الدرس 31 الرسموكية للفقيه موسى بن محمد الدخيلة حفظه الله
0:00بين رؤوس الصنف والسهام اذا وقع لك الانكسار فانظر بين رؤوس الذي وقع له الانكسار وبين سهامه اي حظوظه التي خرجت له. انظر بينهما اي قابل بينهما وانظر ايها الطالب
0:22اذا كان بذي اي بهذه الاقسام التي يقع فيها الانكسار بين ماذا؟ بين رؤوس الصنف الذي وقع انكسار الانكسار له وبين سهامه اي حظوظه التي خرجت له قابل بينهما هذا هو معنى النظر
0:42فإن توافقا فخذ وفق الرؤوس وان تباينا فجملة الرؤوس انظر بينهما بعملين اثنين فان وجدت بينهما توافقا في النصف او الربع او الثلث فخذ وفق الرؤوس لا وفق السهام وفق
1:01الرؤوس ربع الرؤوس الثلث الرؤوس نصف الرؤوس لكن قلنا بشرط ان لا يكون العدد رقم واحد لأنه لا فائدة منه قال فإن توافقا فخذ وفق الرؤوس وإن تباينا ان كان بين السهام وبين عدد الرؤوس تباين فماذا تأخد
1:23جملة يعني عدد الرؤوس اذا اما ان تأخذ عدد الرؤوس واما ان تأخذ وفق الروس طيب لماذا لم يذكر لك التماثل؟ ذكر لك التوافق والتباين فقط ذكرنا هذا قبلي لازم
1:39لانه ان كان بينهما تماثل لم يكن حصار فحينئذ لا انكسار العدد ينقسم عليهم فلا نحتاج الى عملية ازالة الانكسار وان كان هناك تداخل فلا يخلو الحال من امرين اما ان تكون السهام داخلة تحت عدد الرؤوس او العكس
1:58فان كانت السهام داخلة تحت عدد الرؤوس فانه ايضا منقسم ان كان ان كان عدد الرؤوس داخلا تحت السهام فان السهام منقسمة وان كان عدد الرؤوس وان كانت السهام داخلة تحت عدد الرؤوس فاننا نعمل ايضا بعملية التوافق
2:19اذن فيكفي في هذا الباب التوافق او التباين تنسى له تماثل هذا لا يكون لانه ان كان هناك تماثل فالعدد منقسم تداخل لا يخلو من امرين اما ان تكون السهام هي اللي اكبر
2:35من عدد الرؤوس او عدد الرؤوس اكبر فإن كانت السهام اكبر من عدد الرؤوس اذن العدد منقسم فلا انكسار فيه وان كان عدد الرؤوس هو الاكثر فاننا نعمل بقاعدة التوافق
2:50اذن فليس عندنا هنا الا التوافق او او التباين لكن هذا عند النظر بين اش بين عدد الرؤوس وبين السهام التي خرجت فان توافقت نأخد وفق الرؤوس وان وجدنا التباين نأخذ عدد الرؤوس. طيب هذاك الوفد ولا عدد الرؤوس ماذا نفعل به
3:09قال لك رحمه الله وبعد ان يؤخذ ما قد حكي وبعد ان يؤخذ ما قد حكي لك من من ماذا من وفق الرؤوس او جملة الرؤوس على حسب واش كاين توافق ولا التجاوز
3:23يكون تفصيل بما قد بقي وهو ما سيذكره لك. شنو هو هاد التفصيل فإن يقع ذاك لصنف متحد وقع ذاك اي الانكسار لصنف واحد في المسألة ولم يقع على صنفين
3:38فالامر سهل جدا شنو غادير تأخذ ذاك الوفق او عدد الرؤوس وتضربه في اصل المسألة سواء كان فيها عون او لم يكن فيها عول فإن يقع ذاك لصنف متحد فأجري اي اضرب اجري اضرب
3:55وفقا هذا ان كان بينهما توافق وفق المراد به وفق الرؤوس او رؤوسا اي عدد الرؤوس هذا ان كان بينهما والتباين قد عهد في اصلها اضربه اضرب ذاك الوافق ولا
4:12اه جملة الرؤوس في اصلها او عولها ان كان قد دخلها عول بأننا كنتاقلو لعملية ازالة الانكسار بعد الفراغ من تصحيح المسألة هل فيها عون او ليس فيها عون فاضرب دلك فيما صحت منه المسألة سواء كان فيها عون او لم يكن
4:28يا عاونوني في اصلها اذا لم يكن فيها او عولها ان كان فيها عول فما خرج لك اذا ضربت ذلك الوفق او عدد الرؤوس في اصل المسألة فما خرج تصح منه ابدا
4:42بلا عوج تصح منه اش المسألة الثانية التي يزول بها وتسمى بالجامعة واضرب سهام بعد ذلك ماذا تفعل اضرب سهام كل وارث بما ذكر في في الت اضرب سهام كل وارث اشمعنى سهامها؟ اي الحظوظ التي خرجت لكل وارث
5:05بالمسألة الاولى التي السهام التي اعطيتها لكل وارث في المسألة الاولى. السهام التي وضعتها امام كل وارث في المسألة الاولى. تلك السهام ماذا تفعل بها اتهام الورثة في المسألة اللولة
5:21تضربها في جزء السهم ذاك الذي ضربته في اصل المسألة تضرب سهام كل وارث فيه قال واضرب سهام اي حظوظا كل وارث اش معنى كل وارث؟ من وقع له الانكسار ومن لم يقع له الانكسار هادوك الورتة كلهم لي عندك
5:41هي اللولة تضرب سهامه في جزء السهم الذي ضربته في اصل المسألة واضرب سهام كل وارث بماء اي فيما ضرب في مسألتهم شناهو الذي ضربناه في مسألة هو هداك وفق الرؤوس ولا عدد الرؤوس
5:57مفهوم ذاك فما اذا هذا اذا وقع الانكسار لصنف واحد فإن وقع لصنفين قال وان يكن ذاك اي الانكسار على الصنفين فاخرج الوفقين دون ميل. الان اذا وقع الانكسار بصنفين
6:14ماذا فعل لن تأخذ وفق الرؤوس او جملة الرؤوس وتدريب وتدريبه في اصل المسألة مباشرة بل ستعزله في جانب تعزي لاش وفق الرؤوس وتعزم عدد الرؤوس ان كان تباين او الوفقين او المتباينين على حسب انت تعمل بالقاعدة
6:36فتعزلهما في جانب المسألة وبعد ذلك تقابل بينهما بالاعمال الاربعة تغني بالاحاديث التماثل يستغني بالاكبر في التداخل وفقا بكل الاجر في التوافق كلا بكل الاجر في التفارق. تعمل باش بالقواعد الاربع
6:55قال لك وان يكن ذاك اي الانكسار وقع على الصنفين فاخرج الوثقين دون ميل هذا ان كان فيهما معا توافق او الرؤوسين ان كان بينهما تباين او اعزلا رؤوس واحد ووفق ما تلا لان
7:12المسألة عقلا عندها ثلاثة الصور اما تلقى بين الصنف الاول والسهام الصنف الثاني والسهام التوافق معا فاعزلي الوفقين او التباين معا فاعزل الرؤوسين او بين صنف وسهام الوافق توافق وبين صنف وصيام التباين فاعزل الوفق وعدد الرؤوس
7:35فكل الصور ذكرها لك او الرؤوس او اعزل رؤوس واحد وفقه مثلا ثم بعد ذلك اش قال؟ وبين معزولين عزلتهما في جانب المسألة وبين معزولين قابل واعملا بينهما بحكم ما قد انجلى اعمل بينهما بالحكم الذي قد انجلى لك قبل
7:55من التماثل الذي تقدم او غيره مما قبيل قدم او التداخل او التوافق او التباين قال لك واضرب باصل او بعول ما بدا هداك الذي خرج لك العدد الذي بقي لك تضربه في اصل
8:10بلاتي فما تصح منه يبدو ابدا اضرب لكل وارث بعد ذلك تضرب سهم كل وارث سواء كان ممن وقع له الانكسار او لم يقع له الانكسار واضرب لكل وارث ما كان له في المسألة الاولى داكشي اللي خرج له في الجنة
