الدرس 32 الرسموكية للفقيه موسى بن محمد الدخيلة حفظه الله
0:24المنقسم غي باش يبان لوقيتة المنقسم الثانية عشر على مية وربعين على مية وربعين ربعة وعشرين واضح السي اربع زوجات اربع بنات اربع خوات لي اب بحال وهل في مسألة
3:15ابلاتي بلاتي غير مسلحة وللانسول غير من باب الاختبار اه البنات الفرع الوارث ورانا واناثا واضح وللام ضعاف الفرع الوارث سواء كان بنات دير ثلاثة الزوجات بعدا اذا وقع انكسار الآن ثلاثة الأصناف واضح
5:32الزوجات للبنات للاخوات فنعزل شحال اولا سطاش لا تلت لها ثانيا لو فرضنا كاع على هاد الثلث الوفق ديال كناخدو وفق الرؤوس دايما كناخدو اما عدد الرؤوس تباين لا توافق
6:50لأنها لو كانت سطاش سطاش لو كان عندها ثلث لما كان انكسار واضح لو كان ستة عشر لها الثلث لما كان بتلاتة لأن سطاش اربعة هي هاديك ما عشر من
11:24لان ما بيد كل وارث اذا كان كل وارث عندو اكثر من واحد له اثنان فما فوق تضربه في ذلك الجزئي ولا لا فاذا كنا سنضرب حظه ذلك الجزء اذن فهو جزء حظه جزء
11:46هذا اذا كان سيريت اثنين فاكثر واما اذا كان يرث واحدا فذلك هو سهمه لان واحد الا ضربنا فطناش هي طناش اذن فطناش هي ساهموا لكن اذا كان فاكثر ضربنا جوج فطناش
12:02ربعة وعشرين اذا اثنا عشر من حظه كان سيريت ثلاثة بربعالاف اثنين وعشرين ستة الى طناش اذا فلذلك يسمى جزء السهم في اعتبار الغالب الغالب كيكون الورتة عندهم اكثر من واحد
12:24فهو جزء من قال لك لان ذلك العدد هو القدر الذي ينوب كل فرد ا التي كانت بيد كل وارد اذا كرر ذلك العدد بقدر الافراد التي كانت بيد كل وارث بضربه فيها خرجت جملة سهمه
12:42فذلك العدد اه حينئذ الفوق جزء من جملة الوارثين كان في يده كان في يده اثنان او اكثر واما الذي كان في يده واحد فذلك العدد هو ضربني واحد هو نفسه
13:10عشر او اربعة وعشرين كما رأيتم الان وعلى طيب تفضل وثلاث اخوات اخوتي اللي هو عدد الروس عندك من جدك تداخلنا التوافق والتباين اما التوافق تباين لا يوجد تباين بين ستة
17:04ضربتي جوج تلاتة دجوج حط قابل بين هاد المسألة واخا زيد علاش مسحتيهم وهاديك الجوج اللي لو فرضنا ان الواقع لاربعة اصناف على مذهب العمل قبل تعود لسبعة عشر وفق
27:35الا فاعزل الرؤوس تنكسر ياك نفس الترتيب مشات اه مشى من التحت من جوج المقابل بين الإثنين والثلاثة نعم اصلي في اصل في وانسب لي مجموع يعني وانسب لي اصل في معرفتي
29:33العائلة كم زادت زادت على منسوب لاصل زائد واضح فمثلا لكانت واحدة فنقول عانت وفي نقص واذا اردت ان تعرف كم انت وفي نقص انسب لمجموع اي وانسب في الة معرفتك للنقص
30:19بنقص اي وانسب مزيدا هذا ما وانسب مزيدا في معرفة نقص للمجموع فمثلا تعالت الى لمعرفة الزائد ولا ننسب الواحدة للسبعة فنقول كذلك جعلت عالت اه العشرة اقول علت بمثل
31:08ايها وانتقص لكل واحد هو معنى بيت من ما معنى ان يعطى او غير موجودين لم يكن موجودا فلا ولابد ان يكون لكن لو فرضنا انه غير لا خيار لك لابد
32:59ذوي الارحام او من يصرفه يوكلهم ما دام المسلم موجود فيوجد بغض النظر كونه صرف في امر يرجع فان صرفوه في فيجب فعلوا ما عليهم ردوا البيت يبيت مال المسلم
34:06يتصرف ولي الامر ترفيهي بل يحكم على حسب فالامر يرجع الى لا يجوز لا لا تأخذه الدولة الكثير تتدخل لا تبالي لكن اذا صرحوا هذا واحد اه نزوما