دروس الحرم | مختصر صحيح البخاري | ( كتاب مواقيت الصلاة ) للشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري | الدرس (85)
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اما بعد في لقاء جديد من لقاءات مواقيت الصلاة من كتاب مختصر صحيح الامام البخاري. رحمه الله تعالى وغفر له. نقرأ
0:20من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على في الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما
0:40ما علمتنا وزدنا علما. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه وللحاضرين قال الامام البخاري رحمه الله تعالى قال نافع كان ابن عمر رضي الله عنهما لا يصلي من الضحى الا في يومين. يوم يقدم مكة فانه كان يقدمها
1:02ضحى فيطوف بالبيت ثم يصلي ركعتين خلف المقام. ويوم يأتي مسجد قباء فانه كان يأتيه كل سبت فاذا دخل المسجد كره ان يخرج منه حتى يصلي فيه. وكان يحدث ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان
1:22كان يأتي يزور مسجد قباء كل سبت راكبا وماشيا فيصلي فيه ركعتين وكان يقول انما اصنع كما رأيت اصحابي يصنعون ولا امنع احدا ان يصلي في اي ساعة شاء من ليل او نهار. غير الا تتحرى
1:42او طلوع الشمس ولا غروبها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتحرى احدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها. اذا طلع حاجب فاخروا الصلاة حتى ترتفع. واذا غاب حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتى تغيب. ولا تحينوا بصلاتكم طلوع الشمس
2:05ولا غروبها فانها تطلع بين قرني شيطان او الشيطان. قوله في هذا الحديث كان ابن عمر لا يصلي من الضحى فيعني انه لم يعتد ان يصلي سنة الضحى في كل يوم. ومثل هذا ايضا اثر مرفوع
2:25وعم من حديث عائشة ولكن لا يدل هذا على عدم مشروعية الاستمرار على صلاة ضحى وقد جاء في حديث ابي الدرداء حديث ابي هريرة وحديث ابي ذر ان النبي صلى الله عليه
2:45سلم كان يوصيهم بان يصلوا الظحى من كل يوم. وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كما قال يصبح على كل سلامى من ابن ادم صدقة كل يوم. فكل تسبيحة صدقة وكل
3:05تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة قال ويجزئ عن ذلك ركعتان يركعهما من الضحى. ولذا فان مشروعية الاستمرار على صلاة الظحى واستحباب ذلك واستحباب الاتيان بها
3:34في كل يوم هناك من قال بان من كان يصلي بالليل كفته صلاته بالليل عن صلاة الضحى الا ان يكون لم يصلي في ليلة فيصلي من الضحى. ولكن كما تقدم ثبتت الاحاديث عن رسول
3:54لله صلى الله عليه وسلم في الترغيب في سنة الضحى. وفي هذا الحديث الطواف بالبيت في الضحى وفيه استحباب ان يقدم الانسان الطواف عند اول قدومه مسجد الكعبة وكان ابن عمر رضي الله عنهما يتحرى ان يدخل مكة
4:28في الضحى وقوله ثم يصلي ركعتين خلف المقام فيه استحباب سنة طواف وانها تكون في اي وقت يطوف الانسان فيه. وفي الحديث ذكر مسجد قباء واستحباب الاتيان اليه وتخصيص يوم السبت بزيارة هذا المسجد
4:58وضحى وفي هذا الحديث ان الانسان اذا دخل مسجد استحب له ان يصلي فيه ركعتين. وفي الحديث ان اتيان مسجد قباء من قبل النبي صلى الله عليه وسلم كان مرة ماشيا ومرة راكبا. وفي الحديث من الفوائد تقليد
5:28الانسان لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولذا قال ابن عمر انما اصنع كما رأيت اصحاب يصنعون في بعض الروايات انما اصلي كما رأيت اصحابي يصلون وفي هذا الحديث ايضا ان الاصل في الاوقات جواز التنفل بالصلاة فيها. الا
5:58الاوقات التي ورد نهي عن النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فيها. وفي الحديث النهي عن الصلاة عند طلوع الشمس. فاذا بدا حاجب الشمس جاء وقت نهي مغلظ. لا تفعل فيه
6:18شيء من الصلوات حتى ذوات الاسباب وفيه ايضا انه اذا بدأت الشمس بالغروب وتضيفت فانه يشدد في النهي عن الصلاة في هذا الوقت حتى تغرب الشمس و لذا قال اذا طلع حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتى ترتفع. واذا غاب حاجب الشمس
6:51فاخر الصلاة حتى تغيب. وفي هذا الحديث النهي عن التشبه بحال اهل الكفر شرك ومن ذلك ما كانوا يفعلونه من تحري الصلوات عند طلوع الشمس وعند غروبها. قد النبي صلى الله عليه وسلم انها تطلع بين قرني شيطان. وفي الحديث
7:21تحذير من مقارنة الشياطين او فعل ما قد يكون عبادة تقارن وجوده وحضورهم. وفي الحديث ايضا بيان جواز التنفل بعد غروب الشمس. كما قال الجمهور خلافا للامام ابي حنيفة رحمه الله تعالى. وفي تخصيص مسجد قباء
7:51يارا تكرار ذلك دليل على عدم مشروعية زيارة المواطن الاخرى في المدينة التي لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يتقرب لله بزيارتها. احسن الله اليكم. قال معاوية رضي الله عنه قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فما رأيناه يصليها ولقد
8:21عنها يعني الركعتين بعد العصر. هذا الحديث فيه النهي عن الصلاة بعد صلاة العصر والوقت الذي يكون بعد العصر هو وقت نهي تفعل فيه ذوات الاسباب ولكن لا افعل فيه النوافل المطلقة فانه وقت نهي موسع والوقت الذي يبدأ فيه النهي
8:51هو وقت اداء صلاة العصر. وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ان وفد عبد القيس شغلوه عن سنة الظهر فلم يتمكن من فعلها الا بعد العصر. والسنن الرواتب يشرع قضاؤها
9:13اذا فاتت ولو في اوقات النهي الموسع. ومن ذلك بعد صلاة العصر قبل تضيف الشمس للغروب. ومثل هذا ايضا صلاة الفجر فان بعد الفجر وقت نهي موسع. ومن ثم جاز للانسان ان يصلي فيه سنة
9:36الفجر وكان من شأن النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا فعل فعلا شرع له المداومة وعليه وهذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم. فالحكم الاول وهو قضاء السنن الراتبة بعد
9:56اصر مشروع للامة. واما المداومة على ذلك فانما هو من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم. وفي الحديث فظل معاوية رضي الله عنه وتأكيد صحبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم وحرصه
10:16رضي الله عنه على الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم في عبادته لله جل وعلا. وفي الحديث ايضا فائدة ولانه اذا تعارض قول النبي صلى الله عليه وسلم وفعله ولم يمكن الجمع بينهما
10:38اننا نقدم القول فانه بالقول نهى عن الصلاة بعد العصر. والفعل كان لبعد العصر قاعدة ان الافعال تحتمل الخصوص انها خاصة به صلى الله عليه وسلم. ولذا عند التعارض بين الاقوال والافعال وعدم امكانية الجمع وعدم معرفة التاريخ فانه ترجح الاقوال
11:08على الافعال. احسن الله اليكم. قال رحمه الله عن عائشة رضي الله عنها قالت ركعتان لم يكن قول الله صلى الله عليه واله وسلم يدعهما سرا ولا علانية. ركعتان قبل صلاة الصبح وركعتان بعد العصر. والذي ذهب
11:28وبه ما تركهما وما كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتيني في يوم بعد العصر الا صلى ركعتين حتى لقي الله وما لقي الله وتعالى حتى ثقل عن الصلاة وكان يصلي كثيرا من صلاته قاعدا تعني الركعتين بعد العصر. وكان النبي صلى الله عليه وآله
11:48وسلم يصليهما ولا يصليهما في المسجد مخافة ان يثقل على امته وكان يحب ما يخفف عنهم. وقالت صلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم العشاء ثم كان يصلي احدى عشرة ركعة كانت تلك صلاته تعني بالليل ما كان رسول
12:08رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة. صلى ثماني ركعات يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن ولا طولهن. ثم يصلي ثلاث ركعة
12:28جالسا فيسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرأ احدكم خمسين اية قبل ان يرفع رأسه. وان نبي الله صلى الله عليه واله وسلم كان يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه. فقالت عائشة لما تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر لك ما تقدم
12:48من ذنبك وما تأخر؟ قال افلا احب ان اكون عبدا شكورا. وما رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يصلي او يقرأ في من صلاة الليل قاعدا قط حتى اسن وكبر وكثر لحمه. فكان يصلي جالسا فيقرأ وهو جالس. حتى اذا بقي عليه
13:08من السورة نحو من ثلاثين او اربعين اية واراد ان يركع قام فقرأ نحوا من ثلاثين اية او اربعين اية ثم ركع ثم سجد ويفعل في الركعة الثانية مثل ذلك. وما الفاه السحر عندي الا نائما. قالت عائشة فقلت يا رسول الله اتنام
13:28قبل ان توتر قال فقال يا عائشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي. وكان النبي صلى الله عليه واله سلم اذا سكت المؤذن بالاولى من صلاة الفجر قام يصلي ركعتين خفيفتين بين النداء والاقامة من صلاة الصبح. بعد ان يستبين
13:48الفجر وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يخفف الركعتين قبل صلاة الصبح. حتى اني لا اقول هل قرأ بام الكتاب ولم يكن يدعهما ابدا ولم يكن النبي صلى الله عليه وآله وسلم على شيء من النوافل اشد منه تعاهدا على ركعتي
14:08فجر فاذا قضى صلاته نظر فان كنت يقضى تحدث معي. وان كنت نائمة اضطجع على شقه الايمن حتى يأتيه المؤذن فيؤذنه بالاقامة الصلاة وكل الليل اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتهى وتره الى السحر. فكان النبي صلى الله عليه
14:28عليه واله وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة. منها الوتر وركعتا الفجر وان كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا يدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس في فرض عليهم. وما
14:45رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سبح سبحة الضحى قط واني لاسبحهما. وان النبي صلى الله عليه واله تل مكان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الغداة. قال مسروق. سألت عائشة رضي الله عنها اي العمل كان احب
15:05النبي صلى الله عليه وسلم قالت الدائم قلت متى كان يقوم؟ قالت اذا سمع الصارخ فقام وسألت عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل. فقالت سبع وتسع واحدى عشر
15:25بشرى سوى ركعتي الفجر. وقال الاسود سألت عائشة رضي الله عنها كيف صلاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالليل قالت كان ينام اوله ويقوم اخره فيصلي. ثم يرجع الى فراشه فاذا اذن المؤذن وثب. وان كان به
15:45حاجة اغتسل والا توضأ وخرج. حديث عائشة فيه اطراف قد جمعت في موطن واحد ببعضها الاخر وفيه عدد من الاحكام والفوائد. فاول تلك الفوائد ما يتعلق بالركعتين صلاة العصر وقد كانت عائشة رضي الله عنها تخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يداوي
16:15عليهما. وقد جاء في حديث ام سلمة في مسند احمد ما يدل على اختصاص نبي صلى الله عليه وسلم بذلك. حينئذ يقال بان قظاء السنن الرواتب في وقت النهي الموسع
16:35جائز بالمشروع والاستمرار على هذا العمل من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم. ولذا اخبرت عائشة استمرار النبي صلى الله عليه وسلم في فعل هاتين الركعتين وفي الحديث التأكيد على ركعتي الفجر سنة الفجر. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم لا
17:05في حذر ولا سفر وقولها والذي ذهب به هذا قسم من عائشة رضي الله عنها تقسم بالله جل وعلا. وفي الحديث ايضا بيان ان صلى الله عليه وسلم ثقل في اخر عمره قد عاش صلى الله عليه وسلم ثلاثا وستين
17:36سنة الا ان الله عز وجل قد جعل لهذا العمر البركة العظيمة حتى لا زالت اثاره على العالم يا جماعة الى يومنا الحاضر بل الى قيام الساعة. وفي الحديث ان
17:56المرأة عندما يكون ثقيلا في بدنه لا يدل ذلك على نقصان درجته عند الله الله جل وعلا فالله قد يقدر الامراض على انبيائه عليهم السلام مع عظم اجرهم. وفي الحديث جواز صلاة النوافل قاعدا. وعدم لزوم القيام في
18:26النافلة. وقولها وكان يصلي كثيرا من صلاته يعني النافلة. وقول وكان يصليهما ولا يصليهما في المسجد فيه استحباب اداء السنن الرواتب والنوافل في البيوت. وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان افضل
18:56صلاة المرء في بيته الا المكتوبة. وفي الحديث شفقة النبي صلى الله عليه وسلم على امته حيث لم يكن يصلي هاتين الركعتين امام الناس خشية من ان يقتدوا به في فرض عليهم
19:16كان صلى الله عليه وسلم يحب التخفيف على امته وفي هذا الحديث ايضا ذكر مداومة النبي صلى الله عليه وسلم على صلاة الليل. مما يدل على فظيلة قيام الليل وعظم
19:36اجر الصلاة التي تكون في الليل. ومن ذلك قيام شهر رمضان وفي الحديث ايظا الحرص على صلاة الليل واكثار النوافل من الليل وذلك على الاستحباب. وفي الحديث بيان عدد الركعات التي كان يصليها رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:06في صلاة الليل قد روت عائشة انه كان يصلي احدى عشرة ركعة. وروى ابن عباس انه كان يصلي ثلاث عشرة ركعة وحينئذ استحب كثير من اهل العلم ان تكون صلاة الليل باحدى عشرة ركعة
20:26ولكن ذلك بمن كان يماثل النبي صلى الله عليه وسلم في مقدار صلاته. ومن كان يطيل الصلاة كما كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم كان المتأكد في حاله المستحب ان
20:49افعل كرسول الله صلى الله عليه وسلم. وليس في الحديث المنع من صلاة الليل باكثر من ذلك قد ورد في حديث ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا
21:09الصبح فاوتر بواحدة. وفي الحديث مشروعية قيام شهر رمظان كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل وفي الحديث ايضا عدم تخصيص النبي صلى الله عليه وسلم لشهر رمضان القيام صلاة الليل. بل كان صلى الله عليه وسلم
21:39يقوم الليل في جميع ليالي السنة الا ما كان عنده عذر فيها. وقولها هنا يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. استدل به الشافعية على جواز ان تكون صلاة الليل باربع ركعات
21:59بتسليمة واحدة والجمهور يخالفونهم في ذلك ويرون ان صلاة الليل لا تكون الا بركعتين وكثير منهم ابطل صلاة الليل التي تكون باكثر من ذلك. استدلوا عليه بحديث ابن عمر قال
22:19فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى وقالوا عن حديث الباب بان المراد به انه كان يصلي اربع ركعات بسلامين ثم بعد ذلك ينتظر وقت فيصلي الاربعة الاخرى وليس معناه انه كان يصل الاربع
22:44فيصليها بدون سلام في اثنائها. وانما المراد انه كان يقرن بين اربع الاول والاربع الاخر. حديث محتمل. حديث ابن عمر صلاة الليل مثنى مثنى راح من هذا الخبر وفي الحديث طول صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل وحسن
23:14فيها. وفي الحديث مشروعية اداء صلاة الوتر بثلاث ركعات كما كان صلى الله عليه وسلم يفعل وفي في الحديث مشروعية طول السجود في صلاة الليل. كما قالت هنا فيسجد السجدة من
23:38ذلك قدر ما يقرأ احدكم خمسين اية. وفي الحديث ايضا ان من صلى قاعدا ثم وجد سلامة في بدنه وقدرة على القيام فانه لا بأس ان يقوم في اثناء صلاته وفي الحديث ايضا من الفوائد حرص النبي صلى الله عليه وسلم
24:10على صلاة الليل وطول صلاته في الليل. قال حتى تتفطر قدماه. وفي الحديث سؤال الفاضل عن اسباب ما يقوم به من عبادات من اجل ان يقتدى به. وفي الحديث التذكير بقوله تعالى
24:30الا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر. ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما. وفي الحديث فضل الشكر لله على نعمه. وعظم اجر ذلك. وفي الحديث ان قيام الليل من شكر الله جل وعلا على نعمه
24:57في الحديث من الفوائد ان اكثر صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لليل انه كان صليها قائما الا انه لما اسن واصبح كبيرا كثير اللحم اصبح يصلي لي جالس حتى لا يبقى الا اليسير من القراءة فيقوم وفي الحديث جواز ان يبتدي الانسان
25:27صلاته النافلة قاعدا ثم يقف في اثنائها وفي الحديث من الفوائد ايضا ان من كان يريد ان يقف في اثناء قيامه استحب له ان يخصص عددا من الايات ليقرأها اثناء
25:50قيامه. وفي الحديث مماثلة الركعة الثانية للركعة الاولى في صلاة الليل وفي الحديث نوم النبي صلى الله عليه وسلم في السحر هو السدس الاخير من الليل وفي الحديث جواز ان ينام الانسان قبل
26:15ان يوتر مع التأكيد على استحباب صلاة الوتر. وفي الحديث خاصية النبي صلى الله عليه تكلم في كون عينه تنام بينما قلبه لا ينام. وفي الحديث ذكر الاذان لصلاة الفجر. وقوله اذا سكت المؤذن بالاولى اي باذان
26:45الفجر والمراد هنا الاذان الثاني في الحديث مشروعية تخفيف سنة الفجر انه لا يطال فيها وفي الحديث ان سنة الفجر تؤدى بين الاذان اقامة وفي الحديث اطلاق اسم الصبح على صلاة الفجر. وان الصبح يبدأ من طلوع الفجر. يبدأ
27:15امن طلوع الفجر. وفي الحديث استحباب تخفيف سنة الفجر وعدم اطالتها. وفي الحديث قول عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم فما كان يخفف الركعتين حتى اقول هل قرأ بام الكتاب وفي الحديث
27:40التعاهد سنة الفجر والمواظبة عليها وفي الحديث بيان ان ركعتي الفجر من النوافل المستحبة وليس من الواجبات وفي هذا الحديث حديث الرجل مع اهل بيته و مناقشته ونجواه معهم في الليل وفي الحديث فضل عائشة رضي
28:15الله عنها. وفي الحديث جواز الحديث بعد سنة الفجر في الحديث بيان ان النوم قبل صلاة الفجر وبعد سنة الفجر ليس من الواجبات خلافا لبعض الظاهرية فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحدث عائشة اذا كانت يقظة حتى يخرج
28:45الصلاة وان كانت نائمة اضطجع على شقه الايمن ما يدل على انها اذا لم تكن نائمة لم يضجع على شقه الايمن. وقد ورد حديث فيه امر النبي صلى الله عليه وسلم بهذا
29:04جاء قبل الفجر ولكن هذا الحديث فيه علة والصواب انه حديث فعلي ان النبي كان ينام حينئذ وانه ليس حديثا قوليا وفي الحديث ايضا ان المؤذن اذا قام للصلاة يأتي
29:29فيؤذنه بذلك. وفي الحديث استحباب النوم على الشق الايمن وآآ في الحديث جواز فعل صلاة الوتر في اي جزء من اجزاء الليل من بعد تلات العشاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتر من اول الليل ومن اخره ومن اوسطه وانتهى وتره
30:01والى السحر. في هذا دلالة على فضيلة السحر في اداء سنة الفجر والجمهور على ان صلاة الوتر مستحبة وليست بواجبة خلافا لي الحنفية وفي الحديث انتظار الاقامة وفي الحديث ايظا بيان الساعات التي
30:29يجوز ان تفعل فيها صلاة الوتر. وفي الحديث شفقة النبي صلى الله عليه وسلم بامة حتى انه كان يترك بعظ الاعمال والعبادات مع محبته لفعلها هربا من ان تفرض تلك الاعمال على امته. وفي الحديث الكلام عن سنة الضحى وقول عائشة
30:59رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم سبح سبحة الضحى قط. قد تقدم معنا ان الصواب مشروعية على صلاة الضحى وقولها واني لا اسبحهما اي اصلي صلاة الظحى وفي الحديث مشروعية
31:21فعل اربع ركعات قبل صلاة الظهر وفي قد ورد في بعض الاحاديث ان سنة الظهر القبلية تكون بركعة بينما ورد في اخرى انها تكون اربعا وحينئذ من ذكر الاربع فعنده زيادة
31:44ليست في حديث غيره. وفي الحديث تأكيد على هذه الاربعة التي قبل الظهر كما ان الحديث يدل على تأكيد ركعتي الفجر. وفي الحديث القصد في الاعمال دفعا الملل والسآمة من الاعمال الصالحة وفي الحديث استحباب المداومة
32:14العمل اليسير القليل وفي الحديث بيان وقت قيام النبي صلى الله عليه وسلم قالت اذا سمع الصارخ يعني الديك حينما يرفع صوته ببيان قرب وقت الفجر قام فصلى. وظاهر هذا انه كان حينئذ
32:38يصلي صلاة الوتر. وقولها عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم سبع يعني سبع ركعات وتسع واحدى عشرة فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل ذلك فبعضهم قال
32:58هي قيام الليل وبعضهم قال هي من الوتر وفي الحديث بيان طريقة النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة وقد كان ينام اول الليل ويقوم اخره فيصلي ثم ما يضطجع قبل اذان المؤذن. في الحديث المسارعة الى اجابة النداء. فان
33:28ان المسارعة في ذلك فيها اجر عظيم. وفي الحديث جماع الرجل اهله بعد صلاته لصلاة الليل. وفي الحديث الاغتسال من الجنابة. بارك الله فيكم. وفقكم بكل خير وجعلني الله واياكم من الهداة المهتدين. كما نسأله سبحانه ان يعيننا على صلاة الليل وان
33:58يسرها لنا وان يقبلها منا وان يجعلنا ممن فعلها ايمانا واحتسابا. اللهم ارزقنا السنة واتباع عهد نبيك محمد صلى الله عليه وسلم. كما نسأله جل وعلا ان يتفضل علينا بان ييسر لنا المداومة على الاعمال الصالحة من النوافل نوافل الصلاة
34:25وغيرها. كما نسأله جل وعلا ان يصلح احوال المسلمين. وان يملأ قلوبهم من التقوى والايمان. وآآ ان يجعلهم موفقين في كل امورهم. كما نسأله جل وعلا نوفق ولاة امر هذه البلاد. وان
34:45يهم خير الجزاء عما يقومون به من عمارة الحرمين الشريفين وتنظيم اداء النسك فيهما واسألوا الله جل وعلا ان يعين الجميع على الاستمرار في طريق الطاعة هذا والله اعلم الم صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما
35:15راني الى يوم الدين