دروس الحرم | مختصر صحيح البخاري | ( كتاب مواقيت الصلاة ) للشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري | الدرس (86)
0:00الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد اسعد الله ايامكم واوقاتكم بالخير ورفع الله درجاتكم تقبل الله منكم صالح الاعمال غفر الله لكم ما كان من خطأ وجلل
0:30تقصير. مم. وبعد فهذه احاديث من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم من كتاب مواقيت الصلاة بمختصر صحيح الامام البخاري. رحمه الله تعالى غفر له وجزاه عنا وعن الاسلام والمسلمين
0:54خير الجزاء فلعلنا نقرأ عددا من الاحاديث لعل الله عز وجل ان ينيلنا بذلك الاجر والثواب. وان يرزقنا ما ينفعنا من العلم وان يوفقنا لما يرظيه جل وعلا. فلعلنا نقرأ عددا من احاديث هذا الكتاب
1:20الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه به اجمعين. اللهم الهمنا رشدنا وقنا شر انفسنا. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه وللحاضرين قال الامام البخاري رحمه الله تعالى عن ابي قتادة رضي الله عنه قال سرنا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليلة فقال
1:51فبعض القوم لو عرست بنا يا رسول الله قال اخاف ان تناموا عن الصلاة قال بلال رضي الله عنه انا اوقظكم ضجعوا واسند بلال ظهره الى راحلته فغلبته عيناه فنام. فاستيقظ النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد طلع
2:11الشمس فقال يا بلال اينما قلت؟ قال ما القيت علي نومة مثلها قط. قال ان الله قبض ارواحكم ان شاء وردها عليكم حين شاء. يا بلال قم فأذن بالناس بالصلاة فتوضأ وقضوا حوائجهم وتوضأوا. الى ان
2:31الشمس فلما ارتفعت الشمس وابيضت قام فصلى. قوله في هذا الحديث ثرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فيه جواز الاسفار بالليل وفيه ان مضي الانسان في ليلة مع جماعة
2:54اه من الامور التي لا حرج فيها وفي الحديث بشارة افراد الجماعة على اميرهم ورئيسهم بما يرونه صالحا ومناسبا لهم في قول بعض القوم لو عرست بنا يا رسول الله وتعريس النزول في اخر
3:19الليل. وفي الحديث الاحتياط لامر الصلاة وبذل الاسباب من اجل اقامتها في اوقاتها ولذا قال لهم اخاف ان تناموا عن الصلاة وفي الحديث ان الانسان اذا بذل الاسباب باداء الصلاة في وقتها
3:46لكن تلك الاسباب لم تنجح معه ولم يتمكن معها من اداء الصلاة في وقتها فانه لا يلحقه حرج بذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم قد وكل بلالا بايقاظهم. ولكن بلالا غلبته عيناه
4:10وفي الحديث ثقة النبي صلى الله عليه وسلم في بلال بن رباح رضي الله عنه و في الحديث من الفوائد ايضا ان الانسان اذا فاتته الصلاة في وقتها فاراد ان يقضيها بعد الوقت شرع له الاذان
4:38مما يدل على ان الاذان لا يختص اول وقت الصلاة الا ان يخشى من يشوش على الناس في احكامهم. ومن امثلة ذلك ما لو كان الانسان قد فاتته او كان هناك مجموعة فاتتهم صلاة الفجر في اول
5:06الوقت فان المؤذن لو تأخر باذانه لكان ذلك ملبسا على الناس لتعليقهم امرا السحور باذان المؤذن وفي الحديث ايضا من الفوائد انه اذا فات شيء من الخير لم يقبل الناس بعضهم على بعض بالتلاوم ونسبة كل شخص للاخر ذلك
5:40امر او سبب فوات ذلك الامر الذي يرغبون ان يصلوا فيه اليه وفي الحديث ان النوم عذر في ترك الصلاة في وقتها بشرط ان يكون الانسان قد بذل الاسباب لاداء
6:01الصلاة في وقتها وفي الحديث من الفوائد مشروعية الوضوء للصلوات المفروضة. وقد ورد في الاحاديث ان الصلاة يشترط لها الوضوء في قوله صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبل صلاة احدكم اذا احدث
6:25حتى يتوضأ بالحديث من الفوائد ان الانسان اذا قام في وقت النهي المغلظ فانه يؤخر قضاء الصلاة الفائتة يسيرة حتى يفعلها في الوقت غير المنهي عن الصلاة فيه وفي الحديث انتهاء وقت النهي المغلظ بارتفاع الشمس
7:01وقوله هنا وبياضت يعني ان الشمس ارتفعت وزال عنها لون الصفرة الذي يكون حال طلوعها. في الحديث ايضا ان الصلاة اذا فات وقتها عن الجماعة في شرع لهم ان يصلوا الصلاة الفائتة
7:29جماعة وظاهر حديث الباب ان النبي صلى الله عليه وسلم جهر بالقراءة في الفجر لما صلاها بعد طلوع الشمس فانه لو غير هيئة الصلاة لاخبر طابت عن ذلك. فلما اداها على صفتها من الجهر بالقراءة لم يشيروا لذلك
7:59انه هو الامر المعتاد هناك طائفة من الفقهاء قالوا صلاة الليل جهرية وصلاة النهار سرية. فمن فاتته صلاة ليل وصلاها في النهار فانه يسر. ولكن هذا القول قول مرجوح فان ذلك لو كان حكما لبينه النبي صلى الله عليه وسلم ولنقل عن النبي
8:30صلى الله عليه وسلم الاسرار بالقراءة في هذا الحديث وما مات له. احسن الله اليكم. قال عن بن عبدالله رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء يوم الخندق بعدما غربت الشمس الى النبي صلى الله عليه وسلم
8:50فجعل يسب كفار قريش فقال قال يا رسول الله والله ما كدت ان اصلي العصر حتى كادت الشمس تغرب بعدما افطر الصائم فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم وانا والله ما صليتها بعد. فقمنا فنزل الى بطحان
9:10انا معه فتوضأ للصلاة وتوضأنا لها فصلى العصر بعدما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب. ام قوله في هذا الحديث جاء يوم الخندق يوم الخندق هي غزوة الاحزاب ووقعت في السنة الخامسة للهجرة
9:30وذلك ان المشركين بعد احد تمالوا مع عدد من قبائل العرب على ان يغزو النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة وكانت المدينة محاطة من جهاتها الثلاث بين جبل احد
9:48وهو جبل عظيم لا يستطيع الجيش ان يصعد وبين الحرار في بقية الجهات والحرار مناطق شاسعة متباعدة فيها حجارة متركزة وقوفا بحيث لا يستطيع الناس ان يجتازوها ابلهم وخيلهم. فان الخيل والابل لا تستطيع
10:19ان تتفادى هذه الصخور المتركزة والواقفة في هذه الحراك فكان محل دخول المدينة محل يسير فجاء الرائي بان يحفروا خندقا يمنع المشركين من دخول المدينة وفي هذا جواز اثر الخنادق من اجل قتال الاعداء. والاحتماء منهم. وفيه ايضا اتخاذ
10:57الخطط والاساليب الحربية المناسبة في المعارك وفيه ايضا من الفوائد ان الانسان اذا فاتته صلاة فنسيها فانه يصليها متى ذكرها وفي الحديث من الفوائد ان قوله وذلك بعدما افطر الصائم فيه دلالة على ان الصائم يفطر بمجرد غروب
11:34الشمس وانه لا يحتاج الى احتياط او تأخير في الحديث تذكير الناس بعضهم بعضا ما فاتهم من الصلوات وفي الحديث انتقال الانسان من المكان الذي نسي فيه الصلوات الى مكان ايسر
12:01واسهل لاداء الصلاة فيه بعد هذا الحديث نزلت صلاة الخوف فاصبح الناس يصلون الصلوات في اوقاتها على هيئات تناسب ملاقاة الاعداء ومقاتلة وفي الحديث الوضوء للصلوات وفي الحديث الترتيب بين الصلوات الفائتة
12:33بحيث تؤدى الصلوات الفائتة اولا وفي الحديث ايضا قضاء ما فات من الصلوات على جهة الترتيب وفي الحديث صلاة الجماعة للصلاة الفائتة وادائها بعد ذهاب وقتها وفي الحديث ايضا في جواز ان يقول الرجل
13:05ما صلينا وعدم الحرج من ذلك احسن الله اليكم. قال عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصلي اذا ذكرها لك كفارة لها الا ذلك واقم الصلاة لذكري. وفي الحديث جواز حصول النسيان على ان
13:31حتى فيما يهمهم من امر الصلاة. وفي الحديث ان من نسي صلاة عليه ان يصليها قضاء متى؟ ذكرها ولو فات وقتها وفي الحديث انه اذا فاتت الصلاة لم يجزئ غيرها عنها
13:58وفي الحديث ايضا ان فوت وقت الصلاة بدون ان يصلي الانسان الصلاة الواجبة لعذر كفارته ان يقضي تلك الصلاة متى ذكرها وفي الحديث ارتفاع التكليف بالنسيان واستدل بالحديث على وجوب اتباع شرع من قبلنا. وصحة الاستدلال بالشرائع السابقة
14:34فان هذه الاية واقم الصلاة لذكري وردت في سورة طه من خطاب الله جل وعلا لموسى عليه السلام. ولذا استدل جماعا بهذا الحديث على جواز الاستدلال بشرع من قبلنا شرع من قبلنا الذي يحتج به
15:01يشترط فيه ان يكون منقولا بشرعنا. اما ما نقل من طريقهم فانه لا يحتج به الاتفاق بعدم الثقة به لحصول التحريف فيما نقلوه وكذلك يشترط الا يرد شرعنا بنسخه فان ورد شرعنا بنسخه لم يصح لنا الاستدلال به
15:29بالتالي هذا الحديث حجة لمن قال بان شرع من قبلنا الوارد في شرعنا والذي لم يرد نسخه في شرعنا حجة يجوز الاستدلال به. بارك الله فيكم وفقكم الله لكل خير. وجعلني الله
15:52واياكم من الهداة المهتدين اسبغ الله عليكم نعمه وفضلكم على كثير من عباده غفر الله لوالديكم وجعلكم الله ائمة هدى يقتدى بكم في الخير يسار على طريقته كن في الحق فيكون سببا من اسباب
16:12بمضاعفة اجوركم كثرة ثوابكم. كما نسأله جل وعلا ان يصلح احوال المسلمين الاحياء منهم والميتين. ونسأله جل وعلا ان يغفر لهم ذنوبهم وان يبارك لهم في اعمالهم. وان جعل عاقبتهم عاقبة التقوى. كما نسأله جل وعلا ان يوفق ولاة امرنا لكل خير. وان يبارك فيهم وان يجزيهم
16:42خير الجزاء والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه. وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين