يستفتونك لمعالي الشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري-18 2 2016 --9 5 1437هـ
0:00بسم الله الرحمان الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة حياكم الله في حلقة جديدة من حلقة برنامجكم يستفتونك ضيفنا في هذا قام على الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشفري حياكم الله معلش. اهلا وسهلا حياك الله ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل
0:20على ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا. امين. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا انا الان معنا نزار من العراق تفضلي نزار
0:35سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي الكريم حياك الله ابو عمر وحيا الله معالي الشيخ الفاضل شيخ الكبير شيخ سعد كيف حالكم؟ بارك الله فيك ووفقك الله للخير
0:52وشفاك الله. امين سيدي الفاضل لدي بعض الاسئلة. تفضل. السؤال الاول قال النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة والسلام. اوثق ايمان الحب في الله والموت لله. هم. رواه الامام احمد
1:12وحديثا اخر من احب في الله وهو في الله واعظم في الله هو منع لله فقد استكمل الايمان سيدي الفاضل هل هذا الحديث يشمل الاقارب والغرباء الذين يعصون الله او
1:32الزين هم اه قد كفروا بالله ورسوله؟ ام هذا خاص بالكافرين الذين يعانون المصريين سيدي الفاضل اه يقول العلماء هناك صفات متقابلة للحق سبحانه وتعالى ما معناه الصفات المتقابلة؟ السؤال الثاني شيخي احد اقربائي
2:01استهزأ ام النبي ولم يصلي لله ركعة واحدة. وكان يمنع عهده بالصلاة. زوجته وطلبة الطلاق في محكمة شرعية في بلاد اه احد بلدان الاوروبا. فتقول هل المؤخر واستطيع الاخر المؤخر من من هذا الرجل ام هو بانني طلبت الطلاق لا يجوز لي
2:36ليس لي حقهم في المؤخر. والسؤال الثاني شيخي عندما يكون حادث الطلاق في تلك البلدان الدولة تعطي نصب هذا الرجل للمرأة اذا كانت وصلة او غير موفرة. فهو حق دستوري. فتقول هل يجوز لي الاخر من هذا
3:02ام هو حرام علي لانه في غير شرع الله سبحانه وتعالى ابشر وجزاكم الله كل خير والسلام عليكم ورحمة عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ابو قتيبة من العراق تفضل يا قتيبة
3:19السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي الكريم بارك الله فيك يا شيخ عبد العزيز آآ تفضل تفضل السؤال الاول بالنسبة للمسح على الجوابين مم آآ المسح
3:34يكون مرة واحدة ام السؤال الثاني السؤال الثاني اه اه بالنسبة لشخص صدم سيارة سيأتي مم من الخارج بدون قصد يعني هل يجوز اخذ الغرامة منا او تعويضي عن عن سبب تضرر السيارة. السؤال الثالث. السؤال الثالث. السؤال الثاني اه اه بالنسبة للصبغ
4:06الشعر او اللحية مثلا بالنسبة للرجال. هم. في السواد. نعم. هل يجوز لانه نرى كثير من يعني نسمع انه يعني ما يجوز للرجال لكن طيب نشوف مشايخنا الكرام يعني ابشر ابشر يا ابا قتيبة تسمع الجواب ان شاء الله تعالى
4:24شكرا جزيلا. بارك الله فيك. حياك الله ابو ابراهيم من السعودية تفضل يا ابا ابراهيم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم. اه حياك الله يا شيخ عبد الله وحياكم الله يا شيخ سعد. تفضل. الله يجمعنا واياكم بجنات النعيم. امين
4:41امين امين تفضل آآ السؤال هل يجوز للوكلاء لورثة اشتراط السعي على الوسيط او المشتري ابو ابراهيم ابو ابراهيم عد السؤال كم؟ اعد السؤال هل يجوز لوكلاء ورثة اشتراط السعي. مهم. على الوسيط او المشتري في بيع العقار. علما ان الوكلاء من ملاك العقار
5:10مهم. طيب اه عندك سؤال اخر؟ في السؤال ثاني بس اه يعني اه اه هل يجوز لمالك الارض او الملاك ان يشترطوا السعي على الوسيطة والمشترك طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى؟ اعيده؟ اي لا لا واظح واظح واظح السؤال حياك الله امين ومن قال الله يحفظك حياك الله
5:32حامد من السعودية تفضل يا حامد طيب انقطع الاتصال اه نبدأ باسئلة اخيرة نزار من العراق اه سأل فيما يتعلق باحاديث حديث الحب في الله والبغظ والبغظ في الله يقول هل هذه فقط خاصة بالكفار ام حتى المسلمين العصاة
5:50الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد يتقرب الايماء يتقرب اهل الايمان الى ربهم جل وعلا بمحبة بعظهم ببعظ كما في قول الله عز وجل والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
6:10وكما في قول النبي صلى الله عليه وسلم لن تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولن تؤمنوا حتى تحابوا اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم؟ افشوا السلام بينكم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل المتحابون في جلالي على منابر من نور يوم
6:36القيامة يغبطهم النبيون والشهداء وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله وذكر منهم رجلين هابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه
6:56وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان وذكر منها ان يحب المرء لا يحبه الا لله. لا يريد منه دنيا ولا يحبه من اجل ما لديه. من
7:14دعوة ليست محبته من اجل قرابة او غيرها. وانما يحبه في الله عز وجل. لانه من اهل الخير الصلاح والطاعة اذا تكرر هذا فان المؤمن يبغض المعصية ولا يريد وقوعها ويأمل
7:33الا يقع فيها احد من الخلق وبالتالي هو يتبرأ من المعصية ويتبرأ من فعلها ويتبرأ من نسبتها يتقرب بذلك الله جل وعلا وكذلك يحب ان يكون اهل المعصية على طاعة الله عز وجل. ولذا قال تعالى
7:56انك لا تهدي من احببت فالنبي صلى الله عليه وسلم احب هداية عمه وهداية الناس الى دين الله جل وعلا وقد قال تعالى ها انتم هؤلاء ها انتم اولئك تحبونهم ولا يحبونكم
8:18فيا من صفة المؤمن انه يحب الخير للناس كلهم ويتمنى ان يدخل الناس جميعا في دين الله وان يكونوا من اهل الطاعة وعلى ارفع الدرجات في عبادته سبحانه وتعالى. نعم. فهذا هو المعنى الاجمالي لهذه الاحاديث
8:38الواردة في المحبة في الله عز وجل وهذا الخبر الذي ذكره اخي اه ورد في السنن بطريقين احدهما مرفوع للنبي صلى الله عليه والاخر موقوف على الصحابي الجليل ابن عباس وكثير من اهل الحديث رأى ان الارجح فيه ان يكون
9:03خوفا من كلام الصحابي الجليل ابن عباس رضي الله عنهما داك الخيص اه سأل عن الصفات المتقابلة لله عز وجل. ما هي؟ هناك عدد من الصفات يتصف الله عز وجل بها متقابلة
9:20من امثلة ذلك النافع الضار. فهنا لا يقال عن الله عز وجل الظار ابتداء حتى يؤتى بمقابلها الرافع الخافظ. هم. هكذا وهكذا. نعم. اه يسأل عن موظوع اه اه احد احد الاخوة اه
9:41احدى الاخوات تسكن في الغرب تقول له انها طلبت الطلاق من زوجها بسبب انه رأت منه افعالا كفرية تقول مثل هذا هل تأخذ منهم اخر صداق ام لا؟ ام هذا مرجعه الى الجهات القظائية تحكم فيه قضاء تطالب هي
9:57والجهات القظائية والمحاكم الاسلامية في تلك البلدان تنظر في القظية تينك انا اه الامر فسخا خالف ما لو كان خلعا. هم. او كان الطلاق بطلب الف ما لو كان ابتداء من قبل الزوج. اه ما يترتب على الطلاق في تلك الدول
10:21هل هو من حق المرأة؟ مثل ان تعطى نصف مال الرجل. نعم. هذا الحكم الذي يسير عليه اهل تلك الدول مبني على لا اساس لا يوجد في دين الاسلام. وهو ان المرأة تضيع شخصيتها بزواجها. هم. وتصبح شخصيتها
10:41المالية مع زوجها شخصية واحدة وهذا لا يوجد في دين الاسلام. بل في الاسلام ان اموال الزوجة لها ليس للزوج شيء منها. ثم ثم يجب على الزوج ان ينفق على زوجته ولو كان هو فقيرا وكانت هي غنية. مهم. ولذلك فاذا
11:05فحصل الطلاق فانها لا تستحق الا مؤخر الصداق ان كان مشروطا وبقية المهر اذا لم جميعه والمتعة على قوله بوجوبها مع اختلاف في حالاتها. واذا كانت مطلقة رجعية فعلى الزوج ان ينفق عليها في مدة العدة واذا كانت حاملا فينفق عليها مدة
11:35الحمل. هذا هو الواجب على الزوج. فلو قدر ان بعض المحاكم المدنية في تلك البلدان على الزوج بان يعطي زوجته نصف ما يملكه من ثروة قلنا هذا الحكم حكم مخالف لشرعه
11:55لله ولدينه ولذلك نقول بان حكم القاضي لا يحل الحرام ولا يحرم الحلال متى كان حكمه مخالفا لحكم الله او لواقع الامر. ابو قتيبة من العراق سأل عن المسح الجوربين يقول هل يكون مرة
12:17او ثلاث مرات. المسح على الجوربين يكون بمرة واحدة. ويستحب ان يبتدئ من اصابع القدم الى مبادئ الى مبادئ الساق يجعلها بمثابة الخطط ويستحب ان يمسح الرجل الى اليمنى باليد اليمنى وان يمسح الرجل اليسرى باليد اليسرى. وان مسحهما في وقت واحد فلا بأس
12:47بل قد يكون هذا هو الافظل في حقه فهذا بالنسبة للمسح على الجوارب يكون مرة واحدة كما هو المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم كما ورد في حديث جماعة من الصحابة كالمغيرة بن شعبة وجلير بن عبدالله بجلي حيث رووا ان النبي صلى الله عليه
13:12وسلم مسح على خفيه مرة واحدة. هم. لكن هناك مسألة تماثلها او تشابهها وتقاربها وقع الاختلاف وفيها الا وهي المسح على الرأس فعند الامام الشافعي يستحب ان يكون المسح على الرأس ثلاثا. هم. قياسا على بقية الاعضاء. وعند الجمهور ان
13:36احب مسحة واحدة والمستحب ان يأتي بالمسح من بداءة اه رأسه الى مؤخرة ثم يرجع فهذا على الاستحباب والقول الثاني ان المشروع مسحة ان المشروع مسحة واحدة لعله ارجح لانه هو
14:00للروايات الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الوضوء. آآ اخونا ابو قتيبة سأل ايضا يقول رجل صدم سيارته بدون قصد هل هذا يلزم بالعوظ ولا لا؟ نعم من اتلف مال غيره بدون قصد وجب على المتلف
14:20العوظ لان هذا قد اخذ مال غيره وعلى اليد ما اخذت حتى تؤديه. وقد ورد ان النبي صلى الله الله عليه وسلم امر من اتلف مال غيره خطأ بان يظمنه. سؤاله الثالث
14:40من حكم صبغ اللحية بالسواد هذه المسألة من مسائل الخلاف بين العلماء فمنع طائفة من المسح بالسواد الخالص استدلوا على ذلك بما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي له بالصحابي الجليل ابي قحافة
15:01والدي ابي بكر الصديق فرأى رأسه كالثغامة بيضاء فقال النبي صلى الله عليه وسلم غيروا هذا وجنبوه السواد وان كان بعظ اهل العلم قال المراد بقوله وجنبوه الارشاد وليس الامر
15:22وعلى ذلك ايضا بما ورد في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه يأتي في اخر زمان قوم كحواصل الطير يصبغون الشعر بالسواد لا يجدون ريح الجنة وهذا الخبر في رواته راو يقال له عبد الكريم
15:47وقد اختلف الرواة هل هو عبد الكريم الجزري الثقة او هو عبد الكريم ابن ابي مخارق المتكلم في رواية والقاعدة عند الاصوليين والمحدثين ان اسم الراوي اذا تردد بين راويين احدهما ثقة
16:08اخر ليس بثقة فانه ترد روايته. بينما رأى اخرون جواز الصبغ السواد وقالوا بانه الاصل في العادات وضعفوا الاحاديث الواردة بالنهي واستدلوا وعلى ذلك بفعل عدد من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضوان الله عليهم. نعم
16:38لكن من صبغ بسواد غير خالص فانه لا يدخل في هذا الخلاف نعم عمر ابن الكويت تفضلوا يا ام عمر السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي
16:56اه بارك الله فيكم عندي اه ثلاث اسئلات. السؤال الاول السؤال الاول شيخنا احسن الله اليكم صح ان الرسول صلى الله عليه وسلم سمى الغدرية مجوس هذه الامة. ما سبب التسمية؟ لا
17:09عدي السؤال صح ان الرسول صلى الله عليه وسلم سمى القدرية مجوس هذه الامة. هم. سؤال يقول اكتب ما سبب هذه التسمية؟ السؤال الثاني. السؤال السؤال الثاني في قوله تعالى
17:22واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن. هم. فالسؤال يقول اكتم مراحل تأديب المرأة. هل هي على ام السخير؟ طيب السؤال الثاني السؤال الثالث قراءة الرقية الشرعية يوميا من باب التحصين والوقاية من العين والحسد والسحر والمنع
17:42هل في ذلك حرج تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا. خالد من السعودية تفضل يا خالد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حياك الله يا خالد اه ممكن اسأل الشيخ؟ تفضل
17:57الله يخليك بالنسبة لهذا انا اشتريت كتاب اسمه اجماع الائمة الاربعة واختلافهم الوزير ابن هبيرة هل يحق لي فيما يعترضني من مسائل فقهية ان اتصفح في هذا الكتاب فاخذ بالاسهل استنادا لقول الله تعالى يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر طيب السؤال اخر
18:17يا خالد من فقد هذا الله يخليك. حياك الله ابو عبد الله من السعودية تفضل يا ابا عبد الله تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو اتكرمت ابغى اسأل الشيخ تفضل لي صديق مهم فقد فقد صك ارض
18:35وقلت له اني اعرف اه شخص معذب ممكن يراجع لك المحكمة ويطلع بدل فاقد الشخص ياخذ مبلغ من المال. اها. فقال لي قال لي طيب اه اعطاني المال وقال له اعط هذا الشخص اعطاني معلومات الصك
18:52ذهبت الى الشخص هذا وكلمته فاعتذر. اها فقمت انا بهذه العملية وراجعت المحكمة وطلعت بدل فاقد ورجعت وانا اعلنت في الجريدة وسويت جميع الاجراءات واخذت وطلعت صك جديد وكل شيء واخذت المبلغ لي انا شخصيا ولكني لم اقل صديقي هذا صحيح هذا يعتبر ذنب او اثم او عندك
19:14طوال اخر يا ابو عبد الله. ابدا جزاك الله خير. حياك الله بكري من السودان تفضل يا بكري سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا بكري. تفضل الخال والاخوال. اه بكري اعد سؤالك
19:36وابتديت المظاهرة مصافحة بنات الخال عندك سؤال اخر ايوة. تفضل كان بعرف واحد ايوه تفضل تفضل كان كان مهم قال انا خالد العريمي لا غير ليوم القيامة. حلف بالله. والله ما ما ما فهمت عليك يا بكري صراحة. السؤال الثاني حلف على ايش يا بكري
20:10حالة اي نعم. حلف قال والله يوم القيامة قال يعني والله قال يعني والله ما تتزوج غيري الى يوم القيامة قال مو ما قدر يتزوج ثاني مو هو اه يعني ايه لن يتزوج مرة اخرى
20:32قال ماذا يا ابو حلف؟ اها طيب طيب يعني سؤالك ما هو حكم هذه اليمين ايوة. طيب تسمع الجواب ان شاء الله يا بكري؟ طيب شكرا جزيلا حياك الله نواصل الاسئلة ابو ابراهيم من السعودية يقول بالنسبة لملاك العقار
20:57اذا كانوا يعني يريدون ان يبيعوا يبيعونها سواء كانوا هم وكلاء لبقية الملاك او كانوا ملاك اصليين هل يجوز لهم اشتراط السعي على المشتري اه المشتري اذا باع سلعة اه المشتري اذا اشترى سلعة
21:14واشترط جزءا من السعي. مم. فهو في الحقيقة آآ يخفض قيمة الشراء خفض قيمة شراء ويأخذ من حق او يخفض قيمة اجرة الساعي يخفض هجرة الساعي ومثل هذا مبني على التراظي. مهم. فان كانوا قد تراظوا
21:40وكان ذلك عن طيب نفس منهم فلا حرج فيه. وان لم يكونوا قد تراضوا فحينئذ مرجعهم الى القضاء. نعم. اه ام عمر من الكويت سألت تقول عن حديث آآ ان النبي عليه الصلاة والسلام سمى القدرية مجوس هذه الامة لماذا سميوا سموا بهذا الاسم
22:00المجوس يعتقدون ان الكون له خالقان. مم خالق للخير هو النور وخالق للشر هو الظلمة. هم فرأوا ان شيئا من المخلوقات يخلق ورأوا ان الخالق متعدد ولذلك لما كان القدرية يرون ان العبد يخلق فعل نفسه
22:29صدق عليهم مشابهة اولئك في كونهم يثبتون خلق شيء من الموجودات وينسبونه الله جل وعلا وهذا الخبر لاهل العلم ايظا بحث في ما يتعلق بالنظر في اسناده. اه سأل ايظا عن
22:51العقوبات تأديب المرأة الناشز اه بالثلاث وسواء كان بالوعظ او بالهجر او بالظرب تقول هل هي على الترتيب ام التأخير ام هذه العقوبات على على الترتيب ولا ينتقل لواحدة حتى يعجز عن التي قبلها
23:11او لا يكون للتي قبلها تأثير. نعم. اه تقول يعني الرقية الشرعية لو قرأها الانسان يوميا ليحصن نفسه ومن العين والسحر والحسد وغير ذلك هل هذا مشروع او لا؟ اه في الاية السابقة الاصل في الواو ان تكون لمجرد العطف
23:31ولكن المعهود من لسان الشرع انه لا يجيز الهجر الا لوجود سببه ولا يجيد يجيز الضرب الا عند عدم امكان اه الحصول على الحق الا به لمن له ولاية. وبالتالي
23:53قلنا بان الواو هنا ليست على بابها وانما المراد بالواو هنا الترتيب والتعقيب وش كان السؤال اخر؟ السؤال اللي هو اه قراءة الرقية الشرعية بشكل يومي من باب التحصين. من قرأ الرقية الشرعية من باب التحصين فليس
24:13تله شيء من الاجر. هم. لماذا؟ لانه لم ينوي الاجر الاخروي وانما نوى المنفعة الدنيوية والصواب في الرقية انها ليست من العبادات وانما هي من المباحات وبالتالي فان هؤلاء الذين يداومون على الرقية بنية ان يجنبهم الله
24:38طه السوء ويحصنهم من شر شياطين الانس والجن هؤلاء ليس لهم من الاجر شيء. هم. لانهم انما قصدوا الدنيا اياه فقط قد قال النبي صلى الله عليه وسلم وانما لكل امرئ ما نوى ما نوى. مهم. اه خالد من السعودية يقول اه عنده
24:59كتاب الاجماع لابن هبيرة يقول هل يصح ان يرجع له كلما احتاج الى مسألة كتاب الاجماع ليس لابن هبيرة كتاب الاجماع لابن المنذر ابن هبيرة له كتاب الافصاح الافصاح عن معاني
25:15الصحاح وهذا الكتاب ذكر فيه اصل الكتاب شرح للصحيحين البخاري ومسلم فلما جاء الى حديث معاوية رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
25:36اتى باقوال العلماء واختلافاتهم اذا تقرر هذا فان تلك الاختلافات لا تجيز للانسان ان يأخذ باي قول تشتهيه نفسه لانه حينئذ يعمل باتباع الهواء وينظر ويختار ما ترغبه نفسه لا ما يريده الله
26:01فان حكم الله في المسائل واحد. هم. حكم الله في المسائل واحد وبالتالي يجب على الانسان ان يجتهد ليصل الى ما يغلب على ظنه انه دين الله وشرعه. كما قال
26:17النبي صلى الله عليه وسلم من اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران. واذا اجتهد فاخطأ فله اجر واحد. مم. فاثبت له خطأ وصوابا كما في الصحيحين من حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه
26:37اذا تقرر هذا المعنى فان الواجب على الانسان ان يعمل بما يغلب على ظنه انه شرع الله كان من العلماء وجب عليه ان يجتهد بين الاقوال وان يعرف الراجح من المرجوح. هم. لقول الله جل وعلا
26:57اتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم. من ربكم واما اذا كان غير قادر على الاجتهاد فانه يجب عليه ان يسأل احد علماء زمانه فان لان المسألة وان شابهت ما وقع في الزمان الاول في صورتها او في بعض الفاظها الا ان من لم يكن مؤهلا
27:20قد لا يفهم كلام المتقدمين وقد ينزله في غير مراد المؤلفين به. فكم من مرة من المعاصرين من ينزل كلام الاوائل بغير مرادهم لانه يفسره بحسب الاعراف الحادثة يفسر كلام المتقدمين بشيء لا يريدونه ولا يقصدونه. فالمقصود ان قراءة هذا الكتاب
27:51نافعة تعرف الانسان باقوال اهل العلم اما العمل فانه لا بد ان يكون من احد طريقين اما بالاجتهاد في الادلة والنظر فيها واما اه اه الاخذ باقوال العلماء وعند اختلافهم فانه يجب على الانسان ان
28:14خذ بقول الاعلم لانه اقرب لان قوله اقرب لان يكون هو شرع الله فان كانوا متساويين في العلم او لم يعلم بالتساوي فحينئذ يذهب الى صفة الورع. فمن وجده اورع اخذ بقوله لان
28:34التقوى والورع لها تأثير عظيم في اصابة الانسان واخذه بقول الحق كما في قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيئاتكم
28:52فين تساووا في هاتين الصفتين العلم والورع فان العام يرجح بينهم بحسب الكثرة. فيأخذ بقول الاكثر من اهل علماء زمانه. هم. ولذلك في كتاب الله قال الله عز وجل فاسألوا اهل الذكر
29:13ان كنتم لا تعلمون ولم يقل راجعوا كتب المتقدمين وانظروا فيها. نعم. اه ابو عبد الله من السعودية يقول كان عند له صديق فقد صك لاحد العقارات عنده آآ هو قال له انه يعرف معقب ممكن يستخرج له هذا الموضوع. آآ لما لما عرض اخذ المبلغ اللي هو اللي هو بمقابل السعي المعقب
29:37لما طلب من المعقب ان يسعى في هالموضوع ورفض. فقام اخونا ابو عبد الله وسعى بنفسه حتى استخرج هذا الصك. يقول هل يستحق آآ هذا المبلغ دون ان يخبر هذا الرجل ام لا
29:52اذا كان الرجل الذي ذكر له انه يسعى في هذا العمل من اه ذكر باسمه. مهم. فحينئذ يحسن اخبار صاحب الصك. مهم. بحقيقة الحال. اما اذا لم يخبره باسمه ولم يقل فلان هو الذي سيعمل كذا وابهم اسمه ففي هذه الحال قال سيعمله رجل سيكون هناك من
30:20يدبر الحال فحينئذ لا حرج عليه فيما اخذه. وان ذكر له اسم نفسه وانه هو الذي اخذه فهو اولى واطيب للنفوس باذن الله عز وجل. آآ اخونا بكري من السودان سأل عن حكم مصافحة بنات العم وبنات الخال
30:41بنات العم وبنات الخال نساء اجنبيات على الانسان. هم. ولذا قال الله جل وعلا في حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت امهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة وامهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من
31:11نسائكم اللاتي دخلتم بهن وحلايل ابنائكم الذين فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل ابنائكم الذين من اصلابكم ان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف. فلم يذكر في المحارم ابنة الخال ولا ابنة العم. وهكذا في
31:35قوله جل وعلا في قوله جل وعلا يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك فمما الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك الاية. فدل هذا على
31:55ان بنات العم وبنات الخال اجنبيات من الانسان يجوز له ان يتزوج بهن. نعم. فاذا كن اجنبيات لم يجوز لهن التكشف امام ابناء عمومتهن او عماتهن وليسن بمحارم فلا يجوز
32:15له ان يسافر بهن ولا يجوز له ان يصافح احداهن فان مصافحة المرأة الاجنبية امر محرم صلى الله عليه وسلم قال لن يغرز في رأس احدكم بمخيط حديد خير له من ان يمس امرأة لا
32:41حلو له نعم اه سارة من العراق فضلين السلام عليكم. وعليكم السلام تفظلي اختي اه يا شيخ بسألني سؤال انه اه يعني خاصة يعني ما في مراكز تحفيظ القرآن الكريم. مهم. فيعني
33:00اني اريد تفسير يعني معين آآ افسر القرآن عليه يعني. ويعني بس سؤالي لحضرة الشيخ انه يعني واجب علي انه احفظ التفسير حتى يعني لا انسى بعد فترة او يعني اية سارة انت تريده لنفسك ولا تريدين تعلمين النساء الاخريات
33:22لا يعني انا اريد اتعلم لنفسك يعني اريد اتعلم ايه. طيب اه عندك سؤال اخر يا سارة اي نعم. تفضلي. اخرج في خارج المنزل. انه يعني لازم يكون يعني احنا المعروف ملابسهم يعني الوان تبرج
33:52بس انا يعني ما اخرج بهاي الفئة. طيب. لكن يعني بالذات يعني يكون عريض وهذا بس يعني في بعض يعني. مم. هل يجوز هذا؟ اه والاخر لا يا حياك الله ام امل من السعودية تفضلي
34:09السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ام امل انا اتصلت عليك قبل يومين بس ايه صح انا انا اسفين انتهى الوقت وانه ما جاوبنا عليك عيدي سؤالك يا ام امل عيدي سؤالك انا اقول بنتي عليها غظا
34:22صامت وبعدين قامت الظهر وكلت مم. بس ابقى يعني حكمة شنو تعيده او انه طيب المهم انها يوم تذكرت كملت صومها ايوا كملت طيب عندك سؤال اخر؟ كله تمرة. ايه. طيب عندك سؤال اخر يا ام امل
34:39مشكور ايه يا محمد. ابو اوس من العراق تفضل يا ابا اوس السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ابا اوس تفضل عندي عد سؤالك مرة ثانية عندنا روسيا روسيا ما العمل اه عندكم ورشة
35:14اه غرفة عمل اه صبغ وسمكرة اي نعم. اه فبعض اصحاب السيارات بيجون عندنا سيارات كبار يعني بعض منهم يعني يشتغلون مشروبات يعني يحملون فيها مشروبات اها اي نعم. فهل هذا عم جايب احنا نشتغل له ما جاهز فيها. طيب عندك سؤال اخر يا باوس
35:37سلامتك. حياك الله اخ كريم. اسماعيل من السودان. تفضل يا اسماعيل. وعليكم السلام ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم. يديك العافية تفضل انا اول حاجة عندنا
35:54اي تفضل ما هو ما هو سؤالك انا بطلع زكاتي في وعندنا هنا الذكر طبعا بياخدوا زكاتهم. اها في زمن زمن معين يعني عندهم وقت معين يعني مهم آآ فلما قمنا انا بقوم بجرد وبطلع زكاكين عيد الاضحى. بيقوم بيحصلها ويشيل منها جيزة بيديها لاداري
36:20يعني يعني انت آآ تخرج الزكاة حتى تسلمها للدولة اه تبقي عندك جزء منها حتى تعطيها لاقاربك ايوة ايوة. طيب. عندك سؤال اخر يا اسماعيل تسلم يعطيك العافية. حياك الله يا مرحبا. احمدنا من السعودية احمد تفضل
36:43حياكم السلام حياك الله يا احمد الله يعينك يا شيخ. تفضل. نصحت بالنسبة لعقد الايجار الممتاز للتمليك. خاص بشركة تويوتا. جايز يا احمد اعيد سؤالك المنتهي للتمرين. اه. شركة تويوتا
37:01طيب طيب آآ سؤال اخر جزاكم الله خيرا. حياك الله. تسمع الجواب. اه اخونا بكري من السودان يقول احد الاشخاص خطب فتاة واهله رفضوا فحلف الا يتزوج امرأة اخرى ما حكم حلفه هذا
37:22اه هذا اليمين اخطأ فيه على نفسه ويجب عليه ان يتوب الى الله منه لان فيه اختيارا لما يخالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولما قدم النبي صلى الله عليه وسلم الى اهل بيته وجد انهم يذكرون عن ثلاثة انهم قدموا اليه
37:47فسألوا عن عبادته فكأنهم تقالوها. فقال احدهم اما انا فلا انكح النساء. هم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما انا فانكحوا النساء اصوم وافطر واصلي وارقد. ثم قال فمن رغب عن سنتي فليس مني. هم
38:11ولذلك هذه هي اليمين المشروع في حق اخي الكريم ان يكفر عنها وان يطعم عشرة مساكين وتنحل هذه اليمين ثم يطيع الله عز وجل بالزواج. هم. قال تعالى ان سنة الرسل الزواج ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية
38:36وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التبتل وهو البقاء بدون زواج لمن كان مقتدرا عليه. صار من العراق آآ تقول انها تريد ان تتعلمها تفسير القرآن آآ لكنها ما ما عندهم مدارس تحفيظ ولا عندهم اماكن آآ هي تتعلم فيها. كيف يمكن ان تتعلمها من نفسها
38:59كتاب الله يمكن للانسان ان يعرف معانيه بعدد من الاصول منها القرآن فان القرآن يفسر بعضه بعضا. ومنها سنة النبي صلى الله عليه وسلم ومنها لغة العرب ومنها اقوال الصحابة
39:24ومن لحقهم من العلماء وقد هيأ الله عز وجل للامة عددا من الكتب في تفسير كتاب الله عز وجل قام عليها مجموعة من العلماء ومن الكتب المختصرة في هذا كتاب تيسير الكريم المنان لتفسير كلام الرحمن للشيخ عبدالرحمن
39:50ابن ناصر السعدي هو تفسير مختصر يلم بمقاصد السور ويذكر معاني الالفاظ ويشير الى بعض الاداب وهكذا من كتب التفسير المتقدمة وفيه شيء من البسط كتاب تفسير القرآن العظيم للعلامة اسماعيل ابن كثير رحمه الله آآ تعالى
40:21وهناك عدد من المؤلفات التي اعتنت بتفسير كتاب الله عز وجل ولكن ينبغي ان نعرف انه ينبغي بناء لا نأخذ من كتب التفسير الا ما نثق فيه. مهم. آآ الا اذا كنا نثق في المفسر
40:41من جهة علمه من جهة معتقده. ومن جهة ادراكه لمقصد الشرع فيه. السؤال سؤالها الثاني تقول يعني حين تخرج من المنزل بلباس يكون في احيانا بعض الزينة خفيفة هل هذا جائز ام لا؟ قال الله تعالى ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها
41:05المراد بقوله ما ظهر يعني ما خرج بدون قصد ما ما اظهرته وجعلته زينة. هم. فحينئذ لا يجوز للمرأة ان تجعله على ثيابها. ولا على جلبابها فهذه الزخارف التي توضع في اطراف اه الجلباب العباءة هذا لا يجوز للمرأة ان تضعه. بعضهم يضع في جنيه
41:30وبعضهم يضع في كتابة ذهبية وبعضهم يضع في علامة يسيرة وبعضهم يضع فيه بشيء من التزوير كل هذا لا يجوز الواجب ان يكون الجلباب ساترا فظفاظا ليس فيه شيء من الزينة. اه ام امل من السعودية تقول
41:50ابنتها اه كان عليها قضاء نامت وصحت الظهر واكلت ناسية. ثم تذكرت واكملت صيامها هل صيامها صحيح ام لا؟ صيامها فان من صام صيام القضاء فافطر ناسيا لصومه وكان قد
42:07بيت الصيام بالليل فلا حرج عليه في اكمال الصوم وقد جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكل او شرب ناسيا
42:22تم صومه فانما اطعمه الله وسقاه وسقاه. ابو اوس من العراق يقول عندهم ورشة آآ سمكرة السيارات وصبغها الى اخره يقول بعض هذه السيارات مخصصة لنقل المشروبات المحرمة. هل يجوز لهم ان يصلحوها ام لا؟ يقول الله عز وجل وتعاونوا على
42:42البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. على ثلاثة انواع نوع مخصص لنقل الحرام فلا يجوز العمل فيه ولا يجوز الاعانة في ترتيبه ليعود مرة اخرى لنقل الحرام ونوع آآ ينقل فيه المباح فهذا لا حرج عليهم في ان يعملوا في اصلاحه ونعوع لا يدرى ما هو ولا يعرف
43:14ماذا سيتصرف به صاحبه؟ فهذا ايضا لا حرج في كونهم يعملون على اصلاحه. آآ اسماعيل من السعودية من السودان عفوا يقول انه هو ياخذ زكاته دائما في وقت محدد والدولة طبعا تطلب منها هذه الزكاة حتى يسلمها. يقول انه يأخذ جزء من الزكاة يبقيها عنده لكي يوزعها على اقاربه. يعني اخذ ما تأخذه
43:40والدولة يغاير تاريخه تاريخ صحيح وجوب الزكاة عليه. صحيح. نقول اذا كان كذلك فانه يشرع له ان يقدم الزكاة. مهم. ان يقدم ولا يؤخرها. الزكاة لا يجوز له ان يؤخرها. اذا كان حوله في شهر ذي الحجة وهم يأخذون الزكاة في رجب. فحينئذ يقوم بدفع
44:04اليهم في رجب عن زكاة ذي الحجة القادم. لا السابق. لانه لا يجوز تأخير الزكاة عن وقتها. فقد جاءت النصوص بالامر باداء اه الزكاة والمبادرة اليها. واذا طلبت كومها الزكاة وجب على الانسان ان يسلم زكاته كاملة. هم. وان لا يتحايل لاسقاط بعضها الا اذا اذنوا له
44:34هو في ذلك فان اذنوا له في تبقية بعض الزكاة لقرابته فلا حرج عليه في هذه الحال ان يعطي من انها اه القرابة. نعم. خلود من مصر تفضلي يا خلود او عفوا ابو خلود
44:55يا ابا خلود تفضل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الشيخ. حياك الله تفضل. سلام. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل صباح الخير. تفضل
45:11السلام عليكم يا عم الشيخ. شكرا شكرا يا ابا خلود شكرا جزيلا. عليكم السلام. شكرا جزيلا. طيب يا معنا اتصالات ابو ماجد من السعودية تفضل يا ابا من السودان عفوا تفضل يا ابا ماجد
45:27لدينا ثلاث اسئلة. السؤال الاول طالما امرأة حبلى وبها جنين عمره ثمانية وثلاثين يوم امرأة حبلى وبها جنين عمره تمانية وتلاتين يوم. اي نعم وهي تعاني من مرض. هم وقرر الاطباء اجهاض الجنين. اها
45:48فما هو رأي الدين في الاجهاد؟ السؤال الثاني السؤال الثاني اذا كنت داخل حمام اكرمكم الله. هم ففي مسألة الاعزام هل اكرر ولم اوجد طيب السؤال الثالث طيب انقطع اتصال الجمعة. اه
46:08اخونا احمد من السعودية سأل عن عقد الايجار المنتهي بالتمليك في شركة تويوتا. عقد الايجار المنتهي بالتمليك يجوز بقيود وشروط معينة وعقد هذه الشركة التي ذكر السائل لم اطلع عليه وقد يختلف ما بين زمان واخر وبالتالي
46:28لا استطيع ان احكم عليه. لكن هناك بعض الملامح التي تتعلق بهذا العقد فمن ذلك مثلا انه لا يصح ان يكون هناك دفعة مقدمة. هم. لانه عقد ايجارة في الزمان الاول والاجارة ليس فيها اه دفعة مقدمة
46:49ولو قدر ان آآ الدفعة الاولى او للمدة الاولى يكون اكثر من غيره فلا بأس اما ان يجعل دفعة اولى بدون ان يكون في مقابلة اجارة في زمن فانه حينئذ لا يصح ومن ذلك ايضا
47:09الا يشتريطوا تعويضا على اخر السلعة متى لم يرد اكمال العقد ومن ذلك ايضا لا يربط هذا العقد بعقود اخرى فيجعلونه من عقدين في في آآ عقد واحد نعم اه ابو ماجد من السودان اه يقول اه امرأة اه عند في بطنها جنين عمره اثنين وثلاثين يوم لكن بسبب المرض
47:40الاطباء قرروا ان يجهضوا هذا هذا الجنين ما حكم ذلك؟ ان كان يخشى على حياة الام ويخشى ان تموت بسبب وجود هذا الجنين في بطنها فلا حرج في اجهاضه. مراعاة المصلحة الاعلى
47:58وهي الابقاء على حياة امه. مهم. اما اذا لم يكن الامر كذلك ولم يكن يخشى على حياة الام وخشي على الجنين من تشوه ونحوه او كانت المرظ في الام امرا معتادا فحين
48:17اذ لا يجوز اسقاط هذا الجنين على الصحيح من اقوال اهل العلم ولو لم يبلغ الاربعين بعد كما هو قول الامام مالك وذلك لقول الله عز وجل ولا تعتدوا والقاء النطفة من بطن امه نوع من انواع الاعتداء. اها سؤالها الثاني يقول اذا كان في دورة المياه او في حمام اجلكم الله
48:42سمع الاذان هل يجيب؟ ان كان وقت قظاء الحاجة فحينئذ لا يجيب بلسانه بعض الفقهاء يقول يجيب بقلبه دون لسانه. هم. واما اذا لم يكن وقت قظاء الحاجة فحينئذ يستحب
48:59هو الترديد مع المؤذن ولو كان في دورة المياه وقد اختلف العلماء في حكم الترديد مع المؤذن فذهب الشافعي واحمد الى استحبابه وذهب مالك وابو حنيفة الى وجوب استحبابه لقول الله لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول. آآ
49:28اه معنى ام ياسر من العراق تفضلي مساء الخير. مساء النور اتفضلي يا ام ياسر العفو اخويا اذا تسمح علي اسأل سؤال انا اريد اطلع للعمرة اها او عمري سبعة واربعين سنة ولان ما عندي مهتم يطلع وياي يفلوني ما يصير يعني ما تصير عندج عمر كأنه مثل السيارة فقط صحيح
49:52طيب ابشري ابشري تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى يا ام ياسر. ابوه خلود من مصر تفضل يا ابا خلود يا ابا خلود اغلق التلفزيون. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اغلق التلفزيون واسمعنا من الهاتف يا ابا خلود
50:09الله يرضى عليك. تفضل. اه اخي توصل في ليبيا والدولة اعطته تعويض مية سبعة وتسعين الف جنيه موفرين اهم رحمه الله المية سبعة وتسعين وخبيت المبلغ قلت للوالد انما ما خدش بيت المبلغ
50:34يا ابا خلود اخوك له اولاد ولا لا لما له زوجة؟ ولا زوجة والدك ووالدك موجودين وعلى الجوال اه والده والوالدة موجودين. واخوانك لك اخوة واخوات اخوة واخواتي اشقاء وغير اشقاء. طيب. طيب لما لما اخذت المال ماذا عملت به
51:04نعم؟ لما اخذت المال لما اخذت الفلوس هذي وش سويت بها؟ ها؟ ماذا عملت بها؟ عملت بها ايه لا خبيت المبلغ عن والدي. ليش ليش خبيتها؟ لماذا خبيتها يا والدي كان متزوج آآ غير والدتي فخفت ان هو يصرف الفلوس دي على غير اشقاء واحنا ما ناخدش حاجة فقلت له خد التلاتين الف
51:31طيب تسمع الجواب ان شاء الله تسمع الجواب شكرا جزيلا اه ام ياسر تريد اه ان اه ان تذهب الى العمر؟ تقول عمرها اربعين سنة الان وما عندها محرم فما حكم ذهابها؟ آآ مراد الانسان بذهابه الى العمرة ان يحصل على رضا الله
51:49وان يحصر على الاجر الاخروي. مهم. واذا كانت المرأة ليس لديها محرم وارادت الذهاب الى العمرة وبقيت في بيتها كتب لها اجر الحج كاملا او اجر العمرة كاملة وكتب لها ان شاء الله رضا رب العزة والجلال. فان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر ان
52:16لا تسافر الا مع ذي محرم. وقال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا مع ذي محرم فقام رجل فقال يا رسول الله اني اكتتبت في غزوة كذا وان امرأتي خرجت حاجة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
52:36اذهب فحج مع امرأتك. ولذلك نبشر اختنا ام ياسر بانها اذا بقت فانه يكتب لها اجر الحج واجر العمرة كاملا. ويكتب لها اجر طاعة الله بترك السفر بدون محرم. هم
52:56تصدقت بنفقات الحج كتب لها اجر اخر بسبب دفعها لهذا المال فيما يرضي الله عز وجل فهنيئا لها ان كسبت اجورا عظيمة وسلمت من تعب الذهاب والاياب. نعم اقل من دقيقتين ابو خلود من مصر يقول اخوه كان في ليبيا وتوفي. اه والدولة اعطتنا تقريبا حدود المئتين الف جنيه او اقل شوي. اه السؤال
53:26هذا المبلغ ما الذي يجب عليه؟ علما بان الاخ اخوه ليس له لا زوجة ولا اولاد نعم. اه اذا مات الميت وله والد ووالدة واخوة ولم يكن له ابناء فان الاب يأخذ خمسة اسداس. هم. والام تأخذ سدسا واحدا. هم. وبالتالي
53:49يعطي الام حقها ويعطي الوالد حقه وكون الوالد يعطي او ينفق على على ابنائه الصغار دون ابنائه الكبار ويحصر المال في بعض ابنائه هذا في ذمة الوالد. مهم. انصحوه وبينوا له حكم الله
54:09ولا يجوز لكم ان تخفوا شيئا من المال على الوالد فان هذا الفعل من اكل المال بالباطل ومن الاعتداء على اموال الاخرين. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون
54:29تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا. ثم هذا فيه ايضا نوع عقوق بالوالد
54:49وعدم قيام بحقه فيخالف ما جاءت به الشريعة من الاحسان الى الوالد. نعم شاكرين المقدرة لك معالي الشيخ. بارك الله فيك ووفقك الله للخير ووفق اخواني الفنيين والمخرج لكل خير كما اسأله جل وعلا صلاحا للامة واستقامة
55:09لامرها ووفق الله ولاة امرنا وولاة امور المسلمين لكل خير وجعلهم من الهداة المهتدين ومن اسباب الهدى والصلاة كما اسأله جل وعلا حقنا لدماء اخواننا والفة بين قلوبهم هذا والله اعلم. وصلى الله
55:29الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله تصبحون على خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته