يستفتونك لمعالي الشيخ أ. د. سعد بن ناصر الشثري-22 2 2018--6 6 1439هـ
0:00حياكم الله يا شيخ سعد شيخنا اه نبدأ على بركة الله بسؤال وردنا من فرنسا يقول يحصل بيننا نقاش حول لا اه المذاهب الاربعة ايهما اقرب للدليل؟ هل يجوز لنا ان نتخذ مذهبا واحدا؟ فلا نحيد عنه ولا نخرج عنه الى غيره من
0:20ذاهب ويكون هو سبيل لنا حتى لا نختلف. مجموعة من الشباب من فرنسا. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء يا ايها المرسلين اما بعد فان الله جل وعلا قد بعث محمدا بالهدى ونور الحق. الحمد لله. ليضل ليبعد الناس عن الضلالة. وليرشدهم الى
0:43طريق الهداية والعبد عندما يقف بين يدي الله عز وجل يسأل عن اتباعه للكتاب والسنة هل اطاع الله عز وجل واطاع نبيه الكريم او كان من العاصين لهما. ومن هنا قال تعالى قل اطيعوا الله والرسول لعلكم تفلحون. ترحمون
1:07وآآ جاءت النصوص ببيان ان من اطاع الله ورسوله فانه من الفائزين. يقول النبي صلى الله عليه وسلم كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى. قيل من يأبى يا رسول
1:24رسول الله قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقدى فقد ابى. فهذه هي القاعدة والاصل الذي يسار عليه المذاهب الفقهية انما نشأت في القرن الثاني. اولهم الامام ابو حنيفة رحمه الله تعالى
1:44توفي سنة مائة وخمسين للهجرة. اخرهم الامام احمد توفي في سنة مئتين واحدى اه واربعين للهجرة فهما بين القرن الثاني والقرن الثالث. وهم فظلاء وائمة اجلاء ساروا فيها على ما يرون انه يوافق شرع رب العزة والجلال ويوصل الى مرضاته
2:14وقد اعتنى تلاميذهم بتسكير فتاواهم واقوالهم وحينئذ كانت نبراسا عليه في التعلم. ومن هنا كان اولئك الائمة ينهون عن اتباعهم متى كانت اقوالهم مخالفة لحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شعار الواحد منهم تقديم
2:44الاحاديث النبوية على اقواله. ومن هنا فهذه المذاهب الفقهية هي مدارس للفتوى. هي مدارس للتعلم هي مدارس. يا سلام. للتعلم. جميل. وطرائق يستفيد الانسان منها كيف درس اولئك الائمة احاديث النبي
3:04النبي صلى الله عليه وسلم والايات القرآنية وكيف استنبطوا الاحكام منها وكيف عملوا عند وجود ما يظن انه من تعارض ومن ثم يأخذ الانسان احد هذه المذاهب الفقهية من اجل التعلم. يا سلام. وينظر للاستاذ
3:24الذي يقوم بتدريسه فيدرسه على احد هذه المذاهب. اما من جهة العمل ومن جهة الفتوى ومن جهة القضاء فانها لا تكون بالمذاهب الفقهية. هم. وانما تكون بحسب الاجتهاد. ولذلك لا يتولى الفتوى الا مجتهد
3:44يصل الى الحكم بما يرى انه موافق للكتاب والسنة. ولو خالف المذهب الذي درس عليه. ايا كان ذلك المذهب ومن هنا فالناس عندما يسألونك لا يسألونك ما مذهب فلان وانما يسألونك ما حكم الله
4:04فينجون من عذاب الله وكيف يكون لهم موقف حميد عند السؤال يوم المعاد. لان الله سيسألهم عن طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله قال تعالى ومن يطع من يطع الرسول فقد اطاع الله
4:24وقال تعالى تلك حدود الله. تلك حدود الله. ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار. خالدين فيها وذلك الفوز العظيم. ومن يعص الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها. وحين اذ نعلم ان هذه المذاهب انما هي طرائق للتعلم
4:50يتعلم الناس من خلالها لتنتظم اجتهاداتهم وليعرفوا الترابط بين المسائل يعرفوا معاني المصطلحات الفقهية وليتمكنوا من معرفة طرائف الائمة في الاجتهاد ليتدرب الناس على ذلك. ويعرف مواطن بحث الائمة الاوائل لهذه المسائل في كتب
5:14الفقهية واما من جهة العمل فالناس على صنفين. من وصل الى درجة الاجتهاد فهذا يجتهد. مهم. ويعمل بوفق على وفق اجتهاده ومن لم يصل الى درجة الاجتهاد فانه يسأل من يثق فيه من اهل العلم
5:33قال تعالى في النصوص السابقة فيها وجوب طاعة الله وطاعة رسوله والعمل بالكتاب والسنة فمن علم بذلك وجب عليه. من لم يعرفهما فحينئذ يسأل اهل الذكر كما في قوله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان
5:53وانتم لا تعلمون من الذي يسأل؟ يسأل العالم الذي يفتي بناء على الكتاب والسنة. يفتي على الكتاب والسنة وهو الذي ينجو به الانسان يوم القيامة. من كانت فتواه مجردة من دليل وليس معتمدا على كتاب وسنة
6:13انه ليس من اهل الاجتهاد فحين اذ لا يصح ان يسأل انما يسأل الفقيه ولذلك قال الائمة الاوائل مذهب مذهب مفديه مذهب المستفتي مذهب مفتي مفتيه يا سلام احسن الله اليكم شيخنا على هالبيان الطيب المبارك ابو سعود من العراق يسأل عن حكم آآ الكي
6:36نعم الكي ترى طريقة من طرائق العلاج. الاصل فيها الاباحة. وان كان النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عنه وجعلها اخر العلاج. والكي الان يستخدم على استخدامات متعددة مثلا الثواليل يكونها. صحيح. وهناك انواع
6:56من انواع الكي تكون بالاستخدامات الطبية لكن يلاحظ في هذا الا يصار في الكي الى من لا يعرفه. بعض الناس يدعي ولا يعرف بذلك وليس له خبرة سابقة يؤذي الناس ويحرق ابدانهم وليس له معرفة بمثلها
7:17هذا ومن ثم لا يصار فيه الى من ليس له خبرة في هذا الباب. نعم. احسن الله اليكم. ام صلاح منا عمان كما فهمت منها قبل ان ينقطع اتصالها توفيت امها رحمها الله واعطتها ثمانمئة دينار آآ تعمل فيها طعاما تقول آآ هل آآ هذا
7:37الطعام يعمل مباشرة او لو اخرته مثلا الى وقت رمضان او غيره؟ اه اه اطعام الطعام عمل صالح فيه اجر عظيم. وقد اه قال تعالى ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. انما نطيع
7:57لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا فوقاهم الله شر ذلك اليوم. ومن هنا فاطعام الطعام عمل صالح جليل خصوصا في اوقات الحاجات. جميل. والانسان ينبغي
8:17به ان يبادر الى ما اودع من الوصايا. فانه لا يدري ما يعرظ له. قد تشح نفسه بعد ذلك قد يأتيه نسيان وقد يأتيه مرض يعجزه عن القيام بما اوصي اليه وقد يأتيه الموت
8:37ومن هنا فالمسارعة في العمل اولى واحسن. قال تعالى فاستبقوا الخيرات وقال سبحانه وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين للمتقين. احسن الله اليكم ام عائشة
8:55من تونس يا شيخ انا سألت تقول حديث النبي عليه الصلاة والسلام يأتي على الناس زمان آآ او يأتي على الناس سنوات خداعات الى اخر الحديث تقول هل هذا الحديث منصوص على زمننا هذا
9:05بالتحديد؟ اه اولا هذا الحديث قد رواه الامام احمد و اه في اسناده محمد بن اسحاق صاحب السيرة وهو مدلس وصدوق مدلس وقد عنعن الخبر في مسند احمد ولا ادري هل
9:25ورد اه بصيغة التحديث في اه اسناد اخر. ولعله يعني يكون محل عناية ومراجعة لا يصح ان يجزم بان احد الازمنة هو ذلك الزمان. هم. من قال بان هذا الزمان هو زمان الذي الزمان الذي
9:45راه النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام فهذا مخطئ. لانه لم اه يستند في ذلك الى دليل يدل على هذا الامر واتهام الناس بمثل هذا كثير من اصحاب الدعاوى يريد ان يبطل قول من يقابله من خلال
10:05جاني بهذا الخبر والزعم بان مقابله قد صدق عليه الحديث. فاذا كان صاحب تلك الدعوة قد حكم به على غيره فانه يقال له كما حكمت به على غيرك بناء على ان هذا الخبر يصدق في هذا الزمان فكذلك ينبغي ان يحكم به
10:25عليك. جميل. وحينئذ الجزم بان هذا الخبر يراد به هذا الزمان جزم خاطئ ولا يصح. ومن جزم قيل له يمه ان قلت بان الزمان قد صدق عليه هذا الخبر فاول من نطبق عليه الخبر انت في مقالك عند
10:45كما قلت بان هذا الزمان يصدق عليه هذا الخبر. احسن الله اليكم. نجيب من الجزائر في التويتر يقول آآ يقول العلماء آآ يحرم في كل مكيل موزون. القاعدة مفهومة لكن ما الفرق بين الكيل والوزن؟ نعم المراد الوزن وحدة تعرف بها يعرف بها
11:05الثقل الوزن يعرف بها الثقل ووحدته الكيلو والطن والجرام واما الكيل فالمراد به وحدة يعرف بها الحجم. يعرف بها الحجم. ووحدتها الصاع ومثله اللتر هم. فهناك فرق بينهما. فكل المكيلات
11:28آآ يجري فيها الربا اذا كانت مطعومة على الصحيح. وهكذا الموزونات اذا كانت مطعومة جرى فيها ها الربا وحينئذ نحذر من ان يتعامل الانسان بالربا وقد ورد في الخبر وقد ورد
11:48وفي النصوص التحذير منه قد ورد في الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم عده من السبع الموبقات وقال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله. وان تبتم
12:08ولكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. احسن الله اليكم لا تظلمون ولا تظلمون. لا تظلمون لا تظلمون تظلمون ولا تظلمون شيخنا هذا ايضا وبالتالي المكيلات اذا بيعت جنسها فلابد فيها من التساوي. تمر مكيب مطعوم وبالتالي لا يباع بتمر اخر الا اذا كان مساويا
12:38يلهو في كيله. وهكذا الموزونات اذا بعت لبن بلبن بقر بلبن بقر فحينئذ لابد من التساوي بينها في الوزن. لا مو الوزن. في في الوزن. نعم. الاول في الكي. مهم. يعني المقدار الحجم. جميل. احسن الله اليكم شيخنا. ام عائشة
13:00تسأل يا شيخنا تقول هي تستأجر في فصل الصيف اه يعني مثل ما يسمى الشاليه للترفيه عن ابناء اخيه او عن ابنائها تقول انا انوي بهذا الترفيه عنهم ادخال السرور عليهم هل اؤجر على هذا؟ نعم تؤجر على هذا وهو من الاعمال التي يتقرب بها لله عز وجل. ولا ينبغي ان تجعل
13:20التهم كلها لهوا. هم. عندما تستأجر توجههم وتعلمهم وتخبرهم بما ينفعهم ويعود عليهم بالنفع دنيا واخره ولا يكون هذا مجرد اه محله وعبث فقط. نعم. احسن الله اليكم. اه في السناب شات
13:40بو مرتضى يقول قلت لزوجتي انت علي كظهر خالتي. هناك من يقول ان الظهار مقصود به الام دون غيرها من المحارم. نعم الصواب في هذا ان اظهار تشبيه الزوجة بمن تحرم عليه على جهة التأبيد او بجزء منها
14:00قالت تحرم على جهة التأبيد. وبالتالي يعد ظهارا وهنا اقرر شيء وهو انه لا يجوز للانسان ان يتكلم باظهار ولا يجوز له ان يتلفظ بالفاظ الظهار. فالظهار محرم وقد جعله الله زورا من القول
14:21ومن هنا على الانسان ان يحفظ لسانه وليس تأديب الزوجة بلفظ الظهار او بلفظ الطلاق تأديب الزوجة يكون بتخويفها من الله جل وعلا كما قال تعالى واللاتي تخافون نشوزهن عظوهن
14:39فهذه الموعظة تكون بالتخويف من الله. احذري من عقوبة رب العزة والجلال. انتبهي على نفسك. انت اليوم اه يكون الامر معك وغدا يقدر الله عليك من المقادير ما لا تتوقعينه فخافي من رب العزة والجلال من عقوبة الاخرة
14:59الدنيا ونحو ذلك من الالفاظ. اما ان يستخدم الطلاق من اجل آآ الظغط على الزوجة او من من اجل معاقبتها او ليكون ملزما لها لتنفيذ رغبات الزوج فهذا مخالف للمقصود الشرعي. ومثله
15:19استعمال لفظ الظهار في مثل هذا. بعظهم يستخدمه على جهة العقوبة للزوجة. وبعظهم يستخدمه على جهة التهديد تنفيذ مراد الزوج فهذا كله حرام. ولا يجوز للانسان ان يستعمله لانه مخالفة مخالفة لمقصود الشارع. احسن
15:39اليكم شيخنا. حسن من المغرب يقول لمن جاءه الارق ليلا هل هناك دعاء او صيغة عن النبي عليه الصلاة والسلام؟ ثم ذكر اللهم رب السماوات السبع الى اخره. هل هذا الحديث لمن اصابه ارق في الليل؟ نعم هذا الحديث قد ورد في بعض كتب اهل الحديث وهو آآ قد
15:59يعني ظعفه اهل الحديث ورأوا ان اسناده فيه ان اسناده فيه انقطاع وحينئذ لا ينحصر ذكر الارق بهذا اللفظ واذا اصيب الانسان بالارق فعلي ان يلجأ الى الله عز وجل بانواع التسبيح والتهليل وبالدعاء ولا يقتصر على هذا اللفظ لانه انما ورد باسناد
16:27بعدين ظعيف. احسن الله اليكم. محمد من الاردن يقول ما حكم جعل مسافة يسيرة في صلاة الجماعة بين قدمي وقدم من بجواري حتى لا الاصابع نعم الاصل ان يصطف المصلون ويكون بعظهم بجوار بعظهم الاخر
16:47وحين اذ تكون المصافاة اصالة بالمحاذاة. مهم. بحيث لا يتقدم احدهم عن الاخر وهكذا ايضا ان ان لا يكون بينهم فرج وخصوصا بين الاكتاف واما بالنسبة لوضع او ضم الاقدام بعضها الى بعض فقد رآه بعض اهل العلم رأوا انه من متممات
17:14صف الصفوف وعدم ترك فرج للشيطان. واخرون لم يروا انه مما قد ورد في الخبر قالوا بان المراد بما ورد في الاخبار المحاذاة مم. بين الاقدام ولم يرد صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. عدم ترك اه اه فراغ
17:34بين القدمين فالمسألة خلافية والخلاف فيها من قديم وكون الانسان يقارب القدمين بقدم من بجواره بحيث لا تؤذي الجار ايضا لعله اولى واحسن وتكون به المصافاة التي لا يجد الشيطان بها فرجة
17:54في الصف. احسن الله اليكم شيخنا صالح من العراق يقول صلى الفجر في البيت بسبب غزارة الامطار. هل آآ يكتب له صلاة الجماعة نعم نرجو ان يكتب له اجر ممشاه
18:07ويكتب له اجر صلاة الجماعة وذلك انه عجز من عن الذهاب الى المسجد في هذا الوقت. وقد ورد في قوس ان من ترك عملا صالحا كان ينويه ويرغب فيه لعجزه عنه انه يكتب له اجره
18:27كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يؤديه صحيحا مقيما. الحمد لله. وقد جاء في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رجع من تبوك قال ان بالمدينة لرجالا
18:46ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا ولا انفقتم نفقة الا شاركوكم في الاجر حبسهم العذر. فمن حبس عن الطاعة لعذر شرعي فانه يكتب له اجر الطاعة تامة. فاذا كان من عادته ان يبكر للصلاة
19:07وكان من عادته ان يجلس في المسجد بعد الصلاة نرجو ان يكتب له اجر ذلك كله. بشرط ان يكون مطر مانعا له من الوصول الى المسجد. الحمد لله. اه اخونا زيدان من الجزائر سلام عليكم
19:25وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. حياك الله تفضل يا زيدان. طيب راح زيدان. ابو احمد من اليمن السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله يا شيخ. حياك الله يا ابا احمد تفضل
19:40سلام الله عليكم. وعليك السلام ورحمة الله وبركاته اولا انا احبكما في الله جميعا. احبك الله. احبك الله. تفضل يا ابو احمد وبالاخص الشيخ عبدالعزيز حفظه الله بارك الله فيك شيخنا الحبيب ضيفنا الليلة الشيخ سعد الشثري
20:05طيب راح ابو محمد من عمان السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابا محمد عندي سؤال. الاول اه عندي امرأة اسقطت حمل عمرها شهرين. نعم. والدم ماشي معها
20:29لو تكفل يعني يوم شيء يوم في دمه يوم ويوم لأ. طيب. فما الحكم؟ هل هي الغرفة وتصلي ام وما بيصير عندها يومين وتحصل قطرات مصيبة. طيب طيب واضح السؤال اللي بعده الله يحفظك
20:46الو تفضل اسمعك السؤال الثاني هذا السؤال الاول واظح السؤال الثاني في العلم. نعم فيه الناس يحتجون بالعلم يقول ان الله سبحانه وتعالى كتب لي وانا عمري اربعة اشهر في بطن امي
21:06ابو سعيد وهذا العلم وهذا العلم لن يتغير يعمل المعاصي والذنوب او قد يعمل الصالحات ويحتج بهذا قال ان كتب ان كنت من السعداء فانا من السعداء كتبت لي السعادة وان كنت من الاشقياء لن تتغير
21:26ابشر ان شاء الله. شكرا لك بارك الله فيك. ام كلثوم من تشاد السلام عليكم. عليكم السلام. الله يبارك عاوزة اتكلم عن الشيخ تفضلي ان جبته قال يعني شفت احنا نحنا في عندنا مشكلة وكده ويعني انا قلت
21:47في طريقة استيجانية يعني خارجة من السنة النبوية والحاجات دي وقالت لي انا دي الطريقة دي من اجدادي وجدودي انا ما لازم املك هذا الطريقة يعني وهي خارجة من السنة يعني عاوزين توظفوا كلنا يعني صحيح الطريقة السجانية بتاع الشيخ احمد السجاني
22:07يعني في الحاجات دي يعني عاوزين توقفوا غير الصح. ابشري ابشري يا ام كلثوم ان شاء الله ابشري شكرا لك الشكر على الله فيك شكرا لك ابو زينب من المغرب
22:18نعم؟ تفضل السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضل يا ابا زينب. اه اه الشيخ الله يجزيك بخير. هل يجوز شراء اسمعني سيارة من من البنك طيب ابشر من اسمعني اسمعني تفضل تفضل تفضل
22:44الضجة تحجز السيارات طيب اسمعني طيب اسمعك عطني سؤالك اه البنكة البنكة تحجز السيارات من من الزبناء. اها. لم لم يعدوا تمنها وهناك وهناك عرض للبيع مباشرة من من البنكة هل يجوز هاد السيارات التي اخذتهم من الناس؟ طيب طيب ابشر يا ابا زينب واضح
23:21واضح بارك الله فيك احمد من السعودية ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا احمد. تفضل يا شيخ. رقم الشيخ في الكنترول بارك الله فيك ابو يوسف من العراق
23:39نعم نعم السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضل يا ابا يوسف اكو حديث للنبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام حديث للنبي صلى الله عليه وسلم تفضل. الو. اسمعك حديث النبي عليه الصلاة والسلام
23:59نعم الحج من حج يعني معنى الحج آآ يعني الرجل آآ اللي هاج يعني والمرأة اللي يرجع كيوم ولدته امه طيب فاللي متعلق يعني اموال الناس بيه يعني شلون يسدد او ما يسدد يرجع كيوم ولدت وامه
24:24يعني ما يرجع فلوس الناس طيب طيب ابشر. ان شاء الله ابشر واضح ان شاء الله. شكرا لك طيب شكرا للاخوة والاخوات آآ سؤال اختنا آآ مريم من الجزائر آآ معالي شيخنا تقول من لم يجد آآ
24:39يعني عملا في بلده مثل الجزائر هل له ان يذهب او يهاجر كما سمتها الى بلدان اخرى يجد فيها مجال للعمل اولا لابد ان يعلم ان الارزاق بيد رب العزة والجلال. وجل وعلا قد جعل للارزاق اسبابا
24:59قال تعالى وما من دابة في الارض الا على الله رزقها. والارزاق خير ما تستجلب به طاعته جل وعلا كما قال تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. والله
25:19تعالى يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له. ومن هنا فان خير ما طلبت به الارزاق ان يطيع الانسان ربه جل وعلا. ومن الطاعة ان يسعى الانسان في سبل الرزق
25:38ويسأله جل وعلا قال تعالى ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسألوا الله من فضله ان الله كان بكل شيء عليما. وقال تعالى وهو الذي جعل لكم الارض
26:02وذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه. وذهاب الانسان في التجارة او لاداء الاعمال هذا امر كن جائز ومباح. وقد قال جل وعلا مبينا اسباب التخفيف على الامة في عدم او في رفع
26:22جاب قيام الليل قال علم ان علم ان سيكون منكم مرظى. واخرون يظربون في الارظ يبتغون من فظل الله ولكن استجلاب الرزق لا يكون الا بطريق الطاعة. لا يكون بطريق المعصية. فذهاب هؤلاء الاشخاص
26:42ومخاطرتهم بانفسهم ركوبهم في البحار في قوارب ظعيفة يخشى عليهم من الهلاك والتلف فيها ثم مخالفتهم للانظمة في البلدين المسافر منها والمسافر اليها مما يعرضهم العقوبات المختلفة لا شك ان هذا لا يتوافق مع المقصد الشرعي الذي جاء به ديننا القويم. ومن
27:12ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه. هؤلاء الذين يريدون العمل لو اجتمعوا قدموا مرئياتهم لوجدوا من سبل العمل ومن طرائقه ما يكون سببا لعملهم هم ولعمل اخرين معهم. وحينئذ اوصي اخواني هناك بان لا يتخذوا هذه الطريقة وان لا يسافروا هذه الاسفل
27:42التي يعرضون فيها انفسهم المهالك وعليهم ان يلتزموا بالانظمة الموجودة في كل من البلدين حتى يكون ذلك من اسباب بركة الرزق لهم هكذا اوصي اخواني جميعا بان يحرصوا على الصدق في تعاملاتهم. من كان صادقا في تعاملاته بارك الله له
28:07وجعل القليل من المال سببا من اسباب الانتفاع الكثير به. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فان صدقا وبين بورك لهما في بيعهما وان كتما وغش محقت بركة بيعهما
28:27وهكذا اوصي اخواني جميعا بان اه يلازموا انواع الطاعات فان من لازمها رزقه الله تعالى. قال تعالى من يعمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو
28:47هو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. وقال تعالى قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق. قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة
29:07وهكذا اوصي الجميع بالاكثار من الاستغفار فان الاستغفار من اسباب ادراك الارزاق. وقد قال رب عزتي وجلال وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى. ويؤتي كل ذي فضل
29:27له وهكذا ايظا اوصي اخواني بصلة الارحام. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من احب ان يبسط له في رزقه وان سأله في اثره فليصل رحمه. فهذه من انواع الاسباب والتي تكون جالبة باذن الله عز
29:50جل للارزاق وعمل الانسان وكده وما آآ عمله الاسباب المؤدية الى الرزق من التبكير فان من بكر بارك الله له في بكوره ويكون هذا من اسباب الرزق في حقه ولا يستثقل الانسان اي عمل يؤديه يكون به النفع القليل فان القليل باذن الله عز وجل يجلب
30:20الكثير. احسن الله اليكم شيخنا ابو محمد من عمان اسقطت حملها في شهرين. والدم لا زال متقطع يأتي يوم وينقطع يومين فما حكم آآ صلاة هذه المرأة؟ نعم اذا سقط الجنين من بطن امه فهذا على نوعين
30:38ان كان فيه اعضاء ادمية خلق انسان كيد او رجل او عين او رأس. فحينئذ تعد المرأة نفساء فتترك الصوم والصلاة. واما اذا كان الساقط وهذا النوع الثاني اذا كان الساقط لم يتبين فيه اعضاء ادمية فحينئذ يعتبر هذا الدم دم فساد ويلزمها ان تصلي
31:08وتتوظأ لوقت كل صلاة. وفي الغالب ان الفترة التي يتخلق فيها تكون ما بين اه الثمانين الى المئة والعشرين يوما. وبالتالي فما سأل عنه السائل من كونها قد اه سقط جنينها
31:28بعد ستين يوما الغالب انه لم يتبين فيه خلق الانسان وبالتالي فانها تصوم وتصلي وتؤدي بقية الاعمال التي تشترط لها الطهارة وتتوضأ لوقت كل صلاة كان الدم ينزل منها نحصي انها ممن حدثه دائم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا السؤال الثاني الحقيقة سؤال مهم يا شيخنا. وهو ينتشر احيانا في ادوات التواصل الاجتماعي
31:58هناك من يقول ان الله عز وجل كتب آآ في آآ الازل انني شقي او سعيد فانا الان اعمل الذنوب والمعاصي وهذه اشياء كتبت علي آآ هنا آآ اكتفي بما افعله في الدنيا واحتج بهذا الامر. نعم. هذا لو جاء للانسان في اموره الدنيوية
32:18احد بمثل هذا الاحتجاج لم يقبل منه. هم. لو اخذ شخص ما له او ضربه على وجهه وقال هذا امر قد قدره الله علي وعليك فلما تعترض علي؟ لم يقبل منه. صحيح. فكيف لا يقبل منه في مثل هذا الامر؟ بينما هو يحتج به
32:38فيما يماثله وقد اخبر الله عز وجل ان للعبد مشيئة وانه سيعاقبه على فعله كما قال تعالى وما تشاؤون الا يشاء الله فللعبد مشيئة كاملة وهو مقدم على افعاله اختياره ومن ثم يعاقبه الله جل وعلا. وقد ذكر الله عز وجل في كتابه ان المشركين
33:08يحتجون بمثل هذا الاحتجاج ومع ذلك لا ينفعهم. كما قال تعالى سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا ولا حرمنا من ولا حرمنا من شيء. كذلك فعل الذين كذلك كذب الذين من قبلهم. وبالتالي هذا
33:28لم ينفع الاولين فلم يجعلهم يسلمون من العقوبة الدنيوية التي نزلت بهم ولم آآ ينجهم يوما القيامة. قال تعالى حتى ذاقوا بأسنا. قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا؟ ان تتبعون الا الظن وان انتم الا
33:48وبالتالي فهذا الاحتجاج لا ينفع صاحبه ولو كان هذا الاحتجاج صحيحا لا ما عوقب احد في الدنيا ولا في الاخرة ونحن نشاهد من انفسنا القدرة على الاقدام على الطاعات وعلى المعاصي وكذلك نشاهد من
34:08القدرة على الاحجام عليهما. ولذلك لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم هذا السؤال قال قالوا فلم العمل يا رسول الله؟ ففيم العمل يا رسول الله؟ قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له
34:27ومن هنا فالناس يتفاوتون في درجاتهم بسبب تفاوتهم في اعمالهم فهذا الاحتجاج غير مقبول ولا يقبله احد من العقلاء ولا يتوافق مع ما ورد في النصوص الشرعية نعم. احسن الله اليك شيخنا ام كلثوم تقول عندها صديقة اه تقول انها اه كسبت او تعلمت احدى الطرق المخالفة لطريق اهل السنة
34:55وتقول اجدادي وابائي كانوا عليها ولا استطيع التخلي عنها. هي يعني يمكن ان يكون سؤالها على شقين. هم. ما حكم انتمائي بهذه المرأة لتلك آآ الفرقة. والسؤال الثاني ما حكم مصاحبتها لها؟ جميل. فالاول
35:15نحن كما تقدم معنا مطالبون باتباع الكتاب والسنة. وهذا كتاب الله بين ايدينا. القرآن العظيم. وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. فمن جاءنا بعبادات ليست في القرآن والسنة قيل له لا نقبل منك هذا. كما قال تعالى ام لهم شركاء
35:35شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله. وكما قال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم. واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فمن جاء واراد ان يأتي بامر يزعم فيه انه يكمل الدين. بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
35:55نقبل منه ذلك. ومن هنا قال النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. وقال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد اي انه مردود على صاحبه غير مقبول عند الله جل وعلا. وحينئذ نحن نحتاج
36:15لا ان نتعلم السنة وان نعرف طريقة النبي صلى الله عليه وسلم في عباداته. كما قال صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتم تموني اصلي؟ وقال لتأخذوا عني مناسككم. فمن جاءنا بعبادة جديدة او طريقة مخترعة او ادعية
36:35غير موافقة لطريقة النبي صلى الله عليه وسلم في دعاه قلنا له خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم واذا اردنا ان نستجلب رضا الله ومحبته سبحانه وتعالى فعلينا بالسنة كما قال
36:55الا قل ان كنتم تحبون الله ايش؟ فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم وكما قال جل وعلا وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
37:15لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. ومن هنا فان النجاة بطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم والسير على طريقته التي هي تفسير لكتاب الله عز وجل وتوظيح لمعانيه. ولا نقبل
37:35بل ان نأتي بطرائق جديدة. هذه الطرائق الجديدة تجعل الناس يتفرقون ويختلفون. بخلاف ما اذا ارجعنا الى السنة فالسنة طريق واحد وهو الذي يعصم الله به الامة من التنازع والاختلاف كما قال تعالى
37:55فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. ذلك خير واحسن فانظر كيف كان عاصمة من التفرق والتنازع وكان خيرا واحسن عاقبة احسن تأويله يعني العاقبة
38:15له في الدنيا والاخرة. واذا تقرر هذا فان الانسان يتقرب الى الله عز وجل بتعليم خلق ان هذه الفرق فرق كثيرة تتنازع وتختلف متى ابتعدت عن السنة اما اذا كانوا يرجعون الى السنة
38:35فانهم سيتحدون وسيتآلفون وسيعصمهم الله من الفرقة والاختلاف. قال تعالى ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء انما امرهم الى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون بما
38:55يفعلون. ومن هذا المنطلق فاننا نوصي اختنا الكريمة بان تنصح صاحبتها وتخبرهم بالسنة وتعلمها بان الذي ينجيها يوم القيامة هو الاخذ بالقرآن بالحديث النبوي الشريف تقرب الى الله عز وجل بدعوة الخلق فان هذا من افضل الاعمال والاقوال كما قال تعالى ومن احسن قولا ممن دعا الى الله
39:25وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. وهذه هي طريقة النبي صلى الله عليه وسلم. كما قال تعالى قل هذه ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. واما الاحتجاج
39:45بان هذه طريقة الاباء والاجداد فهذه لا تنفع عند الله عز وجل. قال تعالى واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا او لو كان اباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون. وكثير ممن
40:05ممن رد التصديق ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم كان يحتج بان هذه طريقة الاباء والاجداد فلم يغن ذلك عنهم شيئا. وانظر قصة آآ لقصة ابي طالب عندما جاء في سياق الموت فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قل كلمة احاج بها لك عند الله. لا اله الا
40:35الله فقال له من قال عبدالله بن امية آآ اتحيد عن ملة عبد المطلب؟ فقال على ملة عبد المطلب فقال صلى الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انهى عنه. فنزل قوله تعالى انك لا تهدي من احببت ولا
40:55لكن الله يهدي من يشاء. فالمقصود ان الاحتجاج بطرائق الاباء والاجداد لا يغني عند الله شيئا. بل يكون وبالا على صاحبه. والمعول عليه الشرع الكريم الكتاب العظيم والسنة المشرفة. احسن الله اليكم شيخنا على هذا البيان الطيب المبارك
41:20زينب من المغرب سأل يقول هل يجوز شراء سيارة من البنك؟ يقول انا اذهب الى البنك والبنك يحيلني يقول سيارتك موجودة عند احد المعارض هو يقول هناك اشخاص لم يقوموا بالسداد للبنك. جميل. فقام البنك بسحب السيارات. فاصبحت السيارة مملوءة
41:40للبنك. هم. وحينئذ هل يجوز لي ان اشتري هذه السيارة المملوكة للبنك وذلك ان معاملة التورك هذه يشترط لها ثلاثة شروط معاملات ان تكون السلعة مملوكة لي لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تبع ما لا تملك. يعني ما لا تملك بيعه. والشرط الثاني
42:10الا يعود فيبيع السلعة على البائع مرة اخرى. لانه حينئذ يكون من بيع العينة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا تبايعتم بالعينة واتبعتم اذناب البقر وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا
42:30ايرفعه عنكم حتى ترجعوا الى دينكم والثالث الا يشترط عليه الزيادة في الاقساط عند التأخر عن السداد في اه الوقت المحدد له ان هذا يكون من الجهل بثمن السلعة. ومثل هذا ايضا انه لا يجوز ان يوكل
42:54بنك في بيع السلعة فان هذا يسميه الفقهاء التورك المنظم وقالوا بانه حيلة من انواع الحيل التي تكون لمخالفة امر الشارع. وقد جاءت النصوص بتحريم الحيل. قال تعالى يخادعون الله وهو خادعهم. احسن
43:14اليكم يا شيخ انا ابو يوسف من العراق سأل يقول حديث النبي صلى الله عليه وسلم من حج آآ آآ عاد من حجه كيوم ولدته امه يقول هناك اموال متعلقة
43:24ديون فكأنه يفهم من هذا الحديث ان كل شيء يعني حتى الفلوس اللي اخذها ما يعيدها. نعم. اه يقول النبي صلى الله وسلم من حج البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه. وبالتالي هذه الديون التي
43:44ذكرها اخي الكريم ابو يوسف على نوعين. نوعي الاول ديون حلت سابقا ومن ثم عدم السداد هذا فسق بالتالي لا يدخل صاحبها في هذا الخبر. والثاني ديون لم تحل بعد. وانما وقت حلولها في
44:04مستقبل وبالتالي وقت الحلول تتعلق بذمة ذلك المكلف. ومن ثم هذه الصورة التي ذكرها اخي الكريم لا تدخلوا في هذا الحديث ولا يصدق على صاحبها هذا الخبر بحيث يحتج به على اسقاط الديون
44:24التي تكون في ذمته ومثال ذلك لو جاءنا انسان وقال انا لن انفق على زوجتي بعد الحج لانني قد اصبحت خليا من الذنوب كيوم ولدتني امي. فنقول هذه الذنوب هي بعد الحج. وبالتالي
44:44بذمتك بعد تلك المغفرة. هم. واما الحقوق السابقة فهي فسوق. لانك لم تقم بادائها في وقتها ولا زالت لديك ومتعلقة بذمتك. ومن ثم لم تدخل في هذا الخبر. شكر الله لكم معالي شيخنا
45:04على هذه الحلقة اللي اعتبرها يعني مرجع لكثير من اخواننا واخواتنا شكر الله لكم على المشاركة مع استعملنا الله واياكم في طاعته امين وبارك الله لنا ولكم في كل خير واشكرك على حسن ترتيبك وتهيئتك لي الاسئلة التي وردت واشكر لاخواني الذين اتصلوا
45:24بارك الله لهم في امورهم ورضي الله عنهم. كما اسأله جل وعلا لكل من يشاهدنا التوفيق لخيري الدنيا والاخرة اسبغ الله عليكم نعمه وادر الله عليكم رزقه. وبارك الله لكم في جميع احوالكم. كما اسأله جل وعلا
45:44من المسلمين جميعا توفيقا وهداية وتمسكا بالشرع القويم وعودا للكتاب والسنة كما جل وعلا ان يوفق ولاة امور المسلمين في كل مكان. امين. لما يحب ويرضى. وان يجعلهم من اسباب الهدى والتقى
46:04صلاح كما اسأله جل وعلا ان يوفق اخواني الفنيين والمخرج لكل خير ويبارك لهم هذا والله واعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد