دروس الحرم | مختصر صحيح البخاري | (كتاب الزكاة) للشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري | الدرس ( 136)
0:00الحمد لله رب العالمين نحمده جل وعلا ونشكره ونثني عليه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اعطانا فاجزل ووهبنا فاكثر كم لله من نعمة علينا في ابداننا
0:21واموالنا وسائر احوالنا فله الحمد وله الشكر وله الثناء واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارشد الامة الى ما فيه خيرها ونجاتها وصلاح احوالها صلى الله عليه وعلى اله واصحابه واتباعه
0:46وسلم تسليما كثيرا اما بعد فان من طلب العلم مدارسة حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم. وقد من الله على الامة بان جعل فيها ائمة يحفظون سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ابتداء من الصحابة الاجلاء الذين
1:10فرغوا اوقاتهم لطلب العلم ولبث حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم. ومرورا بالتابعين فمن تبعهم رحمهم الله وجزاهم خير الجزاء. وقد تحرى ائمة الحديث احاديث النبي صلى الله عليه وسلم ونقحوها وتفحصوا ما فيها وبحثوا احوال الرجال فميزوا صحيحها من ضعيف
1:40بها واعتنى الائمة بكتابة الحديث الصحيح. ومن اشهر هؤلاء الامام البخاري الله تعالى وجزاه عنا وعن الاسلام خير الجزاء قد يسر الله عز وجل لنا في لقاء سابقة ان نقرأ شيئا من احاديث من الاحاديث التي رواها هذا الامام. وتوقفنا عند
2:10كتاب الزكاة حيث مر معنا عدد من احاديث هذا الكتاب ولعلنا ان نواصل في قراءة مختصر الصحيح لي امام البخاري رحمه الله. فلنستمع لعدد من الاحاديث بارك الله فيك ايها القارئ وبارك
2:30الله جميعا ايها المستمعون الحاضرون والبعيدون الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه وللمسلمين. قال الامام
2:57رحمه الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال ما من يوم يصبح العباد الا ملكان ينزلان فيقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط
3:17تلفا. في هذا الحديث الترغيب في الصدقة والنفقات ويدخل في النفقات نفقة الانسان على نفسه وعلى اهل بيته وعلى ذوي رحمه فانه في الحديث قال اللهم اعط منفقا خلفا وفي الحديث وجوب قيام الانسان بالنفقات الواجبة عليه. وان قيامه بذلك من اسباب
3:50بركة الرزق له وان امتناعه عن ذلك من اسباب ذهاب البركة عنه في الحديث دعاء الملائكة لاهل الايمان والاعمال الصالحة ودعاؤهم على من يكونوا بضد ذلك وفي الحديث اثبات نزول الملائكة وصعودهم وفي الحديث ان عطاء الله
4:23جل وعلا مستمر في جميع الايام. نعم. اثابكم الله. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من ثديهما الى
4:43لا تراقيهما قد اضطرت ايديهما الى تراقيهما فاما المنفق فلا يهم ان ينفق الا صبغت او وقرت على جلده حتى تخفي بنانه او تعفو اثره. واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيئا الا لزقت كل حلقة مكانها الى صاحبته
5:03وتقلصت عليه وانضمت يداه الى تراقيب. فهو يجتهد ان يوسعها ولا تتسع. في هذا الحديث في النفقات والصدقات والتحذير من البخل من البخل والامساك وفي الحديث ظرب المثال لتقريب المقال وتيسير فهم ما يراد وصول
5:32الفهم اليه. وفي الحديث ايضا جواز لبس الجبة من الحديد فقوله من ثديهما الى تراقيهما. يعني ان هذه الجبة كانت اول امرها من الثدي الى التراقي والتراقي العظم الذي يكون في الكتف. فهذا مساحة ما غط
6:02قام من البدن اول الامر. وبالتالي فان ايديهما مغلولة الى تراقيهما. ومن ثم اما اذا انفق الانسان زادت هذه الحديدة اسباغا على البدن وفي الحديث ايضا من الفوائد انه لا بأس من ان يضع الانسان في قميصه
6:32عند صدره وفي الحديث من الفوائد انما اصحاب النفقة ييسر الله امورهم ويوسع الله عليهم وان اصحاب البخل يضيق الله جل وعلا عليهم شاهدوا هذا قوله تعالى ان سعيكم لشتى. فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى
7:02ييسره لليسرى واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى الله اليكم قال رحمه الله قال ابو هريرة فانا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذ باصبعيه هكذا في جيبه
7:22وقال عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال على كل مسلم صدقة. فقالوا يا نبي الله فمن لم يجد قال فيعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق. قالوا فان لم يجد قال فيعين ذا الحاجة الملهوف. قالوا فان لم
7:42يجد قال فليأمر بالخير وليعمل بالمعروف. قالوا فان لم يفعل قال فليمسك عن الشر فانه صدقة. بهذا حديث وجوب ان يتصدق المسلم بالصدقات والصدقات لا تقتصر على صدقة المال وفي الحديث ان المسلم صاحب احسان على العباد. وفي الحديث مشروعية او فضل عمل الانسان
8:13بيده واكتسابه وان الشريعة ترغب في الاكتساب لينفق الانسان على نفسه وينفق على غيره ويتصدق وفي الحديث القيام مع اصحاب الحاجات الذين تلحق بهم ظروف واحوال وفي الحديث الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وان ذلك من شعائر الدين
8:43الله. وفي الحديث وجوب كف الانسان اذاه وشره عن الاخرين. واعتبار صدقة منه على نفسه. احسن الله اليكم. قال عن ام عطية رضي الله عنها قالت بعث الى نسك هبة الانصارية بشام فارسلت الى عائشة رضي الله عنها منها فدخل النبي صلى الله عليه واله وسلم على عائشة فقال
9:13عندكم شيء؟ فقالت لا الا ما ارسلت به نسيبته ام عطية من تلك الشاة التي بعثت اليها من الصدقة فقال هاتي فانها قد بلغت محلها في الحديث فظل نسيبة الانصارية
9:31وفي الحديث توزيع الصدقات على المحتاجين. ومن ذلك توزيع هذه الصدقة بارسال شاة كاملة الى نسيبة. وفي الحديث جواز ان يهدي الانسان بما يصل اليه من الصدقات والهدايا ايام وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يأكل من الصدقة شيئا
9:59وفي الحديث تغير صفة الشيء بتغير نوع التصرف فيه فنسيبة استلمت هذه الشاة على انها صدقة ثم اهدتها لعائشة فتغير حكمها من كونها صدقة الى كونها هدية. ولذا اكل منها النبي صلى
10:21صلى الله عليه وسلم والفقهاء يقررون قاعدة فيقولون تبدل سبب الملك يقوم مقام تبدل بالذات فلما تغير سبب الملك كان في الاول صدقة ثم اصبح هدية اه كانها مال جديد ولذا ما حرم من الاموال على ثلاثة انواع. نوع محرم لذاته
10:54فهذا لا يجوز تعاطيه على اي حال. ومن امثلة ذلك لحم الخنزير الدم النجاسات والنوع الثاني ما حرم لتعلق حقوق الاخرين به. بمثل المغصوبات والمسروقات فهذه لا يجوز لاحد ان يتصف فيها
11:18ومتى علم الانسان ان هذا المال مسروق بعينه حرم عليه شراؤه. فاذا وجدت سيارة او وجدت الة روقة وعلمت انها كذلك لم يجوز لك شراؤها النوع الثالث ما حرم لكسبه ما حرم لكسبه فلم يحرم لذاته ولا لتعلق حقوق الاخرين به
11:43فهذا النوع لا يتعلق التحريم بعين المال. وانما يتعلق التحريم بالذمة ولذا لو كسب الانسان كسبا ربويا كألف ريال ثم الالف ريال هذه اعطاها لغيره هدية او ثمنا للسلعة. فحينئذ لا تبرأ ذمته ويبتب
12:10في ذمة الف ريال حصيلة الربا السابق. وهكذا كل مال محرم كسبه وفي هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل من الهدية ويقبلها. وفي الحديث فضل عائشة رضي الله
12:37عنها وفي الحديث من الفوائد تغير وتبدل حكم المال بتبدل المحل الذي يوجد فيه المال. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله عن انس بن مالك رضي الله عنه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الى
13:03وختمه بخاتم النبي صلى الله عليه وسلم وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر. محمد سطر. ورسول سطر ستر بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن
13:24سئلها من المسلمين على وجهها فليعطها. ومن سئل فوقها فلا يعطي. في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل بخمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الى خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثى. فاذا بلغت ستا وثلاثين الى خمس واربعين
13:44ففيها بنت لبن انثى. فاذا بلغت ستا واربعين الى ستين ففيها حقة. حقة طاروقة الجمل. فاذا بلغت واحدة وستين الى خمس وسبعين ففيها جذع. فاذا بلغت يعني ستا وسبعين الى تسعين ففيها بنتا لبون. فاذا بلغت احدى
14:04تسعين الى عشرين ومئة ففيها حقتان طرقتا الجمل. فاذا زادت على عشرين ومئة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة. الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها
14:24ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة. فانها تقبل منه الحقة. ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحق وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه
14:44بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما. ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحق ويعطيه المصدق وعشرين درهما او شاتين. ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده. وعنده بنت مخاض. فانها تقبل منه بنت مخاض
15:04ويعطي معها عشرين درهما او شاتين. ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون. فانها تقبل منه ويعطيه نصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده بنت مخاض وعنده ابن لبون. فانه يقبل منه وليس معه شيء
15:24وفي صدقة الغنم في سائمتها اذا كانت اربعين الى عشرين ومئة شاة. فاذا زادت على عشرين ومئة الى مائتين فاذا زادت على مئتين الى ثلاثمئة ففيها ثلاث. فاذا زادت على ثلاثمئة ففي كل مئة شاة فاذا
15:44كانت سائمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية صدقة. وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية
16:04ولا يخرج في الصدقة هارمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ما شاء المصدق وفي الرقة ربع العشر. فان لم تكن الا تسعين ومئة فليس فيها شيء الا ان يشاء ربها. قال انس كان خاتم النبي صلى الله عليه واله
16:24سلم في يده ثم في يد ابي بكر رضي الله عنه بعده وفي يد عمر رضي الله عنه بعد ابي بكر. ثم لما كان عثمان رضي الله عنه وجلس على بئر اريس قال فاخرج الخاتم فجعل يعبث به فسقط. قال فاختلفنا ثلاثة ايام مع عثمان
16:44ان ننزح البئر فلم نجده. في هذا الحديث ذكر فرائض الزكاة الواجبة في بهيمة الانعام في الحديث ان الامام يكتب لنوابه ببيان الواجبات الشرعية في الحديث ان الدولة تتبنى امور الشرع منها الزكاة
17:10وفي الحديث فضل انس ابن مالك وجهه ابو بكر الى البحرين وفي الحديث جواز لبس الخاتم للرجال اذا لم يكن فيه محذور. وفي الحديث ذكر خاتم النبي صلى الله عليه وسلم وذكر النقش فيه
17:35وفيه استحباب التصريح باسم صاحب الخاتم عليه وفي الحديث ذكر خاتم النبي صلى الله عليه وسلم وطريقته وفي الحديث ان الزكاة في بهيمة الانعام واجبة في الحديث ان وجوب اعطاء الانسان للزكاة المطلوبة منه
18:03وفي الحديث ان من طلب منه زيادة عن مقدار الواجب الشرعي لم يجب عليه دفعها وفي الحديث ذكر ما يتعلق الواجب في الابل عند توفرها عند الانسان. وخلاصة هذا انه اذا كانت
18:27الابل خمسا ففيها بنت مخاض انثى وهي التي قد بلغت سنة. فاذا قالت ستا وثلاثين فالواجب فيها بنت لبون. واذا كانت ستا واربعين فالواجب فيها طروقة الفحل. فاذا بلغت واحدا وستين ففيها جذع
18:57والناس يعرفون اسنان الابل بالنظر في اسنانها. قال فاذا بلغت يعني الابل ستا وسبعين الى تسعين ففيها بنتالبون. ثنتان فاذا بلغت احدى وتسعين الى عشرين ومئة ففيها حقتان طروقة الجمل
19:21ذلك لانه ترك ما يتعلق بترتيب هذا المحل فوجبت عليه هذه العقوبة قال فاذا بلغت احدى وتسعين الى عشرين ومئة ففيها حقتان يبقى لها ثلاث سنين فاذا زادت الابل على عشرين ومئة ففي كل اربعين بنت لابون وهي التي لها سنة
19:48وفي كل خمسين حقة وهي التي لها ثلاث سنوات وفي الحديث ان زكاة الابل انما تجب على من ملك نصابا. فمن لم يملك النصاب لم تجب عليه الزكاة. النصاب هنا خمس من الابل. فاذا كان الانسان يملك اقل من ذلك لم يجب عليه
20:15شيء وفي الحديث ان من عجز عن السن المطلوبة فانه بالخيار اما ان يعطي سنا اقل ويقدم معها شاتين واما ان يعطي ما هو اكبر من ذلك. ففي هذه الحال يأخذ الحكم المقرر
20:36وفي الحديث ان من كان عنده حقة وقد وجبت عليه جدعة واراد ان يقدم الحقة جاز له ذلك لكن يقدم معها شاتين او عشرين درهما وفي الحديث من بلغت عنده صدقة الحقة هي الثلاث سنين وجب عليه ان يذبح
21:04شاتين او يقدم عن كل شاة عشرون درهما وفي الحديث انه اذا وجب على الانسان زكاة بنت لبون وهي التي لها سنتان وكان عنده سن نعلى وهو الحقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين
21:30فهكذا قرر اهل العلم ان من وجب عليه سن فاما ان يختار ما هو اعلى يقدم له التعويم واما ان يختار ما هو اقل. وحينئذ يكون من الواجب عليه ان يتقرب لله عز
21:50وجل بهذه الاذكار وفي الحديث من الفوائد ان نصاب زكاة الغنم اربعون. وان من ملك دون ذلك لم تجب عليه الزكاة. وفي الحديث ان من ملك ما بين الاربعين الى مئة وعشرين وجب عليه ان يدفع زكاتين
22:17شاتين اذا من كان دون الاربعين لم يجب عليه شيء. ما بين الاربعين والمئة والعشرين فيها ما زاد عن ذلك ففيه ثلاث شياه. ثم بعد ذلك تستقر الزكاة في البهائم
22:36ويكون في كل مئة شاة قال فاذا كان السائمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة. الا ان يشاء ربها وفي الحديث ان الخلطة في المالين تسيرهما كالمال الواحد
22:58ويتبين هذا في الاغنام مثلا فلو ان كان عندنا ثلاثة كل واحد منهم يملك اربعين شاة لو زكى كل واحد منهم وحده لوجبت عليهم ثلاث شياه. فاذا جمع بين مالين اصبح كمال واحد فيكتفى فيه بزكاة واحدة
23:23وهكذا قد يكون العكس عندنا شخصان لكل واحد منهم ثلاثون من الغنم فاذا ظممناها الى بعظ فحينئذ تجب شاة لانها اكثر من الاربعين في الحديث انه اذا وجبت الزكاة على مجموعة فان المصدق وهو يراعي صاحب بيت المال
23:49يأخذ منهما تمام الزكاة واحدهما يرجع على الاخر. وفي الحديث بيان نصاب الفضة وانه مئتان من الدراهم وفي الحديث ذكر خاتم النبي صلى الله عليه وسلم وما توارثه من الائمة الى خاتمه
24:15وما ورد من سقوط هذا الخاتم في البئر بئر اريس اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لكل خير وان يجعلني واياكم من الهداة المهتدين كما جل وعلا ان يصلح احوال الجميع وان يبارك فيهم وان يسعدهم دنيا واخرة وان يوفقنا لكل خير
24:45وان يوفق ولاة امور المسلمين للهدى والتقوى والصلاح. هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين