يستفتونك لمعالي الشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري-26 5 2016 --19 8 1437هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن سعد بن ناصر الشترى عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك اهلا وسهلا
0:21ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا لنا ولهم التوفيق لخيري الدنيا والاخرة. امين. اه ايها اخواني اخواتنا سعدوا باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. اول اتصال على بركة الله نزار من العراق تفضل يا نزار
0:41السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا نزار تفضل حياك الله ابو عمر وحيا الله معالي الشيخ الفاضل شيخ كيف حالكم؟ بارك الله فيك ووفقك الله لخيري الدنيا
0:59فاخرة والبسك الله لباس الصحة والعافية امين يا ابو علي كثير من المواطنين لا يدفعون اجوع الماء والكهرباء عندنا بحجة بان اموال الدولة تنهض وتفرق من قبل المسئولين وليس هناك
1:27واضحة في العراق فالسيد الفاضل ما حكم عدم دفع نزول الماء والكهرباء للدولة بهذه في صفحات الشيخ بدأت الان كثير من الناس بنسب الاطعمة والمعدلات بحتة شهر رمضان المبارك ونحن نعلم بان هنا كثير المسلمين مرة لا لا يأكل كثير من
2:10الطعام وفقراء ومساكين وشهر رمضان شهر طاعة وعبادة. فما حكم نشر اصعدة والمعدات على صفحات الزيت. السؤال الثالث سيفي عندما كثير من اصدقائنا النصارى فهل يجوز لنا ان نزورهم؟ آآ اذا كانوا مرة او امس لم يكونوا مرضى
2:43الاطمئنان الى صحتهم. وكثير من الحالات لا ندفعه الى الاسلام. قليل من من يشرحون لهم الاسلام او او فظائل هذا الدين. السؤال الرابع والاخير سيدي يعني انا تعجبت فانا لا انام الليل قبل يومين صلاة الفجر الساعة الثالثة
3:13عشرين دقيقة لم نصلح الا ثلاثة معبرين في البلد. ففعلت امام احد مساجد قالوا لا لا يؤثرون في وقته المحدد. وما حكم من يفعل هذا الشيء؟ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. محمد من المغرب تفضل يا محمد
3:40يا محمد محمد من المغرب طيب رحمة من السعودية تفضل يا رحمة الو السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي يا اختي عندي تلات اسئلة خالص. السؤال الاول السؤال الاول هل البخاخ هذا حق الربو اها اللي يستخدم يعني مرضى الربو اها
4:03هل يعني يفطر اذا الواحد استخدمه في نهار رمضان؟ السؤال الثاني السؤال الثاني البسملة قبل الفاتحة والاستعاذة هم. يعني هل ازهر بها ولا يعني تكون سر البسملة بدون الاستعاذة البسملة والاستعاذ
4:21يعني قصدك الجهر بها في الصلاة المفروضة ايوه ولا يعني تكون وبعدين اجهر بالفاتحة. اه السؤال الثالث السؤال الثالث اذا فيه مرأة يعني تغتاب يعني بنات الناس وزي كذا هل صرت انا يعني في بناته
4:38طيب تسمعين الجواب آآ باذن الله تعالى. محمد من المغرب تفضل يا محمد السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا اخي يا محمد. حياكم الله وسدد خطاكم. امين. بارك الله فيك. تفضل
4:54السؤال ها قال الرسول عليه الصلاة والسلام صلاة المرء في بيته خير من صلاته في مسجدي هذا الا المكتوب مهم يعني عليه الصلاة والسلام ان صلاة النافلة في البيت خير من الصلاة خير من الصلاة في المسجد النبوي الا المكتوبة. اي نعم
5:15هزه هل هزا الحديس يشمل حتى نافلة التراويح وصلاة التهجد في رمضان؟ طيب اه سؤال اخر يا محمد نعم وبما ان بما ان صلاة الصلاة في المسجد النبوي بالف صلاة هل نستخلص من ذلك ان صلاة النافلة للمرء في
5:35تفوت الالف صلاة تفوت الجزاء الف صلاة مادام انه قال خير من طيب تسمع الجواب عندك سؤال اخر يا محمد؟ عندي عندي عندي سؤال تفضل تفضل فيما يخص فيما يخص صلة الرحم فيما يخص صلة الرحم نعم اذا
5:52شحناء بيني وبين اذا زرته قد يكون عندي يكون في ذلك هل يكفي صلة الرحم عبر الهاتف والهاتف وماذا اذا لم يرد ان يجاوبني في في الهاتف طيب بقي شيء؟ شكرا
6:15حياك الله اخي الكريم سلمى من ليبيا تفضلي يا سلمى سلمى تفضلي معنا يا سلمى طيب طيب آآ آآ نبدأ بالاسئلة على بركة الله اخونا نزار من العراق يقول هناك اشخاص عندهم في العراق لا يدفعون
6:38اجور الماء والكهرباء بحجة فساد الحكومة التي تدير هذه الامور. ما حكم امتناعهم عن دفعها الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد يأتي الشيطان الى بعض العباد
7:00فيزين لهم بعض اعمالهم يحسنها لهم ترانس بقوله تعالى افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا ومن ثم يوجد لهم تبريرات وتأويلات تجعلهم يقدمون على شيء من المحرمات الشركة او الحكومة قدمت لهم خدمات
7:28من ماء كهرباء وغيرها وهذه الخدمات لابد لها من مقابل واذا لم يقم الناس بدفع قيمة هذه الخدمات فستتوقف في يوم ما بالتالي يؤدي ذلك الى ذهاب هذه الخدمة عن الجميع
7:51فيغرقون بسبب هذه الافعال غير المسؤولة في امور لا تحمد عاقبتها ومن ثم الامتناع عن دفع فواتير الكهرباء والماء في العراق او في غير العراق ظلم واكل مال بالباطل واستيلاء على حقوق اخرين واقدام على افعال مظرة بجميع اهل ذلك البلد. هم
8:24ومن ثم لا يجوز للانسان ان يتهاون في هذا الامر. في اي بلد. مهم حق اوجبه الله عز وجل عليك قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل. هذا من اكل المال بالباطل
8:42وحرم الظلم كما قال تعالى فما للظالمين من نصير؟ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته ثم قرأ قول الله عز وجل وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد. اليم شديد
9:08تدارك احذر هؤلاء من عاقبة افعالهم ومغبتها فهم لا يستجيبون الظرر والشر على انفسهم فقط بل على اهل البلد قاطبة. هم. وهم يدخلون على انفسهم مالا محرما يؤثر على علاقتهم مع الله
9:28ويؤثر عناء صلاح ذراريهم. ويؤثر على نقاء اموالهم ويؤثر على صفاء افكارهم وعقائدهم ولذلك جاءت النصوص بالتحذير من اكل مال السحت. ثم قال تعالى اولئك الذين طب اولئك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزوا ولهم في الاخرة عذاب عظيم. ليش؟ سماعون للكذب
9:59يكادون للسحت يحذر هؤلاء من ان يطبع على قلوبهم. ويحذرهم من ان يوقعوا في الفتنة. ويحذرهم من ان يكون لهم العذاب الاليم في الدنيا والاخرة بسبب عدم اقدامهم على سداد هذه الواجبات التي تكون عليه. لشركات الكهرباء او
10:22الماء او للحكومة التي تتولى القيام بهذه الخدمات. اه سؤالها الثاني ويبقى هنا كون الدولة عندها افعال محرمة. اها او تقدم على امور مخالفة للشرع او تناصر بعض الفئات لا يعني
10:45الا يؤدوا الحق الواجب للدولة. وهنا انبه الى شيء. بعض الناس يعتقد ان الظلم فقط من الدول الى الافراد. مهم بل هناك ظلم من الافراد ايه في حق الولاة يظلمون انفسهم ويظلمون عموم الناس بعدم قيامهم
11:05بالواجب الشرعي في هذه الابواب. آآ سؤاله الثاني وهذي في الحقيقة ظاهرة يعني شاهدناها في الفترة الاخيرة ان كثيرا او ان بعض الناس يصورون اه موائدهم يعني الفاخرة مليئة بالاطعمة
11:22اه اه وينشرونها في في مواقع التواصل. هذه الصور يراها اشخاص مع الابتلاء الذي حصل في كثير من دول العالم الاسلامي الان من قتل وتشريد ولاجئين الى اخره يرونها فيحصل يعني نوع من يعني الم بسبب بسبب هذا الموظوع يعني ما حكم نشر مثل هذه الصور؟ نعم
11:42اولا الاسراف محرم. هم ولا يجوز لاحد من الخلق كائنا من كان ان يسرف قل جاءت النصوص بتحريم الاسراف. قال تعالى وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين مم والاسراف من اسباب زوال النعم
12:05وعدم استمرارها لانه يتنافى مع شكر هذه النعم والامر الساني ان من لم يكن لديه قدرة دنيوية فليحذر من ان تنقم نفسه على اصحاب القدرة الدنيوية صحيح انت فقير ورأيت تلك المائدة الكبيرة
12:30لكن انتبه تيقى في نفسك عليهم شيء هذا فضل الله يؤتيه من يشاء قال تعالى ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن
12:46واسألوا الله من فضله ان الله كان بكل شيء عليما الحسد مذموم بان يتمنى لانسان زوال النعم عن غيره ما يجوز ما ينقم عليهم هذا فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم. نختص برحمته من يشاء
13:08والامر الثالث ان تصوير هذه الموائد لا ثمرة له. هم. ويخشى ان يكون هناك مفاخرة وتفاخر بين الناس وضعنا اكثر مما وضع الف لام وجعلنا مائدة احسن من مائدة فلان
13:28ووضعنا حفلة احسن حفلة في البلد هذا كله من التفاخر المنهي عنه في الشرع وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اوحى الي من تواضعوا حتى لا يفخر احد على احد ولا يبغي احد على احد على احد
13:53نعم جزاك الله خير. سؤاله الثالث يقول لديهم اه اصدقاء اه من نصارى اه هل يجوز زيارتهم مثلا سواء كان عند المرض او في مناسبات اه اه يعني عادية غير غير
14:06لا لا اه او عيادة المريض وايضا يقول ان كثير من هذه الزيارات لا يكون فيها دعوة لهم اه الى الاسلام القدوة عندنا رسول رب العزة والجلال محمد صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ما هو فعله
14:24وما هي طريقته حتى نقتدي به امتثالا لقول الله عز وجل لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم والاخر وذكر الله كثيرا ما هي طريقته
14:40كان صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام يتبايع ويشتري مع اهل الكتاب في عصره حتى مات ودرعه مرهونة عند يهودي في طعام اشتراه لاهله اللهم صلي عليه وسلم. لما علم
15:00بمرض ابن جاره ذهب وزاره ولما دعي الى وليمة اقامها يهودي اجاب الدعوة محاضرة تلك الوليمة مع عدد من اصحابه ولما قتل بعض المشركين من قبل بعض المسلمين وطلبوا من المسلمين الدية
15:25ذهب الى اليهود من اجل ان يعاونوه ويساعدوه في هذه الدية الواجبة عليه ولذا قال الله تعالى لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين وليخرجوكم من ديارهم ان تبروهم وتقسطوا اليهم
15:45اليهم هذا اية قرآنية عظيمة الشأن قد قال الله عز وجل واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار والصاحب بالجنب قد فسرت هذه الاية الصاحب بالجنب بان المراد بها
16:11الجار الكتابي فهذه ايات واظحات ودلائل وبراهين تدل على احسان التعامل مع هؤلاء اليهود والنصارى قد يقول قائل هناك فرق فهؤلاء قد يحصل منهم مقاتلة لاهل الاسلام وتآمر يبدأون يسردون
16:37عددا من القضايا فيقال لهم تآمر اليهود في عهد النبوة اكثر من تآمر غيرهم وقصة بني النظير وبني قريظة وبني بني كثيرة متعددة ومع ذلك كان يعاملهم صلى الله عليه وسلم بالحسنى ويقابل
17:01السوء بالاساءة بالاحسان فانظر لذلك الحديث العظيم عندما جاء بعض اليهود وقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم وكانت معه زوجته عائشة السام عليكم السام. مهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم وعليكم
17:22مم وانتبهت عائشة للفظهم قالت بل عليكم اللعنة وعليكم السهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم مهلا يا عائشة مهلا يا عائشة قالت الم تسمع ما قال وقالوا السام عليكم
17:40فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما سمعت ما قلت؟ قلت وعليكم فيستجاب لنا ولا يستجاب لهم يستجاب لنا ولا يستجاب لهم ما كان الرفق في شيء الا زانه ولا نزع الرفق من شيء الا شيء. الا شانه. فهذا
18:03هدي ديننا وهذه طريقة نبينا صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. قد يقول قائل بان الله يقول ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم كنا مع نزول هذه الاية تتكلم اصالة عن من كان في عهد النبوة الا ان التعامل الشرعي كان معهم بالاحسان
18:26ليه والدعوة والتلطف وانظر لقول الله عز وجل ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عندي انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بامره ان الله على كل شيء قدير
18:51بل في الاية الاخرى يقول رب العزة والجلال ولا تزال تطلع على خائنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين. وانظر للايات التي امرت
19:14بحسن التعامل والعدل لا تجد انها خصت المسلمين بذلك ان الله يأمر بالعدل والاحسان على الجميع مع الجميع هذا امر رب العزة والجلال قال جل وعلا ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل
19:40هذا حكم للجميع للجميع مهما كانت دياناتهم بل انه قد قيل في قوله عز وجل ولا امين البيت الحرام واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنآن قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا
20:02وتعاونوا على البر والتقوى ان المراد به التعاون معهم هؤلاء من غير المسلمين على البر والتقوى. جزاك الله خير كلام جميل. آآ سؤاله الرابع يقول انه آآ بعض المؤذنين لا يؤذن اه الفجر في وقتها لانه قد يكون نائما او غير ذلك. اه هل يكون هذا بالتقصير ام ماذا؟ هذا من الخيانة. هم
20:29هذا من الخيانة وعدم القيام بالامانة الاذان مسئولية ويترتب عليه مصالح كبيرة من نشر صوت الحق ومن وصول او من استجابة المؤمنين لدعاء الصلاة بالتالي هذا من التفريط وهذا من قلة الامانة. والواجب نصحهم وارشادهم وبيان الحكم الشرعي فيما يتعلق بامورهم. هم
21:01اه اخونا محمد اه من المغرب اه السائل يقول اه حديث النبي عليه الصلاة والسلام صلاة الرجل في بيته خير من صلاة الصلاة في المسجد الا مكتوبة. يقول اه هل هذا يشمل صلاة التراويح
21:15هذه الموازنة من مواطن الخلاف. هم. ما هو الافضل في صلاة التراويح ان تصلى في المسجد؟ هم. او او ان تصلى في البيت جمهور اهل العلم رأوا ان الصلاة في المسجد افضل
21:32واستدلوا على ذلك بعدد من الادلة الدليل الاول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. وقاله في صلاة التراويح فذاك الذي يصلي في البيت لا يكتب له قيام الليلة حتى
21:57صل الليلة كاملة واما من صلى مع الامام فقد اثبت له النبي صلى الله عليه وسلم اجر صلاة الليل تامة ما تنصرف مع الامام واستدلوا على ذلك بان النبي صلى الله عليه وسلم كان يشاهد اصحابه ويقرهم على صلاتهم في المسجد
22:21في صلاة غير رمضان ويدل عليه انها شعيرة ظاهرة يجتمع لها اهل الاسلام يظهرون دين الله ويقرؤون كتاب الله ومن ثم فان الصواب انها اداء صلاة التراويح والقيام مع الجماعة
22:43افضل لما يحصل عليه او لما يترتب عليه من المصالح الشرعية الكبيرة. اه اخونا يذكر ان الحديث يعني ذكر المسجد النبوي يعني فهل تكون فعلا الصلاة في البناء في البيت؟ يعني افضل من الصلاة في المسجد النبوي
23:01يعني ما ادري ماذا تريد مني ان اعارظ الحديث؟ لا طبعا انتهى بالتأكيد لا. واستشكلت عليه؟ حديث عن رسول الله صلى الله وسلم سمعا وطاعة. مهم. سمعا وطاعة. قال خير صلاة المرء
23:17صلاته في بيته الا المكتوبة. هم يمكن ان يستثنى غيري باستثناءات اخرى مثلا صلاة الجماعة يا جماعة فيه افضل من البيت وهكذا وان كان بعض العلماء يقول مما يدخل في صلاة الجماعة صلاة
23:36الجنازة. هم. وهكذا ايضا فيما يتعلق بصلاة التراويح بورود النصوص السابقة. ما يدخل هذا في مسألة ان يكون كل ما في الحرم يعني منطقة الحرم كلها مصلى فيها كأنه صلى في في المسجد. اما بالنسبة للمدينة مم. فمضاعفة الاجر خاصة بالمسجد. هم
24:00الصلاة في مسجدي هذا بالف صلاة فيما سواه بالتالي نقول هذا خاص بالمسجد. مم صحيح. والمضاعفة في المسجد فقط. اه سؤالها الثاني يقول احيانا تكون صلة الرحم. اذا كان ووجود مشاحنة بين بينه وبين شخص اخر. يقول احيانا قد تكون الصلة مباشرة اه تسبب يعني مشاكل اضافية ومشاكل زيادة
24:25هل يلجأ يعني نيابة عن ذلك الى اتصال بالتليفون وفي حال انه لم يرد على الهاتف؟ هل يعتبر يعني قاطع ام لا من سوء الفهم ان يظن ان صلة الرحم لا تكون الا بالزيارة
24:43سوء الفهم ان يظن ان صلة الرحم لا تكون بالزيارة. لا. هناك وسائل عديدة تكون بها صلة الرحم. منها مثلا حضور المناسبات التي تتعلق بالقريب منها مثلا الدعاء للقريب هذا صلة رحم
25:02منها المواصلة بالهدية وبالنفقة هذا من صلة الرحم منها البشاشة في وجهه منها الصلاة معه في مسجده منها فعل ما يسره من الافعال هل هو يسر العمل الفلاني او التبرع الفلاني لا نتقرب لله بان يتورع من اجل
25:27ان اكون واصلا لرحمي بهذا التبرع. لماذا؟ لانه يرضي فلانا كانه يرضي فلانا و هذا المفهوم الذي يحصر صلة الرحم بالزيارة هذا مفهوم خاطئ يجب ان نصححه. في مرات تكون صلة تكون الزيارة ليست
25:49من صلة الرحم بل من قطيعة الرحم عنده دوام وجيه في وقت الدوام هذي قطيعة رحم عارف انه معزوم عند ال فلان ويجي يدخل عنده ويتقهوى عنده يقطعه عن العزيمة التي عزيم اياها
26:10هي قطيعة رحم المقصود انك لا تحصر صلة الرحم بي الزيارة الزيارة والمواصلة مطلوبة شرعا ولكن لا ينبغي ان نحصر صلة الرحم بها. نعم. نعم. اه رحمة من السعودية سألت عن حكم استخدام
26:31من بخخ الربو في اثناء نهار رمضان. من بخاخ الربو من الاشياء التي وجدت في عصرنا الحاضر والفقهاء لهم منهجان فقهاء المعاصرون لهم منهجان فيها. هناك من يرى ان البخاخ
26:50ليخرجوا منه رذاذ يدخل في الجوف وبالتالي قال بانه مؤثر على الصوم ومن احتاج اليه افطر وقضى بدنه ومنهم من يقول هذا البخاخ لا تظهر منه الرذاذ الا الى الفم
27:08ولا يدخل منه شيء الى الجوف والفم هذا تبع ظاهر البدن. كما لو ان الانسان توضأ لا يؤثر على صومه. هم. هكذا يقولون فيما يتعلق هذه البخاخات. ام عمر من السعودية تفضلي
27:29الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي اختي ما هي؟ اللي هي اخراج الريق ثم رجوعك وبلعه يعتبر مفطر هل هو صحيح ولا لا؟ طيب اه سؤال اخر انا من بداية قصدي الفتوى هذي بعد الصيام. اه عندك سؤال اخر يا ام عمر
27:53ايوا انا اقول لك اياها بعد ما صمت في الفتوى هذي. بعد ايش بعد الفتوى مم بقيت اشك في في الفتوى هذي خفت خفت اني ابلع ريق اه اخرجته اثناء الوضوء. طيب الشيخ بيجاوبك بالتفصيل هل عندك سؤال اخر
28:12نناشد طيب تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا يا ام عمر طيب محمد من السودان تفظل يا محمد يكون تدهوره. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا اخي محمد تفظل
28:31اكتر من اربعين دقيقة. غسل الجنابة؟ قاعد اربعين دقيقة. اكثر من اربعين دقيقة اربعين دقيقة في غسل جنابة هل في عندك وسواس يا محمد ها؟ في وسواس ولا كيف بصرف ميه كتيرة برضو. اها طيب عندك سؤال اخر
28:52جزاه الله خير. حياك الله ام عمر من الكويت تفظلي يا ام عمر السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا اختي اه بارك الله فيكم. السؤال الاول. السؤال الاول يا شيخ احسن الله اليكم. الوالد حفظه الله موعد زكاته خمسة وعشرين رمضان. مهم. ولكن في هذا
29:11سيكون في رحلة علاجية في الخارج زكاة ماله جزاك الله خير. طيب سؤال اخر؟ السؤال الثاني بارك الله فيك امرأة عندها ذرية وعندها طفل ضعاف. مهم. يحتاج الى زيادة عناية. ومع تقدم العمر واصابتها بمرض السكر والديسك اصبح الحمل شافه
29:30هم. فهل يجوز لها ان تعمل عملية الربط لمنع الحمل؟ طيب. السؤال الثالث السؤال الثالث. بالنسبة لحديث لو ان انكم تتوكلون على الله الحق توكلت. كما يلقى الطير. تغدوا خماصا وتروث بطاعا. اها. فالسؤال يقول اكتم كيف يتوكل المسلم على الله
29:50حقه توكله جزاه الله خير يدعي للوالد بارك الله فيك الله يشفيه ويعافيه الله يشفيه ويعافيه باقي اسئلة ام محمد من السعودية يا ام محمد. السلام عليكم. وعليكم السلام تفظلي اختي. اه لو سمحت انا عايزة اسأل ما حكم التأمين عالطيارة؟ اها
30:09اه سؤال ثاني ما حكم التأمين الطبي؟ وانا مثلا يعني تعاملت مع شركة اه تأمين طبي. طيب. بساعدهم مثلا بالسنة مبلغ معين. اه بتعرف كيف يعني طيب عندك اه عندك سؤال اخر يا ابو محمد؟ لا شكرا. حياك الله اختي اهلا وسهلا. نواصل الاسئلة
30:29رحمة من السعودية سألت عن البسملة في استعاذة والبسملة قبل قراءة الفاتحة في الصلاة هل تجهر بها ام لا اولا المرأة لا تجهر بالكراءة لا للفاتحة ولا للبسملة ولا للسورة الاخرى
30:46السنة في حق النساء عدم الجهر بالقراءة انما تسمع نفسها فقط بدون ان يكون هناك جهر بالقراءة واما بالنسبة للرجال فان الاستعاذة بالاتفاق لا يشرع فيها رفع الصوت. والجهر بالاستعاذة خلاف السنة
31:10واما بالنسبة للبسملة قد اختلف الفقهاء فذهب الامام الشافعي الى ان البسملة يجهر بها وذهب الجمهور الى ان البسملة لا يجهر بها قبل قراءة الفاتحة والارجح في هذا هو مذهب الجمهور لما ورد من حديث انس
31:39رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر لا يجهرون بالقراءة الا بالحمد لله رب العالمين في رفض كانوا يبتدئون القراءة بالحمد لله رب العالمين
31:58فمعناه ان الراوي لم يدرك سماع الاستعاذة او البسملة من النبي صلى الله عليه بالتالي هذا هو هديه صلى الله عليه وسلم في الباب. نعم. اه سؤاله الاخير يقول امرأة تغتاب بنات الناس وتبهتهم هل يبتليها الله
32:20وبناتها تدري من اين حصل الاشكال هنا؟ مم. خاف الناس من الدنيا ولم يخافوا من الاخرة. الله اكبر. يخافون من العقوبة الدنيوية ان يعاقبهم الله في الدنيا ولا يخافون من عقوبة الاخرة وهي اشد وانكأب
32:42والعذاب الاخرة اشد وابقى وهبقى ومن ثم لما نخوفها من العقوبة الدنيوية فقط ولا نخوفها من العقوبة الاخوية لا بأس ان يخوف من العقوبة الدنيوية لكن لا يكون هو حديثا واحدا
33:03كما في قصة مؤمن ال فرعون عندما خوف قومه من يوم التلات ثم خوف قومه مما اصاب الامم قبله ومن هنا فاننا ينبغي بنا ان نزرع في قلوب الناس ان يخاء ان يتركوا الذنوب خوفا من الله
33:28خوفا من الله ما اخاف من احد لا من صاحب الولاية ولا من الشرطة ولا من الهيئة ولا من يخافون من الله عندما نزرع في القلوب مخافة الله حذرا من عقوبة الاخرة تصلح احوال الخلق
33:47وجد ذلك جاءت النصوص بالتحديد من اولئك الذين لا يريدون الا الدنيا لا يريدون الا الدنيا هؤلاء مخالف منهجهم لمنهج شريعة الاسلام قال تعالى كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخر هم الواحد بس لا تصيبني مصيبة في الدنيا
34:08يا اخي عذاب الاخرة اعظم انتبه انتبه بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير واب. خير وابقى خير وابقى اما بالنسبة للغيبة فلا شك انها من المحرمات نحن ابتلينا بمنظومة معاصي متعلق بعظها ببعظ
34:33اردت احوال الامة منها الحديث في الاخرين بذكر معايبهم ان صدقكم وان كذبا فهذا من كبائر الذنوب. قال تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه فكرهتموه
34:50ومن تلك الذنوب تتبع عورات الاخرين تبدأ تسقطهم يبحث في مواقع التواصل ليصل لما يقال عن فلان وعن فلان هذي ترى منكر شنيع وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر من امن لسانه ولم يفظي الايمان الى قلبه
35:17لا تتبعوا عورات المسلمين فانه من تتبع عورة امرء مسلم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف بيته يفضحه ولو في جوفه. هم. اه بيته علينا
35:37ان نصون مجتمعاتنا من هذه المعاصي والذنوب ليش القنوات؟ قناة المثيرة للفتنة والتي تبحث لي ايجاد خلافات في الامة يستمع لها اناس كثر هذه حقها ان تهمل والا يلتفت اليها
35:59و اما بالنسبة لاصابة هذا بالاخرين. هم. فهذا الى الله عز وجل وليس لدي فيه جواب حاظر. ام عمر سألته عن خرج الريق ثم بلعه في اثناء الصيام. هل يؤثر على الصيام ام لا؟ آآ لا يؤثر على الصوم الا اذا انفصل
36:21الريق عن الفم. مهم ثم اخرجه ادخله مرة اخرى عضو خرج شيء في جوفه لكن قبل ذلك لا الم يكن النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته مثل ما يأتي الناس
36:36ومع ذلك لم يؤثر انه امر احدا باعادة صومه. تقولها هي سمعت فتواه ثم الان بدأت تشك في صيامها السابق اه كيف اه؟ هذا كله في الريق ولا في النخامة؟ لا في الريق لا اعلم احدا قال بان الريق يفسد الصوم. مم
36:53وبالتالي هذه الشكوك ممن؟ من ابليس. هم. الشيطان الرجيم ماذا يريد؟ يريد ان يوقع الحزن في قلب المؤمن الحزن اذا جاء في القلوب اثر في عطائها ولذلك قال تعالى ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين
37:16صحيح الحزن لا يملك الانسان رده يصل الى القلب لكن يجب علينا مجاهدته ولذلك انا النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر يوم الهجرة لا تحزن ان الله معنا لا تحزن
37:32يرتبط المؤمن بالله عز وجل اذا ورد الحزن الى القلب جاهده الانسان وحاول ان يزيله. مهم ويعظم سوء الحزن عندما ينشأ عنها اخلاق غير محمودة مثل الانتقام محبة الانتقام لا انتبه
37:56ليست هذه طريقة الشرعية ويعظم اذا كان الانتقام بالزيادة تريد ان يزيد فلان خذ مالي اباخذ منه عشرة اضعاف وهكذا فلان تكلم علي في المجلس والله لاوريك فيه ساتكلم عليه بعشر كلمات
38:18لا لا وهنا قاعدة منبه اليها وهو نحن نقول من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه فهذا الذي ترك الانتصار لنفسه لله سيرفع الله شأنه. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ما زاد الله عبدا بعفو
38:41الا ايش؟ ومن تواضع لله رفعه سنن كونية يأتيك الشيطان ويحاول ان يطمس ما في القلب من هذه المعاني هذا الحزن يا اخي ليست متوافقة مع الشرع لماذا؟ ولاجل الحزن انها شكت في ان صيامها السابق قد لا
39:09يكون قد يكون فاسد نعم هذا الشيطان يريد من هذه المرأة ان لا تصوم بعد ذلك. مم. بيجيها شوي شوي بيقول لها اذا كان صيامك كذلك ولا حاجة له. لانه صيامك فاسد ستترك الصوم. فهو الشيطان يريد ان يدرج الانسان. ولذلك
39:32يحذر الانسان انما النجوى من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيئا نعم اه المقصود لا تلتفت له هذا من ابليس. جميل. هذا الحزن انما ورد الى القلب من عدو الى الشيطان الرجيم. فلا تضع له مكانه. محمد بن السوداني يقول انه يجلس في غسل جنابة ما يقارب اربعين دقيقة ويصرف
39:58والكثير من الماء ان توجيهكم له هل هذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم؟ لا. كان يغتسل بالصاع هل هذا الفعل متوافق مع قول الله عز وجل؟ وكلوا واشربوا ولا تسرفوا
40:17انه لا يحب المسرفين كل واشرب والبس في غير مخيلة ولا سرف قواعد شرعية في هذا الباب. نعم اه ام عمر من الكويت اه تقول اه والدها اه شفاه الله عادة يخرج زكاة ما له
40:37في يوم خمسة وعشرين من رمضان لكني اجي سفره للعلاج لا يستطيع اخراجها في نفس التوقيت. ماذا يقدمها يجوز للانسان ان يقدم زكاته قبل يوم الحول حتى يجوز انه يزكيه
40:52يخرج زكاة السنة القادمة في هذا الوقت. نعم. اه سؤالها الثاني كما تقول امرأة عندها طفل معاق وتعاني في تربيته. وايضا اضافة الى اصابتها ببعض الامراض الحمل من جديد يتعبها. هل يجوز لها ان تربط الرحم حتى يعني تتفرغ لتربية ولدها ورعاية نفسها
41:15اعتذر من الجواب ليس لدي جواب سألت كيف يكون التوكل الحقيقي على الله يظن كثير من الناس ان ما يفعلونه من الاسباب هو المنتج لاثارها. مهم. ويغفلون على انها من عند الله على نسق قول قارون انما اوتيته على علم دين. عندي. وين كسبت؟ قال من مهارتي انا شاطر واعرف
41:47انا ماخذ الشهادة الفلانية وانا عندي التحصيل الفلاني وانا وانا فيبدأ ينسب نعم الله الى نفسه ويغفل كان ان الله هو الذي جعل هذه الاثار مترتبة على هذا الفعل. وهنا يقع الزلل
42:04كم من انسان بمثل قدراتك ومع ذلك لم ينجح وكم من انسان اعقل منك واذكى منك وامهر منك ولم يصل الى ما وصلت اليه بالتالي لا تغتر بفعل الاسباب. قال والله
42:23عرف عندي مهارة ولذلك خلوني في الشغل لا والله خلاك الله. هو الذي جعلهم يتركونك في عملك وتجد الاخر يقول كسبت المال الكثير لاني فدرست في مدرسة والدي لا والله
42:45الكسب الكثير هذا من الله من رب العزة والجلال هذه حقيقة التوكل ولذلك الناس عندهم تقصير كبير في هذا الباب واعطي هنا قاعدة ينبغي باهل الايمان ان يلتفتوا اليها وهي
43:05كيف يذكرك كل شيء بالله عندما ترى فعلا عندما تشاهد اثرا تنسبه الى الله الله هو الذي يدبر القوم ويتصرف فيه حتى تصرفات اعدائك وتصرفات اعداء دين الله الله هو الذي
43:30خلقها وهو الذي جعلها مؤثرة وبالتالي تشاهد الله في كل فعل من الافعال ولذا قال الله عز وجل فاذكروني اذكركم ليس المراد الذكر اللساني فقط الذكر اللساني يدخل كذلك الذكر القلبي
43:53ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل من ذكر من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم. الله الله
44:10فعندما نشاهد اثار فعل الله عز وجل وخلق الله في الكون حينئذ نكون ممن ذكر الله ممن ذكر الله فاذكروني اذكركم. نعم ومن ذلك ما يتعلق بالارزاق يا اخي الرزق هذا ما نتج
44:30من فعلك هو سبحانه يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له. ان الله بكل شيء عليم هو سبحانه ما من دابة في الارظ الا على الله رزقها. رزقها لا تفرح بما لديك من قوة او مهارة او
44:51مؤسسات او ابناء او موظفين او دراسات او غير ذلك. لا والله كم من العباد كان بمثابتك ومع ذلك لم يحصل له الشيء الكثير نعرف ام محمد من السعودية سألت عن التأمين
45:10على السيارات وكذلك التأمين الطبي التأمين على السيارات والتأمين الطبي له انواع كثيرة متعددة ليست على نوع واحد. وهناك اشتراطات مخالفة للشرع وهناك اعمال متوافقة مع مقاصد الشرع ومن ثم لا يمكن اعطاء
45:35حكم عام واضرب لك مثلا في التأمين الطبي هناك تأمين تجاري ما يجوز هناك تأمين تعاوني وش الفرق الفرق في التأمين الطبي التعاوني ان المقدم للمستفيد خدمة بينما في التجاري المقدم مال
46:02والمال في التجاري بحسب الاتفاق جا جرح في اصبعي تدفعون لي مليون تأمين تجاري. اها تأمين التعاون يقول ايش يعالج ومن ثم يترتب عليه ما يتعلق من الاقساط التي تدفع
46:27ما تكون فقط بحسب الاتفاق لا ونفكر فيها تكون متناسبة مع التعويض الذي سيدفع للانسان ومن الفروقات ان التأمين التعاوني الفائض فيه يرد الى اصحاب الاموال بخلاف التأمين التجاري. هم. ولذلك في التأمين التعاوني
46:54اليوم الشخص الذي يحتاج علاجات كثيرة السنة الجاية يزيدون عليه. مهم. والذي لم يحتج ينقصون منه كانك تشير الى نهاية الوقت. نعم. اسأل الله جل وعلا ان يوفقك وان يبارك فيك واسأله جل وعلا لاخوانه من المشاهدين التوفيق لخير
47:15وهي الدنيا والاخرة. امين. اسعدكم الله. امين. ملأ الله قلوبكم سرورا وتقوا وايمانا ما سأله جل وعلا لاخواني الفنيين والمخرج التوفيق لكل خير. امين. اللهم يا حي يا قيوم اغفر للمؤمنين والمؤمنات. امين. والمسلمين والمسلمات. امين. اللهم اجمع كلمتهم
47:36الحق. امين. اللهم الف ذات بينهم. امين. اللهم قهم شر انفسهم. اللهم يسر لهم امورهم. امين. اللهم اغفر لهم ذنوبهم اللهم وفق لولاة امورنا. اللهم وفق ولاة امورنا لكل خير. امين. واجعلهم من اسباب الهدى. امين. التقى والصلاح. امين
47:56هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله استودعكم والله تصبحون على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته