برنامج|مع الشثري(2)|المتشابهات في القرآن|(دَأْب،دَأَب/يُدَبِّر، يَتَدَبَّر/داحِض،مُدْحَض)|الحلقة(23)
0:01ننهل من وصايا مع شثر سننهل من وصايا ثم اختم بانوار السماء للورى مثل الهدايا موشى باثواب البهائم بها الشذر يبين للبرايا. الحمد لله رب العالمين نحمده ان انزل علينا كتابه الحكيم
0:37ونشكره ونثني عليه ان جعل هذا الكتاب قد احكمت اياته وفصلت من لدن حكيم خبير واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له احكم الحاكمين واشهد ان محمدا عبده ورسوله
0:57صلى الله عليه وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين اما بعد في شرف الانسان بان يكون من اهل القرآن ويزداد شرفه بان يكون ممن يفهم هذا القرآن
1:19وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم للصحابي الجليل ابن عباس بان يفقه في كتاب الله جل وعلا وما ذاك الا لعظم هذه الدعوة ومن افضل الطرائق لفهم كتاب الله
1:42ان يكون لدينا معرفة بمعاني الفاظه ومن طرائق معرفة معاني الالفاظ المقارنة بين هذه الالفاظ تمييز الفروقات بين الالفاظ المتقاربة ولذلك كانت فكرة هذه اللقاءات من اجل ان نعرف الفرق
2:08من الالفاظ المتقاربة في حروفها والمتباعدة في معانيها من الالفاظ التي فيها توافق في الحروف تلاف في المعاني كلمتا دأبي ودأب فدأب بمعنى العقوبة التي نزلت والشأن الذي حصل اما الدأب
2:47المراد به التعب والعمل المتواصل فانظر في الكلمة الاولى دأب قوله تعالى كدأب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب فيها تحذير الله لهذه الامة من العقوبات التي قد تنزل بهم كما نزلت بمن قبلهم. ومثله
3:22قوله تعالى كدأب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم كدأب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال عون وكل كانوا ظالمين. ومثله في قوله تعالى مثل
3:51دأب قوم نوح وعاد وثمود. والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعالمين واما الكلمة الثانية وهي دأب فبمعنى استمر على العمل. قال تعالى قال تزرعون سبع سنين دأبا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تأكلون. ومنه قوله تعالى
4:20وسخر لكم الشمس والقمر دائبين وسخر لكم الليل والنهار من الكلمات التي بينها تقارب في اللفظ اختلاف في المعنى كلمة يدبر ويتدبر فان معنى يدبر اي يصرف الشيء ويقوم بتنظيم امره. واما يتدبر
4:51فبمعنى يتفكر ويتأمل انظر في ذلك قوله تعالى افلم قوله تعالى فالمدبرات امرا. وقوله جل وعلا ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يدبر الامر وقوله جل وعلا قل من يرزقكم من السماء
5:20والارض ام من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون واما المعنى الاخر معنى يتدبر بالتأمل والتفكر. فقد قال الله تعالى افلا يتدبرون القرآن
5:49ام على قلوب اقفالها؟ وقال افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. ومن هذا قوله تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته. وليتذكر كرأولو الالباب وقوله جل وعلا افلم يتدبروا القول ام جاءهم ما لم يأت اباءهم
6:19الاولين من الكلمات التي فيها مقاربة في اللفظ واختلاف في المعنى داحظ ومدحظ فان كلمة داحض معناها انه آآ حجة او دليل غير مقنع وغير موصل للنتيجة التي آآ تراد من ذلك الدليل
6:50ومن هذا قوله تعالى والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد. اي ان الدليل الذي استندوا عليه ليس ليلا صحيحا ولا يصح الاستدلال به
7:15واما المدحظين فان المراد بها الساقطين آآ غير آآ اه اه الناجين. ومن ذلك قوله تعالى عن يونس عليه السلام فساهم فكان من اي الملقين في البحر ومن هذا المعنى قوله تعالى ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق ان يزيلوا
7:49به الحق و هكذا في اه الاية الاخرى هذه الاية في سورة الكهف والاية الاخرى تماثله في سورة غافر في قوله تعالى كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم ليأخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق
8:17فاخذتهم فكيف كان عقاب؟ وحينئذ نعلم ان محاولات اهل الباطل لاخفاء الحق لن تستمر وستزول عما قريب فهذه سنة الله جل وعلا في الكون. فالمقصود وجود التفريق بين هاتين الكلمتين بارك الله
8:47وجعلكم الله جل وعلا من الناجين المفلحين الفائزين لا من المدحضين كما جل وعلا لكم تدبرا لكتابه وعملا بما فيه. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. موشحة باثواب
9:17بهائي بها الشذري يبين للبرايا وينصح للاحبة في قضايا او هموم او حكايا بها تبيان داء او دواء