8:28في عدد ضربته في المسألة ذاك الجزء السهم الذي ضربته في اصل المسألة هذا حاصل ما ذكره الله قبل ان يتم زيت نعم جدة مرجوح من قوله اذا الراجح من قوله المشهور يوافق فيه
10:17مالكا رحمه وطئوها نعام نعام الا على توريث جدة بمعنى على قول زيد بن ثابت بجواز توريث جدات ثلاث في مرة واحدة قد يقع الانكسار في مسألة واحدة لاربعة اصناف
10:44يعني اذا كان المسألة مثلا عندنا فيها اربع زوجات وثلاث جدات سبعة اخوة لأم وستة اخوة اشقاء غنلقاوه واقع لأربعة اصناف واضح واما على القول المشهور من انه لا يرث الا جدتان ما غيوقعش الانكسار لاربعة سيقع لثلاثة فقط
11:02نعم نعم نعم ما الذي ما السبب لم افهم سؤالك لم اسمعهم اجي لم افهمهم هو ماشي قال قد يقع هادشي ديال الانكسار مكانش عند السلف هو زيد بن تابت كان عندو مذهب في توريث الجادات
11:49مما حكي عنه ماشي غير هو حكي عن كثير من السلف لأن الجدات فيهم خلاف قوي جدا بين الصحابة والتابعين وتابعيهم كلام طويل في كتب الفقهاء في لم يثبت يريد الجد
12:04الشهيد من الاقوال المروية عن كثير من السلف ومنهم زيد ابن ثابت انهم كانوا كيقولو بتوريث ثلاث جداات روي ذلك عن بعض السلف كتورث في المسألة الواحدة يمكن ان ترث فيها ثلاث جدات. ام الام وام الاب وام ابي الاب. ثلاثة الجدات. هادو كلهم يورثوا
12:24السدس وبالتالي بناء على هاد القول اذا هلك هالك وترك تلات جدات يعني ترك ام الام وام الاب وام ابي الابي خلاهالو وترك اربع زوجات وترك سبعة اخوة لأم وترك سبعة اخوة اشقاء
12:41وهاد المسألة جينا بغينا نصححوها غنلقاو الانكسار وقع لربعة الاصناف واضح على القول المشهور كنقولو حنا لا كيورتو غير جوج جدات. ايلا بغينا نصحو هاد المسألة غنلقاو انكسار وقع غير تلاتة لأن هاد جوج جدات مغيوقعش ليهم الإنكسار
12:56سنجده واقعا لثلاثة الزوجات الربعة والاخوة للام والاخوة الاشقاء هادو وقع ليهم انكسار اجتمع المساجد اذن هو لي قالو قبل ماشي قالوا الانكسار يقع هومايا قالوا بتوريث الجدات هاد يقع الانكسار لصنف او صنفين او ثلاث قاله الفقهاء بالتتبع والاستقراء
13:16فقهاء هادو لي جاو متأخرين واهتموا بمسائل الحساب وبكيفية الانكسار استقرأوا مسائل الميراث كلها وتبعوها وحاولوا ما امكن يشوفوا شحال من صنف ممكن يوقع ليه الانكسار في المسألة فأتوا بجميع السور لقاو الانكسار لا يقع الا وقع كاع واجتامعو الورثة بزاف كيوقع ثلاثة الأصنام
13:38دويو قولو بلاتي راه كاين واحد المدى ديال بناء عليه القول يقع لاربع لكن بناء على داك المذهب المرجوح واما خمسة اصناف فلا يقع لها الانكسار اصلا مفهوم؟ هذا غي بالاستقراء باش قالوا ربعة ولا انهم شنو الخلاف اللي كان بينهم
13:53واش يا ريت ثلاث جدات ولا يرث جدة فقط حاسبوك تا هاد المسألة الشاذة الآن غيوقع فيها الانتصار على اربعة اصناف شنو هي هاد المسألة شركاء كانوا مشتركين في امة فوطئوها في طهر واحد فولدت حملت من ذلك الوطئ
14:33في طهر واحد فولدت من ذلك اولادا فالحقتهم القافة بكل واحد منهم قاف اشترت فلاجل الشك الحقتهم بكل واحد منهم واضح حنا نفرضو ان هاد نوضو حنا غي جوج د الناس جوج شركاء كانوا مشتركين
14:53فألحقتهم القافة بكل واحد منهم بالأول وبالتاني قالت لك عاودوا اولاد هذا واولاد هذا ينسبون اليه هذا او لم لم توجد القافة اصلا واحد من دوك لولاد قبل بلوغه توفي
15:08لما توفي شنو ترك كان متزوجا قبله آآ فمات احدهم قبل بلوغه بعد موت امه وابائه هادوك الآباء الذين وطؤوا امه والأم ديالو فلما مات ماذا ترك هاد الولد منهم
15:23ترك عن جدات مثلا ثلاثة الجدات ام ابيه الاول وام ابيه الثاني وام امه خلا تلاتة الجدات وترك اربع زوجات كان متزوج قبل البلوغ اربع زوجات وثلاث اخوات شقائق وثلاثة اخوة لام اذا المسألة عندنا فيها
15:46لجدة مراتهن السدس الزوجات في هذه المسألة الربع تلا الإخوة للأم في هذه المسألة الثلث اذن عندنا سدس وربع وثلث تصح المسألة من اثني عشر من اثني عشر طيب من اثني عشر سدس اثني عشر
16:04ستة نعام اخوات اه اخوات تاهوما شحال عندهم الثلث غتصح من اثني عشر نفسها تصح من اثني عشر اذن لاحظوا عندنا جدات ميراثهن السدس هاجوج والزوجات ميراثهن الربع ثلاثة والأخوات الشقيقات ثمانية ثلثان
16:30والاخوة للام ثلاثة شوف شحال المجموع دابا الان عندنا للجدات وثلاثة للزوجات ها خمسة وثلاثة للاخوة الاشقاء ها تمنية زيد نعم نعم من سبعة عشر اذا المسألة تعود لسبعة عشر
16:58طيب سبعة عشر التي ستعود لها المسألة فيها الانكسار واضح لان الجدة عندنا ثلاث جدات جاتهم جوج لا تنقسم على ثلاثة الزوجات عندنا اربع زوجات جاتهم ثلاثة ثلاثة ما تنقص من اربعة الزوجات. واضح
17:15اه شحال قلنا هاد الأخوات الشقيقات؟ ثلاث اخوات شقيقات ثمانية لا تنقسم على ثلاثة اه ثلاث اخوة لأم اربعة لا تنقسم على ثلاث اذا ها هو الإنكسار وقع لربعة الأصناف
17:26واضح فماذا نفعل؟ نقابل العملية المعروفة وهنا كلشي فهاد المسائل عندنا التباين غادي نعزلو عدد الرؤوس عدد الرؤوس عدد الرؤوس ونعاودو نقابلو بين عدد الرؤوس ثم نأخد واحدة نضربه في رأس المسألة الى اخر عملية
17:42شهد عندنا انه وقع الانكسار هنا فهاد المسألة اربعة اصناف واضح شنو قال؟ عاود هاد العبارة هادي هاهو قالك لأن التماثل ودخول الرؤوس تحت السهام يستلزمان الإنقسام ودخول السهام لأن التماثل هذا واضح ودخول الرؤوس تحت السهام بمعنى الى كان السهام اكبر من عدد الرؤوس وكان اللي داخل تحت الآخر عدد
19:33الرؤوس هي اللي داخلة تحت السهام هذا يستلزم الانقسام لا الى كان عدد الرؤوس داخلة تحت السهام. السهام هو اللي كبر يستلزم. مثلا عندنا تمنية ديال السهام وعندنا جوج ديال الرؤوس. نقاسم
19:47هذا هو معنى لأن التماثل ودخول الرؤوس تحت السهام كوني داخل فلاخر الرؤوس هي لي داخلة تحت السهام السهام الكبر هادي هي القسم يستلزمان الانقسام قال لك والعكس طيب الا كان العكس الا كانت السهام هي اللي داخلة تحت الرؤوس قال لك ودخول السهام تحت الرؤوس لا يستلزمه ولكن كل
20:08متوافق راه سبق لينا قبل ان التوافق اعم من التداخل قال فاقتصر هنا على عمل التوافق صافي قلنا لك اعمل غي بالتباين قال علاش؟ لأن اخد وفق الرؤوس اولى من اخذ جملتها
20:31لانه اقل عددا باش تخرج لنا مسألة قليلة لاش غنحتاجو نكبرو العدد ديال المسألة ويمكن ازالة الانكسار بما هو اقل ادن شوف نتابهو هاد عملية ازالة كيصارح بهذه بهذا التفصيل المذكور
20:44تستلزم ماذا تستلزم ان يخرج لنا اقل عدد يزول به والا الا بغينا اكبر من ذلك ممكن نقول دائما غضرب عدد الرؤوس في اصل المسألة راه يصح لكن يكون العدد كبيرا
21:02قال لا فيها شيء تضرب حسبك زوج وست بنلاحظو نصحوها حنا ذهنيا بسرعة زوج وستة بنين اذا يوجد الفرع الوارث الابناء ستة الابناء تطيح المسألة من مقام الزوج الربع اذن الزوج كم يرث
22:42داوج مع ابناء الربوع تصح من اربعة عندنا غير وارث واحد بالفرد عطينا للزوج واحد ربع اربعة واحد بقي ثلاثة على ستة ابناء تلاتة لا تنقسم على ستة فيها انكسار
22:55اذا نقابل بين عدد الرؤوس اللي هو ستة وبين وبين الثلاثة فنجد بينها التوافق الثلث ياك اذن ثلث ستة شحال؟ اثنان نأخذ وفق الرؤوس اللي هو جوج ونضربه في اصله المسألة اللي هي اربعة
23:14تصير ثمانية نضرب سهم كل وارث في جزء السهم فهاديك الجوج الزوج كان خرجت له في المسألة الاولى واحد خرج له واحد نضربه في اثنين يصير له اثنان ونضرب الثلاثة في اثنين تصير
23:30ستة ستة منقسمة على ستة الوان كل ابن له واحد وكل واحد واضح هذا هو المسألة ديال الكلام قال زد ومثال تباين الرؤوس والسهام بلا عون زوج واربع بنين المسألة التانية شنو فيها زوج وارض نفس المسألة مناش غتصيح
23:46من مقام ربوع الزوج اربعة ربعها واحد للزوج كم بقي ثلاثة شحال قلنا عدد الأبناء ربعة اذن نقابل بين اربعة وثلاثة بينهما تباين ماذا نأخد جملة الرؤوس نضربها في اصل المسألة ربعة في ربعة شحال
24:04ستة عشر ثم كل وارث نضرب سهمه فيما ضربناه في اصل واحد في اربعة للزوج اربعة. ثلاثة اللي بقات للأبناء في اربعة اثنا عشر تنقسم على اربعة ابناء كل ابن له ثلاثة ثلاثة
24:20واضح اه المثال الثالث قال ومثال توافقوا ما مع العول زوج وستة اخوات شقائق زوج وستة اخوات شقائق الزوج في هذه المسألة لا يوجد الفرع الوارث له النصف. اخوات الشقائق لهن ثلثان
24:39اذن مقام النصف جوج مقام الثلثان ثلاثة نقابل بينهما التباين تصح المسألة من ستة كنضربو جوج فتلاتة تصح من ستة نصفها تلاتة ثلثاها اربعة اذا ستعود الى سبعة علت المسألة الى سبعة
24:56اه شحال قلنا هاد الأخوات الشقائق عندنا الجاهم ستة ربعة اربعة مع ستة يقع الانكسار حظهم من سبعة اربعة وعددهن ستة لا تنقسم فيه انكسار فنقابل بين عدد الرؤوس اللي هو ستة وبين
25:17السهام اللي هي اربعة بينهما التوافق في بالنصف فنضرب نصف عدد الرؤوس وفق عدد الرؤوس اللي هو ثلاثة في اصل المسألة اللي هو سبعة اذن ثلاثة في سبعة فيها كم
25:30واحد وعشرون نضرب ثلاثة ديال الزوج في ثلاثة لي هي جزء السهم كم تسعة ونضرب اربعة ديال الاخوات الشقائق في ثلاثة اربعة في ثلاثة شحال اثنا عشر ينقسم على اربعة
25:45كل وحدة لها ثلاث نعم كل وحدة لها اثنان واضح زيد قال ومثال تباينهما مع العول مسألة فيها زوج وثلاث اخوات لاب نعم ومثال تباينهما مع العود. اذا زوجه ثلاث اخوات لاب الزوج كم له
26:06النصف ثلاث اخوات لأب الثلثان تصح المسألة من ستة في الأصل نصفها ثلاثة للزوج ثلثاها اربعة للأخوات ثلاث اخوات للأبي. ففيها العول اربعة وثلاثة سبعة فتعل المسألة من ستة الى
26:23وقع الانكسار للاخوات تلاتة الاخوات وعندهم ربعة لا ينقسم نقابل بين الثلاثة اللي هو عدد الرؤوس وبين الاربعة اللي هي السهام بينهما التباين ناخدو تلاتة ونضربوها في اصل المسألة لي هي سبعة فتصير
26:37احدى وعشرين ثم نضرب حظ كل وارث الزوج كانوا عندو ثلاثة نضربوها في ثلاثة صفر تسعة والأخوات شحال كان جاهم ربعة اضرب اربعة في تلاتة فهياش اثنا عشر تنقسم على ثلاثة اخوات كل وحدة عندها ربعة ربعة ربعة
26:55ثم قال ساهل واضح ازالة الكساء الى كانت شي حاجة مفهومة متى عشرة سنة هاد التقسيم هدا لا اشكال فيه ظاهر قالك ويستفاد مما ذكر ان الانكسار على الصنفين يتصور فيه اثنتا عشرة
29:57صورة في مسائل غير العون ومثل ذلك في مسائل العون وهي صور التماثل والتداخل والتوافق والتباين بين الوافقين المعزولين في الطرف اذا وافق كل من الصنفين سهامه وصور تلك الاقسام الاربعة بين الرؤى بالتفصيل فقط بمعنى قال لك المؤلف
30:17اذا اخرجت الان دابا كيتكلمك على اذا وقع الانكسار وبين اذا وقع الانكسار في صنفين فإذا اخرجت في جانب المسألة اذا عزلت فاما ان تعزل الوفقين ياك او الرؤوسين او احد الوفقين واحد الرؤوسين ثلاثة ياك
30:38هاد التلاتة ضربهم فربعة بأن هاد التلاتة ملي كتعزلهم في الجنب اما ان تجد واحد جوج من هاد التلاتة بمعنى اذا عزلت الوفقين فاما ان تجد بينهما التماثل او توافق التدخل تباين اربعة
30:51واذا عزلت الرؤوسين اما ان تجد بينهما التماثل والتوافق والتداخل والتباين ها تمنية واذا عزلت وفق احد الصنفين ورؤوس احد الصنفين فكذلك ربعة الصور فالمجموع تما اثنتا عشرة سورة واضح
31:06الصور لا يلزم ضبطها ضبطو غي القواعد اسيدي بلا متعقلو على شحال من سورة واش مفهوم طناشر كيف اخرجها الآن الى عزلنا في الجنب لا يخلو الأمر من ثلاثة الأحوال. اما ان دابا كيتكلم على انكسار الواقع لصنفين. اما ان نعزل الوثقين او الرؤوسين
31:23او واحد من الموافقين وواحد من الرؤوسين ثلاثة سور وفي جميع اه ما عزلنا من الوفقين او الرؤوسين واحد الوفقين فاما ان نجد بينما عزلناه تماثلا فنستغني بالاحادي او التداخل فنستغني
31:40اي بالاكبر او التوافق وفقا لكل او التباين كلا بكل ربعة فتلاتة اثنتا عشرة سنة قال اه اغلقوا الكتب وتبعو معانا دابا الآن شنو بغا يمتل الصور شنو قال عاود قبل من هاد المثال اش قال
32:52اه اذن المؤلف دابا شنو بغا يدير؟ هاد السور اثنى عشر كلها بغا يمثل لها دار توافق كدا الناس هادوك مكنعملوش بالتداخل فنأخذ فإن توافق فخذوا وفق الرؤوس اعزل وفق الرؤوس في الجيب
35:23الوفق الوفق ماشي عدد الرؤوس باراكا عزلتي عدد الرؤوس اعزل وفق الرؤوس فين توافقو في الربع ياك الا ربعة هي ربع ثمانية وافقوا في الربوع ما هو ربع ثمانية ووفق الرؤية
35:57فنأخذ اه ثم ماذا نفعل الان اغن بالاحاديث التماثل نستغني باحدهم كنضربو ملي كيكون التباين هكذا عندك اللسان ها ا توافق في مدى مقارنة بنا ثمانية واربعة ياك توافق في ماذا
37:43وافقوش في الربع تمانية عندها ربع لها ربع اربعة لها ربوع ديما تنمشيو للأقل واضح واضحة ها اه لعله خطأ قرا ها اه ديك هداك غي الوافق درناها حنا من لهيه
38:34هو واقيلا درهم لهاد الجيه لكن مصر تشوف كلامو ماشي كيف يعزل ربع الرؤوس في الطرف؟ هو ذاك الجوج لا نحتاج الى تفضل السي عبد الله من غير لقيتو شي مخالفة بينما قررنا
39:35اضطروا الى والموافقة را هي هاديك قبل قبل نعام فا سالينا من ان ازالة الانكسار التوافق ولا التباين ثلاثة عشر عندها الربع ولا لا اربعة لا هربوا اذن شنو هو وفق
42:51عدده ربع ديال سبتمبر الرؤوس مقابر بين ما هو اخص دابا الآن غتعمل بالأعمال الأربعة هاديك ربعة تما مالنا فوق سبعة ربعطاش وربعطاش تا عشرة تمنية زائد ستة كم اربعة عشر
44:57اربعة هي شحال هي ثمانية عشر مني يبقى لك واحد احتفظ بواحد واحد زائد واحد جوج تمنية وعشرين هي صافي واضح وما فيها شي اشكال ولا واضحة قولوا هل فيها اشكال ان نمر
45:40ونأخد وفق الرؤوس وفق وفق هي هاديك الوفق وفوق التباين مما هو اربعة اخر مدرب تداخل كان التدخل خليها خليها وضربها فتلاتة استثمر ضربها فتلاتة وخرج واضح دابا ومزيان تداخل لا يدخل في
1:01:41لا واحد وعشرين الآن دابا ربعة وخمسين على تسعود شحال غيجي لكل واحد اخوات عندهم او خمسمية يعني ربعة وخمسين نقص على تسعود سبعة وعشرين الستا لم يكن بين التسعة والستة
1:05:09وافقوا في الثلث اتاي الا ضربتيها جوج فتسعود تمانية عشر ولا تلاتة فستة تمانية عشر عاود عاود درت من سطاش فتلاتة ماشي حيد داكشي كامل ياك وفق احدهما في الآخرة
1:05:40نعم هو جوج جوج فتسعود شحال او الوفق ديال تسعود تلاتة فستة تمنية ثمانية عشر في ثلاثة ثلاثة وخمسين واحد فتمنطاش ستة ربعطاش ربعة لكل واحد ستة وتلاتين لهادوك الاخوات
1:06:54اربعة ياك ثمانية عشر كل واحد له لا تلاتة قهوة دابا الآن مبتسم واضح واضح المثال كنمتلو بشي امثلة اخرى اراضي اخرى اخوات شقيقة ها هو غادي يجي من الابيات
1:08:24الإخوة الإخوة لا علاقة لا لا لا اربعة في خمسة حافظ على الماء واضح قال فين المسألة اللي وقفت فيها ها اي مسألة ومثال واش التي لم نصححها واربعة اخوة لام
1:14:48نصححها ذهنيا قال ثلاث اخوات لأب واربعة اخوة مقام وللأب تاني تلاتة والاخوة للام لهم ثلاثة فتسأل ثلثاها ثمان اخوتي للأب الأخوات للأب فواحد للإخوة بالأم فوقع الانكسار شحال قلنا من
1:15:20للأب ثلاثة او وللام اربعة اثنان اخواتي الاب اربعة وقع لهما واحد لي وللام الثلاثة وقع الانكسار سنقابل اولا بين عدد الرؤوس تباين استغني عدد الرؤوس اربعة ياك اكولنا للأخوات
1:15:50ربعة الأخوات اذن ثلاث اخوات عدد الرؤوس اللي هو ثلاثة بين الاخوة للام كذلك والسهام وعذ الرؤوس اربعة اربعة الثلاثة والأربعة اللي عزلنا باين اربعة عشرة عشر في وثلاثة ثلاثة في ثمانية
1:16:18ثلاثون ياك اسيدي ونضرب حظ كل وارث في عشر اخوات للأب كان جاهم عشر اربعة وعشرون واحد في اثني عشر اثنان تال ربعة وعشرين مبقاش اربعة وكل وحدة ولا تلاتة هوما ياك
1:16:46اخوة للام كذلك نقول في اتية نعم ثم قال ازالة على ثلاثة قال الناظم رحمه وان يكن على ثلاث فاعزلا صنف وفقه او ما جلى فتبرز الثلاثة المستنبطة او فاقنا ورؤوسنا ومختلطة
1:17:15متى بين اثنين منها قابل ثم فبين ذلك قاسي قال لك وان يكن على ثلاث اي وان يكني الانكسار واقعا على ثلاثة اصناف تعزلا فاعزلن من كل صنف كالاصناف التي وقع عليها الانكسار
1:17:35وفقه او ما جلى. الشاهد يعزل اه وفقه او ما ظهر لك من عدد الرؤوس او الوسط او مختلفة طوب التي فان جلالك مما سبق اما ان تأخذ وفق الرؤوس
1:17:52كان بينها وبين السهام توافق واما عدد الرؤوس كان بينها وبين ياك قال من كل سن رفقه او ما جلاء ما ظهر لك فتبرز الثلاثة المستنبطة فتبرز لك في جانب المسألة الثلاثة المستنبطة شنو هي الثلاثة
1:18:14يا اما وفق الرؤوس او عدد الرؤوس على حسب اه ما نظرت بين عدد الرؤوس قال اوفاقنا ورؤوسنا الثلاثة اللي عزلتيها ان تكون كلها اوقافا او كلها عدد رؤوس او مختلطة بعضها او افاقا وبعضها
1:18:34عدد رؤوسهم ثم تبين اثنين منها قابل ثم تبين ثالث يقابل بنا الأول والثاني واللي خرج لك توقف قبلوه مع الثالث والحاصل لك تضربه في اصل المسألة او في عودها
1:18:47قال والحاصل باوجه اربعة تقدمت اه تقابل بين الأول والثاني وبين ما خرج لك والثالث بماذا؟ بما الاوجه الاربعة التي هي التماثل والتداخل والتوافق والتباين باوجه اربعة تقدمت وما بدا لك باعمال خلت فاضربه في مبلغ تلك المسألة
1:19:11والذي خرج لك بتلك الاعمال التي سبقت لي هي الاعمال الاربعة فاضربه في مبلغ تلك المسألة يبدو الذي تصح مهملة يخرج ويظهر ذاك الذي وهو الجامعة واجعله ايضا جزء سهم واضربيه مكان للوراث فيه
1:19:30واجعله اي ذلك الذي خرج لك الأعمال الأربعة وضربته في اصل اكتبه فوقها واجعله جزء سهمي تضرب في قرا فيما كان لهم في قال واجعله ايضا جزء سهم واضربي ما كان للوراث فيه
1:19:50واضح قال لا تزيد لذلك العدد يبدو يبدو السي يوسف ثلاثة الاصناف اه اربع زوجات زوجات صح امس اخوة لام ثلاثة ها هو الآن الى لاحظتو وقع الإنكسار لي ثلاثة اصناف
1:24:33كلهم واقع لهم اعزل الأوفاق من الفوق وقال او ماشي مشكل شحال ها ثلاثة في الستين طيب نفس حيد هاديك فكان هاديك وهادوك خمسة تلاتة تما هادوك ربعة واضح دابا لا