دروس الحرم | مختصر صحيح البخاري | (كتاب الزكاة) للشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري | الدرس ( 137)
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فاسأل الله جل وعلا ان يتقبل منا ومنكم وان يبارك فيكم ونواصل ما كنا ابتدأنا به من قراءتك
0:17كتاب الزكاة من مختصر صحيح الامام البخاري رحمه الله تعالى فليتفضل القارئ مشكورا الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اللهم الهمنا رشدنا وقنا شر انفسنا اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه وللمسلمين
0:44قال الامام البخاري رحمه الله تعالى عن ابي سعيد الخضري رضي الله عنه ان اعرابيا جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله او عن الهجرة فقال ويحك ان الهجرة شأنها شديد. فهل لك من ابل؟ قال نعم. قال تؤدي صدقتها؟ قال نعم. قال فهل
1:07هل تمنح منها شيئا؟ قال نعم. قال فتحلبها يوم وردها؟ قال نعم. قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيئا قوله ان اعرابيا الاعراب هم الذين يسكنون البوادي فيتنقلون فيها
1:26ويبحثون عن مواطن القطر وقوله جاء الى رسول الله فسأله عن الهجرة والهجرة يراد بها الانتقال من بلد الى اخر في عرف الشرع الانتقال من بلد الكفر الهجرة يراد بها الانتقال من بلد الكفر الى بلد الاسلام
1:51وقد ادخل طائفة من اهل العلم في اسم الهجرة الانتقال من البادية الى الحاضرة كما جاء في بعض الاحاديث تعميم اسم الهجرة لترك بكل ما نهى الله عنه وقوله ويحك
2:11ان الهجرة شأنها شديد. اي تحتاج الى متطلبات قد لا توجد عندك فهل لك من ابل؟ اي هل تملك شيئا من الجمال؟ قال نعم وقوله تؤدي صدقتها فيه الاشارة الى زكاة الابل وانها من الواجبات
2:36وقوله فهل تمنح منها شيئا؟ المنحة العطية والاصل ان يراد بها اعطاء الابل لمدة من الزمن ليقضي صاحب الحاجة فيها حاجته سواء كان بان يحلبها او بان يلقحها او بان يركبها
3:00وقوله فتحلبها يوم وردها فيه الامر بحالب النوق من الجمال لان ترك فهل بها يضر بها؟ وفيه اشارة الى وقت الحلب المفظل وهو وقت ورودها وآآ في الحديث جواز ان يقول الانسان ويحك وويلك ونحو ذلك وفيه فظل المنيحة
3:31وفي الحديث ان العمل متقبل من الانسان في اي بلد يكون فيه وفيه ايظا اشارة الى ان افظل البلدان لسكناها ما يكون الانسان فيه اقرب الى الله واكثر عبادة في عمله. وقوله فان الله لن يترك اي لن ينقصك من عملك
4:00بك شيئا. نعم. احسن الله اليكم. قال عن ابي ذر رضي الله عنه قال انتهيت اليه صلى الله عليه وسلم وهو يقول في ظل الكعبة هم الاخسرون ورب الكعبة هم الاخسرون ورب الكعبة. قلت ما شأني ايراثي شيء؟ ما شأني
4:20لست اليه وهو يقول فما استطعت ان اسكت وتغشاني ما شاء الله فقلت من هم بابي انت وامي يا رسول الله؟ قال الاكثرون اموالا الا من قال هكذا وهكذا وهكذا
4:36ولاني نفسي بيده اي والذي لا اله غيره او كما حلف. ما من رجل تكون له ابل او بقر او غنم. لا يؤدي حقه الا اوتي بها يوم القيامة اعظم ما تكون واسمنة. تطأه باخفافها وتنطحه بقرونها
4:56كلما جازت اخراها ردت عليه اولاها حتى يقضى بين الناس. في هذا الحديث الاشارة الى ما كان عليه ابو ذر رضي الله عنه من التقشف وترك الدنيا وفي الحديث ان من لم يؤدي حقوق الاموال فالافضل له الا يكون عنده
5:23واما من كان يؤدي حقوقها ويبذل فيها طاعة الله فوجودها عنده من الخير وفي الحديث الاقسام برب الكعبة وفي الحديث جلوس الانسان في ظل الكعبة وجلوس اصحابه اليه هناك. وفي الحديث تكرير الكلام من اجل ان يفهم
5:55ويوعى وقولهما شأني يعني ان ابا ذر ظن ان هذه اللفظة هم الاخسرون ورب الكعبة تشير اليه وفي الحديث جلوس الانسان عند صاحب العلم والفضل ليستفيد منه. وفي الحديث من
6:17فوائد نهي اذا مر بالانسان ما يشكل عليه فيحسن به سؤاله واستنطاقه وفي الحديث ان كثرة المال لا تغني عن صاحبها نجاة من الخسارة. وفي الحديث بقوله الاكثرون اموالا الا من قال هكذا فالا هنا للاستثناء والاستثناء
6:47ومن الاثبات نفي. وفي الحديث ايجاب الزكاة في النقود وايجاد كانت في الابل وفي البقر وفي الغنم وفيها تعظيم جريمة عدم اداء الزكاة اتى وفيه ان من استأثر بمال فلم يؤدي حق الله فيه. ان الله عز وجل يعذبه بذلك
7:17كالمال احسن الله اليكم. قال رحمه الله عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان ابو طلحة رضي الله عنه واكثر الانصار بالمدينة مالا من نخل. وكان احب امواله اليه بيرحا. وكانت حديقة مستقبلة المسجد. وكان
7:37رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب. قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا بر حتى تنفقوا مما تحبون. قام ابو طلحة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله
7:57تبارك وتعالى يقول في كتابه لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. وان احب اموالي الي بيرحا انها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله. فظعها يا رسول الله حيث اراك الله. قال فقال رسول الله صلى الله عليه
8:17وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح. وقد سمعت ما قلت فيها واني ارى ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل ذلك يا رسول الله؟ فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه. قال انس فجعلها لحسان وابي رضي
8:37الله عنهما وانا اقرب اليه ولم يجعل لي منها شيئا كما تقدم معنا ان والدة انس بن ما لك توفي عنها ما لك بن النظر قبل الاسلام فلما جاء الاسلام اسلمت ام سليم ام انس
8:57تقدم لها ابو طلحة خاطبا فاعتذرت منه بكونه مشركا فاسلم فتزوجها وقوله كان ابو طلحة اكثر الانصار مالا من نخل فيه جواز تملك الاموال الطائلة هذا لا ينقص من درجة الانسان عند الله شيئا
9:24وفي الحديث جواز محبة شيء من الدنيا من اموالها او غيره قد قال الله تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وفي الحديث ايضا نسبة المال الى مالكه وفي الحديث وظع الحدائق والبساتين حول المساجد
9:53وفي الحديث دخول الانسان في ارض غيره ما باذن لفظي او عرفي وفي الحديث الشرب من مياه الابار وفي الحديث من الفوائد صدقة الانسان باحب امواله اليه وفي الحديث فضل الصدقة وعظم اجرها
10:22وفي الحديث انه اذا وقف ولم يبين حدودها فهو جائز فتصح وكذلك الصدقة وفي الحديث جواز ان يقول صاحب المال للوكيل ظعه حيث اراك الله وفيه تصدق الانسان الى وكيله ثم رد الوكيل اليه
10:48وفي الحديث من الفوائد تسمية الاوقاف صدقة وفي الحديث التوكيل في توسيع الاموال والصدقات في الحديث قول بخ ذلك مال رابح. وفي الحديث من الفوائد مشروعية صدقة التطوع وان يجعل غلتها في الاقربين
11:18في الحديث ان ابن الزوجة لا يعد قريبا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس على المسلم في فرسه ولا في عبده
11:37وغلامه صدقة. نعم في هذا الحديث نفي وجوب الزكاة في الخيل بهذا قال الجمهور خلافا لابي حنيفة وفي الحديث عدم وجوب الزكاة في المماليك. في الحديث جواز بذل الصدقة صدقة التطوع في ذلك. بارك الله فيكم
12:00وفقكم الله لكل خير وجعلني الله واياكم من الهداة المهتدين. كما نسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة وان يردهم الى دينه ردا حميدا. وان يجعلهم موفقين. كما نسأله جل وعلا ان يصلح احوالنا
12:20من يرخص اسعارنا وان يغفر ذنوبنا وزلاتنا هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين