يستفتونك لمعالي الشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري-11 2 2016 -- 2 5 1437هـ
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مشاهدينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حلقة جديدة من برنامجكم الفقهي الابداعي المباشر يستفتونك. على شاشة قناة الرسالة الفضائية يطيب لي في مستهل هذه الحلقة ان ارحب بضيفنا الكريم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشذري المشرف العام على
0:22الجامعة للمعرفة العالمية والمستشار في الديوان الملكي. اهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاءا نافعا مباركا. اللهم امين
0:37واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة بين الحين والاخر وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله معالي الشيخ آآ نريد ان ان آآ يكون لكم حفظكم الله وقفة مع موظوع
0:52وهو من الاهمية بمكان مع صلة الرحم يا شيخ نحن نلحظ الان في آآ الاونة الاخيرة يعني تباعد الاقارب بل اصحاب البيت الواحد يا شيخة احيانا قد يكون بينهم اه تباعد قد يكون هناك اه قطيعة بعض الناس يتحججون بمشاغلهم بعضهم ايضا يتساءل
1:15كيف يمكن ان تكون صلة الرحم؟ نريد ان نقف معها يا شيخ مع صلة الرحم مع حكمها وما جاء بشأنها ومن هم الارحام عندما نقول صلة الرحم من هم يا شيخ؟ ثم كيف يمكن ان ان تتحقق هذه الصلة حفظكم الله
1:32الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد. امر الله عز وجل بصلة الرحم في عدد من النصوص الشرعية قال الله جل وعلا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا
1:53وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم مبينا عظم الاثر المترتب على صلة الرحم من اراد ان يبسط له في رزقه وان ينسأ له في اثره فليصل رحمه
2:16وفي الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم صلة الرحم وحسن الجوار تعمران الديار وتطيلان الاعمار تامران الديار وتطيلان الاعمار ولذلك فان صلة الرحم من الامور الواجبة شرعا التي يجب على المؤمنين ان يتقربوا لله عز وجل بها
2:44وصلة الرحم قد وردت النصوص بالتحذير من التهاون فيها. وترتيب العقوبات الشديدة الشنيعة على الذين يقطعون ارحامهم كما ورد في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقطع لا يدخل الجنة
3:04قاطع يعني قاطع رحم كما فسره ابو سفيان قد قال الله تعالى فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم وقطيعة الرحم من
3:26كبائر الذنوب ومن عظائم الاثام التي يجب على المؤمنين ان يحذروا منها وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان شأن المؤمن ان يصل رحمه فقد كان الصحابة يخبرون عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم بانه كان يأمر بالصلة
3:52وقد امر بالصلة مع الكافر فظلا عن المسلم العاصي ولذلك كون القريب من العصاة لا يلغي حقه في الصلة. نعم. بل حقه في ذلك باق وهكذا اذا كان القريب مؤذيا
4:14مسببا للاذان قريبة. فهذا لا يقطع حقه في الصلة وقد جاء في الحديث ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسيئون الي فقال النبي صلى الله عليه وسلم لان كان كما تقول فكأنما تسفهم المل
4:42ولا يزال لك من الله عليهم ظهير ما دمت على ذلك ومن هنا جاءت النصوص بالامر بصلة الارحام مهما كان منهم من قطيعة او مهما كان منهم من اذى ومن هنا قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس الواصل بالمكافئ انما الواصل من اذا قطعت رحمه وصلها. وصل
5:10لها ولئن كان هجران المسلم محرما كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث فان هجران القريب اعظم اثما واكثر جرما وكون القرابة بينهم خصومة مالية
5:37سواء في الميراث او في غيره لا يعني ان هذا من مسوغات حصول القطع للارحام ولا يعني جواز ان يتكلم بعضهم في بعضهم الاخر فاذا كان بينك وبين اخيك خصومة مالية فمرجعكم الى القضاء. اذا لم تتمكنوا من اصلاح الوضع
6:04واجراء الصلح بينكم فمرجعكم الى القضاء. ووجود التقاضي بين خصمين لا يعني ان يفجر احد وهم في الخصومة وان يتجاوز ذلك لان يتكلم في عرظ صاحبه او ان يقدحه ويسبه
6:24فان سباب المسلم فسوق كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وعلى هذا فلا يجوز للانسان ان يتكلم في عرظ قرابته ولو كان بينهم خصومة وهكذا يجب على القرابة ان يتقربوا لله عز وجل بصلة قرابتهم. نعم. والصلة تكون بحسب ما يحتاج
6:54اليه القرابة فهناك قريب يحتاج الى زيارة وهناك قريب يحتاج الى مواصلة وهناك قريب ويحتاج الى اتصال وهناك قريب محتاج لي معونة مالية. وهناك قريب تصله بالدعاء له والثناء عليك. وهناك قريب تصله بدعوته الى مناسباتك. او الاستجابة لما يدعوك اليه من
7:24مناسبات ومن ثم فليست الصلة على درجة واحدة وانما تتفاوت بتفاوت درجة القرابة ففرق بين صلة الاخ وصلة ابن العم فلكل منهم من الصلة ما يتناسب مع درجته في القرابة
7:44واما القرابة الذين لهم حق الصلة فهذا يتناول كل من كان لك به نعم. وقرابة ولو كانت بعيدة فانه له حق الرحم قد قال الله عز وجل واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام
8:07ان الله كان عليكم رقيبا رقيبا ومن هذا المنطلق ينبغي باهل الايمان ان يسعى كل واحد منهم في تفقد احوال قرابته بعض الناس يكون له قريب فقير فلا يدري عن حاله ولا يعلم بفقره ومن ثم يهمل
8:30شأنه ولا يتفقد اموره وقد يكون القريب ممن يستطيع ان يسير اموره. نعم. لكن تحدث له امور تجعله يعجز عن تصحيح وضعه كما لو كان عليه حادث في السير او احتاج ابنه الى اجراء فحوصات
8:56طبية تأخذ من ماله او نحو ذلك. حينئذ يتقرب الانسان لله عز وجل بمواصلة قريبه بالمال لوجود هذا الظرف المالي الذي يمر به. نعم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصدقة. قال النبي
9:17صلى الله عليه وسلم افضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح. نعم. وجاء في حديث سلمان ان النبي صلى الله عليه وسلم الصدقة على المسكين صدقة والصدقة على القريب ثنتان. صدقة وصلة
9:37ومن هنا ينبغي بنا ان نتفقد قراباتنا تقربا لله جل وعلا. فالمقصود ان لذوي الرحم حقا على الانسان يبقى ان اشير الى ان بعض الناس قد تجعله الحمية لقرابته يظلم الاخرين من اجلهم
9:59وهذا من كبائر الذنوب وعظائم الاثام فانه ليس من حق الرحم ان تظلم الاخرين من اجل قرابتك. ولا ان تقف مع قرابتك عندما يكون منهم ظلم واعتداء قد قال النبي صلى الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما قالوا يا رسول الله هذه نصرته وهو مظلوم
10:26فكيف ننصره وهو ظالم وقال بان تحجزه عن الظلم وهكذا في القريب ومن انواع الصلة بالنسبة للقرابة. نعم. ان يدعوا الى الخير وان يحثوا على ما فيه منفعتهم في الدنيا والاخرة
10:46اخرة تتقرب لله عز وجل بنصيحته بان تعطيه من الرأي والمشورة. نعم. ما يصحح به احواله النفسية او الاجتماعية تكون بذلك ممن وصل رحمه وهكذا ينبغي بالقرابة ان يكون بينهم حديث مشترك. نعم. يشتركون فيه. يعطي كل واحد منهم من رأيه
11:14ما يكون سببا من اسباب تسديد حالة اخوانه وعندما يكون هناك اختلاف في وجهات النظر لا ينبغي بالانسان ان يثرب على قرابته عندما لا يستجيبون له. وعندما يكون منهم شيء
11:34من الاستمرار على ما يرونه وهكذا عندما يكون عند بعض القرابة شيء من المعاصي لا يعني هذا جواز ان نهجره وان نبتعد عنه بل الواجب ان ننصحه وان نبين له حكم الله عز وجل وان نذكر له ما يردعه عن ذلك الذنب وتلك
11:57كالمعصية حتى نكون بذلك ممن وصل الرحم وهكذا ينبغي بالانسان في رحمه ان يزرع في قلوبهم تقوى الله والخوف منه سبحانه وتعالى اه حينئذ ينبغي ان يكون هناك اجتماعات خير بين القرابة يتعلمون فيه ما ينفعهم في دنياهم
12:23باخرتهم. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ وجزاكم خيرا. استأذنك في عرض اسئلة الاخوة والاخوات اه هنا اه الاخوة يقول آآ يسأل عن حكم التكلم والحديث عن اعماله الصالحة يقول هل هذا يعد رياء
12:45الرياء وردت النصوص بالنهي عنه قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى رأى الله به نعم. ومن سمع سمع الله به والرياء يكون بالنية في اثناء اداء العمل او قبله
13:05اما ما كان بعد اداء العمل فهذا قد يدخل في باب العجب اعجاب الانسان بنفسه ومن ثم فان حديث الانسان وثناءه على نفسه في طاعة الله ليس من الامور المرغبة
13:26الا اذا ترتب على ذلك مصلحة شرعية. نعم. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم انه ليغان على قلبي واني لاستغفر الله في اليوم مائة مرة. فهنا فهنا هذا دليل حديث بعمله لكن ترتب عليه ثمرة ان يتعلم الناس منه وان يسيروا على طريقة
13:54وان يهتدوا بهديه لكن الاولى بالانسان الا يتحدث عن نفسه. قال تعالى ولا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى احسن الله اليكم يا شيخ استقبل اتصالات الاخ غيث من ليبيا تفضل اخي غيث
14:12عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله تفضل عندي ثلاث اسئلة يا شيخ لو سمحت. الاول السؤال الاول اه هل الحكم القوانين الوضعية من الكفر البواب طيب والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني حديث ينزل في امتي بلاء شديد من سلطانهم
14:34مهم. هل هذا الحديث صحيح؟ طيب هو الثالث السؤال الثالث يا شيخ عندنا مسجد اه بدأنا فيه في البناء اهاه اللجنة المشرفة على هذا المسجد اخدت اه زكاة يعني مبلغ عشر الاف. نعم
14:54هل يجوز الصلاة في هذا المسجد يعني هذا المسجد بدأتم بالصلاة فيه ان تقول ولا البناء ولا بناء هذا المسجد لا لم لم يتم البناء بعد لكن اخذوا مبلغ عشر الاف. لبنائه
15:08اه من الزكا لبناء. ايه لبناءه. طيب طيب هل يجوز الصلاة في هذا المسجد؟ طيب تسمع الاجابة ان شاء الله اخي غيث شكرا لك الاخت ام مصعب ام مصعب. السلام عليكم
15:26تفضلي يا ام سلمى. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. انا ممكن ازول الشيخ سؤال واحد. نعم يسمعك الشيخ تفضلي طيب انا عندي صديقتي آآ هي حامل وظيفتي حامل. طيب وهي كبيرة في السن. هم
15:44وعندها كان قبل فترة اتهموها بورم لصور اشعة يعني وحتى الدكتور سألها يقول لها حامل تقول له يعني هي ما حامل ما كانت عارفة نفسها وهذي الاشياء تضرها وتضر الجنين اها
16:02الشهر الاول هل في هذه الحالة اذا اسقطت الجنين الدكتور يقول لا استطيعوا لانه شو ضرر هل ازا في هذه الحالة يبز ولا ما يجلس هو في الشهر الاول ومتى ينفخ فيه الروح؟ ومتى يحرم اسقاط الجنين يعني حتى طيب والله
16:22مريضة طيب اسمعي الاجابة يا ام مصعب شكرا لك الاخ ابو عبد الملك السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله ابا عبد الملك. تفضل. بارك الله فيك اه والله لو ودي تعطوني الاجابة
16:39مباشرة طيب ما السؤال ابو عبد الملك هو سؤال واحد هل هو عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال من استطاع منكم ان يمت في المدينة فجهز وهل الميتة الميتة في في المدينة له فضل؟ هل اهل البقيع اهل البقيع آآ اول من يدخلون الجنة بعد النبي
17:02عليه الصلاة والسلام بارك الله فيك. وفيك وفيك شكرا لك الاخ محمد ام حمد ام محمد من تونس تفضلي السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. عليكم السلام فضيلة الشيخ بارك الله فيك. تفضلي الاول
17:19لن في صلاة المغرب لن اقوم بالتشهد الاول فهو مني وشرعت في قراءة الفاتحة في الركعة الثانية. ثم اني لم اقم بالتشهد الاول وجلسته وقمت بالتشهد الاول ثم للسهو بعد السلام من التشهد لحظة لحظة يا امي صحيح لحظة ام حمد انت
17:39ما جلستي للتشهد الاول الاول ما جلستي؟ تذكرت تذكرت بعد ما شرعت في الركعة الثانية في قراءة الفاتحة. ثم جلست وقلت وانت في الركعة الثالثة قصدك تذكر؟ ركعتين بس ركعتين قمت ركعتين
17:59لحظة يا ام حمد يا ام حمد انت نسيت التشهد الاول في صلاة المغرب التشهد الاول بعد الركعة الثانية من شرط المغرب صحيح؟ بعد ركعة يتشهدون بعد ركعة اعتذر وتذكرتي وانت في الركعة الثالثة ثم جلستي
18:15ثم جلست للتشهد طيب ثم سجدتي للسهو طيب والسؤال الثاني؟ ثم سجدت للساعة بعد طيب هل جيت اني واجب موظف الانسان على غسل قدميه على غسل قدميه الا في صلاة الفجر وينفع على الجوارب لبقية الصلاة لانه لا يتحمل النوم بالجوارب. لحظة لحظة
18:35اعيد لا لحظة يا ام محمد اعيدي السؤال بهدوء يجب ان يواظب الانسان على غسل قدميه الا في صلاة الفجر. وينسى على الجوارب بقية الصلاة لبقية الصلاة لانه لا يتحمل النوم بالجوارب. هل
18:49ام محمد ام محمد تقولين هل جائز ام ان يواظب هل جائز ان يواظب الانسان على غسل قدميه الا في صلاة الفجر الا في صلاة الفجر يمسح على الجوارب لبقية الصلاة. على غسل قدميه الا في صلاة الفجر يمسح على الجوربين. ايه نعم
19:08طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة. شكرا لك الاخ نزار سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله. حياك الله اخي نزار تفضل حياك الله استاذ عبد العزيز الله يحييك وحيا الله سعادة الشيخ الفاضل شيخ سعد كيف حالكم؟ بارك الله فيك
19:28تفضل اخي لدي بعض الاسئلة. السؤال الاول احد الاشخاص رأى شابا للمستشفى اصيب بعزل كلوي. مهم. وهذا الشاب فقير فقال اذا دخلت واجريت فانا اتضرع لك مبلغ الوعي. نعم. وبعد التحري عن هذا الشاب. نعم. ظهر بان هذا الشاب قد اختفظ فتاة
20:05اه ظلم وهو مسجون واصيب بسكر في المستشفى. فهل يجوز له ان يعطي هذا الشاب هذا المبلغ لاجراء العملية بسبب صدقه وتعديه على حرض آآ بنات الناس. طيب سؤال شيخي آآ كنت قبل قليل اشاهد احد البرامج. هم. احد
20:35الممثلات الفاسقات قد تهجمت على فكر الوهابي تهزما صريحا امام المرأ. وتقول بان الفكر الوهابي فكر ارهابي تكفيري. سيدي الفاضل النبي صلى الله عليه وسلم عندما صنع ان اسامة بن زيد فقتل شخصا قال لا اله الا الله غضب النبي صلى الله عليه وسلم وكان يأمر الصحابة
21:05بعدم قتل النساء والرجال والاطفال كبار السن. وعدم هضم على الصواب على الرهبان. وكذلك من ومن بعدها واذا كان هناك مخالفات في سلوك بعض المسلمين فهل نقول بان الاسلام دين
21:25الارهابي طيب لماذا لا نقول بان الذين صرخوا ملايين بدماء في اوروبا وفي امريكا. طيب. كانوا نصارى. هل نقول بان دين سيدنا عيسى عليه السلام تكفيري ارهابي الشيخ ان يرد على هذه على هذا تسمع تسمع
21:55الله ولا يرضاه ورسوله. شكرا لك. اختم باخي عبد الرحمن من السعودية تفضل السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله عبد الرحمن تفضل عندي سؤالين يا شيخ. الاول السؤال الاول انا عندي وكانت حامل في شهرين واستخدمت علاج
22:17هو كان السجن العلاج هذا وتنزل الجنين يعني في شهرين ما ادري عليها شيء هذا العلاج اخذته من عندها ولا باستشارة طبيب ولا لا والله من هندها لانه كان في علاج مضاد حيوي كان عنده وهذا العلاج كان سببا في في اسقاط الجنين
22:37ايوة كان سبب طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني يا انا عندي اخو وعنده مال وانا ولي علي هل يجوز اني اخذ من زكاة المال حقه لي تأخذ من زكاة ماله
22:51ايوة انا ولي عليه انها مختلة عفرية. هو مختل تأخذ زكاة ما له لك انت يعني انت محتاج انا اها طيب تسمع ان شاء الله الاجابة شكرا لك الاخت ابتسام
23:06من العراق تفضلي ابتسام سلام عليكم شيخ السلام تفضلي يا ابتسام. السلام عليكم شيخ عليكم السلام ورحمة الله تفضلي اختي ابتسام آآ سؤالي في يا شيخ السؤال الاول السؤال الاول آآ تفسير قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم
23:29فقدنا اتصالها طيب اذا الشيخ آآ هنا الاخ آآ غيث من ليبيا سأل عن الحكم بالقوانين الوضعية يقول هل يعد كفرا امر الله عز وجل بتحكيم الشريعة على اهل الايمان في
23:51جليل امورهم وصغيرها. قد قال تعالى فحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم جنون قال تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. نعم. ومن ثم الواجب على اهل الايمان ان يكون تحاكمهم
24:19الى شرع رب العزة والجلال خصوصا عند اختلافهم وتنازعهم. قال تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا وكما قال تعالى وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله
24:44فالواجب حينئذ على اهل الايمان تحكيم شرع رب العزة والجلال في امورهم قليلها وكثيرها واذا كان هناك اه قوانين وضعية نظرنا ان كانت متوافقة مع الشرع او غير مخالفة له فهذه لا بأس من العمل بها ولا بأس من جعلها تنظيما
25:09سيروا عليه الناس خصوصا اذا كانت مصالحهم تتحقق بها. نعم. واما اذا كانت مخالفة للشرع فانه لا يجوز الحكم بها ولا تحكيمها ولا اعتمادها واما بالنسبة لمسألة التكفير عند المخالفة في ذلك فهذه المسألة
25:32بها تفصيل كثير. نعم. وهناك ما هو موطن اتفاق كما لو ظن ان المخالف لشرع الله اكمل منه او انه يجوز الخروج عن شرع الله وهناك مسائل وقع فيها اختلاف كما لو وظع تشريعا عاما
25:52ولكنه لم يعتقد انه اصلح من الشريعة وهناك مواطن وقع الاتفاق بانه لا يحصل الكفر بها مع مخالفة الحكم فيها للشرع. كما لو حكم بناء على رغبة او هوى نعم. او استجابة
26:12رشوة او نحوها. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثاني عن حديث ينزل بامتي في اخر الزمان بلاء شديد من هل هذا الحديث صحيح؟ اه هذا الحديث ورد عند الحاكم. نعم. وفي اخره قال فلا يجدون ملجأ الا رجل
26:32يخرج اه من امتي او من ذريتي في ذلك الزمان يشير فيه الى المهدي المنتظر الذي يكون في ايه الزمان فهذا الحديث على فرض ثبوته فانه لم يأتي زمانه بعد وهو في اخر الزمان
26:52احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثالث يقول شرعه في بناء مسجد ولجنة المشرفة عليه يقول بانها اخذت زكاة اموال لاستكمال بناء هذا المسجد يقول هل يجوز ان نصلي فيه؟ نعم يجوز لك ان تصلي فيه ولا حرج عليك فيه وان كان هناك
27:11من اثم في صرف الزكاة في بناء المسجد فهو في ذمة اولئك القائمين على المسجد. نعم. ومن ثم الصلاة في هذا المسجد مباحا ها هو جائزة اذ هو قد بني لله عز وجل وقد امرنا الله عز وجل بالقيام والدخول في
27:31في المساجد قال تعالى واقيموا وجوهكم عند كل مسجد. نعم. وقال يا بني ادم خذوا زينتكم وعند كل مسجد وقال جل وعلا وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. نعم. ومن ثم
27:50آآ لا حرج عليهم في ادائهم للصلاة في هذا المسجد او اداءهم للعبادات من اعتكاف او قراءة او لذلك من انواع العبادة. احسن الله اليكم يا شيخ الاخت ام مصعب سألت عن صديقتها تقول بانها حامل وهي كبيرة في السن
28:10ورأى الاطباء بانها عندها ورم تقول هي حامل الان في الشهر الاول وعلاج الورم قد يؤثر على سلامة جنينها تقول هل يجوز ان تسقطه يا شيخ؟ الاصل انه لا يجوز اسقاط الجنين لان هذا نوع من انواع الاعتداء وقد قال الله عز وجل ولا تعتدوا ان الله
28:30لا يحب المعتدين. ولا يجوز للانسان ان يفعل شيئا من الاعتداء بحجة امر لا يدرى من لا يدرى هل يحصل او لا يحصل نعم نعم حتى لو كان في الشهر الاول او في حتى ولو كان الاظهر من اقوال اهل العلم
28:50كما هو مزهب الامام مالك عدم جواز الاعتداء على الجنين ولو كان في اوائل ايامه. نعم. يكون اخ ابو عبد الملك يقول هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من استطاع منكم ان يمت في المدينة فليفعل يقول وهل الموت فيها له فضل ومزية؟ وهل
29:10اهل البقيع يدخلون الجنة فعد النبي صلى الله عليه وسلم. نعم هذا الخبر قد ورد وهو جيد الاسناد اه آآ لا يعني ليس هذا دليلا على آآ ان الافضل هو البقاء في المدينة
29:30وانما الافضل للانسان ان يكون في المكان الذي تكثر فيه عبادته. نعم. ويعظم اثره ونفعه. ويكون له اثر باق تنفي الامة بعد آآ في حياته وبعد وفاته. نعم احسن الله اليكم. الاخت محمد من تونس تقول بانها في صلاة المغرب يا شيخ وبعد
29:50ان تقول بانها ما جلست للتشهد الاول وعندما انتصبت في قراءة الفاتحة في الركعة الثالثة عادت وجلست واتت التشهد ثم اتت بسجود السهو فعلها هذا يا شيخ. اعد علي تقول بانها لم تجلس للتشهد الاول. هم. وهي في الركعة الثالثة تذكرت. عندما شرعت في قراءته ثم جاء
30:10للتشهد الاول. والحال. نعم. بعد ان ان بدأت في قراءة الفاتحة ثم اتت بسجود السهو. فالتشهد الاول واجب من واجبات الصلاة. نعم. وليس من فروض واركان الصلاة. ومن ثم اذا قام الانسان عن التشهد الاول ولم
30:29تتم قائما فانه يشرع له ان يعود. نعم. اما اذا استتم قائما فانه لا يجوز له ان يرجع نعم وقد ورد في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم امر من ترك التشهد الاول فاستتم قائما ان يمضي في
30:48في صلاته والا يعود. نعم. بالتالي ما فعلته السائلة هذا خطأ. والواجب عليها ان تكمل الركعة وان تسجد للسهو في اخر صلاتها. نعم وبالنسبة لصلاتها يا شيخ هل تريد؟ صلاتها الاولى. نعم. كانت عن جهل وبالتالي لعله ان يعفى عنها ولا
31:08باعادتها. احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثاني تقول آآ بالنسبة يا شيخ لمن لبس الجوربين تقول هل يجوز ان يواظب او هل جاء اه شيء حول هذا الامر ان يواظب على غسل قدميه الا في صلاة الفجر يمسح على الجوربين
31:28المسح على الجوربين يشترط فيه ان يكون الانسان قد ادخلهما على طهارة. نعم. كما ورد في حديث المغيرة ابن تربة مع النبي صلى الله عليه وسلم واحضرت معه واحضرت له ما ليتوضأ. نعم. ثم هويت لقدمي
31:48لانزع خفيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين ومن ثم من شروط المسح على الخف ان يكون الانسان قد لبسها على وضوء كامل اما اذا كان يقول لا استطيع ان انام الخفين او الجوربين. نعم. واريد ان اه ان البس الخفان
32:16صباح بدون وضوء ثم امسح عليهما نقول اخطأت في هذا لمخالفة هذا ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في السابق احسن الله اليكم يا شيخ الاخ نزار من العراق يقول احد الاشخاص رأى شابا في المستشفى اصيب بفشل كلوي وهو فقير
32:36بانه قال له ساتبرع لك بمبلغ لاجراء العملية. يقول وبعد التحري والبحث عن هذا الشاب تبين كما ذكر انه قد اغتصب فتاة وضرب وان سبب مرضه وسبب الفشل لديه هو بسبب ظربه. يقول هل يجوز اعطاؤه المبلغ لاجراء العملية وقد تعدى
32:56على حرمات المسلمين؟ ان علم انه قد تاب رجع الى الله عز وجل وانه سيستعمل بدنه في مستقبل ايامه في طاعة الله عز وجل او على الاقل ان يستعمله بالمعصية فلا حرج حينئذ في مساعدته في علاج بدنه
33:16قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى وقالوا ومن احياها فكأنما احيا الناس جميعا. احسن الله اليكم الشيخ الثاني ملخصه هذه آآ التهم وهو يقول هذه التجاوزات في يعني آآ تحدث عن الفكر الوهاب
33:36وقع بانه هو ارهابي تكفيري. تعليقكم يا شيخ؟ نعم تسمية اولا يا شيخ نعم الناظر في حياة الانبياء عليه السلام يجد انه وجد من يتكلم في الانبياء ويقدح فيهم وفي رسالتهم
33:55وقد قال اهل مكة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن دعوته بانه يسفه ارائهم. نعم. وبانه يقطع ارحامهم وبانه وبانه وما تركوا كلمة سيئة الا وقالوها في النبي صلى الله عليه وسلم
34:14كما قال تعالى ولقد استهزأ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون. ومن هنا فهذا الاستهزاء والسخرية باهل الحق ليس من الامور المستغربة. نعم. بل هو من اسباب هداية الخلق متى
34:34كان الناس التعامل معه ببث حقيقة دين الله جل وعلا والتعريف به ومثل هذه المرأة التي تكلمت قد تكون جاهلة ولا تعرف حقائق الامور وانما سمعت مقالة يقول الناس فرددتها
34:53ومن ثم فالواجب هو التعريف بحقيقة دعوة الحق وبيان ان الواجب والرجوع الى الكتاب والسنة. والشيخ الامام المجدد محمد بن عبدالوهاب الناظر فيما لديه وفيما في كتبه من تقرير عقائد
35:12ليس فيها امر مبتدع او امر جديد حادث. بل هو ينطلق من كتاب الله عز وجل. ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم واما اتهام دعوته بانها دعوة ارهاب او دعوة تكفير فالناظر في دعوة الشيخ
35:35واتباع الشيخ من ذريته وطلابه يجد انهم ابعد الناس عن مثل هذه الامور. بل لم يعهد عن هذه الدعوة وعمن ناصرها انهم ابتدأوا احدا بقتال. نعم. والناس يبتدئونهم بالقتال ويحاولون ان
35:55يقظوا يعني يقظوا مظاجع اتباع هذه الدعوة. لكن الله عز وجل يقلب على هؤلاء الاعداء فتتحول الحال ولم يعهد من دعوة الشيخ ومن اتباع الشيخ رحمه الله انه بادروا الى سفك دم احد ولا الى قتله لكنهم يقاتلون من قاتلهم. فرق بين القتل
36:25ولذلك لم يعهد عنهم انهم كانوا يقتلون الاسرى وانما يحسنون التعامل معهم ولم يعهد عنهم انهم يقومون بسحل الاشخاص او بتقطيع اعظائهم او بحرقهم او بفعل هذه الامور المخالفة لدين
36:45الله جل وعلا بل المعهود من شأنهم الاحسان للخلق والقيام مع ذوي الاحسان حتى مع مخالفي لهم وكانوا يبتدئون الناس بدعوتهم الى الله وتعريفهم بشرع رب العزة والجلال ويبينون لهم الحق
37:05في مثل هذه المسائل فهذا شأنهم وهذه طريقتهم. ومن ثم فهذه الدعايات التي قد توجد من امثال هؤلاء دعاية مظللة كاذبة مخالفة الواقع. بل دين الله جل وعلا. وما سار عليه
37:25الشيخ فيه من الرحمة حتى بالمخالف. وفيه من الابتعاد عن التكفير ما استطاعوا الى ذلك سبيلا فيه عدم التجني على من يقابلهم. وفيه آآ وفيه الحلم. وآآ العفو عمن كان يخالفهم عندما يتوب عندما يتبين له حقيقة الحال ما لا نجده نعم في دعوات
37:55غيرهم ومن ثم فهذه الدعوة المباركة دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ليست دعوة جديدة وانما هي منطلقة من كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والناظر في كتب الشيخ ورسائله وفي كتب اتباعه وتلاميذه
38:15ايه ده يجد انها تستند على ايات من كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ويجد ان فيها من الرحمة ومن ارادة الخير بالخلق ومن حسن الخلق والتعامل ما يجعله ينبهر بي ما يكون من دعوة
38:35الشيخ وكما تقدم هم لم يبتدأوا الناس بقتال. نعم. ولم يبادروا الناس يبادروا بمقاتلة غيرهم. وانما كان عندهم هدف وهو دعوة الناس الى الحق وارجاعهم الى دين الله عز وجل بعد ان حصل منهم المخالطة
38:55شرع رب العزة والجلال ومن هنا نعلم الفرق بين تلك الدعوة ودعوات اه بعظ اه من يرفع شعار تخالف حقيقة افعالهم ممن هو في زماننا الحاضر. احسن الله اليكم معالي الشيخ وجزاكم خيرا. الاخت ابتسام من العراق تفضلي
39:17السلام عليكم شيخ. السلام ورحمة الله تفظلي يا ابتسام شيخ عندي عندي سؤالين. الاول السؤال الاول آآ تفسير قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات
39:37النور. نعم. اه ما المقصود بصلاة الله على عباده؟ نعم طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني اه حكم تبغ الشيء باللون الاسود حسب ما سمعنا عن بعض المشايخ انه تجوز كل الالوان الا اللون
39:55بحكم انه يصل العمر الحقيقي. واضح. تسمعين شكرا لك ابتسامة. الاخت ام محمد السلام ورحمة الله. ابو محمد. تفظلي يا ام محمد انت على الهواء تفضلي السلام ورحمة الله ام محمد تفضلي
40:16اطلع اطلع. ام محمد. سلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله ام محمد. تفضلي. ما السؤال. هلا بيك ومرحبا. العمر ثمان وسبعين. نعم عمري البلد العراق. طيب تفضلي ما السؤال ام محمد؟ لمدة لمدة شهرين ونصف اصابتني اضطرابات نفسية. نعم. واوهام غير واقعية. طيب
40:44تفضل وخوف وقلق من المستقبل. نعم. بدون سبب يذكر مما ادى اليه الى ترك الطعام والشراب وقلة النوم. طيب والسؤال يا ام محمد؟ تحدي وذهابي للدكتور ادوية مقوم واننا فقد تركت الصلاة وقراءة القرآن والدعاء. ولكن والحمد لله بعد هذه الفترة رجعت الى الصلاة وقرأت
41:14والدعاء بعد استقرار النوم وذهاب السؤال ما حكم قطع الصلاة في تلك الفترة؟ نعم ان يغفر لي ربي بسبب مرضي كبر سني. طيب طيب واظح. شكرا لك. هذا السؤال. طيب تسمعين ان شا الله الجواب يا ام محمد
41:32الاخت ام منة من السعوديين. تفضلي يا ام منة حياك الله طمنا ايوة سلام عليكم. السلام ورحمة الله تفضلي ايوة سلام على الدعوة بذل من دواعي الغفلي بالنسبة للمرأة. دواعي؟ ايش
41:51دواعي الغسل. ايوه الغسل طيب ما السؤال يا ام منة دواعي الغسل للمرأة. هم قول ما تسألين ما هي؟ تسألين عن ما دواعي الغسل للمرأة بس هذا السؤال اي. شكرا لك يا ام منة
42:12طيب شيخ عودني الاخ عبد الرحمن يقول اه سأل عن المرأة الحامل في شهرين يقول اخذت اه صرف لها علاج كان سببا في اسقاط الجنين. هل عليها شيء؟ هل تأثم؟ ليس عليها شيء ولا يجب عليها الكفارة. نعم. كفارة اه
42:33القتل انما تجب على اه مسقط الجنين اذا تجاوز اربعة اشهر. نعم. اما قبل الاربعة اشهر فلا يجوز الاعتداء على الجنين لكن لو حدث اخر غلط او خطأ فحين اذ لا تجب الكفارة على مسقط الجنين اذا كان الجنين لم يبلغ عمره اربعة
42:56اشهر. نعم. وهناك اختلاف بين العلما في قضية اه الدية. اه هل تجب في هذه الحال عندما تسقط الام جنينها بسبب هذا الدواء وعلى من تكون مؤدية هل هي على الطبيب او المرأة ومرجع هذا القضاء؟ نعم
43:16مرجعه يراجعون القضاء. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثاني يقول اه عنده اخ مختل عقليا يقول وانا وليه يقول وانا فقير ومحتاج هل يجوز ان يأخذ من زكاتي
43:32ما لاخيه نعم اه ولي اليتيم يجوز له ان يأخذ من مال اخيه بالاقل من اجرة المثل او مقدار حاجته ولكن لا يأخذ من زكاة مالح على الصحيح من اقوال اهل العلم لانه في هذه الحال قد يستجر لنفسه ويستجيز
43:54لها ما لا يجوز شرعا. نعم. ومن القواعد ان الولي والوكيل لا يتصرف لنفسه. نعم احسن الله اليكم. الاخت ابتسام من العراق سألت عن تفسير قوله تعالى هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور. تقول تسأل هي تحديدا عن صلاة الله عليه
44:14نعم العلماء لهم في تفسير هذه الاية منهجان. نعم. منهم من يقول المراد بذلك الرحمة. يصلي عليكم ان يرحمكم. نعم ماذا قال به طوائف من المفسرين؟ ولكن هذا القول فيه ضعف لان الله عز وجل قد خالف او فرق بين الصلاة والرحمة
44:34في قوله تعالى اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة. ورحمة واولئك هم المهتدون والصواب هو القول الثاني بان المراد بالاية الثناء. يصلي عليكم ان يثني الله عز وجل عليكم قد ورد في عدد من الاحاديث اثبات ثناء الله على المؤمنين بل ورد انه يباهي بالمؤمنين
45:00والذي يصلي عليكم وملائكته واما صلاة الملائكة فقال طائفة المراد بها دعاؤهم وقال اخرون بان المراد بها الثناء. ولعل القول بان الصلاة من الملائكة الثناء ارجح القولين. نعم نعم. احسن الله اليك
45:20سؤالها الثاني عن صبغ الشيب بالسواد نعم العلماء لهم منهجان في صبغ آآ الشيب بالسواد الخالص منهم من منع ذلك واستدل عليه ما في الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد ورد في الحديث الاخر
45:42وان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر اناسا كحواصل الطير يصبغون بالسواد لا يجدون ريحة الجنة كما ورد في السنن وان كان هناك اختلاف بين اهل العلم في هذا اسناد هذا الحديث لوجود راو
46:02ابتدف آآ فيه هل هو الراوي آآ آآ الثقة او الراوي آآ الضعيف؟ وبالتالي آآ وقع الاختلاف في اسناد هذا الخبر وهناك من اجازه واستدل بعدد من الاثار الواردة عن اه الصحابة انهم كانوا
46:22ولكن الذي يظهر ان هذا الصبغ منهم لم يكن بالسواد الخالص وبالتالي تجتمع الاخبار والايات الواردة في هذا نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخت ام محمد من العراق تقول بانها بلغت الثامنة والسبعين من عمرها. تقول اصابتها اضطرابات نفسية وخوف
46:42قلق من المستقبل بسبب ما يعيشونه هناك تقول بانها تركت الطعام وقلة النوم ثم ذهبت الى الطبيب واخذت علاجا تقول لمدة شهرين تركت الصلاة وتركت قراءة القرآن ثم اه من الله عليها بالشفاء عادت تصلي وتقرأ القرآن تسأل عن تلك الفترة تقول اه هل يغفر الله
47:02لي وماذا افعل؟ آآ ابشرها بان الله يكتب لها اجر الصلوات في المدة التي اصيبت فيها بهذا المرض لان تركها للصلاة ليس بارادتها ولا برغبتها وانما تركته لهذا المرض الذي سيطر على عقلها ولم
47:22عد معه تستوعب امر الله عز وجل باداء الصلوات قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يؤديه صحيحا مقيما. ولذلك ابشر اختي
47:37بان ما فاتها من الاعمال في تلك المدة يكتب اجره في ميزان حسناتها. الحمد لله. واوصي الجميع بالاكثار من ذكر الله عز وجل. فان هذه الاحوال النفسية والاضطرابات لا تتسلط
47:56الشياطين على النفوس حتى تصل اليها الا بسبب ابتعادهم عن الله عز وجل وعن ذكره سبحانه وتعالى قال تعالى الا بذكر الله تطمئن القلوب. وقال تعالى فاذكروني اذكركم. وهكذا اوصي الجميع
48:16اكثار من دعاء الله عز وجل ان يبعد عنهم الشيطان. وان لا يسلطه على نفوسهم. فان هذا العدو اللي بنبني ادم مجرى الدم. ولذلك علينا ان نعتصم بالله جل وعلا. ومن يعتصم بالله فقد هدي الى
48:36صراط مستقيم. وهذا العدو الشيطان الرجيم لا يرضيه منا الا ان نكون ممن ساءت حياتهم وكانوا من اهل السعير في الاخرة. ان الشيطان لكم عدو فتتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير. احسن الله اليكم يا شيخ ام منة سألت عن دواعي الغسل للمرأة. نعم هناك عدد من الاسباب التي
49:06يجب على المرأة ان تغتسل بسببها فاول ذلك اه الاحتلام فاذا خرج الماء من دفقا بلذة وجب عليها الاغتسال وهكذا اذا رأت اثار الماء بعد استيقاظها فقد قال النبي صلى الله عليه
49:26وسلم اذا رأت المرأة الماء وجب الغسل وقد آآ ومن ذلك ايضا حصول الجماع نعم لقول الله جل وعلى وان كنتم جنبا فاطهروا. ولقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا جلس على شعبها الاربع ثم جاهدها فقد
49:46الغسل وان لم ينزل ومن اسباب وجوب الاغتسال الحيض والنفاس لقول الله تعالى يسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزل النساء في المحيط. في المحيض ثم قال تعالى حتى يطهرن يعني يتوقف الدم فاذا تطهرنا يعني
50:09اغتسلنا الاية. نعم. وهكذا ايضا من اسباب وجوب الاغتسال الدخول في دين اه الاسلام نعم احسن الله اليكم يا شيخ آآ هنا الاخ منهل الحمادي سأل عن الكتابة على القبور وترقيم القبور هل يجوز يا شيخ
50:29اما بالنسبة للكتابة فقد ورد في حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الكتابة على قبور كما في السنن ولذلك فهذه الكتابة التي على القبور منهي عنها. نعم. وهي مخالفة لطريقة النبي صلى الله عليه وسلم
50:49ولطريقة اصحابه فيما يتعلق بهديهم في امور اه القبور. واما ترقيم القبور على اه جدار المقبرة الان ومعرفة اه اه دوائرها او خطوط عرضها وطولها. نعم. من اجل اه تمييز كل قبر
51:09امنية او لشيء من الاسباب فهذا لا اعلم فيه مانعا لانه ليست من الكتابة على القبر وانما هو كتابة على الجدار المقبرة. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. هنا احد الاخوة يقول ازاري يتجاوز الكعب اذا نقص وزني واذا زاد
51:29ينتفعوا عن الكعب وفي الشهر يكون ذلك مرتين هل علي شيء لا اتصور مثل هذه المسألة تصورا تاما نعم. اتوقف عن الجواب. احسن الله اليكم. الاخ بسام يقول هل من دعاء يقوله الانسان بين
51:44ركبتين عند جلوس الامام يوم الجمعة ام نسكت؟ آآ الوارد في هذا الاستغفار. نعم. فان النبي صلى الله عليه وسلم في اخر الخطبة الاولى كان يأمر الناس بالاستغفار فالمشروع في هذه الحال الاستغفار. وليس من المشروع قراءة ان الله وملائكته يصلون على النبي
52:04ولا تخصيص ادعية اخرى في هذا الموطن انما المشروع الاستغفار. نعم. نعم احسن الله اليكم يا شيخ هنا احد الاخوة يقول بانه آآ اعتمر ونسي ان يصلي ركعتين بعد الطواف هل عليه شيء يا شيخ؟ ركعتا الطواف على الصحيح من اقوال اهل العلم من المستحبات وليست من
52:24واجبات. نعم. لان النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الواجب من الصلوات قال خمس صلوات في اليوم والليلة. نعم. فدلها هذا على انها من المستحبات وليست من الواجبات. احسن الله اليكم هنا احدى الاخوات تقول اذا كانت المرأة تصلي منفردة تسأل
52:44عن عن الحركة المسموح بها يا شيخ اذا اردت ان تأخذها من دينا مثلا او ما شابه ذلك الاصل ان يكون الانسان قليل الحركة في صلاته. نعم. لقول الله عز وجل وقوموا لله قانتين
53:00ولكن اذا احتاج الانسان الى حركة لشيء يحتاج اليه في اثناء الصلاة فلا حرج في الحركة اليسيرة. نعم. وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه تقدم في اثناء آآ صلاته يسيرا. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا. الى مشاهدي الكرام بنهاية
53:20للاجابة تنتهي هذه الحلقة شكر الله لمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشري وبارك في علمه وعمله ونفعنا جميعا بما قال شكر الله لكم معالي بارك الله فيك اشكرك على حسن تقديمك كما اسأل الله جل وعلا لاخواني من مخرج وفنيين ممن رتب هذا اللقاء التوفيق لكل خير
53:40واسأله جل وعلا صلاح الاحوال للامة اللهم اعدهم الى دينك عودا حميدا. اللهم وفق ولاة امور المسلمين لكل خير واجعله من اسباب الهداية والرحمة هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على رسول الله و
54:00شكرا لكم انتم مشاهدي الكرام يمتد الشكر للزملاء استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته