يستفتونك لمعالي الشيخ أ. د. سعد بن ناصر الشثري-29 3 2018--12 7 1439
0:00صوابا سلام الله عليكم ورحمته وبركاته طيب الله ليلتكم بكل خير مرحبا بكم مشاهدينا الكرام الى حلقة جديدة ومباشرة من برنامجكم هم يستفتونك يطل عليكم هذا البرنامج الطيب المبارك عبر شاشة الرسالة رحبوا معي في مطلع هذا اللقاء بضيفي وظيفكم معالي شيخنا الشيخ سعد
0:25ابن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية حياه الله وجزاه الله عنا خير الجزاء واحسنه واوفاه. حياكم الله يا شيخ سعد. الله يحييك واهلا وسهلة ارحب بك وارحب باخواني المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يسبغ عليهم نعمه وان يجعلهم
0:45فقيل مباركين كما اسأله جل وعلا ان يبرئ ذمة الجميع وان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا. اللهم امين يا رب العالمين. اسعد اخواني باستقبال اسئلتكم واستفتاتكم تباعا على هواتف البرنامج شكرا يا مخرجنا وايضا عبر ادوات التواصل الاجتماعي. حياكم الله. وحيا الله اسئلتكم واستفتاءاتكم
1:05ببركة الله معانا احد يا شباب الماجد من السودان السلام عليكم معنا الماجد طيب ابو محمد من الاردن السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا شيخ؟ ابقاك الله واهلا وسهلا
1:28بدي والله سؤال واحد لو سمحت وبدي تطول لي روحك خليني احكي للاخر. ايه بس اني اخاف تطول علينا وانا ما احنا متصلين كثر تفضل لا لا لا ماما فوز ان شاء الله. تفضل. انا
1:41اه انا اقول اه انا ظلمت من قبل موظفين الدولة. ابو محمد ابو محمد الله يوفقك يعني قد تكون هذه قضايا يعني كيف نستطيع اننا نتحدث عن قضية ليست يعني منظورة عندنا نحن نريد الفتاوى التي يستفيد منها الناس الامور الشخصية
1:58يعني نحن نعتذر عليها فسامحنا يا ابا محمد اسعدك ربي ووفقك امة الله تونس السلام عليكم تفضلي يا امة الله اسمعيني قصري في صوت التلفاز الله يحفظك اه يلا يا امة الله الله يحفظك
2:20لحظة طيب فقد ما طيب شكرا لعل الاخوة ان شاء الله يعني اذا جات الاتصالات يأتون بها مباشرة. حياكم الله يا شيخ سعد آآ هذا احد الاخوة في آآ السناب شات يقول
2:39اه اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اه ربطت عفشي بعد دخول وقت الظهر وانا في بلدة الاقامة. ومع الشغل نسيت الصلاة وما تذكرتها الا بعد ان دخل وقت العصر هل اصليها اربعا ام اقصرها مع العصر
2:57الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اما بعد فقد اجاز الله عز وجل للمسافر ان يقصر الصلاة الرباعية كما قال تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة
3:18وجاء في سنة النبي صلى الله عليه انه اجاز للمسافر ان يجمع بين صلاتي الظهر والعصر وصلاتي المغرب والعشاء وقد اختلف العلماء فيمن دخل عليه الوقت وهو مقيم. ثم سافر بعد ذلك
3:37هل يصليها صلاة مقيم او صلاة مسافر. جمهور اهل العلم يرون انه يصليها صلاة مقيم. هم. فيجب عليه ان يتمها اربع وذهب طائفة الى انه يجوز له ان يقصر الصلاة في هذه الحال لانه قد اداها وهو مسافر
4:01فاحتياط الانسان بالخروج من الخلاف باداء هذه الصلاة باربع ركعات لا شك انه اولى واحسن فهذا اذا قضاها خارج الوقت اما اذا فعلها في اثناء الوقت بعد ان خرج من بلده فالاظهر من قول اهل العلم انه يقصر الصلاة فيصليها
4:24ركعتين لان قوله تعالى واذا ضربتم في الارض لم يشترط فيه ان يكون الظرب قبل دخول الوقت فقالوا اذا ظربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة. فدل هذا على ان الاظهر ان من خرج
4:43من بلده بعد دخول الوقت وهو لم يؤدي صلاة الوقت فانه لا بأس ان يقصر الصلاة. احسن الله اليكم شيخنا ام مصعب من السودان السلام عليكم يا ام مصعب تسمعني ام مصعب
5:03ابو احمد من السويد السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه العفو عندي سؤال اه حول شهر رمضان ان شاء الله. تفضل آآ تعرفون انه يعني في بلد السويد الوقت آآ يعني يكون طويل
5:24لغاية العاشرة مساء او التاسع مساء. ووقت الغروب يعني يتأخر. اكو يعني هل يوجد وقت محدد للفطور طيب طيب يا ابا احمد. ابشر ان شاء الله. والسؤال عندي سؤال ثاني. تفضل
5:43الملائكة الملائكة عن اليمين وعن الشمال نعم. اللي هي مع اللي هي مع الانسان من اي عمر. وهل هي للديانات الاخرى طيب طيب شكرا لك يا ابو احمد. شكرا. بارك الله فيك. مراد من المغرب السلام عليكم
6:02السلام عليكم ورحمة الله يا شيخ. مرحبا يا مراد تفضل. كيف يا شيخ اه اريد ان اسأل عافاك عندما عندنا في بلدنا بعض شركات العقارية لا تتم لا تتم البناء
6:16لا تتم بناء مثلا محلات تجارية او او بعض المنازل ثم تعرض هذه الشقق او المحلات التجارية للبيع على المخطط فهل هذا البيع جائز يا شيخ طيب طيب شكرا يا مراد. عندنا سؤال ثاني يا شيخ الله يجازيك بخير. ابشر ان شاء الله تفضل
6:36اه من هو ما هو الافضل؟ ان اقرأ سورة البقرة ان اقرأ سورة البقرة كاملة بعد المغرب او ان اجزئها الى جزء اي اقرأ الجزء الاول قبل المغرب هو الجزء الثاني بعد المغرب
6:51طيب طيب شكرا يا مراد بارك الله ابو فيصل من الجزائر السلام عليكم السلام عليكم. اهلا يا شيخ. يا مرحبا يا ابا فيصل من فضلكم يعني اه من الصعب متحصل عليكم
7:06تفضل اطلب اطلب منكم سيدي توضيح من فضلكم طيب توضيح شبه سلف لمرض في مسلسل مفهوم؟ طيب شبه يخرج من ظهوري بعظ الدم اقول بعض الذنب ولم اشعر واستعمل الحصانة
7:33طيب. سؤال السؤال الاول من فضلك. طيب هل هل الوضوء في كل وقت واجب ام السحر طيب طيب. سؤال تاني سؤال ثاني. تفضل اهلنا اتوضأ اه حوالي عشرة وخمستاشر دقيقة قبل الوقت. قبل الاذان لكي نذهب الى المسجد. حتى نحصل على صلاة الجماعة
8:00اطلب منكم اكثر توضيح في في هذا الباب من فضلكم. سؤال اخير من فضلك؟ نعم تفضل في صلاة العشاء لم نتوضأ واصلي بوضوء المغرب واقرأ في المصحف بوضوء كل صلاة
8:19بدون اعادة الوضوء ها الدليل وشكرا من فضلك شكرا بارك الله فيك وشفاك وعافاك عبد الكريم من تشاد السلام عليكم عليكم السلام. تفضل يا عبد الكريم تفضل عندنا طريقة تسمعني؟ اسمعك نعم
8:49ثم الطريق التجارية يوم الجمعة كده طيب وهما يعني كاتبين لي الشيخ احمد السجاني ما هو احمد السجاني العلمي والصحابة طمنا التعديل ولا من من الائمة الاربع طيب طيب مفهوم؟ مفهوم ان شاء الله في سؤال ثاني؟ والثاني السؤال الثاني
9:16هل يصل للرجل المسافر ان يصلي صلاة الليل طيب طيب شكرا يا ومفهوم ان شاء الله ابشر ابو حسين من العراق. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا مرحبا. جزاك الله خير. السؤال الاول في صورة عنكبوت اه اية
9:41اه اكل ما اوحي اليك من كتاب ربك واقم الصلاة على الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر. فهل الذكر؟ اكبر من بقية العبادات اللي هي الصلاة السؤال الثاني الو تفضل اسمعك
9:57السؤال الثاني آآ اكو عفو واكو كلمة استغفر واكو شكر كفر عن الكفر يعني حفظ والله اعلم واكفر يؤثر عن اه امح لذلك رفض اكثر من بقية الكلمات اللي اخفوا واعفوا. طيب طيب شكرا لك
10:20شكرا لك بارك الله فيك. باقي احد يا شباب؟ طيب شكرا للجميع. حياكم الله شيخ سعد. الله. اه اخونا ابو احمد من السويد يقول ان شاء الله عز وجل اه في شهر رمظان الوقت سيكون عندهم طويل بشكل اه كبير. يقول هل هناك او هل يوجد توقيت معين لهذه البلدان التي يختلف فيها
10:43توقيت في طول النهار اذا كان في صيام شهر رمضان من الواجبات قال تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه. وقد ذكر الله عز وجل بداية الصيام بقوله وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر
11:08وذكر نهايته بقوله ثم اتموا الصيام الى الليل وبداية الصيام محددة في كتاب الله عز وجل وهكذا نهاية الصيام اليومية محددة في كتاب الله عز وجل فالبلد الذي يتميز فيه النهار عن الليل
11:31يجب على المسلمين ان يصوموا فيه النهار لظواهر هذه النصوص. هم. ولان النبي صلى الله عليه وسلم قد خاطب المؤمنين بذلك فاذا كان الشخص آآ ممن وجب عليه الصيام وجب عليه ان يصوم ذلك الوقت. فيبتدأ صائما من اول النهار
11:58لكن لو قدر انه قد وقع في حرج شديد ومشقة شديدة فانه حينئذ يجوز له ان يفطر لازالة هذه المشقة لكنه يعقد الصيام من اول اليوم فين قدر بدون ان يلحقه ظرر من هذا الصيام اتمه
12:20وان عجز خشي على نفسه من الظرر لطول مدة النهار ولكون النهار شديد الحر مرارة عليه فحينئذ اذا احس بهذه المشقة الشديدة جاز له ان يفطر ويقضي عن ذلك اليوم يوما اخر ولو في الشتاء. ولا يظهر هذا الفطر للناس لا يظهره للناس. نعم. احسن الله اليكم شيخنا
12:50يسأل في السؤال الثاني يقول الملائكة الذين عن اليمين والشمال آآ متى يبدأون الكتابة في اي عمر؟ ويسأل هل هم لجميع الديانات؟ هذه اه ورد ذكره في عدد من الايات وعدد من الاحاديث
13:06فمثلا في سورة قاف قال تعالى ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه. ثم قال بعدها ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. اي ان الملائكة تراقبه وتسجل اعماله كلها
13:27فقوله ولقد خلقنا الانسان لم يقيده بالمسلم فشمل المسلم وغير المسلم فالجميع تسجل اعمالهم ومن متى تسجل اعمال الانسان للناس فيه ثلاثة اقوال منهم من يقول مع يعني من اول حياته
13:51ومنهم من يقول يبدأ التسجيل بسن التمييز لانه حينئذ تصح منه العبادات ويجوز له ان يفعل النوافل ويكتب له ما اداه من المستحبات واخرون قالوا بانها انما تكون معه بعد البلوغ
14:12وظاهر النص السابق انه يشمل احوال الانسان جميعا حتى ما قبل التمييز. ولله عز وجل حكم في هذا ولم يظهر يعني هناك نص قاطع في هذا ولكن هذا هو ظاهر الاية السابقة في سورة قاف. نعم. احسن الله اليكم تسأل احدى الاخوات تقول هل يجوز لام ان
14:39تمنع ابنتها عن الزواج واذا البنت آآ عاندت امها وتزوجت من غير آآ رضاها. علما ان الاب قد توفي وهي الان على مشارف في الاربعين من عمرها. نعم. اولا لا يجوز
14:54للام ان تمنع ابنتها من الزواج بشكل عام. قد تمنعها من زواج بشخص معين مراعاة لمصلحة البنت ولاسباب خاصة بذلك المتقدم وحينئذ تشير عليها وتبين لها المفاسد والمضار المترتبة على هذا الفعل
15:20واما بالنسبة اه للخاطب الكفؤ فانه لا يجوز لاحد ان يرده سواء كان ابا او كان اما او كان اخا او كان ابنا. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه
15:40فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض وحينئذ لا يجوز ان يرد الخاطب الكفؤ اذا تقدم لخطبة المرأة اذا تقرر هذا فان ما جعله الشارع من ولاية على المرأة من قبل والدها او نحوه هو لمصلحتها لئلا تنغر
16:08بكلام معسور قد يأتي به الخطاب فتذهب معهم بدون ادراك لعواقب الامور وتبصر وتفكر فيها واذا كان هناك تعسف في استخدام هذا الامر من قبل الوالد فحينئذ تلجأ الى القضاء من اجل نقل الولاية
16:33فعضل المرأة حرام ولا يجوز متى تقدم الكفر والولاية التي جعلها الشارع انما هي مسؤولية على الرجل وواجب عليه ان يتحرى في من يتقدم لخطبة هذه المرأة من اجل الا يحصل ما لا تحمد عقباه بعد ذلك. فكم من امرأة
17:00قات انخدعت برجل اظهر لها اخلاقا حسنة وقولا معسولا. فلما تبينت الامور فاذا به الا ضد ذلك اراها سوء العذاب ولم يتعامل معها بما يليق من الاخلاق الفاضلة ولم يتلفظ بالاقوال الطيبة فهذا هو مقصود الشرع من جعل المرأة تتزوج من خلال
17:30وليها لان لا يكون هناك استغلال لها وليست آآ مسألة الولاية من باب الجبر او من باب اخذ الحقوق او التسلط بل اذا كان هناك تعسف من قبل الولي في هذا الحق فانها تتوجه الى القضاء
17:54من اجل ان يعين ان يعين القاضي من يراه صالحا في امر الولاية حتى قد يتولى القاضي امر المرأة المقصود انه لا يجوز للوالد هذا الفعل والذي ينبغي بالبنت الا تصادم الوالدة. جميل. تشير عليها
18:16وتبين لها وتخوفها من الله عز وجل وتحذرها من غضب الله ومن آآ سوء العاقبة وتمنع ابنتها من الزواج. احسن الله اليكم شيخنا مراد من المغرب سأل يقول عندهم بعض الشركات العقارية لا تتم البناء تعرض هذه
18:36المنازل او المحلات للبيع قبل ان ينتهي البناء. هل هذا العرظ صحيح؟ الاظهر من قولي اهل العلم وازوا هذا العقد وهو يتضمن شيئين الاول بيعا للفضاء الذي ستكون في هذه الشقة او بيعا للارظ التي سيكون فيها المنزل
19:00وفي نفس الوقت فيه عقد ايجارة فهو يستأجرهم على ان يبنوا ذلك الموطن ويشترط فيه ان تذكر جميع الصفات التي لها تأثير في الثمن بحيث يرتفع النزاع ولا يكون بعد ذلك اختلاف بينه وبينهم. فان هذا من العقود
19:26التي جاءت الشريعة اجازتها والاصل في العقود على الصحيح الجواز والصحة ما لم يرد دليل من الشرع يدل على المنع منه. فما دام ان هذا العقد لا غرر فيه. وان الامور متظحة فيه وليس فيه
19:46صفات خفية قد يقع النزاع والاختلاف بسببها فالاظهر من قول اهل العلم جوازه وصحته واحسن الله اليكم. اه اسراء من هولندا تقول اه انا اعمل اه في احدى الشركات ومجبورة ان اعمل لوقت طويل. اه وليس هناك
20:06جاء لي ان اذهب لاداء الصلاة فهل يجوز لي في هذه الحالة جمع الظهر والعصر والمغرب والعشاء احيانا؟ يقول الاصل انه يجب على المسلم ان يؤدي الصلوات في اوقاتها لقول الله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
20:27وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس في اوقاتها بيوم في اول الوقت وفي يوم في اخر الوقت وقال الصلاة بين هذين الوقتين ولذا فالاصل انه لا يجوز للانسان ان يؤخر الصلاة عن وقتها
20:48ولو قدر ان الانسان جاءته حاجة للذهاب الى دورة المياه لقضاء حاجته فانه لا يمنع من ذلك احد. فهكذا بالنسبة للصلاة اه اذا اه كانت اه هذه الموظفة يمكنها ان تؤدي الصلاة
21:08في مكتبها الذي تعمل فيه ولا حرج عليها في ذلك. وليس من شروط الصلاة الا تؤدى الا في المساجد او المصليات فمتى توفر المكان المناسب جاز لها ان تصلي فيه. نعم. احسن الله اليكم مراد من المغرب يسأل يقول هل افضل قراءة سورة البقرة كاملة
21:30بعد المغرب ام يجوز ان اجزئها على فترات في الليل؟ نعم. قبل ان اجيب عن سؤال الاخ مراد اؤكد على شأن الصلاة فهي من اعظم اركان هذا الدين ولها مكانة ومنزلة آآ النصوص قد جاءت بالتأكيد عليها و
21:49بالتفريق بين المؤمن وغير المؤمن من خلال هذه الصلاة. ولذلك على الانسان ان يحرص على ادائها او ان يهتم بها وان لا يجعل للشيطان عليه مجالا في ان يوسوس في قلبه ليؤخر الصلاة
22:09عن وقتها واما بالنسبة لقراءة سورة البقرة فهي فسورة البقرة سورة عظيمة وفيها آآ فضل كبير ورد في النصوص الترغيب في اخذها وبيان ان اخذها بركة وان تركها حسرة وانه لا
22:31اطيعها البطلة يعني السحرة وسواء قرأها الانسان بعد المغرب كاملة او جزأها قبل المغرب او بعده فالامر في ذلك سيان. لا فرق بين هذين الامرين فاذا كان ذلك ادعى لحظور ذهنه اه كان السبب اه في تفكره
22:55وتأمله في الايات القرآنية عندما يقسمها لهذين القسمين فحينئذ يقوم بذلك لان تدبر القرآن من العبادات التي يترتب عليها الاجر الكبير. كما قال تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبر اكبر اياته وليتذكر اولو الالباب. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. ابو فيصل من الجزائر يقول آآ هو مريض بسرس
23:25يخرج منه احيانا بعظ الدم ولا يشعر به يستعمل الحفاظات يسأل هل الوضوء يلزمه في كل وقت؟ نعم الوقت الذي لا يخرج منه انه الحدث فانه لا يلزمه لا يلزمه آآ الوضوء فيه. والدم ان كان يخرج من غير السبيلين
23:45الازهر من قول اهل العلم انه لا ينتقض وضوءه بذلك. اما ان كان يخرج من السبيلين فان الوضوء ينتقض فان كان خروجه مستمرا ولا ينقطع فحين اذ اذا توظأ في اول الوقت اه فانه يجزئه
24:05ان يفعل به ما يشترط له الوضوء الى خروج الوقت وما ذكره من رغبته في صلاة الجماعة لا شك ان هذه رغبة مقدرة يؤجر العبد عليها. وقد قال الله عز وجل
24:22على من كان كذلك في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه
24:42قلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله. والله يرزق من يشاء بغير حساب. فاذا تقرر هذا فان اه اه اخي العزيز بامكانه ان لا يتوضأ الا في المسجد فاذا توضأ في المسجد بعد دخول الوقت امكنه ان يصلي مع الجماعة المرء
25:12يعظم اجره بصلاته مع الجماعة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الجماعة تفظل صلاته له بسبع وعشرين درجة. في رواية بخمس وعشرين ظعفا. قد جاء في
25:32ان من صلى مع الجماعة كتب له كل خطوة مشاها وكتب له انتظاره للصلاة كانه يصلي وكتب فله جلوسه بعد ان يصلي وكانت الملائكة تدعو له اللهم اغفر له اللهم ارحمه حتى
25:52يحدث او ينتقل فهذه اجور عظيمة ينبغي للمسلمين ان يتأملوها لتكون دافعا لهم لاداء الصلوات جماعة مع آآ مع الامام في المسجد. نعم. احسن الله اليكم شيخنا يسأل في سؤاله الاخير يا شيخنا. يقول احيانا اصلي العشاء
26:12المغرب والعشاء اه بوضوء واحد. هل يجوز للشخص ان يصلي باكثر من فرض بوضوء واحد؟ هو يبدو انه لانه به سلس. اليس كذلك فهذا هو سؤاله ان لم يخرج منه شيء من الدم فلا بأس ان يصلي العشاء بوضوء المغرب اذا لم يخرج منه شيء من الحدث
26:32ما اذا خرج فانه يلزمه ان يتوضأ مرة اخرى. احسن الله اليكم شيخنا. تسأل احدى الاخوات من الجزائر هل البكاء الشديد اثناء الصلاة يبطلها الاظهر من قولي اهل العلم ان البكاء لا يبطل الصلاة
26:49حتى ولو كان فيه شيء من النشيج او شيء من آآ تردد الصوت في الفن وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت انه كان آآ يبكي في اثناء صلاته وورد
27:08عن جماعة من الصحابة. نعم. احسن الله اليكم. عبد الكريم انت شاهد يا شيخنا وقد قال تعالى يخرون للازقان سجدا. سجدا ثم ذكر من صفاتهم انهم يبكون. نعم. الحمد لله. عبد الكريم من تشاد سائل يقول عندهم اه ما يسمى بالطريقة التيجانية وفيها اذكار
27:28وفيها بعض الاعمال يسأل هل آآ هذه الطريقة آآ لها اصل ويسأل عن التيجاني هل هو صحابي ام من التابعين المؤمن متعبد بكتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
27:46وحينئذ يستحضر هذين الاصلين العظيمين وقد اه جاء في النصوص ان العبد يسأل يوم القيامة وسؤال الله له باتباعه لهذين الاصلين اخذه منهما ومن هنا فان الشخص الذي نتبعه ونسير على طريقته هو محمد رسول الله
28:12صلى الله عليه وسلم كما في قوله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. وكما قال تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر
28:28وذكر الله كثيرا وكما قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان من رغب عن سنته فليس منه. قال من رغب عن سنتي فليس
28:50التمني ومن هنا علينا بالتمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. قال صلى الله عليه وسلم فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ
29:09وقد اخبر الله عز وجل بان من اطاع رسوله وسار على طريقته فانه يعد مطيعا لله تعالى قال تعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله. ومن ثم فكل طريقة مخالفة لطريق
29:29النبي صلى الله عليه وسلم فاننا لا نقبلها. ولا ينبغي بالمؤمن ان يتعبد لله عز وجل بها. فقد قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. اي انه مردود
29:49على صاحبه غير مقبول عند الله جل وعلا وليس في الصحابة ولا في التابعين ولا في ائمة المذاهب من يسمى بهذا الاسم التيجاني. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. ام مصعب من السودان السلام عليكم
30:09يا ام مصعب سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي بسؤالك السلام عليكم. عليكم السلام. اسمعيني من الهاتف ولا تسمعيني من التلفاز يا ام مصعب لا الى كيفية سجود التلاوة
30:26كيف ان شاء الله يا الله يا ام مصعب الله يرظى عليك. كيف سجود التداوة؟ طيب طيب. في سؤال ثاني هاي تفضلي طيب راحت ام مصعب عامر من العراق السلام عليكم
30:43وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا عامر تفضل حياكم الله شيخنا. ابقاك الله مساكم. وانت كذلك يا شيخنا عندي سورة قرآنية لتفسيرها يعني اه آآ بسم الله الرحمن الرحيم قال ما منعك الا تسجد اذا امرتك قال انا خير منه خلقني من نار وخلقته من طين
31:12طيب والسؤال تفسير هذه الاية الاية زينة اذا الله عز وجل خلق خلق الشيطان من نار وخلق الانسان من طين. زين كيف يعذب الشيطان طيب طيب شكرا لك يا شكرا جزيلا. بارك الله
31:31امين من السودان السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا امين سلام ورحمة الله كيف حالك يا فندم؟ عليكم السلام ورحمة فهي لحظة تحية للشيخ. بارك الله فيك. تفضل
31:47صوم رمضان طيب ستة من شوال. طيب طيب شكرا شكرا لك يا امين بارك الله فيك شكرا جزيلا لكل الاخوة والاخوات. اه شيخنا الحبيب يسأل احد الاخوة يقول اه اذا فاتتني صلاة العشاء وصحيت قبل الفجر بساعة
32:21هل اصليها اعمل يجب على الانسان الذين نام عن صلاة مفروضة ان يصلي هي الصلاة التي نامها. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها
32:37اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك ثم تلا قوله عز وجل اقم الصلاة لذكري ومن ثم فيجب عليه ان يؤدي هذه الصلاة. نعم. احسن الله اليكم. من فرنسا يقول ابو كامل او ابو كمال ما معنى
32:57قول الفقهاء هذا ما تبرأ به الذمة. العبد يسأل عن اعماله يوم القيامة. وبالتالي آآ بعض الناس تكون ساحته مشغولة افعال واوامر لم يستجب لها. وبعض الناس يكون قد ابرأ ذمته بكونه قد
33:21امتثل الاوامر الشرعية التي جاءت اليه. فبراءة الذمة معناها عدم اشتغال آآ الانسان يوم القيامة باعمال لم يؤدها. بحيث يمكن ان يعاقب بها. نعم. احسن الله اليكم. عبد الكريم انت
33:40سأل ايضا يا شيخنا هل آآ يصح للرجل ان يصلي صلاة الليل آآ بالتيمم مع وجود الماء؟ يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. وان كنتم جنبا فاطهروا
34:04فدلت هذه الاية على ان من وجد الماء فلا يجوز له ان يصلي الا بوظوء ولم يفرق في الاية بين صلاة النافلة او صلاة الفريضة وقال تعالى فان لم تجدوا ماء فتيمموا
34:22قال فلم تجدوا ماء فلم تجدوا ماء فتيمموا فدل هذا على انه لا يجوز ان يصار الى التيمم مع وجود الماء وامكان استعماله. احسن الله اليكم. ابو باسل في السناب شات يسأل يقول هل للغيبة والنميمة كفارة
34:42المراد بالغيبة ذكر معايب الاخرين وهي من الافعال المحرمة قد قال الله تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه والغيبة يتعلق بها جانبان. الجانب الاول
35:04جانب من تحدث بعيوبه فهذا بالامكان ان يتفادى الانسان ما فعله بذكره للافعال الجميلة والصفات الطيبة التي يتصف بها ذلك الشخص قد قال الله تعالى ان الحسنات يذهبن السيئات قال النبي صلى الله عليه وسلم اتبع السيئة الحسنة تمحها
35:34واما الجانب الثاني فهو جانب المجتمع وذلك ان من تحدث بعيوب الاخرين وما فيهم من اه ذنوب ومعاصي يسهل هذه الذنوب والمعاصي في قلوب الاخرين. وبالتالي يقدمون عليها. ومن هنا قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال
35:59فهلك الناس فهو اهلكهم وقال الله عز وجل عن الذين عن الذين يقذفون غيرهم آآ يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا هذا النوع من انواع الذنوب تكون التوبة منه اه دعوة الناس الى الخير وحثهم
36:23لا افعال على افعال الطاعات ليعارض النتيجة التي نتجت عن كلامهم من تسهيل ذلك الذنب وتلك المعصية في قلوب الناس احسن الله اليكم. آآ هذا احد الاخوة يسأل يا شيخنا عن محافظة الخرج هل الذهاب اليها من الرياض يوميا آآ يعتبر سفر تقصر فيه الصلاة
36:47آآ هناك قواعد متعلقة بالسفر الا وهي ان السفر يحسب من طرف البلد الى طرف البلد. جميل. فاذا وجدت مسافة القصر بين طرف وطرف البلد فانه حينئذ يحق للانسان ان يترخص برخص السفر
37:10واذا لم توجد المسافة بين طرفي البلدين لم يحق ان اه لم يحق للانسان ان يترخص برخص السفر. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. ابو حسين من العراق سأل اه عن قول الله عز
37:26ولذكر الله اكبر ثم سأل هل ذكر الله عز وجل اكبر من الصلاة؟ المراد بقوله ولذكر الله اكبر اي لذكر الله في الصلاة مم. في انواع الطاعات اكبر من كل الاشياء والمخلوقات
37:42وذلك لان اشتغال الانسان بالطاعة ومن اعظمها الصلاة هذا اكبر واعلى شأنا من بقية اعمال الانسان ومن بقية ما في الدنيا. ولذلك نقول في صلوات في اه كل رفع وخفظ الله اكبر
38:04للتذكير بهذا المعنى فليس المراد هنا المقارنة بين الذكر اللساني وبين الصلاة وانما المراد ذكر الله بما يشمل ذكر اللسان وذكر القلب في الصلاة وفي الطاعات. نعم. احسن الله اليكم. مصعب من السودان سألت هل يشترط لسجود آآ التلاوة؟ آآ
38:29استقبال القبلة اه هذه المسألة مما وقع فيها الاختلاف المشهور من مذاهب الائمة الاربعة انه لابد من استقبال القبلة وورد عن ابن عمر ووافقه بعض التابعين انه لا يشترط ذلك
38:47ومنشأ الخلاف في سجود التلاوة هل هو صلاة او عبادة مستقلة. هم. فمن قال سجود التلاوة صلاة اشترط فيه بقية شروط الصلاة ومنها استقبال قبلة ومن قال هو عبادة مستقلة وليس صلاة لم يشترط فيها شروط الصلاة ومنها استقبال القبلة. واستقبال
39:13من الامور السهلة اليسيرة على الانسان. نحن نختار ان سجود التلاوة ليس صلاة وانه يجوز للانسان ان يفعله ولو لم توجد عنده شروط الصلاة لكن احتياط الانسان في عبادته وخروجه من الخلاف بيقين خصوصا فيما لا يكلفه
39:36بالتوجه الى القبلة اولى واحوط واحسن. وان سجد لغير القبلة فلا حرج عليه في ذلك. كما لو كان في سيارة ولا يستطيع ان يتوجه الى القبلة او نحو ذلك فلا حرج ان شاء الله عليه على الصحيح من قولي اهل
39:56اهل العلم احسن الله اليكم شيخنا احمد من السودان السلام عليكم سلام عليكم. تفضل يا احمد اه بدءا من اه من من جمعة عبد الناصر ناصر ما هو جاي. احمد احمد تسمعني احمد؟ ما فهمت شيء الاخوان في الكنترول الاخوان في
40:24سامحني يا احمد ما استطعت والله افهم السؤال طيب احد الاخوة يسأل شيخنا آآ يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عندما تقظي المرأة بعد رمظان وهو ايظا سؤال احد الاخوة هنا هل افظل لها ان اه تصوم الست ام اه تبدأ بالقظاء
40:45صيام ست من شوال بعد رمظان عمل صالح. قد اخبر النبي صلى الله عليه انه من اسباب مغفرة الذنوب ومن اسباب احتساب صيام الدهر كله للانسان قد قال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. من صام رمظان
41:06ثم اتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر كما رواه الامام مسلم في صحيحه فقوله ثم اتبعه دليل على انه لا يبتدأ بصوم ست من شوال الا بعد اكمال صيام رمضان اداء وقضاء
41:26واذا كانت المرأة عليها صيام كثير كمن كانت في النفاس وكان من عادتها ان تصوم ست شوال فانه فانها تبتدأ صيام القضاء واذا انتهى الشهر وهي لم تستطع صيام الست فنرجو لها آآ كتابة
41:47صيام ست من شوال ونرجو ان يكتب الله عز وجل لها اجر صيام ست من شوال. فان العبد متى رغب في الطاعة والعبادة وبذل اسبابها فعجز عن فعلها ولم يتمكن منه لعذر
42:07اله فانه يكتب له اجر العمل. كما قال النبي صلى الله اذا سافر العبد او مرض كتب له ما كان يؤديه صحيحا مقيما. اخرجه البخاري وكما جاء في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم من تبوك
42:29قال لاصحابه ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا وفي لفظ ولا انفقتم نفقة الا شاركوكم في الاجر حبسهم العذر. نعم. الحمد لله. رجاء من العراق السلام عليكم
42:48طيب ضياع من العراق. السلام عليكم. السلام عليكم. السلام ورحمة الله يا شيخ بدون زحمة عندنا امام المسجد. اللي يم المصلين يجعل المصحف امامه ويقرأ من من المصحف هل هذا جانب
43:09طيب طيب هل يمسكه بيده ولا على حامل المصحف؟ لا لا لا يخليها ماما ويقرأ فيها. طيب طيب في سؤال ثاني لا شكرا جزيلا. شكرا بارك الله فيك طيب ام عبد الله من العراق السلام عليكم
43:27السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام عبد الله الاول اولا هي عندها مرض نفسي يعني احنا نقول انا عندي هي كبرت بالعمر تتزوج طيب طيب يعني هي عندها مرض نفسي يعني من النوع البسيط بنقول له احنا يعني قلنا ما نقول لك هذا يعتبر واضح واضح يا ام عبد الله السؤال الثاني
44:05يعني طيب على هذا يعني طيب ابشري ان شاء الله شكرا يا ام عبد الله طيب يحيى من الجزائر السلام عليكم وعليكم السلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يحيى. حياكم الله. واحيي شيخنا شيخ. رفع الله قدرك شيخنا
44:39الله يبارك فيك ويحييك امين واياكم. شيخنا عندي سؤالان ولكن جزاك الله خير يا شيخ انا اريد رقمك الله يجازيك خير. طيب الاخوان في الاخوان في الكنترول ان شاء الله قد يكون عندهم تفضل. ان شاء الله. تفضل
44:54اول شيء انا حفظكم الله ان كثيرا من المهتمين يتأخرون عن الامام افعال الصلاة. شيخ انا اريد الظابط الذي تبتر به الصلاة. سواء كان التأخر يسيرا او كثيرا طيب. السؤال الثاني شيخنا رفع الله قدرك
45:13آآ فيما يخص قول الفقهاء في كتبهم الاحوط ان يفعل كذا ما معنى بالاحوط؟ هل يستحق ام يجب على الفاعل يعني فعل كذا طيب طيب شكرا لك شكرا يا يحيى بارك الله فيك شكرا لك بارك الله فيك. باقي احد يا شباب؟ طيب خيرا ان شاء الله. اه اللهم صلي
45:34انا محمد من اسئلة اختنا ام عبد الله من العراق آآ سألت تقول اختها كبيرة وجاء ايضا رجل كبير في السن يتزوجها لكن هذه الاخت مريضة اه بمرض نفسي؟ هل يخبرون هذا الرجل انها مريضة ام لا؟ الاصل في المؤمن ان يكون واضحا. جميل
45:53ويبين ما يتعلق به خصوصا اذا ترتب على ذلك عقود فاذا كان هناك بيان فان الله عز وجل يبارك في العقود التي تعقد. وقد قال النبي صلى الله عليه البيعان بالخيار ما لم يتفرقا
46:14فان صدقا وبين بورك لهما في بيعهما وان كتما وغشى محقت بركة بيعهما. ولكن لا يخبر الا بعد الاتفاق وبعد صلاحية كل منهما للاخر لان لا ينتشر عند الناس ذكر ما في هذه المرأة. هم. فاذا حصل الاتفاق اه
46:39نتفهم للوضع فحينئذ لعل ذلك من اسباب حصول البركة في الامر. نعم. احسن الله اليكم شيخنا اخونا ضياء من العراق يقول الامام يحمل المصحف على حامل آآ ويقرأ منه في الصلاة. آآ هل يجوز هذا في كل الصلوات وانه مقصور على صلاة التراويح والنافلة؟ نعم
46:59الاولى والاحسن بالانسان الا اه يقرأ الا من حفظه كما هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم. وقد قال صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اني اصلي لكن لو قرأ الانسان من المصحف الذي يوضع على الحامل والذي يوضع على الارض بما لا يترتب عليه حركة
47:23كثيرة فانه لا حرج على الانسان في ذلك. وانما الاشكال فيما اذا كان هناك حركات كثيرة عند الانسان. نعم. احسن الله اليكم. عامر من العراق سأل آآ يعني عن قول الله عز وجل آآ انه خلق ابليس من نار فيقول كيف
47:43يخلقه من نار ويعذبه بالنار. قدرة الله عز وجل فوق تصوراتنا. جميل. وبالتالي ما عجزنا عن فهمه اينبغي ان نعترض عليه؟ جميل. وانا اضرب لك امثلة في تعذيب الشيء بما يماثله
48:03فمثلا السمكة تأكل السمكة وهذه سمكة وتلك سمكة. وهكذا قد يهد بيت الطين ولطين وهكذا ايضا امثلة ذلك كثيرة في وقائع الناس وبالتالي مثل هذا لا اشكال فيه وهو ليس مما يمتنع وقوعه. وانت تعلم ان النار ليست على طبيعة واحدة. وان
48:33بعضها اشد من بعضها الاخر سواء بحسب قوة لهبها او بحسب المواد التي آآ اشتعلت النار فيها او بحسب ما يوضع في النار من مواد محرقة او من مواد تزيد في قوة
48:53تلك النار فالمقصود ان مثل هذا ليس بمستبعد وهو ممكن ولا ينبغي بالانسان ان يعترض وعلى اه النصوص بناء على عدم فهمه لها. نعم. احسن الله اليكم. يحيى من الجزائر سأل شيخنا والكثير من المؤمنين اه
49:13من المأمومين او المؤتمين يتأخرون عن الامام. هل هناك ظابط للتأخير؟ الاصل في المأموم ان يفعل افعال صلاتي بعد الامام مباشرة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به. فاذا
49:33بر فكبروا واذا ركع فاركعوا. فقوله فاركعوا فكبروا. هذا يفيد ان فعل المأموم قد فعل الامام مباشرة لان الفاء للتعقيب وليست التراخي. اذا تقرر هذا فان ما الذي يفسد صلاة المأموم في هذه الحال عند تأخره عن متابعة الامام
50:03كثير من اهل العلم ربطه بتأخر المأموم بركنين من اركان الصلاة وهم لا يبطلون صلاته وانما يسقطون الركعة التي حصل فيها التأخر. احسن الله اليكم. ام عبد الله من العراق سألت تقول
50:22في المنطقة عندهم بعض الاخوات تشتغل او تأخذ مال اه لتجمع بين اه الرجال والنساء في الزواج وما يسمى بالخطابة. تقول هل يجوز اخذ الاموال في مثل هذا الامر؟ نعم اذا كانت قد اتفقت مع من تقدم اليها بان تأخذ منه ما لا فان شاء الله ليس عليها حرج
50:42في ذلك وهو فعل جائز فيجوز اخذ الاجرة عليه. احسن الله اليكم. اخونا يحيى من الجزائر يسأل عن قول الفقهاء الاحوط ان يفعل كذا. يقول هل هو من باب الاستحباب او الوجوب؟ هذه الكلمات تعني ان المشروع في حق الانسان ان يفعل ذلك
51:01والمشروع قد يكون واجبا وقد يكون مستحبا ولذلك فاذا اطلقت فانها تحمل على اقل معانيها الا وهو الاستحباب. وقد يراد بها الايجاب لوجود قرينة تدل على ذلك المعنى مع هذا اللفظ. نعم. احسن الله اليكم. اه سعد يسأل
51:23ولدي خادمة وطلبت مني ان احتفظ لها بمرتباتها. وهي تأخذ منه قدرا يسيرا وقد بقي عندي لمدة سنة وهو بلغ النصاب فهل فيه زكاة؟ هذا المال مال للخادمة فلا يخرج هذا الرجل الزكاة منه هي التي تخرج الزكاة منه. نعم. احسن الله اليكم. ويخبرها بالواقع ويخبرها
51:47وبتعين الزكاة ويبين لها ان الزكاة انما ابتدأ وجوبها بملك النصاب فاذا مرت حول كامل بعد ملك النصاب حينئذ يخبرها بوجوب الزكاة عليها. احسن الله اليكم شيخنا وشكر الله لكم على
52:07شارك معنا في هذه الحلقة وبيض الله وجهك وجزاك الله عنا خير الجزاء. بارك الله فيك واسأل الله جل وعلا ان يوفقك واشكرك على حسن تقديمك وترتيب لهذا اللقاء كما اسأله جل وعلا لاخواني ممن يرتب هذا اللقاء معنا من فنيين ومخرج التوفيق لكل خير
52:27واسأله جل وعلا لمشاهدينا ان يكونوا من اهل الخير والصلاح وان يملأ الله قلوبهم من التقوى والايمان كما اسأله جل وعلا ان يحسن اعمالنا وان يحسن اقوالنا وان يحسن خواتمنا واسأله جل وعلا لجميع المسلمين التوفيق
52:47كل خير وان يجمع كلمتهم وان يحقن دماءهم وان يوفقهم لما يحب ويرضى كما اسأله جل وعلا لولاة امور المسلمين ان يكونوا من اسباب الهدى والتقى والصلاح وان يوفقهم على ما تستجلب به الخيرات و
53:07تجمع به الكلمة هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الصلاة والسلام على نبينا محمد شكر الله لي معالي شيخنا الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية على ما تفضل به من الاجابة الطيبة المباركة على اسئلتكم
53:27واستفتاءاتكم. شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة. نلقاكم غدا انتم في رعاية الله وحفظه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سليمان