يستفتونك لمعالي الشيخ أ. د. سعد بن ناصر الشثري-15 3 2018--27 6 1439
0:00سلام الله عليكم ورحمته وبركاته طيب الله ليلتكم بكل خير مرحبا بكم مشاهدينا الكرام في مساء جميل وفي احببتموه واشتقتم اليه يأتيكم في هذا التوقيت من كل مساء عبر شاشة الرسالة. رحبوا معي رق واجمل تحية بضيفي وضيفكم في
0:24هذا المساء العطر الطيب المبارك معالي شيخنا الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية. بارك الله لنا في بعلم شيخنا وجزاه عنا خير الجزاء يا رب العالمين. حياكم الله شيخ سالم. الله يحييك اهلا وسهلا ارحب بك وارحب باخواني المشاهدين الكرام
0:44واسأله جل وعلا ان يوفقني واياهم لكل خير وان يجعل هذا البرنامج برنامج خير يبين احكام الله عز وجل ويرشد الى سبيل مرضاته ومحبته سبحانه وتعالى اللهم امين اسعد اخواني واخواتي باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم تباعا على هواتف البرنامج وايضا عبر ادوات التواصل الاجتماعي حياكم الله وحيا الله اسئلتكم
1:10تاتكم على بركة الله معنا احد يا شباب؟ فريج فريج من ليبيا السلام عليكم ولا فرج؟ السلام ورحمة الله. الاسم كذا صحيح يا حبيبنا فرج فيه وراه جيم بس. طيب فريج
1:27فرج. فرج ايوة. طيب فرج من ليبيا تفضل يا فرج عندي اربعة اسئلة. تفضل يا حبيبي انا باختصار ان يجوز للاخوة هل يجوز للاخوة اللي يتنازلوا عن مصيبة من الميراث لاخواتي من الاناث؟ قبل ان تقسموا التركة
1:45طيب السؤال الثاني القراءة في راتبة المغرب والعشاء شهريا في الراتبة ويوقرها في رسم المغرب والعشاء شهريا سري ايوه. طيب تفضل السؤال تفضل اذا مات الانسان وعليه زكاة نعم. كان قد تركها
2:14تكاسلا مم. ثم اوصى ورثته بدفعها فدفعوها ان تبرأ ذمته طيب السؤال الرابع اذا ظلت الرجل في المسجد على الكرسي ينتظر فراغ لرد من هزامه فهل يعد الظروف او ان الجلوس لابد ان يكون على الارض
2:39طيب شكرا لك يا فرج بارك الله فيك محمد من السودان السلام عليكم راح طيب شكرا لكل الاخوة ان شاء الله لحظات وتأتينا بقية الاتصالات حياكم الله يا شيخ سعد ابقاك الله
3:01الخير. اللهم امين يا رب. ويسر الله امرنا وامرك. امين يا رب العالمين. من فرنسا مجموعة من اه الشباب اه سموا انفسهم طلاب العلم نسأل الله لنا ولهم التوفيق يقولون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اه هل لا زال او هل لا زالت الامة بحاجة الى فتاوى العلماء ام انه يكتفى بما دون
3:21من السابقين واللاحقين ويكتفى بهذا حتى لا تتشتت الامة في كثير من الفتاوى. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اما بعد فان الله جل وعلا سيبكي هذا الدين الى قيام الساعة. ومن بقاء هذا الدين ان يوجد العلم والعلماء في الامة
3:47كما قال النبي صلى الله عليه ان الله لا يقبض العلم ان الله لا يقبض العلم انتزاعا من صدور الرجال ولكن يقبض العلم بموت العلماء. حتى اذا لم يبقى عالم اتخذ
4:03الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فظلوا واضلوا. وما في الكتب الفقهية تاجوا الى فقيه يفسرها ويبين المراد بها فكم من مصطلح تغير معناه؟ وكم من لفظ ادخل فيه ما لم يكن يعهده الاولون؟ وكم من مسألة لها شروط
4:27وضوابط وموانع فمن دخل فيها من غير اهلها لم يميز تلك الظوابط والشروط والموانع. وبالتالي فلا بد للامة من من فقهاء تعود الامة اليهم ومن هنا قال تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. فجعل
4:50جعل واجب من لا يعلم ان يسأل اهل الذكر والعلم وقال تعالى وما كانوا المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. يحذرون
5:11فاوجب الرجوع الى تحذير هؤلاء العلماء ومن ذلك ان يرجع الى فتاواهم. وقال تعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم
5:33فهؤلاء الذين يستنبطون هم العلماء وكم من انسان يقرأ في الكتب فينزل كلام اهل العلم على غير مرادهم. صحيح. والفقيه لا يكتفي ما في كتب اهل العلم بل يرجع الى القرآن والسنة ويعمل بما فيهما من الادلة الشرعية وهذا هذان
5:56فهمهما له قواعد لا بد ان يكون الانسان ملما بها يعرف صيغ الامر وصيغ النهي وصيغ العموم وصيغ الاطلاق ويعرف تلا انواع الدلالات سواء دلالة الاكتظاظ او دلالة الاشارة او دلالة التنبيه او دلالة الايماء او دلالة
6:22آآ او دلالة المفاهيم او دلالة آآ او غيرها من انواع الدلالات فليس فهم الكلام العربي امرا اعتباطيا بل له اصول وقواعد لا يصح للانسان ان يزعم ان فهم تمام المعنى وعرف مراد الله عز وجل في كتابه الا اذا كان يعرف هذه القواعد
6:48من لا يميز بين تحقيق المناط وتنقيح المناط وتخريج المناط ويتمكن من بناء الاحكام عليها فهذا قد يظن انه آآ فهم كلام الله عز وجل وهو لم يفهمه ومن امثلة ذلك قد تأتي عمومات
7:09بكتاب الله عز وجل ثم ترد لها مخصصات في الكتاب او في السنة وبالتالي اذا لم يعرف الانسان هذه المخصصة فقد يسفك الدم الحرام وقد يستحل الاموال وقد ينتهك حرمات الفروج وغيرها بسبب انه
7:29لم يعرف مدلول ذلك اللفظ. ومن امثلة هذا مثلا في قوله تعالى والمطلقات يتربصن بانفسهن اربعة ثلاثة قروء فهذا اللفظ والمطلقات قد ورد له مخصصات من مثل قوله جل وعلا وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن. ومن مثل قوله تعالى
7:57يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة يمتدونها وحينئذ لا يصح لمن لم يكن فقيها ان يقول بانني اريد ان اخذ الاحكام من
8:19اه كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وهكذا من يزعم انه يكتفي بكلام اهل العلم في كتبهم الفقهية فقد ينزل كلامهم على غير مرادهم. فمثلا قد يجد في كتب الفقهاء ان التأمين سنة
8:38فيظن ان المراد بالتأمين هو العقد التجاري المعروف وينسى ان المراد به قول امين بعد قراءة الفاتحة. صحيح. وكم من انسان يجد مسألتين متشابهتين في كلام اهل العلم فيظن ان بينهما
8:58تعارض بينما هما مسألتان من امثلة ذلك مثلا في كتب اه فقهاء الحنابلة انهم يفرقون ان من تذكر الحدث في اثناء الصلاة وبين من احدث فيها وكم من انسان ادخل المسألتين في بعضهما
9:18نتيجة انه لم يعرف مرادهم بهذه الكلمات. بل قد يستعملون كلمة يظن بها انها على اطلاقها وهم يريدون بها غير معناها. ومن امثلة ذلك اننا نجد في كتب الفقهاء في محظورات الاحرام يقولون من قلم اظافره او حلق شعره فانه يجب عليه دم
9:48وكلمة دم هنا قد يفهمها بعض الناس بان المراد بها ذبح الشاة ثم يكون المراد بها هنا صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين او ذبح آآ والانسان بالخيار ومثال ذلك ايضا في النصوص التي وردت بذبح الشاة عند اه عندما يحصر الانسان او عندما يريد ان
10:17يذبح الهدي فيظن ان الذبح في اي مكان وهي تأتينا النصوص ببيان ان الذبح لابد ان يكون داخل حدود الحرم فيفعل ما يظن انه ما يظن انه مدلول لم يدل عليه
10:37وكم نجد من اناس تكلموا في مسائل الشريعة في ابواب الصلاة والزكاة والصيام والحج ثم كان كلامهم على غير مراد الائمة والعلماء. وتجد ان بعضهم حاول ان يكتب كتبا او رسائل
10:57وهو ليس من اهل العلم فوقع في كلامه من الاشكالات والزلل ما الله به عليم لانه دخل بابا ليس اهو ظنا من نفسه انه يحسن هذا الباب. ومن هنا فان الانسان لا ينبغي به ان يقول
11:17اترك الفقهاء واخذ بما في الكتب او بما في الكتاب والسنة. لان الكتاب والسنة قد امر افراد الامة بالرجوع الى علمائها. ثم كم من انسان فهم هذا الكلام الوارد في النصوص نصوص الادلة
11:37لها ونصوص كلام اهل العلم على غير مرادهم ونزله على غير مقصودهم. وكم وقع بسبب ذلك من المفاسد الشيء الكثير وهكذا لا بد ان يعلم ان الاحكام الشرعية لها مناطات
11:55لا يفهم هذه المناطات ولا يحقق المراد منها الا الفقهاء. ولذلك فلا يصح لانسان ان يقول ساخذ بما في الكتب وادعو ما ادعو الرجوع الى العلماء واضرب لك مثلا وقع فيه بعض الناس ان بعض الكتب
12:17قد قررت الاحكام بناء على ما يقع في زمانهم من احوال ولا يراعون ويختلف الحال في مال اخر ومن امثلة هذا اننا نجد في بعض الكتب الفقهية في باب الحج انهم يقولون من
12:37مع اهله قبل ان يرمي جمرة العقبة فانه يفسد حجه ويجب عليه بدنه ويكمل حجه ويحج من السنة القادمة بينما هذا كان على ما في زمانهم الاول حيث لا يتصورون ان يمر الانسان بمنى ثم يترك
13:01رمي الجمار وجمرة العقبة. بينما في زماننا الحاضر احدث من الطرق ومن وسائل المواصلات ما يتمكن الانسان من ان يذهب من مزدلفة الى مكة مباشرة بدون ان يمر بمنى وبالتالي قد يذهب من مزدلفة فيذهب الى البيت فيطوف
13:25وطواف الافاضة ثم يسعى ثم يقصر وبالتالي اذا جامع اهله فانه لا يفسد حجه مع انه جامع قبل ان يرمي جمرة العقبة لان الجماع هنا قد وقع بعد التحلل الاول وانت تعلم ان التحلل الاول يكون بشيئين من ثلاثة رمي
13:49والحلق او التقصير والثالث الطواف بالبيت. فمن فعل اثنين من هذه الثلاثة فانه قد حلل التحلل الى اول بل بعض الفقهاء يقولون ليس عليه شيء اذا جامع بعد الطواف والتقصير يقولون لانه حين
14:09اذ قد اكمل الركن الاعظم بعد الوقوف في عرفة الا وهو الطواف بالبيت. فالمقصود ان من من اراد ان يرجع الى كلام الفقهاء فانه قد يفهم كلامهم على غير مرادهم. اذا لم يكن من اهل الفقه ومن اهل التخصص
14:30في هذا الباب ولابد للامة ان يكون لها علماء يرجع اليهم ويميزون الامور ويعرفون اقبالها من ادبارها خصوصا فيما يتعلق اوقات الفتن التي تدلهم الامور على الناس وتخفى العواقب فيها فان اه ايام الفتن لا يميزها عند اقبالها الا الفقهاء العلماء
15:00الذين يعطيهم الله النور والبصيرة واما عند ادبارها فكل يعرفها. وبالتالي كم وجدنا من هذه الفتن التي لم يميزها الا او الشريعة ولم يعرفها على حقيقتها الا اولئك العلماء الذين ينير الله بصائرهم لمعرفة
15:25فائق الامور. نعم. احسن الله اليكم شيخنا على هذا البيان الطيب المبارك. ابو عبد الله معنا يا شباب السلام عليكم. السلام ورحمة الله. نعتذر على الاطالة يا ابو عبد الله. تفضل. جزاكم الله خير. جزاكم الله خير. حياك الله. تفضل. اه سؤال طال عمرك اه
15:41الوضع صلاة التراويح اصلي في البيت. طيب. الو ايوه تفضل اه كليات العمر في البيت ياخد راحتي واقرأ القرآن والفت عن اهل العلم يعني مني يعني طيب هل انا الصراحة احب اصلي على البيت
16:06اللي اقتربوا بس الرجل متى عالوقت اللي ادى فيه ولا بعدها؟ طيب طيب ابشر. ابشر يا ابو عبد الله جمانة من السعودية السلام عليكم اسماء من السعودية السلام عليكم عليك السلام. تفضلي. واسأل الشيخ انا طحت على رجلي
16:26ورحت المستشفى والحمد لله الحين صرت امشي عليها بس ما اقدر يعني آآ اسجد ولا اقدر اقعد على الارض ما رحت ما راجعت مرة ثانية طيب والسؤال ما هو؟ تقول عليها حرج يعني كذا لاصلي قاعدة. طيب طيب
16:46طيب ابشري يا اسماء شكرا لك شفاه الله. وصال من السودان السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا وصال عندي سؤالين. الاول اه الاول كان عندي طفلة صغيرة اه زوجي كان في غضب على الارض. طيب
17:09اه الطفلة سلطت بعدين طيب الطفلة ذي طيبة ولا صار لها شي لا ما صار لا يجوز. حلق زوجها الطلاق على وقوعها. اها. اسألها. الزوج علق الطلاق على وقوع البنت يعني
17:28ايوة اها طيب طيب السؤال الثاني اه السؤال الثاني يعني اخوان زوجي في البيت معانا ما بدرس جورب ولا ولا بالنصابة والشي. طيب شكرا شكرا يا وصال سامية من الجزائر. السلام عليكم
17:51الو تفضلي يا سامية اسماعيل الو تسمعيني من الهاتف الله يحفظك ونقصي في التلفزيون الو تفضل يا سامي. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي آآ فضيلة الشيخ ايوة تفضلي الله يحفظك
18:14آآ والله يا شيخ بارك الله فيك تفضلي اه الدعاء الدعاء محتاجة الى الدعاء مختف طيب يا سامية انت محتاجة للدعاء؟ في سؤال ثاني ايه يا بنتي ستر الله عليها وييسر الله امرها. طيب
18:42تفهم كيف طلبوا كيف طلبوا كيف طلبوا طيب طيب شكرا لك يا سامية بارك الله فيك في احد يا شباب ام اشراق من الجزائر السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام مشرق
19:05عندي تلات اسئلة. باختصار الله يحفظك اتفضلي اه اليوم ذهبت الى المسجد اه لحفظ القرآن اول مرة ولما ذهبت لقيتهم يصلوا سجدة ثانية في الركعة الاولى. لا اعرف ماذا افعل فدخلت
19:24دعاهم الى الصلاة ولن اسلمه لما اسلمهم هوما فأكملت ركعتين وسلمت يعني هذا الفعل صحيح ولا غلط ولا اعيد الصلاة؟ طيب السؤال الثاني السؤال الثاني انا مريضة وضغط دم مرتفع
19:41وعندي دواء آآ اشربه يعني طول حياتي اه بيقول صباحا ومساء ولما اريد الصيام قضاء رمضان انوي من الليل اذا تصحات وشربت الدواء اصوم اذا انا لم اتفحل لا اصم هل هذا الفعل صحيح؟ اه او غلط. طيب. والسؤال الثالث ما صحة حديث بعد الاربعين حذاري من
20:06بين الملح والسكر شكرا بارك الله فيك طيب شكرا لك. شكرا بارك الله فيكم جميعا. اه من اسئلة اخونا فرج من ليبيا يقول تخينة. اخينا ما شاء الله عليك يا شيخنا. اه صحح لي على اي خطأ يا شيخ ترى لا بأس ان شاء الله. اه اخينا فرج من ليبيا يقول هل يجوز ان اصبر
20:29واحد اخونا. طيب. نبدأها باخونا يا شيخ ابتداء. نعم. اخونا لكن لو قلت الان اخينا لا اذا كان قبلها حرف جر نعم او كانت مظافة اسئلة اخنا. طيب اذا نبدأ باسئلة اخينا فرج من ليبيا هل يجوز للاخوة الذكور التنازل بالارث لاخواتهم قبل توزيع التركة
20:55اه الحمد لله وبعد تنازل الاخوة لاخواتهم بالتركة امر اه مستحسن ومستحب ويؤجرون عليه وهذا نوع من انواع البر ومن انواع صلة الرحم ومن انواع الكرم الذي يحبه الله عز وجل ويثيب عليه
21:21فهم ان شاء الله مأجورون مثابون على ذلك. احسن الله لكم. يسأل يا شيخ القراءة في راتبة المغرب والعشاء سريا ام جهرية؟ نعم. صلاة المغرب والعشاء جهرية. واما سنتهما فسرية لا يجهر الانسان بالقراءة
21:41فيها انما يسمع نفسه. كما نقل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم. يقول يا شيخنا اذا مات وعليه زكاة تركها تكاسلا ثم اوصى ورثته بان يدفعونها هل تبرأ ذمته؟ نعم. هناك ذنبان في هذا الفعل. مهم. عدم
22:04اداء الزكاة والثاني تأخير الزكاة عن وقتها. فبرئت ذمته من الذنب الاول لانها قد عنه ولكن يبقى عليه من جهة الذنب الاخر وهو تأخير دفع الزكاة عن وقتها المشروع. وبالتالي اكثروا من الدعاء
22:27له والاستغفار له لعل الله عز وجل ان يذهب اثر هذا الذنب عنه. نعم. احسن الله اليكم شيخنا يقول اذا جلس الرجل على الكرسي اه حتى ينتهي المؤذن من الاذان هل يعتبر هل يسمى هذا جلوسا؟ ام ان المقصود به الجلوس على الارض؟ نعم يعتبر هذا جلوسا ويسمى في
22:51لغة العرب جلوسه وبالتالي فان قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين يشمل اه الجلوس على الكرسي. ولكن لنلاحظ انه عندما يكون الانسان محتاجا ويكون في وقت يستحسن
23:12اداء السنة فيه فلا بأس ان يجلس الانسان. ومشروعية تحية المسجد تكون ولو بعد جلوس الانسان فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رأى رجلا يقال له سليك الغطفاني جاء الى المسجد فجلس قبل ان
23:32اركع فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قم فاركع ركعتين. فدل هذا على ان الجلوس اليسير خصوصا في الاوقات التي لا لا يستحسن فعل السنة وتحية المسجد فيها انه لا بأس ان يجلس ولا يتعارض هذا مع ما ورد
23:53عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. من اسئلة آآ صهيب الزبيدي اه يقول يقال ان الانسان اذا وضع في القبر اه تنطبق عليه الارظ حتى تختلف اظلاعه فهل هذا صحيح
24:10ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان للقبر لظمة لو سلم منها احد لسلم منها سعد بن معاذ فهذا ظمة يسيرة ثم بعد ذلك يجعل الله القبر اما روضة من رياض الجنة لاهل الايمان واما حفرة من حفر
24:31النار لمن كان بضد حالهم. نعم. احسن الله اليكم. ويوسع للمؤمن في قبره. يوسع للمؤمن في قبره. نعم. اه يسأل ابو عبد الله يقول في العام المنصرم صلى التراويح في المنزل يريد ان يأخذ راحته فهل فعله هذا صحيح ام لابد ان تصلى جماعة
24:51يجوز للانسان ان يصلي صلاة التراويح في بيته سواء صلاها منفردا او معه جماعة ولكن الافضل ان تصلى مع الامام في المسجد. لان صلاة التراويح شعيرة من الشعائر الظاهرة ولان النبي صلى الله عليه وسلم رغب في ان يصلي الانسان صلاة التراويح مع الامام
25:17فقال من صلى مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة وكان الناس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يصلون جماعات كل جماعة لهم امام وهم جماعة. فيصلي الرجل ويصلي بصلاته جماعة من الناس. بحضرة النبي صلى الله عليه
25:38وسلم. عليه الصلاة والسلام. وصلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ليالي ثم امتنع لسبب وهو انه خشي ان تفرض هذه الصلاة على الامة فتركه لصلاتها جماعة لسبب هذا السبب لا يوجد في حق بقية افراد الناس. ولذلك فان الافضل ان تصلى جماعة. وقد قال النبي
26:04صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الرجل ازكى من صلاته وحده. وصلاة الرجل مع الرجلين ازكى من صلاته مع الرجل وحده وصلاة الرجل وكلما كان اكثر كان ازكى ولذلك فان الافظل ان تصلى صلاة التراويح صلاة قيام رمظان ومع الجماعة في المسجد
26:31لما سبق من المعاني لكن لو قدر ان انسانا صلاها في بيته فانه لا حرج عليه في ذلك ويكتب له قيام قاموا الليل والا ان من صلى مع الامام فان صلاته افضل. احسن الله اليكم. يسأل آآ هذا السائل شيخ
26:51هل يؤثر وظع كريم واقي الشمس على صحة الوضوء؟ نعم هذا الواقي اذا لم يكن له جرم وله ليس له مادة وانما اصبح مائعا سائرا يرى الجلد من خلفه ولا يمنع من رؤية الجلد ولا من وصول
27:10الماء الى الجلد فحينئذ لا يمنع او لا بأس من ان يدهن الانسان به يديه ثم يتوضأ بعد ذلك وهذا هو الغالب فيه اما اذا كان له مادة وجرم كقطع الدهن التي آآ توضع على اليد بدون ان تدهن. مهم. فهذه لها مادة ولها جرم فتمنع من وصول الماء
27:34نعم. احسن الله اليكم. محمد من الاردن يسأل يقول ما هو الضابط في تجميل الاسنان للمرأة في تجميل الاسنان باللام تجميل نعم. نعم. اه الظابط في هذا الا يوظع فراغات بين الاسنان
27:51بما يسمى الوشر واما ما عدا ذلك فانه لا بأس فيه اذا لم يكن الرجال يرونه الرجال الاجانب ويشترط في هذا ان لا تزاول هذا التجميل الا امرأة اذ لا يجوز للمرأة ان تكشف اسنانها للرجال الاجانب لغير حاجة جاء الدليل باجازة الكشف لها
28:16او ظرورة. نعم. احسن الله اليكم شيخنا اسماء من السعودية تقول سقطت وانكسرت رجلها. هي الان تصلي على الكرسي تسأل عن السجود والقيام في الصلاة؟ يقول الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم. ويقول جل وعلا لا يكلف الله نفسا الا وسعها
28:36اها ويقول النبي صلى الله عليه وسلم صل قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب فهذه النصوص تدل على ان الانسان لا يطالب من الصلاة الا بما كان يقدر عليه من اركانها. واما ما
28:58عجز عنه فانه لا يطالب به شرعا. نعم. الحمد لله. اه محمد اه الربيق يسأل يقول نخرج احيانا لبعض الحدائق او الاستراحات وحولنا مساجد اه هذه المساجد يؤذن فيها. فهل لو صلينا جماعة في مكاننا جائز؟ ليس هذا من الامور الجائزة
29:18بالنسبة للرجال وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءه الرجل الاعمى فقال يا رسول الله اني لا اجد قائدا يلائمني وانا في طريقي الهوام وذكر له شيئا من الاحوال التي تمر به
29:37فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال فاجب كما روى ذلك الامام مسلم في صحيحه والله تعالى يقول في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا
29:58تجارة ولا بيع ولا ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب ابصار فقوله لا تلهيهم دلالة على ان من الهته هذه الامور عن الصلاة فانه مذموم. وقوله يخافون يوما تتقلب فيه القلوب
30:21صار معناه ان من ترك صلاة الجماعة في المسجد فانه يخاف عليه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان امر بالصلاة فاتخلف الى رجال لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم
30:41فدل هذا على ان ترك الصلاة في المسجد من الامور المحرمة التي لا يجوز للانسان ان يتركها خصوصا من كان في مثل حال السائل الا اذا خشي على اطفاله ولم يكن لهم للاطفال من يحفظهم ولم يستطع ان يجلبهم معه الى المسجد
31:03فان كان يجد من يحفظهم من زوجة او بنات او اخوات فلا يحق له ترك صلاة صلاة في المسجد وهكذا لو كان يتمكن من جلبهم معه في المسجد فلا يحق له ان يترك الصلاة في المسجد
31:20والصلاة في المسجد شعيرة من شعائر الاسلام الظاهرة قد قال الله تعالى انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر. واقاموا الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله اساء اولئك ان يكونوا من المهتدين
31:38فالصلاة في المسجد هو عمارتها الحقيقية. وفي هذه الاية اه حكم على من كان يصلي بالمسجد بانه من المهتدين ولذلك فان من سمع الندا وجب عليه ان يجيب المنادي وان يصلي في المسجد. ما بنيت مساجد
32:02الله وبيوت الله الا لتقام فيها الصلاة. وتظهر فيها هذه الشعيرة. احسن الله اليك شيخنا. وصال من السودان تقول اه كان عندها طفلة صغيرة سقطت هذه الطفلة. ويبدو ان الزوج علق سقوط الطفلة هذه على الطلاق. نعم. اه الطلاق المعلم
32:22الذي يراد به الحث او المنع جماهير اهل العلم يرون انه يقع به الطلاق قالوا لانه استعمال للطلاق والله تعالى يقول الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان وهناك قول لبعض فقهاء التابعين ورواية عن احمد
32:48قد اختاره جماعة من اهل العلم كشيخ الاسلام ابن تيمية وطائفة من المتأخرين يرون ان الطلاق الذي يراد به الحس او لا يقع على بابه لانه لا يراد به حقيقة الفرقة بين الزوجين وانما المراد به تأكيد الكلام
33:10والاقسام بذلك ولا شك ان تعليق آآ الحث والمنع على الطلاق امر محرم ولا يجوز للانسان ان يفعله وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عن من فعل ذلك اتتخذون ايات الله هزوا
33:30وبالتالي لا يجوز للانسان ان يقع ان يضع الطلاق كلفظ تهديد يحقق به ما يريده من زوجته وانما يأمرها بغير ذلك. ويحثها على ان تخشى من الله وان تحذر من عقوبته
33:52متى خالفت زوجها؟ قال تعالى فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. نعم. اه تسأل شيخنا تقول اخوان زوجها موجودين داخل البيت وهي آآ تكشف وجهها وتجلس معهم فتسأل هل في هذا محذور؟ نعم
34:12الزوج ليسوا محارم للمرأة بل هم رجال اجانب عنها وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والدخول على النساء قالوا يا رسول الله ارأيت الحمو
34:31يعني قريب الزوج من اخ ونحوه فقال النبي صلى الله عليه وسلم الحمو الموت ولذلك فهؤلاء الرجال قرابة الزوج اجانب بالنسبة لزوجته ولا يجوز لها ان تتعامل معهم الا كما تتعامل مع الغريب مع الاجنبي عنها. لانهم ليسوا من محارم
34:56فتتحفظ في لباسها وتحتشم وكذلك ايضا فيما يتعلق بافعالها وتصرفاتها نعم احسن الله اليكم مراد يسأل هل يشرع لنا ان نردد خلف من يقيم الصلاة آآ اما ان هذا خاص بالاذان فقط. هذه المسألة من مواطن الخلاف بين العلماء
35:22والارجح من قولي العلماء انه لا يردد خلف المؤذن وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول وقوله المؤذن الظاهر انه لا يراد به الا اللفظ الذي اصبح به المؤذن كذلك. وهو الاذان دون
35:44اقامة ولانه لم يؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ردد مع الاقامة انما كان يردد مع ازان ويدل على واما ما ورد من قول اقامها الله وادامها عندما يقول المؤذن. هم. قد قامت الصلاة فهذا الاثر ضعيف
36:10والاسناد لا يصح ان يعول عليه او ان يبنى عليه حكم ولهذا فان الاظهر ان الاجابة انما تكون للنداء دون الاقامة. نعم اه ابو اه ابو براد كذا سمى اسمه من النمسا يقول انا اقوم بقراءة القرآن لكن في اه
36:34سري دون ان احرك به شفتي. وانا على هذا منذ اعوام. هل هذا الفعل صحيح؟ نعم هذا الفعل لا يسمى قراءة وانما يسمى تفكرا فهو عبادة يؤجر الانسان عليها لكن لا يدخل في النصوص التي وردت في فضل قراءة القرآن
36:56وبالتالي لا يعد قد قرأ القرآن وانما يعد قد تفكر فيه. وتأمل في معانيه احسن الله اليكم شيخنا ام اشراق من الجزائر تقول ذهبت للمسجد لحفظ القرآن الكريم وجدتهم يصلون في السجدة الثانية في الركعة الاولى
37:16دخلت معهم لما سلموا اكملت ركعتين فقط تقول هل هذا الفعل صحيح؟ من جاء الى الامام والامام يصلي فانه يدخل معه على اي حال كان عليها الامام فان كان ما ادركه الركوع او القيام الذي قبل الركوع فانه يعد مدركا للركعة
37:39وان كان ما جاء اليه بعد الركوع فانه لا يعد مدركا للركعة قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم الاقامة فامشوا الى الصلاة وعليكم السكينة والوقار. فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا
38:00فدل هذا على ان الانسان يدخل مع الامام على اي حال كان وانه لا يسرع حينئذ وما فاته يطبق فيه القاعدة السابقة فاتموا اي الد ما فاتكم من ذلك. نعم. احسن الله اليك شيخنا يحيى من الجزائر السلام عليكم
38:24وعليكم السلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا يحيى حياك الله اخي المقدم واحيي فضيلة الشيخ شيخ سعد ان يسعده في الدنيا والاخرة واسعدك انت في الدارين. تفضل يا يحيى
38:40امين ورفع الله قدرك شيخنا السؤال الاول هو رجل يريد ان يجعل بيته وقفا لله عز وجل. ويريد بذلك ان يحرم اولاده ومن الميراث نريد بذلك ان يحرم اولاده من الميراث. شيخنا هل يجوز له ذلك
38:57طيب السؤال الثاني السؤال الثالث نعم السؤال الثاني سلمكم الله وهو رجل صلى اماما بالناس آآ نعم مؤكد بناقل من نواة الاتصالات يا شيخ انا في هذه الحال هل نقول ان الصلاة باطلة
39:15ان نصح له صلاته للجهل بهذا النقد طيب شكرا لك يحيى بارك الله فيك امة الله من ليبيا السلام عليكم السلام عليكم يا شيخ. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي عندي سؤال يا شيخ. نعم
39:34نحنا عندنا في ليبيا المصرف يبيع في الدولار لكن هو ما يمسكش. طيب معذرة يا اختي الكريمة يعطيك النظام مثل يا امة الله امة الله الله يبارك فيك. يعني هذا السؤال هذا السؤال سبق وطرح آآ المشايخ هنا ليسوا ليس عندهم تصور للموضوع
39:54الشكل الصحيح. فارجو يا اختي الكريمة ان يعني ترجعوا للعلماء والفقهاء الموجودين في ليبيا. وفيهم الخير والبركة ان شاء الله شكرا. شكرا. بارك الله فيك. ام مسعود من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله تفظلي
40:11عندي سؤالين يا شيخ. نعم انا كنت متزوجة من رجل وقال ما يستر علي يعني ما يعطيني نفقة وبعدين بعد مدة اخذ من من فلوسه يعني وهو ما يدري يعني كنت اخذ شي قليل يعني ما هو ما يدري بعد منذ انفصلنا
40:30بعدين بعد مدة هو توفى حسبتها وصدقتها عنه علي شيء. طيب طيب. السؤال الثاني السؤال الثاني انا والدي متوفي امي وابويا وانا كل يوم اقرا عنهم سورة من القرآن وواحد سورة من القرآن
40:54طيب شكرا يا ام مسعود بارك الله فيك ام محمد من العراق السلام عليكم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ شيخ بس عندي بس سؤال والدتي عند مبلغا
41:13انت طيب ايه بس هل يستحق الزكاة؟ طيب شكرا شكرا بارك الله فيك شكرا يا ام محمد. ام محمد من السعودية؟ يا ام محمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي
41:39لو سمحت انا صارت مشاكل بيني وبين بنات اختي وبنات اخويا. طيب. كان سوء تفاهم وكذا بعدين قطعونا. فانا احاول اني اوصلهم بس هم رافضين يعني. فهل هذا علي جنب قطيعة رحم تسمى ولا ايش اعمل يعني؟ طيب يا امي. هم رافضين اني انا مثلا اصالحهم
41:59يعني سوء التفاهم كبر بيننا طيب ابشري ان شاء الله وخايفة انه يكون قطيعة لحم وكذا هم يشيلوا بنات اخوي واظح السؤال يا ام محمد شكرا لك. بارك الله فيك
42:12شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. تسأل يا شيخنا ام شراك من الجزائر عن صحة حديث بعد الاربعين؟ آآ الحذر من الابيظان الملح والسكر هل في هذا الشيء ورد في هذا الشيء شيخنا؟ نعم لم يرد في هذا الشيء وانما هذه توصيات من توصيات الاطباء
42:33اما بالنسبة للاحاديث فليس فيها شيء من هذا. نعم. احسن الله اليكم. آآ يحيى من الجزائر يقول رجل يريد ان يجعل بيته وهو يقصد من هذا ان يحرم الاولاد من الميراث. فهل هذا الفعل صحيح؟ نعم هذا على جهتين. الجهة الاولى
42:52ان يكون المراد ان يوصي بعد وفاته ان يكون البيت وقفا والوصية لا تكون الا في الثلث. فقط واما ما زاد عن الثلث فانه لا ينفذ ولا يعمل به الحال الثاني ان يكون وقفا منجزا في اثناء حياته. فهذا جائز
43:15ولكنه لا يعلق على الموت وانما يكون في الحال ولا ينبغي للانسان ان يقصد مضارة ابنائه حتى ولو قصروا في حقه ولو لم يقوموا بطاعته ولو خاصموه فان النبي صلى الله عليه وسلم قال انك ان تذر ورثتك اغنياء
43:38خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولم يفرق في هذا بين الابناء العاقين والابناء البارين فجميعه يدخلون في هذا اللفظ وكم من شاء طائفة من الابناء انما بروا اباءهم بعد وفاة الاباء
44:01في الدعوات الصادقة وبالصدقة عنهم والاعمال الخيرة وبالتالي فلا ارغي باخواني ان يفعلوا مثل ذلك ولعل الله عز وجل ان يجعل في ذراريهم الخير والصلاح والبركة. اللهم امين. سأل اه عن رجل صلى اماما
44:22واتى بناقض من نواقض الصلاة جهلا منه يسأل ما حكم صلاتهم خلفه الشيخ نعم نواقض الصلاة التي تفعل اما ان تكون ازالة لشرط من شروطها فحينئذ يطالب باعادة الصلاة كما لو احدث في اثناء الصلاة والثاني ان يكون المراد بالناقظ مانع من موانع الصحة في الصلاة
44:51من مثل الكلام الحركة الكثيرة فهذه اذا وقعت من الجاهل فانه حينئذ لا تبطل صلاته بذلك. نعم اه مريم في السناب شات تقول اه لدي زكاة واعرف رجل فقير من الجيران يحتاج لعملية. ذهبت للمستشفى ودفعت مصاريف العملية ثم
45:13هل اه تبرأ الذمة بهذا الفعل؟ نعم اذا كان محتاجا لا يستطيع سداد تكاليف العملية وكان محتاجا للعملية يتظرر اذا لم اه يتم تنفيذ هذه العملية فانه لا بأس من دفع الزكاة
45:32من دفع الزكاة في تكاليف عمليته وكونه لم يعلم الا بعد الدفع للوكيل هذا ان شاء الله انه لا يؤثر ولا يكون من اسباب عدم قبول الزكاة. احسن الله اليكم. مسفر من بلجرشي يقول طلبت مني شركة التأجير ان ادفع لها دفعة اخيرة بعد انتهاء العقد
45:57فهل يعتبر هذا شرطا جزائيا؟ لا ليس هذا الشرط جزائي وانما هذا جزء من الثمن جزء نعم احسن الله اليكم ام مسعود من السعودية تقول كانت متزوجة وكان الزوج لا ينفق عليها اخذت بدون علمه بعظ
46:15قال توفي هذا الرجل وصار بينهم فراق تقول حسبت هذا المبلغ وتصدقت به عنه. نعم اما بالنسبة لصدقتها عنه فانها ان شاء الله مأجورة مثابة ويبرئ ذمتها بيقين واما كونها اخذت من ماله في حياته في حال حياته
46:34بدون علمه مما فيه نفقتها اه حيث لم يكن ينفق عليها فالظاهر انه ليس عليها حرج في ذلك فقد ورد من حديث هند بنت عتبة انها اتت الى النبي صلى الله عليه وسلم وتذكروا ان زوجها رجل شحيح لا يعطيها وولدها ما يحتاجون
46:58لما اخذوا منه فقال النبي صلى الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف. نعم. احسن الله اليكم. عايد حميد من اليمن يقول آآ عندنا عادة وهي اقامة بعض الولائم وتقديم المشروبات في ايام العزاء لمدة ثلاثة ايام. هل في السنة النبوية اصل لهذا الفعل
47:20ليس في هذا سنة. ليس في هذا سنة وانما السنة ان يحظر لاهل الميت طعام دون من يأتيهم ويستظيفهم بحيس يأكلون اهل الميت وذلك انهم جاءهم ما يشغلهم عن الطبخ
47:39واما اجتماع الناس اليهم فهذا ليس من السنة وهي ارسال الولائم الكبيرة التي يجتمع عليها لاناس اناس كثير فهذا ليس من السنة. نعم. احسن الله لك. ابو يسأل يا شيخنا يقول متابعة شروحات الكتب العلمية وحضور المحاضرات لكثير من العلماء والدروس الفقهية عبر التقنية الحديثة لكن مباشر. هل
48:02يعتبر هذا من طلب العلم ونأخذ عليه اجر فيما لو كنا جلوسا عندهم؟ نعم يعتبر من طلب العلم ويكون من اسباب نيل الاجر والثواب في مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الملائكة
48:19لتضع اجنحتها لطالب العلم رظا بما يصنع ولكنه اقل درجة من ذلك الذي ذهب الى تلك الحلقات ودرس فيها والانسان عند ذهابه الى الحلقات يستفيد من سمت الشيخ وهديه وطريقته. جميل. وكذلك يستفيد بعرض الاشكال الذي يرد عليه مباشرة
48:45على شيخه فيتمكن من حل ذلك الاشكال ويبين له الحكم على وجهه وامثل لهذا بما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا في المسجد في حلقة من اصحابه
49:01فاقبل ثلاثة نفر فاما احدهم فوجد فجوة في الحلقة فدخل فيها واما الاخر فجلس خلف الحلقة واما الثالث فادبر فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا انبئكم بمثل الثلاثة اما احدهم فاوى الى الله فاواه الله
49:23واما الثاني فاستحيا فاستحيا الله منه. واما الثالث فاعرض فاعرظ الله عنه. نعم. اه تسأل ام محمد من العراق اه والدتها عندها مبلغ اه مسلفته لبعظ الاشخاص تقول هل هل عليه زكاة؟ ان كان هذا
49:40قد دفع الى اناس عاجزين عن السداد ولا يؤمن الا يعيد المبلغ ففي هذه الحال لا تجب الزكاة فيه بعدم الثقة برجوعه فلا يوجد تمام ملك واما اذا كان من عنده المال مليء
50:03باذل لا يتهرب فحينئذ نقول بانه تجب زكاة هذا المال على مالكه. نعم. احسن الله اليكم. ام محمد من السعودية تقول حصلت اشكالية بينها وبين بنات اه تقول انا حاولت اني ارجع لهم لكن يرفضون ان يعودون. فهل يعتبر هذا قطيعة مني؟ نعم هذا قطيعة
50:26ولكن ينبغي ان يلاحظ ان البر والصلة لا يستلزم ان يكون هناك تواصل مباشر. جميل. فالدعاء لهم والثناء عليهم وتفقد حوائجهم اه التوجيه النصح والارشاد لابنائهم هذا يعد من انواع
50:49هذا يعد من انواع صلة الرحم. نعم. احسن الله اليكم. اه ام سعاد في السناب شات تقول هل يجوز الاستحمام بماء زمزم؟ بنية آآ الرقية؟ نعم يجوز الاستحمام وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن صحابته فعله
51:09ولكن بنية الرقية هذا ما ادري وش معناته لان الرقية يمكن قصد الاستشفاء يا شيخ. المقصود ان هذا من الامور المباحة والاستشفاء من الامور المباحة. جميل. لا يتقرب به لله عز وجل. نعم. اه تسأل فاطمة تقول اه بعض النساء تقوم بخرم الانف من احد جوانبه. ووضع قطعة من الذهب
51:35اه تسمى الشمام تسأل عن حكمه ان كان هذا مما يعتاده الناس ويفعلونه لا حرج في فعله لان نوع من انواع الزينة ومثله كان موجودا من العصور الاولى. نعم. احسن الله اليكم. اه يسأل ابو باسل هل الخلع
51:52والفسخ في النكاح شيء واحد؟ لا بينهما فرق فالخلع المراد به ان تدفع الزوجة عوظا للزوج لتحصل المفارقة. مهم. ففيه دفع من قبل الزوجة. مهم. ولا يشترط فيه ان يكون لي عيب في الزوج
52:14وكذلك يمكن ان يكون من طريق القضاء ويمكن ان يكون بالتراضي بين الزوجين واما الفسخ فلا يكون الا من طريق القاضي ولا تدفع الزوجة فيه شيئا ولا تدفع الزوجة فيه شيئا
52:32ولا يكون الا لسبب لا يكون الا لسبب مما يمنع الاستمتاع او تمامه نعم. بيض الله وجهك شيخنا على المشاركة معنا. جزاك الله خيرا واسأل الله ان يجزيك خير الجزاء على حسن تقديمك وترتيبك واشكر
52:54من ساهم معنا بترتيب هذا اللقاء وتهيئته من فنيين ومخرج جزاهم الله خيرا. اللهم امين. كما اسأله جل وعلا ان يرزق الجميع علما نافعا وعملا صالحا ونية خالصة. واسأله لكل من تواصل معنا التوفيق لكل خير. امين يا رب. وان يكون الله
53:14ومعهم مؤيدا نصيرا كما اسأله جل وعلا لجميع افراد المسلمين في مشارق الارض ومغاربها ان يرضى الله عنهم وان يبسط لهم في ارزاقهم وان يوفقهم لكل خير وان يوفقهم للتوبة النصوح وان يبعدهم
53:34عن الزنوب والمعاصي. كما سلوا جل وعلا ان يوفق ولاة امورنا لكل خير. وان يجعلهم هداة مهتدين من باب الصلاح والخير والسعادة هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم
53:54على نبينا محمد. شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة لنا في هذه الحلقة. شكرا لضيفي وضيفكم معالي شيخنا الشيخ سعد بن ناصر الشثري. عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة
54:04العربية السعودية نلقاكم غدا نترككم في رعاية الله وحفظه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته