج احمد عن ابن عباس قال احتجم النبي صلى الله عليه وسلم في الاخدعين وبين الكتفين
16:00حسن لغيره واخرج احمد عن ابي امية الفزاري قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتجم حديث صحيح واخرج احمد عن سمرة بن جندب قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا الحجامة فاتاه بقرون فالزمه اياها
16:16قال عفان مرة بقرن ثم شرطه بشفرة فدخل اعرابي من بني فزارة احد بني جريمة فلما رآه يحتجم ولا عهد له بالحجامة ولا يعرفها قال ما هذا يا رسول الله؟ على ما تدع هذا يقطع جلدك
16:33قال هذا الحجم قال وما الحجم؟ قال هذا من خير ما تداوى به الناس اسناده صحيح وفين موطع عن مالك انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان كان دواء يبلغ الداء فان الحجامة تبلغه
16:51اسناده معضل يعني بنفسي من ذلك شيء والذي يظهر لي انها طريقة علاج هي من الامور العادية وليست من القروبات باب التداوي بالكي. اخرج البخاري عن انس ان ابا طلحة وانس بن النضر
17:19كواياه وكواه ابو طلحة بيده وفي رواية معلقة قال انس كويت من ذات الجنب ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي وشهدني ابو طلحة وانس ابن النضر وزيد ابن ثابت وابو طلحة كواني
17:36واخرج مسلم عن جابر قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابي ابن كعب طبيبا فقطع منه عرقا ثم كواه عليه وفي رواية قال رمي ابي يوم الاحزاب على اكحله
17:49تكواه رسول الله صلى الله عليه وسلم واخرج مسلم عن جابر قال رومي سعد بن معاذ في اكحله قال فحسمه النبي صلى الله عليه وسلم بيده بمشقص ثم ورمت فحسمه الثانية
18:03ولفظ ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم كوا سعد بن معاذ من رميته واللفظ بما جاء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كوى سعد بن معاذ في اكحله مرتين
18:18واخرج ابو داوود والترمذي وابن ماجة عن عمران ابن حصين قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الكي. فاكتوينا فما افلحنا ولا انجحنا قال ابو داوود وكان يسمع تسليم الملائكة فلما اكتوى انقطع عنه فلما ترك رجع اليه
18:34حديث صحيح واخرج الترمذي عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كوا اسعد ابن زرارة من الشوكة حديث صحيح اللي يقصد تسليم الملائكة الذي كان يسمع يعني الصحابي يا شيخ
18:55يبدو له انه ان يخيل اليه ذلك واخرج الترمذي وابن ماجة عن مغيرة ابن شعبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكتوى او استرقى فقد برئ من التوكل
19:13حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن محمد ابن عبد الرحمن ابن سعد ابن زرارة الانصاري سمعه عمي يحيى وما ادركت رجلا منا به شبيها يحدث الناس ان سعد بن زرارة وهو جد محمد من قبل امه
19:29انه اخذه وجع في حلقه يقال له الذبحة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لابلغن او لابلين في ابي امامة عذرا فتاواه بيده فمات فقال النبي صلى الله عليه وسلم ميتة سوء لليهود
19:46يقولون افلا دفع عن صاحبه وما املك له ولا لنفسي شيئا حسن دون قوله ميتة سوء. من قال في الحاشية يريد ان كمال التوكل يقتضي ترك الادوية هذا خطأ انما هذا في
20:05الكي بذاته وليس في بقية الادوية التي ورد الحديث بالامر بها يعني المقصد الشيخ ان الانسان اذا تعلق بالاسباب دون هذا يعني اللي في بريال من التوكل؟ في الكي خاص
20:30اما البقية الاسباب في الحديث جمعها مع مع الرقية ان شاء الله لا حديث من اكتواوي استرقى تجد النظر فيه استرقى طلب الرقية هم وليس رفع نفسه وليس تداوى هذا فيه طلب الرقية
20:56واخرج احمد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال كوى رسول الله صلى الله عليه وسلم سعدا او اسعد بن زوارة في حلقه من الذبحة
21:09قال لا ادع في نفسي حرجا من سعد او اسعد بن زرارة اسناده ضعيف واخرج احمد عن ابي امامة اسعد ابن زرارة وكان احد النقباء يوم العقبة انه اخذته الشوكة فجاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوده فقال بئس الميت له
21:29فقال بئس الميت ليهود مرتين فيقولون لولا دفع عن صاحبه ولا املك له ضر ضرا ولا نفعا ولاتمحلن له فامر به وكوي بخطين فوق رأسه فمات اسناده ضعيف واخرج احمد ابن عبد الله ابن مسعود قال اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في رجل نستأذنه ان نكويه فسكت
21:58ثم سألناه مرة اخرى فسكت ثم سألناه الثالث فقال اردفوه ان شئتم كانه غضبان ان يكون صحيح واخرج احمد عن عائشة انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
22:13مكان كي التكميد ومكان العلاقي السعود ومكان النفخ اللدود اسناده ضعيف وفي الموطأ عن مالك ان يحيي ابن سعيد قال بلغني ان سعد ابن زوارة اكتوى في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم من الذبحة فمات
22:30اسناده منقطع وفي الموطأ عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر اكتوى من اللقوة ورقية من العقرب اسناده صحيح باب التداوي بالحبة السوداء فمتفق عليها ابي هريرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في الحبة السوداء شفاء من كل داء الا السام قال
22:53شهاب وسام الموت والحبة السوداء الشونيز واخرج البخاري عن خالد بن سعد قال خرجنا ومعنا غالب بن ابجر فمرض في الطريق فقدمنا المدينة وهو مريض فعاده ابن ابي عتيق فقال لنا عليكم بهذه الحبيبة السوداء فخذوا منها خمسا او سبعا فاسحقوها ثم اقطروها
23:14في انفه بقطرات بقطرات زيت في هذا الجانب وفي هذا الجانب. فان عائشة حدثتني انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم كما يقول ان هذه الحبة السوداء شفاء من كل داء الا من السام. قلت وما السهم؟ قال الموت
23:32واخرج ابن ماجة عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عليكم بهذه الحبة السوداء فان فيها شفاء من كل داء الا السام. حديث صحيح واخرج الترمذي ابو هريرة قال الشونيز
23:45دواء من كل داء الا السام موقوف ضعيف الاسناد واخرج احمد عن بريدة انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في اثنين واربعين من اصحابه والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي في المقام وهم خلفه جلوس ينتظرونه
24:02فلما صلى اهوى فيما بينه وبين الكعبة كانه يريد ان يأخذ شيئا ثم انصرف الى اصحابه فثاروا واشار اليهم بيده ان اجلسوا فجلسوا فقال رأيتموني حين فرغت من صلاتي اهويت فيما بيني وبين الكعبة كاني اريد ان اخذ شيئا؟ قالوا نعم يا رسول الله
24:21قال ان الجنة عرضت علي فلم ارى مثل ما فيها. وانها مرت بي خصلة من عنب فاعجبتني. فاهويت اليها لاخذها فسبقتني ولو اخذتها لغرستها بين ظهرانيكم حتى تأكلوا من فاكهة الجنة
24:37واعلموا ان الكمأة واعلموا ان الكمأة دواء العين وان العجوة من فاكهة الجنة وان هذه الحبة السوداء التي تكون في الملح اعلموا انها دواء من كل داء الا الموت اسناده ضعيف
24:54باب التداوي بالعود الهندي ثم اتفق عليها الام قيس بنت محصن وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي اخت عكاشة بن محصن انها اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم بابن لها قد علقت عليه من العذرة
25:12فقال اتقوا الله على ما تدغرن اولادكن بهذه الاعلاق عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشوية منها ذات الجنب يريد الكوستا يعني القسط وهي لغة وفي رواية لهما قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية
25:35يستعاط به من العذر ويلد به من ذات الجنب واخرج احمد عن جابر قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ام سلمة قال ابن ابي غنية دخل على عائشة بصبي يسيل منخراه دما
25:52قال ابو معاوية في حديثه وعندها صبي يبعث من خراه دما قال فقال مالي هذا؟ قال فقالوا به العذر. قال فقال علام تعذبن اولادكن؟ انما يكفي احداكن ان تأخذ قسطا هنديا
26:07حكه بماء سبع مرات ثم توجره اياه. قال ابن ابي غنية ثم تسعطه اياه ففعلوا فبرأ ناده قوي على شرط مسلم باب ماء الكمأة شفاء للعين المتفق عليه عن سعيد بن زيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين
26:35وفي رواية لمسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكمأة من المن الذي انزل الله تبارك وتعالى على بني اسرائيل وماؤها شفاء للعين. وفي رواية الذي انزل على موسى
26:49واخرج الترمذي وابن ماجة والدارمي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم والكمأة من وماؤها شفاء للعين. وفي رواية للترمذي وابن ماجة ان ناسا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا الكمأة الكمأة
27:09جدري الارض فقال النبي صلى الله عليه وسلم الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين والعجوة من الجنة وهي شفاء من السم ولم يذكر ابن ماجة فيها وماؤها شفاء للعين ولم يذكر الدارم الكمأة
27:25حديث حسن صحيح واخرج ابن ماجة عن ابي سعيد وجابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين والعجوة منها الجنة وهي شفاء من الجن
27:37صحيح دون العجوة وفي زوائد اسناده حسن واخرج الترمذي عن ابي هريرة قال اخذت ثلاثة اكمؤ او خمسا او سبعا فعصرتهن فجعلت ماءهن في قارورة كحلت به جارية لي فبرأته
27:54ضعيف الاسناد مع وقفه واخرج احمد العمري بن حوريث قال حدثني ابي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الكمأة من السلوى وماؤها شفاء للعين. حديث صحيح واخرج احمد عن ابي هريرة قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على اصحابه وهم يتنازعون في هذه الشجرة التي اجتثت من فوق الارض ما لها من
28:16فقالوا نحسبها الكمأة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكمأة من المن. وماؤها شفاء للعين والعجوة من الجنة وهي شفاء من السم حديث حسن واسناده ضعيف باب تحريم التداوي بالخمر والنجاسات
28:32اخرج مسلم عن طارق بن سويد الجعفي انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه او كره ان يصنعها فقال انما اصنعها للدواء. فقال انه ليس بدواء ولكنه داء
28:46اخرج البخاري معلقا وقال الزهري لا يحل شرب بول الناس لشدة تنزل لانه رجز. قال الله تعالى احل لكم الطيبات وقال ابن مسعود في السكر ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم
29:04باب الحمى من فيح جهنم اخرج وفي المتفق عليه عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحمى من فيح جهنم فابردوها بالماء وفي المتفق عليه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحمى من فيح جهنم
29:25ابردوها بالماء وفيما اتفق عليه الرافع بن خديجة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الحمى من فور جهنم فابردوها عنكم بالماء وفي المتفق عليها الاسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما كانت اذا اوتيت بالمرأة قد حمت
29:44تدعو لها اخذت الماء فصبته بينها وبين جيبها وقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا ان نبردها بالماء من المشهور فابردوها. مم وفي رواية مسلم وتقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
30:12ابردوها بالماء وقال انها من فيح جهنم واخرج البخاري عن ابي جمرة الضبعي قال كنت اجالس ابن عباس بمكة قد شكلت في الصحيح بهذا وبهذا. نعم اخرج البخاري عن ابي جمرة الضبعي قال كنت اجالس ابن عباس بمكة فاخذتني الحمى فقال ابردها عنك بماء زمزم
30:35فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحمى من فيح جهنم فابردوها بالماء او قال بماء زمزم شك همام واخرج ابن ماجة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحمى كير من كيد جهنم فنحوها عنكم بالماء البارد
30:51حديث صحيح واخرج الترمذي عن الحسن قال كانوا يرتجون الحمى ليلة كفارة لما نقص من الذنوب صحيح مقطوع واخرجه ابن ماجة عن ابي هريرة قال ذكرت الحمى عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فسبها رجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبها فانها تنفي الذنوب
31:14وكما تنفي النار خبث الحديد حديث صحيح واخرج الترمذي عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اصاب احدكم الحمى فان الحمى قطعة من النار فليطفئها عنه بالماء
31:28تنقع نهرا جاريا ليستقبل ليستقبل جريته فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس فليغتمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرأ في ثلاث فخمس
31:47وان لم يبرأ في خمس فسبع فان لم يبرأ في سبع فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله قد يكون ضعيف بيبقى سبع رفعها. هم والباقيات واخرج احمد عن ابن ابي بشير وابنة ابي بشير يحدثان عن ابيهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في الحمى ابردوها بالماء فانها
32:18من فيح جهنم صحيح لغيره واخرج احمد عن ابي امامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحمى من كيري جهنم فما اصاب المؤمن منها كان حظه من النار حسن لغيره
32:34باب الطاعون ثم اتفق عليه عن عبدالله بن عباس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الى الشام حتى اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة ابن الجراح واصحابه
32:48فاخبروه ان الوباء قد وقع بارض الشام قال ابن عباس فقال عمر ادع لي المهاجرين ادع لي المهاجرين الاولين فدعاهم فاستشعرهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نرى ان ترجع عنه. وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا نرى
33:13ان تقدمهم على هذا الوباء فقال ارتفعوا عني ثم قال ادعوا لي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقررتفعوا عني ثم قال ادعوا لي من كان ها هنا من من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح
33:31فدعوتهم فلم يختلف منهم عليه رجلان. فقالوا نرى ان ترجع بالناس ولا تقدمهم على هذا الوباء. فنادى عمر في الناس اني مصبح على وظهر فاصبحوا عليه قال ابو عبيدة ابن الجراح افرارا من قدر الله؟ فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم افر من قدر الله الى قدر الله
33:54ارأيت ان كانت لك ابل هبطت واديا له عدوتان؟ احداهما خصبة والاخرى جدبة. اليس ان رأيت الخصبة راعيتها بقدر الله؟ وان رأيت الجدبة راعيتها بقدر الله قال فجاء عبدالرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته فقال ان عندي في هذا علما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم
34:16بارض فلا تقدموا عليه. واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه. قال فحمد الله عمر ثم انصرف وفي رواية لهما فراجع عمر بن سرغ وفي رواية لمسلم قال وقال له ايضا ارأيت انه لو رعى الجذبة وترك الخصبة اكنت معجزه؟ قال نعم. قال فسر اذا قال
34:38قال فسر اذا قال فسارى حتى اتى المدينة فقال هذا المحل او قال هذا المنزل ان شاء الله وفي المتفق عليه عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه سمعه يسأل اسامة ابن زيد
34:54ماذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ في الطاعون. فقال اسامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطاعون ردس ارسل على طائفة من بني اسرائيل او على من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه
35:10واذا واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه. قال ابو النظر لا يخرجكم الا فرارا منه وفي رواية لهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر الوجع فقال رد او عذاب عذب به بعض الامم
35:26ثم بقي منه بقية فيذهب المرة ويأتي الاخرى ومن سمع به بارض فلا يقدمن عليه ومن كان بارض وقع بها فلا يخرج فرارا منه وفي رواية لمسلم كان اسامة ابن زيد وسعد جالسين يتحدثان فقالا الحديث
35:46واخرج البخاري عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرني انه عذاب يبعثه الله على من يشاء
35:56وان الله جعله رحمة للمؤمنين. ليس من احد يقع الطاعون فيمكث به ليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد
36:13واخرج احمد المسلم ابن عبيد ابو نصيرة قال سمعت ابا عسيب مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاني جبريل عليه السلام بالحمى والطاعون فامسكت الحمى فامسكت المحمى بالمدينة وارسلت الطاعون
36:31الى الشام فالطاعون شهادة لامتي ورحمة لهم. ورجس على الكافرين. اسناده صحيح واخرج احمد عن حمرة ابن عبد كلال قال سار عمر ابن الخطاب رضي الله عنه الى الشام بعد مسيره الاول كان اليها
36:49حتى اذا شارفها بلغه ومن معه ان الطاعون فاش فيها. فقال له اصحابه ارجع ولا تقحم عليه. فلو نزلتها وهو بها لم نر لك نفوص عنها فانصرف راجعا الى المدينة فعن رسم ليلته تلك وانا اقرب القوم منه
37:05فلما انبعث انبعثت معه في اثره فسمعت يقول ردوني عن الشام بعد ان شارفت عليه لان الطاعون فيه الا وما منصرفي عنه مؤخر في باجلي وما كان قدمي معجلي عن عن اجلي. الا ولو قد قدمت المدينة ففررت من حاجات لا بد لي منها. لقد
37:25حتى ادخل الشام ثم انزل ثم انزل حمص فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليبعثن الله منها يوم القيامة سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب عليهم. مبعثهم فيما بين الزيتون وحائطها في البرث الاحمر منها
37:44اسناده ضعيف واخرج احمد عن جابر ابن عبد الله الانصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الفار من الطاعون كالفار من الزحف والصابر فيه كالصابر في الزحف حسن لغيرها
37:59وزاد في رواية ومن صبر فيه كان له اجر شهيد واخرج احمد العكرمة بن خالد المخزوم عن ابيه او عن عمه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في غزوة تبوك
38:12اذا وقع الطاعون بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها. واذا وقع ولستم بها فلا تقدموا عليه حديث صحيح لغيره وعن سعد رضي الله عنه قال ذكر الطاعون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رزق اصيب به من كان قبلكم. فاذا كان بارض فلا تدخلوها واذا كان بها وانتم بها فلا تخرجون
38:33منها صحيح رجاله ثقات واخرج احمد عن شهر ابن حوشب الاشعري عن رابه رجل من قومه كان خلف كان خلف على امه بعد ابيه كان شهيد طاعون عمواس قال لما اشتعل الوجع قام ابو عبيدة ابن الجراح في الناس خطيبا فقال ايها الناس
38:56ان هذا الوجع رحمة بكم ان هذا الوجع رحمة ربكم ودعوة نبيكم وموت الصالحين قبلكم. وان ابا عبيدة يسأل الله ان يقسم له منه حظه قال فطعن فمات رحمه الله
39:12واستخلف على الناس معاذ ابن جبل فقام خطيبا بعده فقال ايها الناس ان هذا الوجع رحمة ربكم ودعوة نبيكم وموت الصالحين قبلكم. وان معاذا يسأل الله ان يقسم لال معاذ منه حظه. قال
39:26طعن ابنه عبدالرحمن ابن معاذ فمات ثم قام فدعا ربه لنفسه فطعن في راحته فلقد رأيته ينظر اليها ثم يقبل ظهر كف به ثم يقول ما احب ان لي بما فيك شيئا من الدنيا
39:42فلما مات استخلف على الناس عمرو بن العاص فقام فينا خطيبا فقال ايها الناس ان هذا الوجع اذا وقع فانما يشتعل اشتعال النار فتجبد بلوا منه في الجبال. قال فقال له ابو وافلة الهدلي كذبت والله لقد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وانت شر من حماري هذا
40:02قال والله ما ارد عليك ما تقول ويم الله لا نقيم عليه ثم خرج وخرج الناس فتفرقوا عنه ودفع ودفعه الله عنهم قال فبلغ ذلك عمر بن الخطاب من رأي عمرو فوالله ما كرهه
40:18اسناده ضعيف واخرج احمد عن عمرو بن العاص ان الطاعون وقع فقال عمرو بن العاص انه رتس فتفرقوا عنه. وقال شرحبيل بن حسنة اني قد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم
40:30وعمر اضل من جمل اهله وربما قال شعبة اضل من بعير اهله وانه قال انها رحمة ربكم ودعوة نبيكم وموت الصالحين قبلكم ولا تفرقوا عنه. قال فبلغ ذلك عمرو بن العاص فقال صدق
40:46واساده حسن. قوله هنا اظل من جمل اهله يعني يوم اسلم شرح كبير بن الحسن يقول يوم اسلمت كان عمرو بن العاص على الشرك نقول هنا فتفرقوا عنه وهل من اصل
41:07الحجر الطبي عند وجود الاوبئة وفي رواية قال ان هذا ردس مثل السيل من ينكبه اخطأه ومثل النار من ينكبها اخطأته ومن اقام احرقته واذته فقال شرحبل ابن حسنة ان هذا رحمة ربكم ودعوة نبيكم وقبض الصالحين قبلكم
41:32صحيح وهذا اسناد قوي واخرج احمدا ابي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثناء امتي بالطعن والطاعون. فقيل يا رسول الله هذا الطعن قد عرفناه فما الطاعون؟ قال
41:45واخزوا اعدائكم من الجن وفي كل شهداء هذا اسناد اختلف فيه على زياد ابن علاقة واخرج احمد عن ابي منيب الاحدب قال خطب معاذ بالشام فذكر الطاعون فقال انها رحمة ربكم ودعوة نبيكم وقبض الصالحين قبلكم
42:06اللهم ادخل على ال معاذ نصيبهم من هذه الرحمة ثم نزل من مقامه ذلك فدخل على عبدالرحمن بن معاذ فقال عبد الرحمن الحق من ربك فلا تكونن من الممترين فقال معاذ ستجدني ان شاء الله من الصابرين
42:25حسن واسناده منقطع واخرج احمد عن اسماعيل ابن عبيد الله قال قال معاذ ابن جبل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يهاجرون الى الشام فيفتح لكم ويكون فيكم داء كالدمل او كالحرى يأخذ بمراق الرجل يستشهد الله به انفسهم
42:45ويزكي بها اعمالهم. اللهم ان كنت تعلم ان معاذ بن جبل سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطه هو واهل بيته الحظ الاوفر منه فاصابه الطاعون فلم يبق منهم احد فطعن في اصبعه السبابة فكان يقول ما يسرني ان
43:02بها حمرا. نعم المرفوع منه صحيح لغيره واخرج احمد ابي قلابة ان الطاعون وقع بالشام فقال عمرو ابن العاص ان هذا الريدز قد وقع ففروا منه في الشعاب والاودية. فبلغ ذلك معاذا فلم
43:17صدقه بالذي قال فقال بل هو شهادة ورحمة ودعوة نبيكم صلى الله عليه وسلم. اللهم اعط معاذا واهله نصيبهم من رحمتك قال ابو قال ابو قلابة فعرفت الشهادة وعرفت الرحمة ولم ادري ما دعوة نبيكم حتى انبئت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما
43:37بينما هو ذات ليلة يصلي اذ قال في دعائه فحمى اذا او طاعون فحمى اذا او طاعون ثلاث مرات. فلما اصبح قال له انسان اهله يا رسول الله لقد سمعتك الليلة تدعو بدعاء قال وسمعته
43:51قال نعم قال اني سألت ربي عز وجل الا يهلك امتي بسنة فاعطانيها. وسألته الا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فيستبيحهم وسألته الا يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم بأس بعض فابى علي او قال فمنعنيها فقلت حمى اذا او طاعون حمى
44:11بحمى اذا او طاعون حمى اذا او طاعون ثلاث مرات رجاله رجال شيخين الا انهم مرسلون واخرج احمد عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الفار من الطاعون كالفار من الزحف
44:29حديث جيد وفي رواية لا تفنى امتي الا بالطعن والطاعون. قلت يا رسول الله هذا الطعن قد عرفناه فما الطاعون؟ قال غدة كغدة البعير المقيم بها كالشهيد والفار منها كالفار من الزحف
44:46وفي الموطأ عن ما لك انه قال بلغني ان عمر بن الخطاب قال لبيت بركبة احب الي من عشرة ابيات بالشام قال مالك يريد لطول الاعمار والبقاء ولشدة الوباء بالشام
45:04اسناده معضل باب اجتناب المجذوم اخرج مسلم عن عمرو بن الشريد عن ابيه قال كان في وفد ثقيف رجل مجذوم فارسل اليه النبي صلى الله عليه وسلم ان ناقت بايعناك فارجع
45:21اخرج البخاري معلقا عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيارة ولا هامة ولا صفر وفر من المجذوم كما تفر من الاسد. واخرج ابن ماجة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تديموا النظر الى المجدومين
45:38حسن صحيح. اخرجه ابو داوود والترمذي وابن ماجه عن جابر. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ بيد مجدوم فوضعها معه في القصعة. وقال كل ثقة بالله وتوكل عليه
45:51حديث ضعيف واخرج احمد ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فر من المجدوم فرار كم الاسد صحيح الاسناد وضعيف واخرج احمد ابنه عبد الله عن محمد ابن عبد الله ابن عمر ابن عثمان رضي الله عنه. عن امه فاطمة بنت عن حسين عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم
46:12مقال لا تديموا النظر الى المجدومين. لا تديموا النظر الى المجثمين واذا كلمتموهم فليكن بينكم وبينهم قيدا فليكن بينكم وبينهم قيد رمح اساده ضعيف وفي الموطى عن ابي عن ابن ابي مريكة ان عمر ابن الخطاب مر بامرأة مجذومة وهي تطوف بالبيت فقال لها يا امة الله لا تؤذي الناس
46:38لو جلستي في بيتك فجلست فمر بها رجل بعد ذلك فقال لها ان الذي كان قد نهاك قد مات فاخرجي. فقالت ما كنت لاطيعه حيا واعصيه واعصيه ميتا باسنادهم قطاع
46:56باب العين حق المتفق عليه ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العين حق في رواية البخاري ونهى عن الوشم واخرج مسلم عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العين حق ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين. واذا استغسلتم فاغسلوا
47:17واخرج ابو داوود عن عائشة رضي الله عنها قالت كان يؤمر العائن يتوضأ ثم يغتسل منه من منه ثم يغتسل منه المعين صحيح الاسناد واخرج ابو داوود واخرجه واخرجه ابن ماجة عن عامر ابن ربيعة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العين حق
47:36صحيح متواتر واخرجوا بالماجة عن ابي امامة بن سهل بن حنيف قال مر عامر بن ربيعة بسهل بن حنيفة وهو يغتسل فقال لم ارك اليوم ولا جلد مخبأة فما لبث ان لبيط به واتي به النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له ادرك سهلا صريعا
47:54قال متى تتهمون به؟ قالوا عامر بن ربيعة. قال علام يقتل احدكم اخاه اذا رأى احدكم من اخيه ما يعجبه فليدعو فليدعو له بالبركة ثم دعا بماء فامر عامرا ان يتوضأ فيغسل وجهه ويديه الى المرفقين وركبتيه وداخلة ازاره. وامره ان يصب عليه
48:15وفي رواية وامره ان يكفأ الاناء من خلفه حديث صحيح واخرج الترمذي عن حية بن حابس التميمي عن ابيه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا شيء في الهام والعين حق
48:29الدهون ضعيف ابتدأ في رواية لاحمد واصدق الطير الفأل واخرج ابن ماجة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استعيذوا بالله فان العين حق صحيح واخرج احمد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العين حق ويحظر بها الشيطان وحسد ابن وحسد ابن ادم
48:56اسناده منقطع واخرج احمد ابن عبد الله ابن عامر قال انطلق عامر ابن ربيعة وسهل ابن حنيف يريد ان الغسل قال فانطلقا يلتمسان الخمر قال فوظع عامر جبة كانت عليه من صوف فنظرت اليه فاصبته بعيني
49:13فنزل الماء يغتسل قال فسمعت له في الماء قرقعة فاتيت فناديته ثلاثا فلم يجبني فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته. قال فجاء يمشي فخاض الماء كأني انظر الى بياض ساقيه
49:27قال فضرب صدره بيده ثم قال اللهم اذهب عنه حرها وبردها ووصبها قال فقام النبي صلى الله عليه وسلم قال فقام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأى احدكم من اخيه او من نفسه او من ماله ما يعجبه فليبركه فان العين حق
49:46اسناده ضعيف مع وهم فيه واخرج احمد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العين حق تستنزل الحالق عسل لغيره واخرج احمد عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا شيء في الهام والعين حق واصدق الطير الفأل
50:11صحيح لغيره. واخرج احمد عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان العين لتولغ ان العين لتولغ بالرجل باذن الله حتى يصعد حالقا ثم يتردى منه
50:26اسناده ضعيف باب رقية النبي صلى الله عليه وسلم ثم اتفق عليه العشرة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول للمريض بسم الله تربة ارضنا بريقة
50:40لبعضنا يشفى سقيمنا باذن ربنا ابتدأ المسلم في اوله كان صلى الله عليه وسلم اذا اشتكى الانسان الشيء منه او كانت به قرحة او جرح قال النبي صلى الله عليه وسلم باصبعه هكذا ووضع سفيان سبابته بارض ثم رفعها بسم الله
50:58واخرج البخاري عن واخرج البخاري عن عبدالعزيز بن صهيب قال دخلت انا وثابت على انس بن مالك فقال ثابت يا ابا حمزة اشتكيت فقال انس الارقيك برقية رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال بلى
51:13قال اللهم رب الناس اذهب البأس اشف انت الشافي لا شافي الا انت كفاء لا يغادر سقما واخرج البخاري وابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين ويقول ان اباكما كان يعوذ بها اسماعيل واسحاق
51:31اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة واخرج ابن ماجة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتى المريض فدعا له قال اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء
51:47الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما حديث صحيح واخرجه ابن ماجة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفث في الرقية حديث صحيح واخرج ابو داوود عن ثابت ابن قيس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليه قال احمد وهو مريض فقال اكشف البأس رب الناس
52:06عن ثابت ابن قيس ابن شماس ثم اخذ ترابا من من بطحان فجعله في قدح ثم نفث عليه بماء وصبه عليه ضعيف الاسناد واخرج ابن ماجة عن ابي ليلى قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاءه اعرابي فقال ان لي اخا
52:23وجيعا قال ما وجع اخيك؟ قال به لمم. قال اذهب فاتني به. قال فذهب قال فذهب فجاء به فاجلسه بين يديه فسمعته عوده بفاتحة الكتاب واربع ايات من اول البقرة وايتين من وسطها. والهكم اله واحد. واية الكرسي وثلاث ايات من خاتمتها. واية من
52:45في عمران احسبه قال شهد الله انه لا اله الا هو واية من الاعراف ان ربكم الله الذي خلق الاية واية من مؤمنين ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به. واية من الجن وانه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا
53:05ورد وعشر ايات من اول الصافات وثلاث ايات من اخر الحشر وقل هو الله احد والمعوذتين فقام الاعرابي قد برأ ليس به بأس الهم ضعيف وهو في المسند عنه عن ابي ابن كعب
53:23واخرج ابن ماجة عن ام جندب قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى جمرة العقبة من بطن الوادي يوم النحر ثم انصرف وتبعته امرأة من خثعم ومعها صبي لها به بلاء لا يتكلم. فقالت يا رسول الله ان هذا ابني وبقية اهلي وان به
53:40بلاء لا يتكلم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتوني بشيء من ماء. فاوتي بماء فغسل يديه ومضمض فاه ثم اعطاه فقال اسقيه منه وصبي عليه منه واستشفي واستشفي الله له
53:55قالت فلقيت المرأة فقلت لو وهبت لي منه فقالت انما هو لهذا المبتلى. قالت فلقيت المرأة من الحول فسألتها عن الغلام فقالت برأه وعقل عقلا ليس كعقول الناس حديث ضعيف
54:10واخرج احمد عن طلق ابن علي قال لدغتني عقرب عند نبي الله صلى الله عليه وسلم فراقان ومسحها. اسناده حسن. واخرج احمد بن عبد الرحمن بن السائب بن اخي ميمونة الهلالية ان ميمونة قالت له يا ابن اخي الا ارقيك برقية رسول الله صلى الله عليه وسلم
54:29قلت بلى قالت بسم الله ارقيك والله يشفيك من كل داء فيك اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شافي الا انت حديث صحيح لغيره باب رقية جبريل عليه السلام
54:46بارك الله فيكم وفقكم الله لكل خير وجعلني الله واياكم الهداة المهتدين هذا والله اعلم صلى الله على نبينا محمد محمد وعلى آله وصحبه اللهم صلي وسلم عليه