الدرس (47) | جامع الأصول التسعة معالي الشيخ أ د سعد بن ناصر الشثري
0:14وربعين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فهذا هو اللقاء السابع والاربعون من لقاءاتنا في قراءة كتاب جامع الاصول التسعة نواصل به قراءة كتاب صلاة الجمعة والعيدين. تفضل
1:10والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد. قال المصنف حفظه الله باب الجمعة في القرى والمدن اخرج البخاري عن ابن عباس انه قال ان اول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:26في مسجد عبدالقيس بجوافة من البحرين واخرج النسائي عن بو هريرة قال ان اول جمعة جمعت بعد جمعة جمعت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة جمعة بجواثا بالبحرين
1:42قرية كان بمكة مصر. واخرج ابو داوود ابن ماجة عن عبدالرحمن ابن كعب ابن مالك وكان قائد ابيه بعدما ذهب بصره عن ابيه كعب بن ما لك انه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لاسعد ابن زرارة فقلت له اذا سمعت النداء ترحمت لاسعد ابن
2:06زرارة قال لانه اول من جمع بنا في هزم المبيت من حرة بني بياضة في نقيع يقال له نقيع الخدمات. قلت كم انتم يومئذ قال اربعون. حديث حسن. الحمد لله
2:22اكرمكم الله باب وجوب الجمعة والتغليظ في تركها. اخرج مسلم عن عبد الله ابن عمر وابي هريرة انهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يقول على اعواد منبره لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات او ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين
2:44ورواية النسائي عن ابن عمر وابن عباس واخرج مسلم عن عبد الله ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لقومه يتخلفون عن واخرج البخاري معلقا عن عطاء قال اذا كنت في قرية جامعة فنودي بالصلاة من يوم الجمعة فحق عليك ان تشهدها سمعت النداء او لم
3:04اسمعه اخرج البخاري معلقا عن عن انس انه كان يجمع في قصره احيانا واحيانا لا يجمع وهو بالزاوية على فرسخين العمل هذا مشروع يا شيخ تعرف ان كان كبيرا في السن في اخر عمره
3:28لذلك من الاحكام ما ليس لغيره ولكن لو حصل مثلا اه اذا كان مثلا اسرة مجتمعة في بيتها بيت حمولة كاملة لو واحد اقام في يوم الجمعة افتح باب كبير في فرقة الناس
3:49لا فيهم مم واخرج الخمس عن ابي الجعد الضمري وكانت له صحبة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ترك ثلاث جمعا من ترك ثلاث جمع تهاونا بها
4:05طبع الله على قلبه حسن صحيح هذه جمعت مع رسول بمكة هكذا رواية النسائي في الكبرى الطبراني روى نفس الحديث ولكن قال بالمدينة حديث ابن عباس من الحديث الذي قبله
4:31كبرى ونبحث عنه في الصغرى فلم اجده وجدته في الكبرى هو الابهر يا شيخ بالمدينة انتم ما قاموا تماهمك حديث ابن عباس الذي اشار اليه العشب بالمدينة واخرج النسائي وابن ماجة عن جابر بن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ترك الجمعة ثلاثا من غير ضرورة طبع الله على قلبه
5:13حسن صحيح واخرج ابو داود عن عائشة قالت كان الناس ينتابون الجمعة من منازلهم ومن العوالي حديث صحيح واخجب داودا طارق بن شهاب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك او
5:32امرأة او صبي او مريض حديث صحيح وقد ابو داوود عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الجمعة على كل من سمع النداء ضعيف والصحيح وقفه
5:45واخرجه ابو داوود والنسائي وابن ماجة عن سمرة بن جندب عن النبي وخرجوا بداوود والنسائي وابن ماجة عن سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك الجمعة من غير عذر فليتصدق بدينار فان لم يجد
6:04فبنصف دينار وعند ابن ماجه ورواية عند النسائي من ترك الجمعة متعمدا ضعيف وخرجوا ابن ماجة عن جابر ابن عبد الله قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس
6:19توبوا الى الله قبل ان تموتوا وبادروا بالاعمال الصالحة قبل ان تشغلوا. وصلوا الذي بينكم وبين ربكم بكثرة ذكركم له. وكثرة الصدقة في السر والعلانية ترزق وتنصر وتجبر. واعلموا ان الله قد افتح عليكم الجمعة في مقام هذا في يومي هذا في شهر
6:39هذا من عامي هذا الى يوم القيامة. فمن تركها في حياتي او بعدي وله امام عادل او جائر. استخفافا بها او جحود لها فلا جمع الله له شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له ولا زكاة له ولا حج له ولا صوم له ولا
6:59بر له حتى يتوب فمن تاب تاب الله عليه الا لا تؤمن امرأة الا لا تؤمن امرأة رجلا ولا يؤم اعرابي مهاجرا ولا يؤم فاجر مؤمنا الا ان يقهره بسلطان يخاف سيفه وسوطه
7:18حديث ضعيف واخرجه ابو داوود عن قدامة ابن وبرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من فاته الجمعة من غير عذر فليتصدق بدرهم او نصف درهم او صاع حنطة او نصف صاع
7:33حديث ضعيف واخرجه ابن ماجة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا هل عسى احدكم ان يتخذ صبة من الغنم على رأس ميل او ميلين
7:45يتعذر عليه الكلأ فيرتفع ثم تجيء الجمعة فلا يجيء ولا يشهدها وتجيء الجمعة فلا يشهدها وتجيء الجمعة فلا يشهدها حتى يطبع على قلبه حسن وفي الزوائد اسناده ضعيف واخرج احمد عن ابي قتادة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ترك الجمعة ثلاث مرار من غير ضرورة طبع على قلبه
8:12صحيح لغيره واخرج احمد عن حارثة بن النعمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخذ احدكم السائمة فيشهد الصلاة في جماعة فتتعذر عليه سائمته فيقول لو طلبت لسائمتي مكانا هو اكلأ من هذا
8:29ولا يشهد الا الجمعة فتتعذر عليه سائمته فيقول طلبت لسائمتي مكانا هو اكلأ من هذا فيتحول فلا فيشهد الجمعة ولا الجماعة فيطبع على قلبه زاده ضعيف وفي الموطأ عن مالك عن صفوان ابن سليم قال مالك لا ادري عن النبي صلى الله عليه وسلم ام لا انه قال من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير عذر
8:55ولا علة طبع الله على قلبه حسن بشواهده باب تحريم البيع وقت الجمعة رجل بخاري معلق قال عن ابن عباس قال يحرم البيع حينئذ اخرج البخاري معلقا عن عطاء قال تحرم الصناعات كلها
9:14واخرج البخاري معلقا عن الزهري قال اذا اذن المؤذن يوم الجمعة وهو مسافر فعليه ان يشهد بالنسبة يا شيخ لترك الجمعة لو حصل الانسان انه مثلا في بعض المواسم مثل خروج البرية وكذا
9:31خرجت جمعة جمعتين الجمعة الرابعة هما زور ولا غير معذور وخرج مسافة قصر مثلا اربع دور ما دخل في هذه الاحاديث الان في هذه الاحاديث فيما يتعلق بترك تهاونا والترك
9:48بين الاذن هذا لا يدخله احد بعضهم يتقصد يا شيخ ان الجمعة الرابعة ان مثلا يصليها جمعة ما لو كان هو مسافر هل يمدح على هذا الفعل ولا يمدح رب من الطبع على قلبه يمدح
10:10الطيب امام واخرج الترمذي عن ابن مسعود قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استوى على المنبر استقبلناه بوجوهنا صحيح وقال الترمذي لا يصح في هذا الباب شيء
10:26واخرج ابن ماجة عن عدي ابن ثابت عن ابيه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام على المنبر استقبله اصحابه استقبله اصحابه بوجوههم حديث صحيح باب كلام الامام بعد نزوله من المنبر اخرج الاربع عن انس قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل من المنبر
10:46فيعرض له الرجل في الحاجة فيقوم معه حتى يقضي حاجته ثم يقوم فيصلي ضعيف شاذ باب الزينة ليوم الجمعة. اخرجه ابو داود ابن ماجة عن عبد الله ابن سلام. انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما على احدكم ان وجد او ان وجدت
11:05ثم ان يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوى ثوبي مهنته صحيح واخذ يقول ما جاء عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس يوم الجمعة فرأى عليهم ثياب النمار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما على احد
11:21احدكم ان وجد سعة ان يتخذ ثوبين لجمعته سوى ثوب مهنته حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة فاحسن غسله وتطهر فاحسن طهوره ولبس من احسن
11:39بثيابه ومس ما كتب الله له من طيب اهله ثم اتى الجمعة ولم يلغو ولم يفرق بين اثنين غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى راء حسن صحيح باب كراهة تخطي الرقاب والاحتباء في الجمعة
11:56اخرج بودود والنسائي عن عبد الله بن بسري قال جاء رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة. والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال له النبي صلى الله وسلم اجلس فقد اذيت
12:08حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن جابر ابن عبد الله ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فجعل يتخطى الناس فقال رسول الله صلى
12:20الله عليه وسلم اجلس فقد اذيت وانيت حديث صحيح واخرجوا بدود والترمذي عن سهل ابن معاذ عن سهل ابن معاذ ابن انس عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الحبوة يوم الجمعة والامام يخطب
12:36حديث حسن واخرج الترمذي وابن ماجه عن معاذ بن انس الجهني انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تخطى رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الى جهنم
12:51واخرج ابو داوود عن يعلى ابن شداد ابن اوس قال شهدت مع معاوية بيت المقدس فجمع بنا فنظرت فاذا جل من في المسجد اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فرأيتهم محتبين والامام يخطب
13:05حديث ضعيف وخد ابن ماجة عن عبد الله ابن عمرو قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاحتباء يوم الجمعة يعني والامام يخطب. حديث حسن وقال في الزوائد في اسناده
13:17بمدلس ومجهول واخرج احمد عن الارقم بن الارقم المخزومي وكان من اصحاب النبي واخرج احمد عن الارقم بن ابي الارقم المخزومي وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الذي
13:35الناس يوم الجمعة ويفرقوا بين الاثنين بعد خروج الامام كالجار قوس كالجار قصبه في النار زاده ضعيف جدا وفي الموطأ عن ابي هريرة انه كان يقول لان يصلي احدكم بظهر الحرة
13:51خير له من ان يقعد حتى اذا قام الامام يخطب وجاء يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة بسنده جهالة باب النعاس في صلاة الجمعة اخرجه ابو داود والترمذي عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا نعس احدكم وهو في المسجد
14:11فليتحول من مجلسه ذلك الى غيره ونص الترمذي اذا اذا نعس احدكم يوم الجمعة حديث صحيح باب من اين تؤتى الجمعة اخرج الترمذي عن ثوير عن رجل من اهل قباء
14:27عن ابيه وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نشهد الجمعة من قباء. قال الترمذي لا يصح في هذا الباب بشيء
14:40واخرج الترمذي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الجمعة على من اواه الليل الى اهله ضعيف جدا واخرج ابن ماجة عن ابن عمر قال ان اهل قباء كانوا يجمعون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة
14:56الهم ضعيف الفصل الثاني صلاة العيدين باب صلاة العيد باب صلاة العيد قبل الخطبة ثم اتفق عليه علي ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله عنهما يصلون العيدين قبل الخطبة
15:16وفي رواية للبخاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي في الاظحى والفطر ثم يخطب بعد الصلاة وفي المتفق عليها لابن عباس رضي الله عنهما قال شهدت الفطر مع النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم
15:31يصلونها قبل الخطبة ثم يخطب بعد ثم يخطب بعد خرج النبي صلى الله عليه وسلم كاني انظر اليه حين يجلس حين يجلس بيده يأمرهم بالجثث ثم اقبل يشقهم حتى جاء النساء
15:52حتى جاء النساء معه بلال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك الاية ثم قال حين فرغ منها ان تن على ذلك قالت امرأة واحدة منهن لم يجبه غيرها؟ نعم لا يدري حسن
16:10قال فتصدقنا فبسط بلال ثوبه ثم قال هلم لكن فداء ابي وامي فيلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال وفي رواية لهما فرأى انه لم يسمع النساء فاتاهن ومعه بلال ناشر ثوبه
16:28ووعظهن وامرهن ان يتصدقن وفي رواية للبخاري قال ابن عباس هكذا حتى الروايات والاخرى ناشر ثوبه او ثوبه وفي رواية البخاري قال ابن عباس ولولا مكاني من الصغر ما شهدته حتى اتى العلم الذي عند دار كثير ابن الصلت فصلى
16:55وفيها ثم انطلق هو وبلال الى بيته وفي رواية ولم يذكر اذانا ولا اقامة. وعند مسلم حين يجلس الرجال بيده وفي المتفق عليه علي ابن جريج قال اخبرني عطاء عن جابر ابن عبد الله قال قام النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفطر فصلى فبدأ بالصلاة ثم خطب
17:14فلما فرغ نزل فاتى النساء فذكرهن وهو يتوكأ على يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء الصدقة. قلت لعطاء زكاة يوم الفطر؟ قال لا. ولكن صدقة اذا صدقن حينئذ تلقي فتخاها ويلقين قلت اترى حقا على الامام
17:34ذلك يأتيهن ويذكرهن قال انه لحق عليهم وما لهم حطب جهنم فقامت امرأة من سطة النساء اي سفاعة الخدين؟ فقالت لم يا رسول الله؟ قالوا لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير. قال فجعلن يتصدقن من حليهن
17:54ان في ثوب بلال من اقرطتهن وخواتمهن. وفيها فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة وفي المتفق عليها نبي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والاضحى الى المصلى فاول شيء يبدأ به الصلاة ثم ينصرف
18:14يقوم مقابل الناس والناس جلوس على صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويأمرهم فان كان يريد ان يقطع بعثا قطعه او يأمر شيء امر به ثم ينصرف زاد مسلم هنا وكان يقول تصدقوا تصدقوا تصدقوا وكان اكثر من يتصدق النساء
18:35قال ابو سعيد فلم يزل فلم يزل الناس على ذلك حتى خرجت مع مروان وهو امير المدينة. في اضحى او فطر. فلما اتينا المصلى اذا فمنبر بناه كثير ابن السلط فاذا مروان يريد ان يرتقيه قبل ان يصلي. فجبذت بثوبه فجبذني فارتفع فخطب قبل الصلاة
18:55فقلت له غيرتم والله فقال يا فقال ابا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم. فقال ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلتها قبل الصلاة
19:11واخرج البخاري عبد الله عن عبد الله بن بسر قال ان كنا فرغنا في هذه الساعة وذلك حين التسبيح واخرج احمد عن ابي يعقوب الخياط قال شهدت مع مصعب بن الزبير الفطرة بالمدينة
19:25فارسل الى ابي سعيد فسأله كيف كان يصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره ابو سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل ان يخطب فصلى يومئذ قبل الخطبة
19:38حديث صحيح واسناده ضعيف. قوله هنا حين التسبيح يعني حينما جاز لهم فعل صلاة النافلة يبدو انه سيأتي يا شيخ اه قد تسعة وثمانين نفس الحديث يا شيخ في بشكل اوضح نعم
20:02هذا حديث عبد الله بن بوشور. نعم مصر واخرج احمد الوهب ابن كيسان قول ابن الزبير قال سمعت عبد الله ابن الزبير في يوم العيد يقول حين صلى قبل الخطبة ثم قام يخطب الناس يا ايها الناس
20:19كلا سنة الله وسنة رسول الله اسناده حسن وفي الموطأ ما لك عن ابن شهاب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي يوم الفطر ويوم الاضحى قبل الخطبة
20:36منقطع وفي الموطأ عن ما لك انه بلغه ان ابا بكر وعمر كانا يفعلان ذلك زاده معضل واضحة السنة طالعت قبر كلا يعني اللي هو تقديم الصلاة قبل الخطبة انهم انكروا على ابن الزبير وقالوا له
21:09مروان كان يصلي بعد الخطبة قال لهم سنة تقديم الصلاة على الخطبة لأ كل ولذلك انا نبهت وقلت ان المراد بقوله كلا ليس المراد الى الطريقتين انما المراد الصلاة والخطبة
21:33طبعا باب لا اذان لا اذان ولا اقامة في العيد المتفق عليها ابن عباس وعن جابر ابن عبد الله قال لم يكن يؤذن يوم الفطر ولا يوم الاضحى زاد في رواية مسلم قال اخبرني جابر ابن عبد الله الانصاري الا اذان للصلاة يوم الفطر
21:55حين يخرج الامام ولبعد ما يخرج ولا اقامة ولا نداء ولا شيء. لا نداء يومئذ ولا اقامة وفي المتفق عليه من عطاء ابن عباس ارسل الى ابن الزبير في اول ما بويع له انه لم يكن يؤذن بالصلاة يوم الفطر انما الخطبة
22:12الصلاة زاد مسلم قال فصلى ابن الزبير قبل الخطبة واخرج مسلم عن جابر ابن سمرة قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العيدين غير مرة ولا مرتين بغير اذان ولا اقامة
22:26واخرج ابو داوود عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى العيد بلا اذان ولا اقامة. وابا بكر وعمر او عثمان شك يحيى حديث صحيح واخرج احمد عن سالم عن ابيه قال شهدت العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بلا اذان ولا اقامة ثم
22:47ببكر فصلى بلا اذان ولا اقامة. قال ثم شهدت العيد مع عمر فصلى بلا اذان ولا اقامة. ثم شهدت العيد مع عثمان فصلى بلا اب لاني ولا اقامة صحيح بطرقه وشواهده
23:01وفي الموطع ما لك انه سمع غير واحد من علمائهم يقول لم يكن في عيد الفطر ولا في الاضحى نداء ولا اقامة منذ زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اليوم
23:14باب لا صلاة قبل العيد ولا بعدها المتفق عليها ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم الفطر ركعتين قرصها واستخابها رجل بخاري معلقا عن ابن عباس انه كره الصلاة قبل العيد
23:32واخرج الترمذي عن ابن عمر انه خرج في يوم عيد فلم يصلي قبلها ولا بعدها وذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم فعله حسن صحيح. قوله كره الصلاة يعني النافلة
23:45من غير العيد. نعم واخرج ابن ماجة عن عبد الله ابن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي قبلها ولا بعدها في عيد حسن صحيح واخرج ابن ماجة عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي قبل العيد شيئا فاذا رجع الى منزله صلى ركعتين
24:06لاحمد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر يوم الفطر قبل ان يخرج حديث حسن واخرج النسائي عن ثعلبة ابن زهدم ان عليا استخلف ابا مسعود على الناس فخرج يوم عيدهم فقال يا ايها الناس انه ليس من السنة ان يصلى
24:22قبل الامام صحيح الاسناد وفي الموطع ما لك عن عبدالرحمن القاسم ان اباه القاسم كان يصلي قبل ان يغدو الى المصلى اربع ركعات وفي الموطأ عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه انه كان يصلي يوم الفطر قبل الصلاة في المسجد
24:41المقصود الان الشيخ في الصلاة هذه النافلة غير فتحية المسجد تحذف المصلى. المصلى ليس له دين يعني لو كان في مصلى في الثلاث ان الناس يذهبون ويجلسون ما يصلون توصل ان هذا وقت نهي
25:00باب ما يقرأ في صلاة العيدين اخرج مسلم عن ابي واقد الليثي قال سألني عمر بن الخطاب عما قرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم العيد فقلت اقتربت الساعة وقاف والقرآن المجيد
25:19واخرج ابن ماجة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العيدين بيسبح اسم ربك الاعلى وهل اتاك حديث الغاشية حديث صحيح واخرج احمد عن سمرة من جندب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العيدين بسبح اسم ربك الاعلى وهل اتاك حديث الغاشية
25:38اسناده صحيح باب خروج النساء الى المصلى. فالمتفق عليه عن ام عطية قالت امرنا ان نخرج الحيض يوم العيدين وذوات الخدور فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم قالت امرأة يا رسول الله احدانا ليس لها بالباب قال لتلبسها صاحبة صاحبتها من جلبابها
26:02رواية البخاري عن حفصة قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن في العيدين. فقدمت امرأة فنزلت قصر بني خلف تحدثت ان حدثت عن اختها وكان زوج اختها غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثنتي عشرة وكانت اختي معه في ست
26:22قالت كنا نداوي الكلمة ونقوم على المرظى. فسألت اختي النبي صلى الله عليه وسلم اعلى اعلى احدانا بأس اذا لم يكن لها جلباب الا تخرج قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير ودعوة المسلمين. فسألتها اسمعت النبي
26:42صلى الله عليه وسلم قالت بابي نعم وكانت لا تذكره الا قالت بابي. سمعته يقول يخرج العواتق وذوات دوري او العواتق ذوات الخدور والحيض وليشهدن الخير ودعوة المؤمنين ويعتزل الحيض المصلى
27:01قالت حفصة فقلت الحيض فقالت اليس تشهد عرفة؟ وكذا وكذا وللبخاري قالت كنا نؤمر ان نخرج يوم العيد حتى نخرج البكر من خدرها حتى نخرج الحيض فيكن خلف الناس فيكبرن
27:17قمنا بتكبيرهم ويدعون بدعائهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته وفي رواية لمسلم والمخبأة والبكر وفي رواية لابي داوود والحيض يكن خلف الناس فيكبرن مع الناس ورفض النسائي كانت ام عطية لا تذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الا قالت بابى
27:37فقلت اسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر كذا وكذا؟ فقالت نعم بابى وذكر الحديث واخرج ابن ماجة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج بناته ونساءه في العيدين
27:53حديث ضعيف واخرج احمد عن جابر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج في العيدين ويخرج اهله حسن لغيره واخرج احمد عن عائشة قالت قد كانت تخرج الكعاب من خدرها لرسول الله صلى الله عليه وسلم في العيدين. وجب الخروج على كل
28:15نطاق بلاده ضعيف باب اللعب والغناء ايام العيد متفق عليه ان عائشة قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه ودخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند النبي صلى الله عليه وسلم
28:40فاقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال دعهما فلما غفل غمستهما فخرجتا وكان يوم عيد يلعب فيه السودان بالدرق والحراب. فاما سألت النبي صلى الله عليه وسلم واما قال تشتهين تنظرين؟ فقلت نعم
28:57فاقامني وراءه خدي على خده وهو يقول دونكم يا بني ارفع يا بني ارفده حتى اذا مللت قال حسبك؟ قلت نعم. قال فاذهبي وفي رواية لهما قالت دخل ابو بكر وعندي جاريتان من جوار الانصار تغنيان بما تقاولت الانصار يوم بعاث
29:17قالت وليستا بمغنيتين. فقال ابو بكر امزامير الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وذلك في يوم عيد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا
29:33وفي رواية لهما وعندها جاريتان في ايام منى تدففان وتضربان والنبي صلى الله عليه وسلم متغش بثوبه. فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن وجهه فقال يا
29:47ابا بكر فانها ايام عيد. وفي رواية البخاري دخل عليها يوم فطر او اضحى وعندها قينتان تغنيان بما تعازفت به الانصار صاروا يوم بعاث وفي المتفق عليه ان عائشة رضي الله عنها قالت رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه وانا انظر الى الحبشة يلعبون في المسجد حتى اكون
30:10انا التي اسهم فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن. الحريصة على اللهو وفي رواية البخاري قالت رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسترني وانا انظر الى الحبشة وهم يلعبون في المسجد. فزجرهم عمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم
30:26دعهم امنا بني ارفدة يعني من الامن وفي رواية لمسلم انها قالت للعابين وددت اني اراهم قالت فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقمت على الباب انظر بين اذنيه وعاتقه
30:44وهم يلعبون في المسجد ولمسلم فاقدروا قدر جارية العربة الحديثة السن وللنسائي جاء السودان يلعبون بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم في يوم قرابهم دخل عمر فاهوى الى الحصى فحص بهم بها. فقال دعهم يا عمر. زاد النسائي فانما هم بنو ارفدة
31:07واخرج ابن ماجة عن عامر قال قال شهد عياض الاشعري عيدا بالانبار فقال ما لي لا اراكم تقلصون كما كان يقلص عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعيف في الزوائد اسناده رجاله ثقات
31:26واخرجه ابن ماجة عن قيس ابن سعد قال ما كان شيء على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وقد رأيته الا شيء واحد. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم
31:36فكان يقلص له يوم الفطر ضعيف في السوائل اسناده صحيح رجاله واخرج احمد عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ لتعلم لتعلم يهود ان في ديننا فسحة
31:52اني ارسلت بحنيفية سمحة حديث قوي واسناده حسن طب لتعلم المشهور لتعلم باب الاكل يوم الفطر قبل الخروج اخرج البخاري عن انس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات وقال انس عن النبي صلى الله عليه وسلم ويأكلهن وترا
32:20اخرج الترمذي وابن ماجة والدارمي عن بريدة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم ولا يطعم يوم ولا يطعم يوم الاضحى حتى يصلي ورفض الدارم حتى يرجع فيأكل من ذبيحته. حديث صحيح
32:36اخرج ابن ماجة عن ابن عمر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يغذي اصحابه من صدقة الفطر اللي يكون ضعيف واخرج احمد عن عطاء انه سمع ابن عباس يقول ان استطعتم الا يغدو احدكم يوم الفطر حتى يطعم فليفعل
32:54قال فلم ادع ان اكل قبل ان اغدو منذ سمعت ذلك من ابن عباس تآكل من طرف السرقة الاكلة او اشرب اللبن او الماء قلت فعلام يأول هذا؟ قال سمعه اظن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كانوا لا
33:13يخرجون حتى يمتد الضحى فيقولون نطعم لان لا نعجل عن صلاتنا اسناده صحيح على شرط الشيخين هذه لتعلم الذي في المسند موطنين بكسر اللام تابعين له واخرج احمد وفي الموطأ العروة انه كان يأكل يوم عيد الفطر قبل ان يغدو. وفي الموطأ عن سعيد بن المسيب ان الناس كانوا يؤمرون بالاكل يوم الفطر قبل الغدو
33:51له سنان الرمح في اخمص قدمه فلزقت قدمه بالركاب فنزلت فنزعتها وذلك بمنى. فبلغ الحجاج فجعل يعوده فقال الحجاج لو نعلم من اصابك فقال ابن عمر انت اصبتني. قال وكيف؟ قال حملت السلاح في يوم لم يكن يحمل يحمل فيه. وادخلت السلاح الحرم
34:14ولم يكن السلاح والسلاح يدخل الحرم البخاري معلق على الحسن قال له ان يحمل السلاح يوم العيد الا ان يخافوا عدوا واخرج ابن ماجة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يلبس السلاح في بلاد الاسلام في العيدين الا ان يكونوا بحضرة العدو
34:35حديث ضعيف باب مخالفة الطريق يوم العيد. اخرج البخاري عن جابر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم عيد خالف الطريق. واخرج الترمذي وابن ماجة والدارمي عن ابي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خرج يوم العيد في طريق رجع في غيره. حديث صحيح. واخرجه ابو داوود ابن ماجة ابن
34:57عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ يوم العيد في طريق ثم رجع في طريق اخر. والذي عند ابن ماجة انه فعل ذلك وقال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعله حديث صحيح
35:10ايه واخرج ابن ماجة عن ابي رافع عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتي العيد ماشيا ويرجع في غير الطريق الذي ابتدأ فيه تاده ضعيف واخرج ابن ماجة عن عمار ابن سعد عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج الى العيدين سلكا على دار سعيد بن ابي العاص ثم على اصحاب
35:29فساطيط ثم انصرف في الطريق الاخرى طريق بني زريق ثم يخرج على دار عمار ابن ياسر ودار ابي هريرة الى البلاط حديث ضعيف واخرج ابو داوود عن بكر ابن مبشر الانصاري قال كنت اغدو مع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المصلى يوم الفطر ويوم الاضحى
35:52فنسلك بطن بطحان حتى نأتي المصلى فنصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نرجع من بطن بطحان الى بيوتنا بيهون ضعيف نبئ بالضم ضم الباء هذا اللي يحفظنا
36:15واخرج احمد ابن عبد الرحمن ابن عثمان التيمي قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما في السوق يوم العيد ينظر والناس يمرون هو ضعيف باب فضل عشر ذي الحجة
36:29خرج البخاري ولا الجهاد الا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشيء وفي رواية للدار ما من عمل ازكى عند الله عز وجل ولا اعظم اجرا من خير يعمله في عشر
36:43في عشر ذي الحجة في عشر الحديث. واخرج البخاري معلقا عن ابن عباس ويذكر اسم الله في ايام معلومات. قال ايام العشر. والايام المعدودات ايام التشريق اخرج البخاري معلقا وكان ابن عمر وابو هريرة يخرجان الى السوق في ايام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما
37:06اخرج الترمذي وابن ماجة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ايام الدنيا احب الى الله ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل
37:16قيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر حديث ضعيف واخرج احمد عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ايام اعظم عند الله ولا احب اليه من العمل فيهن من هذه الايام العشر
37:34فاكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد صحيح واسناده ضعيف واخرج احمد عن عبدة بن ابي لبابة عن حبيب ابن ابي ثابت قال حدثني ابو عبد الله مولى عبد الله بن عمرو
37:48قال حدثنا عبد الله ابن عمرو ابن العاص ونحن نطوف بالبيت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من ايام احب الى الله العمل فيهن من هذه الايام. قيل ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله
38:03الا من خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع حتى تهرق دمه قال فلقيت حبيب ابن ابي ثابت فسألته عن هذا الحديث. فحدثني بنحو من هذا الحديث قال وقال عبده هي الايام العشر
38:18صحيح لغيره باب اجتماع العيد والجمعة فالمتفق عليه عن عن ابي عبيد مولى ابن ازهر انه شهد العيد يوم الاضحى مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فصلى قبل الخطبة ثم خطب الناس فقال يا ايها الناس ان رسول الله صلى الله عليه
38:37وسلم قد نهاكم عن صيام هذين العيدين اما احدهما فيوم فطركم من صيامكم واما الاخر فيوم تأكلون نسككم وعند البخاري قال ابو عبيد ثم شهدت العيد مع عثمان بن عفان فكان ذلك يوم الجمعة
38:56فصلى قبل الخطبة ثم خطب فقال يا ايها الناس ان هذا يوم قد اجتمع لكم فيه عيدان. فمن احب ان ينتظر الجمعة من اهل العواري فلينتظر. ومن احب ان يرجع فقد اذنت له
39:10واخرج ابو داود والنسائي وابن ماجة والدارمي عن اياس ابن ابي رملة الشامي. قال شهدت معاوية بن ابي سفيان وهو يسأل زيد ابن ارقم قال اشهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم؟ قال نعم. عن عطاء بن ابي رباح قال صلى بنا ابن الزبير في يوم عيد في يوم جمعة اول
39:30بالنهار ثم رحنا الى الجمعة فلم يخرج الينا فصلينا وحدانا. وكان ابن عباس بالطائف فلما قدم ذكرنا ذلك له فقال اصاب السنة وفي رواية اجتمع يوم جمعة ويوم فطر على عهد ابن الزبير فقال عيدان اجتمعا في يوم واحد فجمعهما جميعا فصلاهما ركعتين بكرة
39:52ان لم يزد عليهما حتى صلى العصر حديث صحيح واخرج النسائي عن وهب ابن كيسان قال اجتمعا عيدان على عهد ابن الزبير فاخر الخروج حتى تعال النهار ثم خرج فخطب فاطال الخطبة ثم
40:08ما زال فصلى ولم يصلي للناس يومئذ الجمعة. فذكر ذلك لابن عباس فقال اصاب السنة حديث صحيح واخرجه ابو داوود وابن ماجة عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزأه من الجمعة وانا مجمعون
40:27حديث صحيح واحد ابن ماجة عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اجتمع عيدان في يومكم هذا فمن شاء اجزأه من الجمعة وانا مجمعون ان شاء الله
40:39حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن ابن عمر قال اجتمع عيدان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس ثم قال من شاء ان يأتي الجمعة فليأتها ومن
40:50شاء ان يتخلف فليتخلف صحيح وفي الزهاء الضعيف ولكن يصلي الظهر في بيته يا شيخ نعم هذا الذي يضع بن الزبير كان يرى انه لا تصلى الظهر لكن هذا قول مرجوح
41:11باب اذا فاته العيد البخاري معلقا عن انس ابن مالك انه امر مولاهم ابن ابي عتبة بالزاوية فجمع اهله وبنيه وصلى كصلاة اهل مصر وتكبيرهم اخرج البخاري معلقا عن عكرمة قال اهل السواد يجتمعون في العيد يصلون ركعتين كما يصنع الامام
41:33واخرج البخاري معلقا عن عطاء قال اذا فاته العيد صلى ركعتين واخرج بدود والنسائي وابن ماجة عن ابي عمير ابن انس عن عمومة له من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ركبا جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم يشهدون
41:48انهم رأوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا ان يغدوا الى مصلاهم الحديث والحديث صحيح باب الخروج الى العيد ماشيا. اخرج الترمذي وابن ماجة عن علي رضي الله عنه قال من السنة ان تخرج الى العيد ماشيا وان تأكل قبل ان تخرج. ولم يذكر
42:09وابنهما ولم يذكر ابن ماجة الاكل حديث حسن واخرج ابن ماجة عن عمار ابن سعد عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج الى العيد ماشيا ويرجع ماشيا. حديث حسن في الزواء الضعيف
42:23واخرج ابن ماجه عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج الى العيد ماشيا ويرجع ماشيا حديث حسن وقال شعيب ضعيف باب التكبير في صلاة العيدين. اخرجه ابو داوود وابن ماجة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكبر في الفطر والاضحى في الاولى سبع تكبيرات وفي
42:43خمسا وعند ابن ماجة ورواية عند ابي داوود سوى تكبيرتي الركوع زاد في المسند قبل القراءة حديث صحيح واخرج ابو داوود عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص قال قال نبي الله صلى الله عليه وسلم التكبير في الفطر سبع في الاولى وخمس في الاخرة والقراءة بعده
43:02وما كلتيهما في المسند لم يصلي قبلها ولا بعدها حديث حسن اخرج الترمذي وابن ماجة عن كثير ابن عبد الله عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولى سبع قبل القراءة وفي الاخرة خمسا
43:19قبل القراءة ولم يذكر ابن ماجه قبل القراءة صحيح بما قبله وما بعده واخرج ابن ماجة والداري من عبد الله ابن محمد ابن عمار عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكبر في العيدين في الاولى سبعا قبل القراءة
43:35وفي الاخرة خمسا قبل القراءة الدارمي وكان يبدأ بالصلاة قبل الخطبة صحيح بما بعده واخرج ابو داوود عن مكحول قال اخبرني ابو عائشة جليس لابي هريرة ان سعيد بن العاص سأل ابا موسى الاشعري وحذيفة ابن اليمان
43:54كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر في الاظحى والفطر فقال ابو موسى كان يكبر اربعا تكبيره على الجنائز فقال حذيفة صدق. فقال ابو موسى كذلك كنت اكبر في البصرة حيث كنت عليهم. وقال ابو عائشة وانا حاضر سعيد بن العاص
44:14حسن صحيح واخرج ابو داود ابن ماجة عن عبد الله ابن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم كبر في صلاة العيد سبعا وخمسا وفي رواية لابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر في الفطر الاولى سبعا ثم يقرأ ثم يكبر ثم يقوم فيكبر اربعا
44:34ثم يقرأ ثم يركع صحيح والصواب في رواية ابي داوود خمسا واخرج الترمذي عن ابن مسعود انه قال في التكبير في العيدين تسع تكبيرات في الركعة الاولى خمسا قبل القراءة. وفي الركعة الثانية يبدأ
44:51قراءة ثم يكبر اربعا مع تكبيرة الركوع واخرج احمد وابنه عبد الله علي ابن فروخ عن ابيه قال صليت خلف عثمان العيد فكبر سبعا وخمسا اسناده ضعيف واخرج احمد ومالك في الموطأ عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التكبير في العيدين سبعا وقبل القراءة وخمسا بعد القراءة
45:22ضعيف نول يوم العيد قوسا فخطب عليه حديث حسن واخرج النسائي وابن ماجة عن ابي كاهل الاحمسي قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على ناقة وحبشي اخذ بخطام الناقة
45:38حديث حسن واخرج ابن ماجة عن عمار ابن سعد المؤذن عن ابيه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يكبر بين اضعاف الخطبة يكثر التكبير في خطبة العيدين ضعيف واخرج ابن ماجة عن جابر قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فطر او اضحى فخطب قائما ثم قعد قعدة ثم قام
45:59منكر سندا ومتنا واخرج الدارمي عن سلمة ابن نبيط قال حدثني ابي او نعيم بن ابي هند قال حججت مع ابي وعمي فقال لي ابي ترى ذلك صاحب الجمل الاحمر الذي يخطب ذلك
46:14رسول الله صلى الله عليه وسلم اسناده صحيح واخرج احمد عن البراء بن عازب قال كنا جلوسا في المصلى يوم اضحى. فاتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم على الناس ثم قال ان اول نسك
46:29ان اول نسك يومكم هذا الصلاة. قال فتقدم فصلى ركعتين ثم سلم. ثم استقبل الناس بوجهه واعطي قوسا او عصا فاتكأ عليه فحمد الله واثنى عليه وامرهم ونهاهم. وقال من كان منكم عجل ذبحا فانما هي
46:47جزرة اطعمه اهله انما الذبح بعد الصلاة. فقام اليه خالي ابو بردة ابن نيار فقال انا عجلت ذبح شاتي يا رسول الله ليصنع لنا طعام نجتمع عليه اذا رجعنا وعندي جذعة من معز هي اوفى من الذي ذبحت
47:04افتغني عني يا رسول الله؟ قال نعم ولن تغني عن احد بعدك. قال ثم قال يا بلال قال فمشى واتبعه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى النساء فقال يا معشر النسوان تصدقن الصدقة خير لكن
47:21قال فما رأيت يوما قط اكثر خدمة مقطوعة وقلادة وقرطا من ذلك اليوم حديث صحيح بطرقه وشواهده باب جلوس الاستماع للخطبة اخرجه ابو داوود والنسائي وابن ماجة عن عبد الله بن سائب قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العيد فلما قضى الصلاة قال انا
47:41اطلبوه فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس. ومن احب ان يذهب فليذهب صحيح مرسل اه وما جاء شيخ شيء في اه هل هي خطبتين ولا خطبة واحدة موطن البحث عندهم كثير
47:59مظاهرها وانها وبعض الناس استدل بخطبته عند النساء الا انها خطوة مشي حتى مثلا بعد صلاة الكسوف وشوف لا يرون ان هناك يقولون لا بأس من الموعظة موعظة ليش مم
48:29باب وقت صلاة العيد اخرجه ابو داود وابن ماجة عن عبد الله ابن بسر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم انه خرج مع الناس في يوم عيد فطر او اضحى
48:41فانكر ابطاء الامام فقال انا كنا قد فرغنا ساعتنا هذه وذلك حين التسبيح حديث صحيح اللي تشير الى قبره واخرج وهو في الموطأ عن ما لك انه بلغه ان سعيد بن المسيب كان يغدو الى المصلى بعد ان يصلي الصبح قبل طلوع الشمس
49:00باب صلاة العيد في المسجد يوم المطر اخرج ابو داوود ابن ماجة عن ابي هريرة انه اصابهم مطر في يوم عيد فصلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العيد في المسجد
49:11حديث ضعيف باب الغسل للعيد اخرج ابن ماجة عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل يوم الفطر ويوم الاضحى ضعيف جدا اخرج ابن ماجة عن الفاكهة ابن سعد وكانت له صحبة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغتسل يوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة وكان الفاكه
49:32ويأمر اهله بالغسل في هذه الايام جيتم بوظوع وفي الموطأ عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان يغتسل يوم الفطر قبل ان يغدو الى المصلى. اسناده صحيح. باب اعياد المسلمين
49:47والنسائي عن انس قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال ما هذان اليومان؟ قالوا كنا نلعب فيهما في الجاهلية. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله قد ابدلكم بهما خيرا منهما
50:04ومن اوحى ويوم الفطر حديث صحيح باب احياء ليلة العيد. اخرج ابن ماجة عن ابي امامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام ليلتي العيدين محتسبا لله لم يمت
50:17قلبه يوم تموت القلوب موضوع بارك الله فيك وتقبل الله منا ومنكم استعملنا الله واياكم في طاعته هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين