برنامج | مع الشثري (2) | المتشابهات في القرآن | ( الأمُور، الأَوامر/ إخْوان، إِخْوة ) | الحلقة (22)
0:01ننهل من وصايا فعشت ننهل من وصايا اما ختم بانوار السماء للورى مثل الهدايا موشى باثواب البهائم بها الشذر يبين للبرايا. هكذا تمر علينا ايات متعددة فيها كلمات متقاربة في اللفظ لكنها متباعدة في المعنى
0:41فانظر في لقائنا السابق كيف تكلمنا عن كلمة اخر واخر وقد وردتا في سورة واحدة ولكل منهما معنى مستقل انظر في قوله سورة الصافات ثم دمرنا الاخرين بمعنى المغايرين وقوله وتركنا عليه في الاخرين. يعني اه وضعنا حجة وبلاغا وعبرة وعظة لمن
1:12فيأتي بعدهم اي المتأخرين. هذا اليوم ساستعرض اه لكلمات اخرى فيها مقاربة في اللفظ ومغايرة في المعنى فمن ذلك كلمة الامور والاوامر فهاتان كلمتان كلاهما جمع لكلمة امر لكن كلمة امر مرة تأتي بمعنى الطلب
1:41فيكون جمعها اوامر ومرة تأتي بمعنى الشأن فيكون جمعها امور وسأورد بعض الايات التي اه وردت بهذين اللفظين. انظر مثلا فيما يتعلق الامور التي بمعنى الشأن قوله جل وعلا هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام
2:08والملائكة وقضي الامر والى الله ترجع الامور. وقوله جل وعلا وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور وقوله سبحانه وتعالى عن المنافقين لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور حتى جاء الحق وظهر امر الله وهم كارهون
2:35وفي قوله سبحانه ولله عاقبة الامور في قوله جل وعلا الذين الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر لله عاقبة الامور. فكل هذه الالفاظ يراد بها الامور بمعنى اه الشأن
3:01من امثلتها في قوله جل وعلا وما امر فرعون برشيد اي ما شأنه ومثله في اللفظ فاعف واصفح حتى يأتي الله بامره. اي بقضائه وتدبيره. ومثله اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون. وقوله سبحانه ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم
3:31او يعذبهم فانهم ظالمون. وفي قوله وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا يعني في شأننا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. وقوله سبحانه حتى
3:51اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون. وقوله عن اهل النفاق يقولون هل لنا من الامر شيء؟ قل ان الامر كله لله. وفي قوله جل وعلا وشاورهم
4:11في الامر وقوله وكان آآ امر الله مفعولا بينما يأتي آآ لفظوا الاوامر جمع امر بمعنى طلب آآ الفعل. وهذا قد ورد في عدد من الايات منها قوله سبحانه وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم
4:43وقوله جل وعلا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم فالامر في هذه الايات يراد به آآ الطلب طلب الفعل. من الالفاظ التي بينها تقارب في اللفظ ولكن بينها تباعد
5:09في المعنى عند بعض اهل العلم دون جميعهم. يعني هذه المسألة مما وقع فيها الاختلاف لفظت اخوان واخوة فهاتان اللفظتان وردتا في كتاب الله جل وعلا قد قال طائفة بتماثلهما في المعنى بينما قال اخرون ان لفظة اخوان تصدق على الذكور فقط
5:35بينما اخوة تصدق على الذكور والاناث ومن امثلة هذا في قوله تعالى الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا قل فدروا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين. وقوله سبحانه ومن ابائهم وذرياتهم
5:59واخوانهم وقوله جل وعلا فان يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء ان استحبوا الكفر على الايمان. وقوله قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها
6:26احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين بينما قال في ايات المواريث فان كان له اخوة فلامه السدس ولفظة اخوة كما تشمل الذكور
6:46تشمل الاناث ومثله في اخر هذه السورة في قوله عن الاخوة وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين. يبين الله لكم ان تضلوا والله بكل شيء آآ عليم. بارك
7:06الله فيكم ووفقكم الله لكل خير وجعلني الله واياكم من الهداة المهتدين. كما اسأله سبحانه ان يجعلنا من المطيعين لامره ممن يقسم لنا الامر الرشد في دنيانا واخرتنا هذا والله اعلم
7:26وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين باثواب البهائم بها الشذر يبين للبرايا وينصح الاحبة في اخائي. قضايا او هموم او حكايا بهات لا نداء او دواء