يستفتونك لمعالي الشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري-12 8 2016 --9 11 1437هـ
0:00بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مشاهدينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله والى لقاء جديد من برنامجكم الفقيه الى تأهيل مباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية. باسمكم واسم زملائي ارحب بضيفنا الكريم
0:20معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشترى عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية ومستشار في الديوان الملكي. اهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. الله يحييك وارحبوا بك وارحب
0:30بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاءا نافعا مباركا. امين. واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله. اذا اه معالي الشيخ استأذنك ان نستهل هذه
0:50حلقة وان نبدأ آآ تبدأ مشكورا بالحديث عن موضوع آآ مهم آآ حول المسابقة والمسارعة في الخيرات نقف مع آآ فاستبقوا الخيرات. احسن الله اليكم يا شيخ. الحمد لله رب العالمين
1:08فالصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اللهم صلي اما بعد فهذه اية عظيمة تكررت في كتاب الله عز وجل في قوله تعالى فاستبقوا الخيرات قال الله تعالى في الاية الاولى فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا
1:31ان الله على كل شيء قدير في الاية الاخرى قال الله عز وجل فاستبقوا الخيرات الى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم تعملون فشاهد في الموطنين التذكير بان الخطاب للجميع جميعا
1:52فهو يشمل الكبير والصغير والذكر والانثى القريب والبعيد الداني والقاصي كله مشمولون بهذا الخطاب وقد اثنى الله جل وعلا على كثير من عباده بكونهم يسابقون في الخيرات ومن هنا امر الله عز وجل بالمسابقة الى الجنة. المسابقة الى مغفرة الله سبحانه وتعالى. كما قال تعالى
2:25سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض. اعدت للذين امنوا بالله ورسله. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم في الاية الاخرى يقول سبحانه وسارعوا
2:45الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها وجنة عرضها السماوات والارض فرغب في هيئة المسارعة الى هذه الجنة وجنة عرضها السماوات والارض. اعدت للمتقين وقد وصف الله عز وجل الناس يوم القيامة
3:07لانهم بانهم يتفاوتون في منازلهم. وان اعلى هذه المنازل هم السابقون كما قال جل وعلا وكنتم ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة مع اصحاب الميمنة واصحاب المشأمة ما اصحاب المشأمة والسابقون السابقون اولئك المقربون في جنات النعيم
3:34وقد وصف الله عز وجل انبياؤه عليهم السلام بالمسارعة فقال في وصفهم فقال في وصفهم انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وقد اثنى الله عز وجل على المؤمنين وفي مقدمتهم الصحابة
4:00لانهم كانوا يسابقون في الخيرات كما قال جل وعلا والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. ذلك الفوز العظيم
4:23وقد اثنى الله عز وجل على المسارعين بقوله جل وعلا اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون فقد بين الله عز وجل ان هذه الامة تنقسم الى ثلاث طوائف. نعم
4:45فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات كما في قوله جل وعلا ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفظل الكبير جنات
5:08تعدني يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور ثم قال جل وعلا الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها
5:33لغوب ومن هنا فاهل الايمان يحرصون على المسارعة في الخيرات ونذكر لذلك نماذج من المسارعة في الخيرات. النموذج الاول في المسارعة في الدعوة الى الله فالعباد يحتاجون الى ان يناصح بعضهم بعضا. وبالتالي
5:58يتقرب المؤمن الى الله جل وعلا بان يكون داعيا الى الله مسابقا في الدعوة اليه. مذكرا الناس بهذا الامر ولذا فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان من دعا الى هدى كان له مثل اجر من عمل به
6:19ومن ذلك المسارعة الى الاعمال الصالحة اذا علمت بعمل صالح قد مات في الناس فسارع الى احياء هذا العمل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام
6:36سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة والنموذج الثالث من نماذج المسارعة المسارعة في الاصلاح بين المتخاصمين. نعم. سواء كانوا بين الازواج او القرابة او غيرهم
6:56فان العبد عندما يسارع في هذا الامر يكون له اجر كبير وثواب جزيل. وقد قال الله جل وعلا لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس
7:13ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما ومن انواع المسارعة في الخيرات ايضا المسارعة لاداء الصلاة خصوصا من الرجال في المساجد بحيث يكون الانسان من اوائل من يدخل المسجد
7:33حتى قبل المؤذن ما يفرط في نداء المنادي حي على الصلاة حي على الفلاح ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهانوا
7:51وهذا فيه تذكير بامر اخر الا وهو المسارعة النداء الذي هو الاذان. نعم. لان المؤذن له اجر عظيم يشهد له كل من سمعه حتى الحجر والشجر يشهدون له يوم القيامة
8:14وهكذا في امامة المصلين متاع علم الانسان من نفسه الاهلية ولم يكن هناك امام راتب يتقرب الانسان بان يكون صاحب الامامة ولكن الاقرع والاكثر حفظا اولى بالامامة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ومن المسابقة الى الخيرات
8:37ان يسابق الانسان الى صيام التطوع وصدقة التطوع واذا كان هناك مشروع خير مسجد حفر بئر مستشفى فقير يحتاج الى من يعوله يتيم يحتاج الى من يرعاه يتقرب الانسان بذلك الى الله جل وعلا ويبادر
9:00يكون قبل غيره من الناس وهكذا من انواع المسابقة الى الخيرات المسابقة لاداء فريضة الحج يتقرب الانسان بذلك لله جل وعلا ليكون من الحائزين على الاجور العظيمة والثواب الجزيل. نعم. ومن انواع
9:21في الخيرات ان يكون لانسان مسابقا لتطبيق اوامر الله جل وعلا في المعاملات المالية. نعم. بحيث تكون معاملاته على وفق ما يرضي رب العزة والجلال من انواع المسارعة في الخيرات ان يسارع الانسان في النفقة على اهل بيته
9:44وعلى من يعوله من القرابة يتقرب بهذا لله عز وجل لا يتوانى ولا يفرط ولا يتأخر وهكذا من انواع المسابقة في الخيرات ان يسابق الانسان لاداء الواجبات التي اوجبها الله عليه وخصوصا ما يكون
10:04وبينه وبين الاخرين فيها عقد سواء كان عقد ايجارة او عقد بيع او نحو ذلك لا يؤخر في اداء الاعمال الواجبة عليه فاذا كان موظفا قام بالوظيفة مبكرا ادى الى اعمال المناطة به
10:27مبكرا بحيث يكون بذلك مأجورا قد يوقت للانسان وقت لاداء عمل من الاعمال فيؤخر فيقول له اذا بادرت وبكرت في اداء هذا العمل كان اجرك وثوابك عند الله اكثر ولذا جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن افضل الاعمال. قال الصلاة على وقتها وفي لفظ الصلاة في
10:55اول وقتها الصلاة في اول وقتها وقتها ولذا اغلب الصلوات يحب يستحب التبكير في ادائها ليكون في اوائل الوقت لان هذا يرضي رب العزة جلال ومن الاحكام التي تتعلق بالمسابقة ان الانسان لا يحسد غيره عندما يسبقه على عمل صالح
11:20ولا يحمل قلبه غلا او حقدا على الذي سبقه بالعمل الطيب النافع ولذا قال الله جل وعلا والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا انك رؤوف رحيم
11:45وهكذا من انواع المسابقة في الخيرات ان يبادر الانسان مصافاة من عاداه. يتقرب بذلك لله عز وجل. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم وخيرهما الذي يبدأ بالسلام قاله عن المتخاصمين
12:06فالمسابقة بالخيرات امر مستحسن مرغب فيه. ويقابل هذا المسابقة للاعمال المحرمة او الاعمال التي لا يرغب الله عز وجل ولا رسوله من المؤمنين ان يسابقوا اليها ومن هنا فان من الانواع المذمومة المسارعة في الكفر وخصاله كما قال تعالى ولا يحزنك الذين يسارعون
12:35مثل الكفر انهم لن يضروا الله شيئا. يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم ومن ذلك المسارعة في الفواحش وفي المعاصي اذكر قول الله عز وجل عن نبيه لوط عليه السلام ولوطا اذ قال لقومه اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من
12:59لاحد من العالمين ومن هذا ايضا المسارعة في اكل المال الحرام فان هذا عاقبته وخيمة دنيا واخرة وقال جل وعلا وترى كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبئس ما كانوا يعملون
13:21وهكذا من انواع المسابقة المذمومة المسابقة للامام في اداء الصلاة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبقوني بالركوع والسجود. وقال يا بلال لا تسبقني بامين وحذر ذلك الذي يسابق الامام من ان يحول الله رأسه رأس حمار
13:48ومن انواع المسابقة المذمومة المسابقة بابداء الحكم الشرعي لمن لم يكن مؤهلا. بعض الناس ليس لديه تأهيل يستمع كلمة من عالم من العلماء ثم بعد ذلك تجده يفتي في تلك المسائل وهو لا يعلم ان المسائل وان تشابه
14:08في نظره قد يكون بينها فارق يختلف الحكم بسبب ذلك الفارق. ولذا حذر الله من القول عليه بلا علم. قال تعالى ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا ومن انواع المسابقة المذمومة ان يأتي الانسان بعبادات
14:30لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يفعلها فاننا مأمورون بمتابعة هذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وقد حذرت النصوص من استحداث عبادات نسبق بها النبي وعباده الصالحين ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. رد
14:58لان المخرج يشير يا شيخ يقول تقريبا اه هناك اسئلة عنده في الطريق ان شاء الله يا شيخ اجل ان شاء الله هذا نموذج نعم مما تعلق بالمسابقة في الخيرات اسأل الله جل وعلا ان يعينني ويعين اخواني المشاهدين على ان يكونوا ممن يسارع في الخيرات
15:18فيكون هذا من اسباب رظا الرب سبحانه وتعالى ومن اسباب جعلنا نصل الى المراتب العليا فنكون وبذلك من المقتدين بانبيائه كما قال الله عز وجل عن موسى عليه السلام وعجلت اليك ربي لترضى
15:38احسن الله اليكم معالي الشيخ وجزاكم خيرا ونفعنا جميعا بما قلتم واستأذنك استقبال اول متصلين الاخ ابو عبد الرحمن من الجزائر تفضل ابا عبد الرحمن السلام عليكم السلام ورحمة الله حياك الله تفضل
15:51اولا يا استاذ عبد العزيز اه اسمح لي انا لدي لوم عليك طيب تفضل في المرة الماضية مهم. سؤال مهم جدا متعلق بالطلاق انت نقلته خطأ وهذا يحدث لكن المشكلة اعدت الاتصال. اها. ومستقبل المكالمات اغلقت السماعة في وجهي. وهذا سوء معاملة
16:15ابو عبدالرحمن ابو عبدالرحمن حتى لا نكلف عليك الان اعد السؤال مرة اخرى وانا اجزم بان هذا ليس متعمدا. انا اعتذر باسم جميع الزملاء لكن نسمع السؤال منك الان. تفضل
16:31انا لدي اسئلة اخرى طيب تفضل تفضل اعطني الاسئلة تفضل ثلاث اسئلة ان سامحتهم يلا الاول السؤال الاول هناك شبهات ربما من اعداء الاسلام حول الاسلام يقولون كيف يجيز الاسلام الرق
16:52الرقة الملك اليمين. نعم ايوا هو العبودية وملك المرأة كأنها متاع يعني يتمتع بها رجل ثم يبيعها الى رجل اخر وهكذا. نعم. هذه شبهة كيف نجيب عنها طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني
17:09ماذا كان الرسول صلى اه قبل ذلك اه شبهة في نفس السؤال الاول. مهم. لماذا كان شبهة اخرى يقولون مسلمون معتادون لانهم يذهبون للفتوحات نقصد الفتوحات الاسلامية. ذهبونا للامنين ويهجمون عليهم وكأنهم يرغمونهم
17:29في الاسلام والله تعالى يقول لا اكراه في الدين رغم وجود الجزية وغيرها قد يقول قائل هذا اعتداء لان هؤلاء امنون في مواطنهم طيب طيب. اما السؤال الثاني مهم. فهو ماذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعمل بكسب رزقه؟ بعد الدعوة بعد النبوة. قال ليس
17:49قبلها. طيب والسؤال الثالث السؤال الثالث بالنسبة لقيام داوود نعم. عليه الصلاة والسلام. كان ينام نصف الليل ويقوم سدس. المشكلة آآ كيف يستطيع المسلم تطبيق هذا؟ خصوصا ان نصف يأتي على الانسان وهو ما زال لم ينم. لان نصف الليل ينقضي يبدأ من طلوع من المغرب. نعم. يفصل للانسان المغرب وينتظره ثم يصلي العشاء
18:17وربما يتعشى يذهب نصف الليل وهو مازال لم ينام. طيب طيب تسمع ان شاء الله الاجابة ابا عبدالرحمن شكرا لك شكرا ابو عبد الرحمن الاخ زيد من السعودية تفضل اخي زيد. الله تعالى وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله زين تفضل. كيف
18:35لو سمحت عندي سؤالين. الاول. الاول هل اذا شعر الانسان بخروج قطرة او قطرات بول منه؟ لا يلتفت اليه حتى يصل البول الى الفخذين. لكي يتيقن تماما لحظة لحظة زين. نعم. انت سألت قبل امس
18:52انا لا هذا السؤال قبل امس ما سألت هذا السؤال لأ مهم طيب آآ اعيد السؤال؟ يلا اذا هل اذا صار الانسان بخروج قطرة لا يلتفت اليه حتى يصل الضوء الى الفخذين
19:12لكي يتيقن تماما منه خوفا من ان يوسوس له الشيطان. ما الحكم في ذلك طيب سؤال ثاني عند الجلوس للتشهد اثناء الصلاة هل انظر الى موضع السجود؟ يعطيك العافية شكرا لك شكرا
19:30الاخ محمد من المغرب تفضل السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله اخي محمد اه عندي سؤالين جزاك الله خيرا. الاول منهما السؤال الاول اثناء الاغتسال اثناء الاغتسال آآ حين حين حين الوضوء آآ وصلت الى الاذن وشككت ان
19:52اني لا امسح شكست وما مسحت رأسي. نعم. فاعدت مسح الرأس ثم مسحت الاذنين ثم ثم غسلت الرجلين. هل فعلي هذا صحيح ام لا السؤال الاول السؤال الثاني السؤال الثاني شخص شخص سافر سافر من المغرب من المغرب الى الى تركيا في المغرب سافر لمدينة
20:15الى مدينة اخرى حيث يوجد المطار ففي المطار في المطار صلى المغرب صلى صلى الظهر والعصر جمعا نعم جمعا وقصرا مع الجماعة مع الجماعة علما ان ان الطائرة كانت ستقلع آآ اثناء العصر او قبل العصر بقليل
20:35هل هذا الفعل صحيح؟ وفي الرجوع وفي الرجوع وفي الرجوع رجع يوم الجمعة يوم الجمعة فحطت الطائرة في في المغرب اه حطت بعض الظهر فجمع فجمع الطهر العصر جمع تصديق جمع تقديم تقديم قبل قبل اجراءات واخذ الحقائب. هل هذا صحيح ام
21:05وعلما انه رجع يوم الجمعة علما انه رجع يوم الجمعة فصلى ركعتين ظهرا وركعتين عصرا في المطار في المغرب قبل ان الى مدينته الاصلية طيب والسلام عليكم ورحمة الله شكرا لك محمد
21:19الاخ ام عبد العزيز من السعودية تفضلي السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام عبد العزيز انا عندي تلاتاشر اسئلة الاول السؤال الاول اه قصر الصلاة. اها اذا ساغبت
21:36الصلاة وجيت البلد هذا وجاني يعني امشي في السيارة في هذا البلد اللي وصلت له لحظة ام عبد العزيز انت انت سافرت من بلدتك الى بلدة اخرى نعم. طيب. صلاة الظهر والعصر
21:57قبل صلاة العصر صليتها صليت الركعتين ركعتين. وين يا ام عبد العزيز انت عندما في الطريق صليت الظهر والعصر؟ لا لا يوم وصلت هذا لما وصلت طيب صليت الظهر والعصر؟ جمعا وقصرا
22:14ايصال يعني بين بين وقت الصلاتين طيب. بس فاجئني ها كيف والمغرب امشي لهذا البلد يعني وجمعت المغرب مع العشاء وانت في البلد عندما وصلتي لهذا البلد اللي وصلت له. اها. وقت المغرب خليته مع صلاة العشاء. هذا هذا جمع تأخير يعني
22:39ايه بعد ما وصلت البيت طيب طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة يا ام عبد العزيز بقي شي ام عبد العزيز ايه نعم. يلا السؤال الثاني. اه الصلاة على النبي اذا جيت بدعي يعني ارفع يدي وادعي
22:53آآ اصلي ارفع يديك وادعي بالصلاة على النبي او اقولها كذا ما هو يعني يعني عندما تريدين ان تصلي عن النبي تقولين ارفع يدي واصلي عليه لحالها عادي بس ولا لازم والسؤال الاخير
23:10اه السؤال الثاني اه قضاء الصلاة. اذا ظهرت من اه من الحيض. مهم اخر يوم يوم يعني يوم بالليل ما وانا انتظر اقول اذا يعني يرجع لي ما ما فهمت هذي الصلاة القظية هذا اليوم والليلة اللي مرت علي
23:33يوم وليلة واضح سؤال يا شيخ وقت العشاء يا ام عبد العزيز لا انا اقول اذا انقطع ايوه اجل صيام علشانها يعني ترجع لي. تاخذ مني يوم يومين وترجع لي كذا يعني في وقتها بتقطعه. اها
23:55طيب. واقول انا لسه يوم بليل. بعدين ما عاد تجيني بعدين اصلي الظهر واصلي. اليوم هو الليلة هذي اللي راحت علي وانا طايرة. اقضيها. طيب طيب واضح شكرا لك يا ام عبد العزيز
24:09طيب الاخت عائشة نختم ام عائشة نختم بام عائشة من العراق تفضلي تفضلي يا ام عائشة السلام ورحمة الله حياك الله ام عائشة تفضلي عندي يعني سؤال اذا ممكن. تفضلي يسمعك معالي الشيخ
24:23اه عندي شسمه بالعراق شوية قبل عشر سنوات قطع مع الاراضي كان غالية فاشتريت يعني قطع بنيته طابخة الطابق الاول لالي وطابقة ثانية لابني. عاد انا فلوس ما بقى مكة عندي تشنة. اه باعت لي شسمه
24:43قطعي بهات ست ملايين بوقتها. فهل تريد من عندي ستين مليون بوقتها ما قالت يعني اريد الفلوس بعدين قال ما يخالف انا اساعدكم اه ابنوا البيت لحظة لحظة ام عائشة انت قبل عشر اشتريت ماذا ارضا
25:01اني شريت اخذه بفلوسي بنيته واحد وابني متزوج اه شسمه الها لزوجته فوق بنيته يعني ثاني فمك من فوق كان شي ماشي بقى وهذولا عاد هي قطعة كانت مشتريتها بست ملايين من هي؟ هسه تريدي فلوس من
25:21ستين مليون هاي يصير يعني لولا لحظة ام عائشة السؤال غير ملايين تحسبها بستين مليون. يعني زوجة ابني. زوجة زوجة ابنك بلي ام عائشة هم الذين اكملوا الطابق الثاني هم الذين اكملوه. الطابق الثاني وكامل كان بس نواقذ كاشي ماشي وهذولا
25:46ست ملايين هي مشكلة تبعتها شرفتها علي بيت سابقتها عليها سترين من عندي هم قعدوا بيه. تريد من عندي ستين مليون ليش تريد من عندك ستين مليون يا ام عائشة؟ مقابل ماذا؟ تقول اني هاي البيع الذهبي وطبعا الذهبي احنا اللي الها بوك يا متزوجة. بعد ذهبها
26:06قطعا بست ملايين هسه تقول انا لي ستين مليون اها يعني يا يا ام عائشة هي تقول بان فرق السعر قبل عشر سنوات والان ايه يعني هي ملايينها ستحسبه بستين مليون معقولة هي شي يصير
26:24تحسبها ستة ملايين ستين مليون الان تحسب ماذا ذهب لا ما في احسن لها بتقول هذيك ستين مليون سعر القطعة اي ثلاثين مليون قبل تشان ست ملايين قطع الارظ ستين مليار
26:40ام عائشة يا ام عائشة القطعة التي تقول هي بانها الان تسوى ستين مليون قطعة ذهب ولا ارظ ولا ايش هي يعني قصدي هي القطعة وش القطعة؟ اي قطعة؟ قطعة ماذا
26:57اشتريت قطعة ارض. قطعة ارض قطعة الارض يا ام ام عائشة قطعة الارض اشترتها زوجة بنتك كانت انذاك بستة مليون نعم. ولما ولما رغبوا ان يكملوا البناء باعوها. صح ولا لا؟ من ما باعوها هي كملت البناء وبعدوا بها ولا لا يزال قاعدين
27:18بها طيب وتقول اني اريدك عالبيت اريد اللي يعني شسمه ستين مليون نبيع البيت حتى ننطي حصتكم تقول فوق حصة زوجي اريد ستين مليون طيب يا ام عائشة لما لا يكون؟ يعني حتى ما نطيل؟ لما لا يكون التفاهم بينك انت وابنك؟ خلاص خلي التفاهم بينك انت وابنك وحلوا الموضوع
27:42ايه ابني صعب قوي وياها طيب حسب ما فهمت سيجيب الشيخ انا ساعرظ حسب فهمي يا شيخ. طيب شكرا لك يا ام عائشة وغيرها من اصحاب ابويا تقول اريد يعني يصير يعني شعر
27:56طيب طيب طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة وتوجيه الشيخ ام عائشة؟ شكرا لك. شكرا. طيب شيخ الاخ ابو عبد الرحمن من الجزائر هو سأل عن بعض شبه من اعداء الاسلام وسأل عن يقول بعضهم يقول كيف يجيز الاسلام الرق وملك اليمين و آآ
28:17آآ العبودية الى اخره. يقول مثل هذه الشبه كيف آآ نجيب عنها؟ واورد ايضا بان المسلمين آآ معتدون وذكر الفتوحات الاسلامية انهم يهاجمون الامنين ويعتدون عليهم والله سبحانه وتعالى يقول لا اكراه في الدين يقول كيف نرد على مثل هذا؟ اما بالنسبة للمسألة الاولى المتعلقة بالرق
28:38كان الريكو موجودا في ذلك الزمان كان الناس عندهم مماليك يملكونهم. فسعى الشرع الى التخفيف من هذه العملية عملية الرق وجعل هناك عشرة طرق من اجل تخفيف وتقليل الرق بين ايدي الناس
29:00اولها ان الشرع رغب في الرق وجاء رغب في العتق وجعل له اجرا وثوابا فقال من اعتق مملوكا فك الله من كل فك الله من النار عن كل عضو عضوا من بدنه
29:18ومن ذلك ان الشريعة جاءت بجعل العتق كفارة من الكفارات في عدد من الامور التي فيها كفارة ومن ذلك اليمين ومن ذلك القتل الخطأ ومن ذلك الظهار ونحوها ومما جاءت به الشريعة ايضا
29:40المكاتبة بحيث يمكن العبد من مخاطبة او المعاقدة مع سيده ليدفع مالا معينا من اجل ان يكون هذا من اسباب ابتعاد الرق عنه وهكذا جاءت الشريعة بان من ملك قريبا له عتق بمجرد ملك قريبه له
30:06وهناك عشرة طرائق جاءت الشريعة بها للتخفيف ثم حرمت الشريعة تحريما اكيدا اه بيع الحر غير المملوك وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم
30:27ولا ينظر اليهم وذكر منهم رجلا باع حرا فاكل ثمنه جاءت الشريعة ايظاء بتخويل ولي الامر بمنع الرق وجعل الناس يعودون احرارا كما خلقهم الله جل وعلا وحينئذ هذه الطريقة او هذا الرق كان موجودا
30:54والشرع سعى الى ان يخففه باكبر قدر ممكن. ومن ثم اجاز لاصحاب الولاية ان يمنعوا الناس من ان يكون عندهم رق من اجل ان يكون الناس جميعا احرارا وقد امر الله عز وجل
31:15جعل المماليك يسعون الى اعتاق انفسهم. فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا. فامر كاتبة متى رغب المملوك بذلك وحينئذ نعلم ان الرق ليس متوافقا مع الشرع في اصله ولكنه تعامل معه على انه ظاهرة موجودة يسعى الى
31:44تخليص الناس منها وتقليصها باكبر قدر ممكن واما قضية مقاتلة العدو. نعم فان الشرع لا يتطلع الى الابتداء بالمقاتلة ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تتمنوا لقاء العدو فاذا لقيتموه فاصبروا
32:08والناظر في تاريخ الاسلام واهل الاسلام يجد ان ذلك العدو هو الذي يبتدئهم بالمصادمة المقاتلة بالتالي يتعامل اهل الاسلام معه بما يزيل ما عنده ثم يكون عندهم قوة عند هذا العدو قوة تجعلهم يمنعون الناس من الدخول في دين الله. ويصدونهم
32:38عن الالتزام بالهدي القويم. ولذا جاء الشرع بازالة تلك فالسلطة الظالمة التي تمنع الناس من الوصول الى حقوقهم وحينئذ نعلم بانه لا يوجد في الاسلام اكراه على الدخول في دين الاسلام
33:01وانما يوجد ازالة لقوة ظالمة تظلم الخلق وتمنعهم من الوصول الى حقوقهم ولا تمكنهم من الدخول في دين الله عز وجل وحينئذ لا لا نجد بتاريخ الاسلام ان هناك ارغاما للناس على الدخول في دين الله
33:26وشاهدوا هذا الدول الكبار التي دخل اهلها في دين الله في كثير من الاحوال لا يوجد هناك مقاتلة لهم هذه اندونيسيا وماليزيا وغيرها. صحيح. ثم في عصرنا اليوم في عصرنا اليوم مع اننا نجد ان دولا
33:47كبرى لها قوتها منزلتها ومع ذلك يدخل كثير من افرادها في دين الله عز وجل لا يتراهن ولا ارغام لهم على الدخول في هذا الدين بل يدخلون بقناعة ومن هنا لم نجد هناك ظلما لم نجد
34:10هناك ظلما يظلم به غير المسلمين في دولة الاسلام. بل تحفظ لهم حقوقهم. نعم. وترعى لهم شؤونهم ولا يرغمون على دخول في دين الله عز وجل ولا على ما يخالف ما يتكرر في
34:30دينهم وحينئذ فهذه الدعاية التي توجد هي دعاية من غير عارف بالتاريخ او من مغرظ يحاول ان يزور الحقائق ويقلبها ويصورها بغير حقيقتها احسن الله اليكم ال الشيخ وجزاكم خيرا. سؤاله الثاني عن نبينا عليه الصلاة والسلام يقول كيف كان يفعل لكسب رزقه بعد
34:59النبوة النبي صلى الله عليه وسلم كان مشتغلا بالدعوة الى الله وباصلاح احوال النفس احوال الناس بالحكم بينهم وحينئذ من يشتغل بالولاية العامة يعطى من المال ما يكفي حاجته ولذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ من الفي
35:30ما يقوم بحوائج اهل بيته في السنة وفي مرات لا يكون الفيء وما يوجد في بيت المال كافية فكان صلى الله عليه وسلم يستدين كان النبي صلى الله عليه وسلم ليس من المترفين
35:49ولم يتوسع في دنياه وكانت تمر عليه ثلاثة الاهلة ولا يوقد في بيته نار انما كان اكلهم بالاسودين الماء التمر حتى انه صلى الله عليه وسلم لما توفي توفي ودرعه مرهونة عند يهودي
36:14في شعير اطعمه لاهلي بيته في ثلاثين وصقة اطعمه لاهل بيته وحينئذ نعلم ان من اشتغل بالولاية العامة اخذ من بيت المال ما يكفيه حوائجه كما هو مقرر حينئذ لا يحتاج الى ان يشرب الخلق
36:38ولا يحتاج الى ان يشتغل بالاشغال التجارية لانه في مهمة اعظم فهو الذي يفصل في الخصومات هو الذي يدبر امر الدولة والذي يقوم برعاية شؤون الناس والذي يصلح بين المتخاصمين منهم. ونحو ذلك من الاعمال
36:59الجليلة التي ينتفع بها اهل الاسلام احسن الله اليكم سؤاله الاخير يا شيخ عن آآ قيام الليل وسأل عن قيام داوود بانه كان ينام نصف الليل الى اخره يقول كيف نستطيع ان نطبق مثل هذا ونحن قد يمر علينا
37:14نصف الليل ونحن لم ننم لان الليل يبدأ بعد المغرب الجواب اننا عندما نريد ان نطبق واقعا ينبغي بنا ان نجعل احوالنا متوافقة مع ذلك الواقع نعم. يقول انا لا انام الا نصف الليل
37:35ديكور بت الاحوالك حتى حتى يكون نومك بعد العشاء مباشرة. نعم. فاذا جاء ثلث الليلة ونصف الليل فاذا بك قد شبعت نفسك من النوم وبذلك تكون ممن اقتدى لنبي الله داود بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم الذي كان يقوم الليل حتى ترم قدماه
38:03وقيام الليل عملا صالح يعظم اجر الانسان به قد قال تعالى في وصف المتقين الذين تكون لهم الجنات كانوا قليلا من الليل ما يهجعون ذكر الله عز وجل من صفات المؤمنين انهم تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما
38:28رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون وقد ادركنا الناس من اهل العبادة والتقوى في زماننا وفي ازمنة قريبة. نعم. يقومون هذا القيام
38:48وبعضهم يؤخر قيامه ليكون في الثلث الاخير من الليل وكانوا يعوضون عن النقص بالنوم في النهار وخصوصا نوم القائلة. والذي يكون بعد الظهر فانه نافع للبدن ويعوض ما يحصل على الانسان من نقص النوم في ليله
39:11ومن هنا ندعو الناس الى تصحيح اوضاعهم لترك السهر في الليل قد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن النوم قبل العشاء وعن الحديث بعدها
39:29وبالتالي يصلح اوضاعنا ونكون على هدي عباد الله الصالحين كنبي الله داود عليه السلام ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ زيد من السعودية يقول اذا
39:47يرى الانسان بخروج قطرة او قطرات من البول آآ فانه لا يلتفت اليه حتى يصل او يتأكد ويتيقن قال من وصوله الى فخذه يقول خوفا من الوقوع في الوسواس هذا الفعل يا شيخ
40:03اولا لابد ان نعالج هذا المرض الذي يكون في القلوب الا وهو مرض الوسواس فان الشيطان يحرص على احزان قلوب المؤمنين عندما يؤدون عبادة من العبادات من ذلك ان يحزنهم بايجاد الوساوس في قلوبهم تجاه صلواتهم
40:30قد قال تعالى انما النجوى من الشيطان ليحسن الذين امنوا وليس بضارهم شيئا الا باذن الله يقول تعالى انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الاية فهذا العدو
40:51لابد ان نعرف عداوته ولابد ان نسعى لافساد مخططاته التي تكون اثارها مميتة. نعم للقلوب ومن وسائل ذلك الا يلتفت الانسان الى هذه الوساوس فهذه الخطرات التي تكون في النفوس
41:16لان هذه الوساوس من عدوك الشيطان. فلا تلتفتي اليها ومن ذلك رضا ان يشتغل الانسان بامور نافعة يكثر اجرها وثوابها ويعظم جزاؤها حتى يكون الانسان بذلك ممن اشتغل عن الاستجابة لوساوس الشيطان الذي هو عدو له
41:42ومن ذلك ان يكثر الانسان من الذكر فان ذكر الله يطرد الشيطان من اعظمه الاستعاذة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وهكذا على الا يربط هذا الذكر وهذه الاستعاذة بحصول الوسواس. يستعيذ بكل وقت
42:05لاننا نريد منها ان لا يلتفت لهذه الوساوس البتة اذا طبق الانسان هذه الامور الثلاثة باذن الله تذهب هذه الوساوس التي تكون في النفوس. نعم في غالب الاحوال ان بعض العباد
42:28تلين اعصابه بسبب هذه الافكار لا يخرج شيء حقيقة. هم. بالتالي طريق معالجة هذا ان لا يلتفت اليه وبالتالي لا تلين اعصابه ولا يضع لمثل هذه الحركات التي تكون بالقبل او الدبر. نعم. قيمة ولا وزنا وبذلك ينهي الله عز وجل وساوس هذا العدو الشيطان الرجيم
42:57احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثاني يقول اذا كان في التحيات اين يكون نظره؟ يستحب ان ينظر الانسان الى موطن سجوده بعض الناس يقول ينظر الى يديه اها والامر الذي ورد في النصوص ورغبت فيه الادلة وعليه عمل
43:19لحين من التابعين. نعم. انهم عند التشهد تشاهدون موطن السجود وليس وليست مشاهدتهم لليدين. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. اه الاخ محمد يقول اثناء اغتساله وعند وضوءه آآ يقول قبل فراغه يا شيخ من الوضوء وذكر بانه عندما ان هذا نعم
43:45من جنس السؤال الذي سئل قبل قليل في الوساوس. نعم مسح رأسه. نعم ثم بعد ذلك لما اراد ان يمسح اذنيه بدا له انه لم الرأس تاني لا يلتفت الى مثل هذه الوساوس وما عمله سابقا من اعادة مسح الرأس يقول لا تفعله مرة اخرى
44:10لان هذا يفتح باب الوساوس على الانسان الانسان قد يفسد بوساوس في الطهارة. صحيح. ثم تأتي الوساوس في الصلاة ثم تأتيه الوساوس في الطلاق ثم تأتيه الوساوس في مسائل الايمان والكفر. نعم. لذلك
44:31فالشيطان يدرج الانسان منزلة منزلة ورتبة الرتبة حتى يرديه بكثرة هذه الوساوس ويجعل يخرج عن المألوف الشرعي. نعم. مسح الرأس المشروع فيه مسحة واحدة. المشروع فيه مسحة واحدة كما هو
44:51هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم وعلى ذلك جماهير اهل العلم ومنهم ابو حنيفة ومالك واحمد والاكثرية. نعم. ولذلك اعادة مسح الراس يكون على خلاف ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من انه يكتفي بمسحة واحدة لرأسه. نعم. فالالتفات الى هذه الوساوس تجعل
45:15الانسان يخالف السنة ويفعل ما يكون مخالفا لهدي المصطفى صلى الله عليه وسلم. احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثاني تشترك فيه معه الاخت ام عبدالعزيز وهو ترخص برخص السفر العلمي متى يبدأ؟ الان الاخ محمد من اراد ان يسافر بالطائرة يا شيخ مثلا وذهب الى المطار هل يبدأ من تلك
45:39لحظة له ان يترخص برخص السفر يا شيخ؟ نعم هذا السؤال يتعلق به جزئيتان الاول في المطار هل هو موطن للترخص برخص السفر او لا الجواب ان هذا على نوعين. نعم. مطار داخل المدينة
45:58حينئذ الذهاب اليه ليس سفرا لانه داخل المدينة لكن قد يكون على الانسان ظيق وحرج لو ادى الصلاة في الطيارة انه سيذهب قبل العصر ففي هذه الحال يجمع بدون قصر
46:16والجمع للحرج ليس للسفر لانه لم يسافر بعد. نعم. واما القصر فغير مشروع في حقه قد قال الله تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تخسروا من الصلاة
46:32معناها ان من لم يضرب في الارض فعليه جناح اذا قصر الصلاة واما الجمع فقد جاءت النصوص ببيان ان الجمع يجوز في اوقات الحاجة. نعم. وهذا منها والنوع الثاني اذا كان المطار
46:51خارج حدود المدينة التي يسكنها الانسان. هم. ففي هذه الحال يجوز له ان يقصر الصلاة في بالمطار ولا حرج عليه في ذلك. الحمد لله. واما المسألة الثانية فمسألة اداء الصلاتين المجموعتين
47:11بين الوقتين. نعم يقول مثلا اذا كان الظهر يدخل في الساعة الواحدة والعصر في الثالثة هل يجوز ان يؤدي صلاة الظهر والعصر جمع وقصرا في الساعة الثانية والنصف؟ نقول نعم يجوز ذلك
47:30وحالة الجمع تجعل وقتي الصلاة بمثابة وقت واحد. نعم. وبالتالي يجوز فعل الصلاتين الظهر والعصر من زوال الشمس الى اصفرار الشمس او صيرورة ظل كل شيء مثليه. نعم. كان ايضا من المسائل
47:53التي تتعلق اه الاخوان فيما يتعلق جمع آآ الصلاتين والقصر يوم الجمعة. نعم فنقول من صلى من لم يصلي مع الامام صلاة الجمعة وهو مسافر فانه يجوز له ان يجمع
48:19الظهر والعصر الظهر والعصر فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم في يوم عرفة جمع بين الظهر والعصر وهو يوم جمعة. وكان يوم جمعة لا حرج على الانسان في مثل هذا الجمع. هذا خلاصة
48:40ما وقعت عليه اسئلة الاخوان. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ آآ سؤالها الثاني لاخت ام عبد العزيز تسأل عن الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام هل يشترط ان ترفع يديها عند الصلاة؟ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عمل صالح يؤجر الانسان عليه وقد امر الله
49:00الله عز وجل به فقال سبحانه ان الله وملائكته يصلون يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. نعم وقال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا
49:21وقال صلى الله عليه وسلم سلموا علي حيثما كنتم فان تسليمكم يبلغني وقال صلى الله عليه وسلم البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي قال صلى الله عليه وسلم ان جبريل قد اتاني انفا
49:41فقال قل امين فقلت امين ثم قال رغم انف امرئ ذكرت عنده ثم لم يصلي عليك. في نصوص كثيرة ترغب في الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
50:01واما بالنسبة لرفع اليدين فهذا على ناحية. الناحية الاولى اذا كانت الصلاة عليه في اثناء الدعاء فحينئذ هو جزء من اجزاء الدعاء وقد جاءت النصوص بالترغيب في رفع اليدين عند الدعاء. نعم. وقد قال النبي صلى الله عليه
50:21وسلم ان الله ليستحي من عبده اذا رفع يديه ان يردهما صفرا وذكر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يقول يا رب
50:39يا ربي وحينئذ فهذا الموطن عند كون الصلاة مقرونة بالدعاء هذا من مواطن رفع اليدين اما الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مجردة بدون ان تكون مقترنة بالدعاء فمثل هذا لا يشرع فيه رفع الايدي على الصحيح كما هو فعل
51:06وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويشرع للانسان عند الدعاء ان يكثر من ذكر الله والثناء عليه والصلاة والسلام على رسوله صلى الله عليه وسلم فقد سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو فقال عجل هذا
51:29ثم قال اذا اراد احدكم ان يدعو فليثني على ربه وليصلي على نبيه ثم ليدعو بما شاء. نعم احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الاخير تقول بانها اذا طهرت من الحيض واغتسلت احيانا تجلس آآ يوما واحيانا يوما وليلة لتتأكد يا شيخ من انقطاع الدم آآ
51:49تقول احيانا تتأكد تسأل عن هذا اليوم تقول هل اقضي نعم. المرأة تعرف انقضاء الحيض باحدى علامتين. نعم. العلامة الاولى القصة البيضاء وهي فاذا جاءت عند المرأة فانها حينئذ تعلم انها قد طهرت. نعم. وتغتسل في الحال
52:13الامر الثاني اذا لم يكن هناك عند المرأة قصة بيضاء فانها تعرف الطهر بالجفاف فاذا جاءها الجفاف في الوقت المعتاد فحينئذ تغتسل في الحال. مثال ذلك اذا كانت حيظتها خمسة ايام. مهم. التي اعتادتها. فاذا مضت الخمسة ايام وبدأ معها الجفاف اغتسلت
52:41نعم. وحينئذ تصلي ولا تنتظر يوما وليلة الا اذا كان هذا الانتظار او التوقف في غير وقت الوقت المعتاد. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ الاخ ابو الياس يقول نحن ابناء قرية نقوم بحفر
52:59في قبور موتانا واثناء الحفر يقول هناك يسألون ويقولون هل ورد في ذلك من اجر ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم حفر القبور عمل صالح يثاب الانسان عليه لانه يؤدي بذلك الى فعل جميل الا وهو قبر الموتى
53:20وقد ذكر الله عز وجل ان هذا الفعل هو القبر من الافعال التي يمتن بها على العباد فقال ثم اماته فاقبره. فاقبره. امتن على العباد بوجود هذا القبر. نعم. ولا يكون هناك قبر الا
53:40بحفرة ودفن الموتى واجب شرعي هذا الدفن لا يكون الا بان يوجد له حفر. ومن ثم يكون حفر قبور موتى المسلمين من فروض والعبد اذا فعل فرض الكفاية عظم اجره وكثر ثوابه. احسن الله اليكم معالي الشيخ وجزاكم خيرا الى مشاهدينا الكرام الى هنا تنتهي هذه الحلقة. شكر الله
54:06معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري او بهيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية شكر الله لكم الشكر. بارك الله فيك واشكرك على حسن تقديم يسر الله امرك وغفر الله ذنبك كما اسأله جل وعلا لاخوانه
54:21من الفنيين والمخرج التوفيق لما يحب ويرضى وان يجعل التوفيق حليفهم في كل امورهم تماسلوا سبحاني له لكل من شاهدنا واستمع للقائنا ان ان يغفر ذنبه. امين. وان ييسر امره. وان ترتفع
54:41وان يرظى عنه رب العزة والجلال رظا لا يسخط بعده وابدا. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على رسول الله وشكرا لكم انتم مشاهدي الكرام. شكرا للزملاء استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
55:01والسلام عليكم ورحمة الله