الدرس 27 من شرح الرسموكية الجواهر المكنونة في صدف الفرائض المسنونة للفقيه موسى بن محمد الدخيلة حفظه
0:05الربوع لما عاد ثلثين يجتمع قبيلان بينجلا ان جلالة ثم كذلك الى الاخير من المقامة بلا نكير فيخرج الاصل لتلك المسألة لا فتؤخذه الفروض منه مكملة اسهامي كندي عاصب بلا كلامي وان تزيد حروضهم عليه فمثل
0:29ازيد ازيدا لديه رحمه الله كل من النصف الى اخره في هذين البيتين كل من النصف والسدس والثمن ليس يلتقي مع الربع ذكر فائدتين زائدتين ما فائدة وهما مهمتان لطالبي العلم
0:49وهاتان الفائدتان يمكن بطالب العلم ان يدركهما اذا ضبط الفقه الفقه السابق من يرث بالفرد ومن يحجب كل وارث بالفرد نوعا من انواع من اجل السابقة حجب اسقاط ولا حجب اللي ضبط تلك المسائل غير استاطع يستخرج
1:10فائدتين وهم وهما مهمتان هنا لي مزال مضبطش المسائل الفقهية مهمتان هاتان الفائدتان لماذا تطيع بهما ان يطلعا على خطأه في كثير من المسائل كياخدو واحد القواعد وكدا بمعنى لي ضبط
1:30المسائل السابقة ضبطا جيدا فانه لذلك يفهم هاتين الفائدتين بلا ما ينص عليهم الناظم غير بضبط ما سبق غيفهمهم بنفسه لكن المبتدئ الذي لم يضبط ما سبق ضبطا متقنا تفيده هاتان القاعدتان هنا ففيهما تسهيل لبعض المسائل
1:52تا هما هاد القواعد ساهلة قال لك النصف والسدس يمكن تكررهما في المسألة الواحدة. قال لك ما هي اه الفروض التي يمكن ان تجدها مكررة مرتين فاكثر في مسألة واحدة مسألة واحدة وتلقى واحد الفرض مكرر
2:13قال لك الذي يمكن ان يتكرر جوج دلفروض فقط وهما النصف والسدود هادو بجوج ما يمكن تكرره في في مسألتي الواحدة وما عدا هذين لا يتكرر كنشوفها مهمة هاد القاعدة تفيدنا الآن
2:31خصوصا مع عدم لضبط ما سبق ضبطا متقنا بمعنى الفرد الذي يمكن ان يتكرر وانت تصحح مسألة شكون لي ممكن تلقاه مكرر جوج مرات؟ جوج دلفروض اما النصف واما وغير هذين لا يتكرر
2:49لا يمكن تلقى مسألة وحدة الثلث مكررا جوج د الناس كيورتو الثلث في مسألة وحدة لا لا يكون او ان تجد الثلثين هاد المقام الفردي والثلثين مكررا او الربع مكررا او الثمن مكررا ياك الفروض ستة
3:07اذن شكون لي ممكن يتكرر منها فمسألة وحدة؟ السدس والنصف شنو اللي بقا لنا حيدنا هاد الجوج شنو بقا الثلث لا يتكرر ثلثان لا يتكرران فمسألة وحدة دمنا يتكرر الربع لا يتكرر
3:20حنا غندكرو العلة علاش اذن يقول لك الناظم كل من النصف وسدس يرد مكررا لا غير دين يوجد. هادي القاعدة اللولة واضحة المسألة قالك كل من النصف وسدس يرد مكرم بمعنى يمكن ان يكون مكررا في مسألة واحدة تلقى فيها جوج د الناس كيورتو النصف هذا كيورث النصف وهذا كيورث
3:40نفس ممكن هذا والسدس تا هو ممكن فمسألة وحدة ولا اكثر من مرة يمكن ما عدا هذين لا يتكرر ما يمكنش فالمسألة وحدة جوج ورثة هذا ورثت الثلث وهذا ورث الثلث ماشي كنقصدو انتبهوا ماشي ورث ورث الثلثين لا هذا كيتسمى فرد واحد
4:01الثلثان فرض واحد ولا كنقصدو كل واحد ورث الثلث بمفرده هذا الثلث المستقل وهذا الثلث مستقل لا يكون هذا او وراء جوج ورتوا الثلثين او وحدين خرين ورثوا الثلثين او التمون او الربع
4:17علاش النصف لماذا يمكن ان يتكرر هاد العلة هادشي كامل عندو علاقة بالحجب هاديك انواع الحاجب الأربعة لي سبقات لي ضبط انواع الحاجب الأربعة لي سبقات في الورثة لي كيورتو بالفرض غيعرف علاش
4:34قلنا النصف يمكن ان يتكرر علاش ا بالنصف خمسة ياك الفقيه؟ خمسة من هؤلاء من اصحاب النصف الزوج والأخت الشقيقة ياك والأخت للأب الأخت الشقيقة والأخت للأب ما عندهم علاقة بالزوج ولا لا
4:48اذا فإذا اجتمع في مسألة زوج وأخت شقيقة شنو كاين زوج له النصف والأخت الشقيقة لها النصف هي لا تحجبه وهو لا يحجبها اجتمع في مسألة زوج واخت لأب له النصف ولها النصف
5:04واضح الكلام والنصف تكرر لينا جوج مرات كنفرضو ليه كان عند تصحيح المسألة ملي كنبغيو نصححوها كنقولو الزوج له النصف كنكتبو المقام ديال النصف لي هو جوج والاخت شقيقة لها النصف كنكتبو المقام ديال النصف لي هو جوج اذن ها هو لاحظ تكرر لينا
5:22نصف المرات وتكرر المقام ديالو عند تصحيح المسألة لي هو جوج جوج مرات جوج جوج واضح الفقيه؟ هذا المقصود حنا عرفنا علاش السدس لماذا يتكرر سدس الورتة ديالو سبعة ياك
5:35منهم لامه الام تالت السدس ولا لا الأخ للأم يرث السدس فإذا وجد في مسألة ام واخ لأم واخ لأب قم اخلي ام اخلي اب الأم كاملة تدوس لتعدد الاخوة
5:53والأخ للأم تدوس يريت بالفرد والأخ للأب عاصف اما اجتمع سدوسان مكاينش تا شي او كان في المسألة ام واخ لام واخت لاب واخت شقيقة ها السدس تلاتة د المرات
6:10ثلاثة الأم لها السدس لتعدد الإخوة الأخ للأم له السدس الأخت للأب لها السدس لأنها مع الشقيقة والأخت الشقيقة لها النصف مقصودناش او في السدود شحال من مرة تكرر ثلاثة المرات
6:24شي مسألة السدس لقيناه ثلاثة المرات داتانو اللي كانت سبقات اذن شنو لي ممكن يتكرر هاد جوج د الفروض هي لي ممكن تلقاها شنو هاد القاعدة باش تفيدك قلت لك وها انت مبتدئ باش تفيدك
6:38لو كنت تصححه ومسألة ولقيتي نفسك رطل الربع جوج مرات لقيتي في المسألة ديالك الربع جوج مرات غتعرف نفسك مخطئ او الثمن وجدته مكررا في مسألة فانت مخطئ عاود راجع مسألتك
6:51او لقيتي التلت جوج مرات فذلك غلط. او وجدت الثلث مرتين فذلك غلط ابتداء قبل ما تمشي تصعد تقول بلاتي الثلث مكيتكررش وهنا بردتو جوج مرات الثلثين لا يتكرر فرضتهما مرتين. هكذا الثمن والربع. واضح باش كتفي ديك القاعدة
7:07اذا وجدت نفسك كررت فردا غير هذين الفرضين غير نصف السوس ابتداء بلا ما تمشي بعيد خليك هنا ورجع قبل تعلم نفسك قد اخطأت قل بلاتي راه كاين شي انا لي غلطت فيه
7:22الربوع را ما كيتكررش والتمن ما كيتكررش فمسألة واحدة والثلث ما يتكررش والثلثان لا يتكرران واش فهمنا باش تنفعنا القاعدة دابا الآن هم كنطالعو على الخطأ ابتداء الا كان الخطأ واقع فهاد المسألة
7:35والا وكيوقع خطأ يوقع في مسألة اخرى لكن الا وقع فهاد الصورة بعدا كنعرفوه واضحة القاعدة اللولة طيب هادو قلنا لي كيتكررو سؤال اخر علاش الفروض لخرى لا تتكرر؟ الى ضبطتو ما سبق غتعرفو علاش
7:50نبداو بالربع والثمن لسهولتهما الربع لماذا لا يتكرر لان الربع يرثه صنفان جوج دالورثة اللي كيورثوا الربع اللي هو الزوج والزوجة ولا يمكن ان يجتمع في مسألة واحدة زوج وزوجة. لأن الى كاين الزوج راه توفيت الزوجة. الى كاينة الزوجة توفيت الزوج. اذا ما يمكنش يجتامع
8:10الربع جوج مرات علاش لأنه فرض الزوج والزوجة ولا يوجد في مسألة زوج وزوجة ده احنا عرفنا الزول دوموند لماذا لا يتكرر لأن الثمن يرثه صنف واحد وهو الزوجة واضح
8:25ويلا كانت الزوجة متعددة فإنها تشترك مع مع الزوجة الأخرى في الثمن عيطو من واحد كيقسمو يشتاركو فيه الزوجات واضح السي الناصيري اذا لا يمكن ان يتكرر انك ورثت صنف واحد اللي هو الزوجة
8:38واضحة علاش عرفنا العلة طيب ثلثاني شكوناهوما لي كيورتو الثلثين ربعة ربعة دالناس ياك تيورتوه الاختان الشقيقتان فاكثر والاختان لاب فاكثر والبنتان فاكثر وبنتا الابن فاكثر طيب علاش مكيتكررش لان الاختين الشقيقتين شوف لاحظ الاختين الشقيقتين
9:01اذا كانا مع الاختين للاب فانهما تحجبان الاختين للاب كيورتو التلتين الاختين الشقيقتين والاخوات للاب يحجبن يحجبن بالاخت للشقيقتين واذا وجدت الاختان الشقيقتان مع البنتين او مع بنتي الابن فانهما عاصيبتان البنات يعصبن
9:19الأخوات وكذلك الأخوات للأب يعصبن بالبنات وبنات الابن مع بنات الصلب لا يرثن شيئا يحجبن ببنات الصلب اذن مايمكنش يتكرر عرفنا علاش؟ واضحة العلة ياك فهمنا العلة علاش طيب الثلث شكون اللي كيورث الثلث؟ الثلث اما تورثو الأم
9:39ولا تعدد الإخوة للأم ولا الجد في مسألة ياش المعادات ملي كيكون مع الإخوة فقط دون اهل الفروض ياك هادو لي كيورتو الثلث ثلاثة طيب علاش ما كيجتامعوش لان الام اذا وجد معها تعدد الاخوة تنقل للسدس
9:59ياك طيب وعلاش الجد ما يوردش مع الإخوة للأم الثلث لأن الجد يحجب الإخوة للأم فلا يرثون معه اذن لورته هو الثلث الاخوة للام يحجبان مفهوم الكلام طيب وعلاش ما يورثش الجد للأم
10:17الثلث مع الأمي وتا هي ثلث الثلث سؤال مهم علاش ما يجتمعوش مثلا ام لها الثلث وجد لأم والجد لأب له الثلث لماذا لا نعام دابا هلك هالك وترك اما وجدا لأم غي هاد الجوج
10:42جدا لاب ها هما اجتامعو التلت والثلث الجواب ها سؤال الجد للأبي متى يريث الثلث الكامل انا عاد دكرتها دابا اذا كان مع الاخوة فقط دون اهل الفروض. تما فين كيورث الثلث
11:01اما الى كان مع اهل الفروض فان كان مع اهل الفروض والاخوة لا يخير بين تلك الفروض الثلاثة المعروفة ويرث الثلث الكامل او المقاسمة اذا كان مع الاخوة فقط له حكم
11:23وهو انه يرث لا يرث ما بقي كل ما بقي الأم غتاخد الثلث وهو يرث ما بقي بالتعصيب واضح؟ او نفرضو ليه السدس؟ بالفرض وما بقي بالتعصيب يرث بهما لأن لاحظ الجواب لي هو ايسر واسهل قل فهاد جوابا عن هاد السؤال قل لأن الجد للأم الجد للأب لا يرث الثلث الكامل الا مع
11:51اخوتي فقط ديك الصورة فين كيورت الثلث الكامل واما اذا لم يوجد ما عند اخوتي فقط فلا يرث ميراث اخر على حساب را عندو ستة الصور في الجهة كما واضح التصيف الحالي هادشي علاش مكيتكررش هاد
12:08وهادشي علاش قلت ليكم اللي ضبط ما سبق يطلع على هاته من قاعدة ولا لا الى ضبطنا ما سبق من انواع الحج ما نحتاجوش واضح مفهوم مما سبق واضح مفهوم السي عبد المجيد
12:20اذن علاش لا يتكرر ثلث الثلثان والربع والثمن؟ علاش ولماذا يتكرر نصف السدس؟ عرفنا علاش واضح قال رحمه الله وكل ثم القاعدة الثانية قال لك اه والثمن ليس يلتقي مع الربع ولا مع الثلث وغيره يجتمع
12:41القاعدة الثانية شنو ذكر لك فيها رحمة الله حتى هي تنفعك بانك لم اذا لم تضبطنا سبق ان ما سبقت هي واضحة لكنها مفيدة هنا تستطيع ابتداء ان تطلع بها على الخطأ
12:55القاعدة اللي عطاتنا قالك اعلم انه لا يمكن ان يجتمع في مسألة ثمن وربع ولا ثمن وثلث فأي مسألة الفقيه صححتيها ولقيتي فيها ثمن وربع فاعلم انك قد اخطأت ما كيجتامعش تمن الربع فمسألة وحدة
13:13واي مسألة صححتها ولقيتي فيها ثمن وثلث ماشي الثلثاني لا ثلث ثلث واحد ثمن وثلث فاعلم انك قد اخطأت غير عاود صحح ونظر مزيان غيبان لك شي غلط تما مكيجتامعش في مسألة وحدة مع الربع ولا مع الثلث. واضحة المسألة مزيانة
13:30اولا علاش مكيجتامعش الثمن مع الربع ساهل لماذا لا يجتمع الثمن مع الربع لأن شكون اللي كيورث الثموم زوجة والربوع شكون لي كيورتو اما الزوج او الزوجة وحنا ملي كنقولو زوجة ورثتم الإذن مكاينش الزوج شكون لي بقا؟ الزوجة والزوجة اعطيناها الثمن يستحيل نورثها الثمن والربع جوج مرات
13:51واضح اذن فتوم لا يجتمع الربوع هذا ظاهر علاش واضح السي محسن طيب علاش لا يجتمع الثمن مع الثلث؟ غنعاودو نستحضرو الورثة ديال الثلث قلنا لي كيورتو الثلث شكون يلاه حاولوا دابا نتوما تجاوبوا وتعرفوا دكروا ليا العلة علاش لي كيورتوا الثلث ثلاثة الأم
14:10اخوة للأم والجد مع الإخوة الجد مع الإخوة هادو اللي كيورتو اش الثلث طيب علاش الثمن مكيتجتمعش مع الثلث؟ اولا لماذا لا يجتمع الثمن مع ثلث الأمي الجواب على السؤال الأول
14:27نخرجو بالواحد بالواحد الثمن علاش ما يجتمعش مع الثلث ديال الأم قولوا اسيدي نعام اشمن اخوة اشمن اخوة انا ما قلت لا اخوة لا والو انا سألت لماذا لا يجتمع ثمن الزوجة مع ثلث الأم؟ ما نقولش الإخوة انا مازال الإخوة عاد غانسولك عليهم من بعد
14:51دابا انا كنسول ثلث الأم ديال الأم فرع وارث ماشي الإخوة يكونوا معها فرع وارث ايه ما عن فرأي له هيك لأن الزوجة امتى كتورت الثمود متى تحجب من الربع الى الثمن؟ متى
15:19اذا وجدنا مآثر عن الوارث ابن ولا بنت والام اذا وجد الفرع الورث يحجبها من الثلث الى السدس هادشي علاش مغيجتامعش التلت او ديال الام او الام مشات واضحة الإخوة للأم
15:33علاش ميورتوش ميجتامعش التلت ديالهم مع ثمن الزوجة نفس العلة لأن الزوجة متى ترث الثمن عند وجود الفرع الوارث والفرع الوارث يحجب الاخوة للام اخرى الامة كيورتوش اصلا مع الفرع الوارد
15:53واضح اسي ياسين علاش مشاو لنا الإخوان اليوم لماذا لا يجتمع ثمن مع ثلث الجد هذا اسهل جواب كاع اه ودابا انا كنهضر غي على الثمن والجد الثلث ديال الجد فقط انا ما قلتش لك كاين الإخوة
16:11كل الاخوة غنعاود نسولكم متى يرث الجد الثلث الكامل اذا كان مع الاخوة فقط وحنا دبا كنقولو تمن كاينة الزوجة كاين اصحاب الفروض اسهل جواب قل لان الجد لا يفرض له اصلا الثلث اذا كان مع صاحب فرض ها هو معه الزوجة كتورث بالفرد
16:35هو كيتفرض ليه الثلث الكامل ممكن يورث بيه هو ولا المقاسمة الى كان مع الإخوة فقط ولد الكلاب باش لا يجتمع الثمن مع الربع ولا مع الثلث اذن اي مسألة الفقيه
16:47او لقيتي فيها توم مع ربع اجتمع مع ثلث فاعلم انك اخطأت غير عاود نظر واضح؟ ساهلة المسألة وغير دين يجتمع قال لك الناظم وغير يجتمع يعني ما عدا هذين
17:02من قرود فانه يمكن اجتماعه. يجتمع يمكن قيد غير هاد الجوج الفقيه شنو هو ثمن الربع والثمن والثلث اللي ما كيسمى ما عدا هذا يمكن اجتماعهما نعم اذن لاحظ الفقيه
17:16توم يمكن ان يجتمع مع السدس يمكن ان يجتمع مع الثلثين يمكن ان يجتمع مع النصف لا يمكن الربع يمكن ان يجتمع مع الثلث ربع التلت راه قلنا غي الثمن لي ما كيجتمعش مع الروب
17:34الربع والثلث اذن الربع يجتمع مع الثلث ايه مع الثلثين؟ نعم مع النصف نعم مع السدس ما يجتمعش غير مع الثوم الثلث اجتمعوا مع الربع قول اسي عاد ذكرنا هذا
17:50اجتمعوا مع الركن مع السدس نعم مع النصف نعم مع الثلثين نعم ما يجتمعش غير مع الثموم صافي؟ اذن كلشي يمكن ان يستمع الا ما الا الصورتين السابقتين وهما ثمن مع ربع ثمن مع ثلث
18:06ما عدا هذين يمكن اجتماع واضحة المسألة هذا ما ذكر قال والثمن ليس يلتقي مع الربع ولا مع الثلث وغير غير ما ذكر يمكن اجتماعه ثم قال وقابلين هادشي اللي قال لك وقابلا راه حنا درناه عمليا وقابلان الأبيات الآتية راه هو اللي خدمنا به ياك حنا انتقلنا من المقابلة بين مقاضين الى
18:31مقابلة بين ثلاث مقامات واربع مقامات وخمس مقامات هو لي بغا يدخل اماضي غادي بالتدرج بمعنى ما سبق قالك قابل بين مقامين ودابا غيبين لك كيفاش تقابل بين ثلاث مقامات ونتا عرفتي الطريق
18:44اتقابل بين المقام الأول والثاني وهداك لي خرج لك غتعاود تقابلو مع المقام الثالث ولي خرج لك تعاود تقابلو مع الرابع ولي خرج لك تعاود تقابلو مع الخامس وغيخرج لك اصل المسألة
18:55قال وقابلا بين الذي قد انجلى من المقامين وثالث جلى بين الذي قد انجلى اي ظهر لك من المقامين اي من مقابلتك بين المقامين ملي قابلتي بين جوج خرج لك واحد العدد سواء قابلتي بالتداخل ولا التوافق ولا التماثل ولا التباين
19:14رجلك واحد النتيجة ياك هداك الذي انجلى وظهر لك هداك العدد عاود قابلو مع الثالث كيفما درنا الآن هنايا قابلنا بين ربعة وستة لقينا بينهما التوافق في النصف ضربنا نصف ربعة في ستة لي هي اثنا عشر
19:30ثم اش درنا قابلنا بين الذي انجلى اللي هو اثنى عشر مع مع ثلاثة ياك ا سيدي؟ هذا هو معنى البيت وقابلين بين الذي قد انجلى وثالث جلى. ثم كذلك الى الأخير بمعنى الى عندك شي مقام رابع زيد عاوتاني شحال؟ ملي قابلنا طناش مع
19:48اه تلاتة لقينا التداخل استغنينا بالاكبر كان عندنا شي مقام خور مثلا عندنا ستة نعاودو عاوتاني نقابلو بين طناش وستة تداخل غنستغنيو بطناش وهكذا قم قال اه ثم كذلك يعني ثم كذلك تقابل بينه وبين الرابع وبين الخامس الى الاخير من المقامات بلا نكير
20:09ولاحظ قلت بين الرابع وبين الخامس وما قلتش بين السادس. لماذا لان الفروض لا تتكرر ست مرات هاد المقامات الفقيه لي ممكن غتقابلوها تلقى اقصى اكثر ما يكون تصل الى خمسة
20:24اذن اما غتقابل بين مقامين ولا ثلاثة ولا ربعة ولا تلات فروض لا تجتمع كذلك الى ضبطتي ما سبق غتعرف علاش لا تجتمع لأن الى لقيتي ستة فروض لابد غتلقى واحد كيحجب شي واحد من هادوك
20:39فلخر غيبقاو لك خمسة او اقل ثم كذلك الى الاخير من المقامات يعني تقابل بين الثالث والرابع حتى تسالي الاخير من المقامات اللي هو الرابع ولا الخامس بلا نكير فيخرج الاصل لتلك المسألة هداك لي بقى لك العدد الذي بقي لك بعد مقابلة
20:57بين كل المقامات هو اصل المسألة الذي تؤخذ منه فروضه كلها ولذلك قلت لكم العلامة علامة معرفة انك قد اصبت في المقابلة بين المقامات اش هي ان تجد الفروض كلها مأخوذة من ذلك العدد
21:19الى لقيتي داك العدد اللي خرج لك تؤخذ منه جميع الفروض بلا كسر دليل على علامة على صحة مقابلتك الا لقيتي شي فرد من الفروض ما خرجش لك من داك اصل المسألة اللي خرجتي فاعلم انك اخطأت في المقابلة عاود قابل
21:35بانه لزاما هاد المقابلة شنو فائدتها يخرج لينا واحد العدد تخرج منه جميع الفروض بلا كسر نعم ما بقي للعصب يقدر يكون فيه كسر ما عندناش اشكال ديالها. انا اتحدث عن
21:48الفروض التي عندك غتخرج من ذلك الأصل بلا كسر واضح الكلام فإن وجدت عددا شي فرض مخرجش منو راه اخطأت عاود قال فيخرج الاصل لتلك المسألة اي الذي تؤخذ فتؤخذ الفروض منه مكملة جميع الفروض اللي عندك تؤخد منه مقبلة بلا كسر
22:13قال فإن بقي شيء عن السهام كان لعاصم بلا كلام فان بقي مفهوم قوله فان بقي فإن بقي شيء عن الصيام فهموا قولي فإن بقي فإن لم يبق شيء فلا شيء للعاصي هذا هو العاصي ان بقي شيء يرثه
22:31كان لعاصم بلا كلام وان تزد فروضهم عليه فمثل ما زد زد لديه بأن المسألة اما تكون عادلة ما بقى لك والو او تكون ناقصة فإن بقي شيء فأعطه للعاصم
22:46وان تزيد العكس الآن لما صححت المسألة وخديتي من داك حنا قلنا العلامة ديال صحة العدد على ان جميع الفروض تؤخد منه ديتي جميع الفروض منه لكن عند جمع حساب
22:59وجدته واش اكثر من اصل المسألة اش دير قال لك فمثل ما زيد زيدا لديه مثلا انت خرجت لك في المسألة يمنعها لما وخديتي الفروض كلها من ديك اثني عشر والسدس كلشي خديتيه ولقيتيه صحيح بلا كسل
23:23لكن عند الحساب لقيتي فالمجموع اه ثلاثة عشر اذا تزيد على طناش واحد او لقيتي خمسة عشر شحال زايد عليها طناش؟ تلاتة اوجدت سبعة عشر شحال زد على طناش؟ خمسة قالك هداك الدي زنا زده في اصل المسألة
23:40اه لقيتي انه تزادو على طناش تلاتة زيد تلاتة على طناش فتصير خمسة عشر متلا متلا او خمسة على اثني عشر زدها فتصير سبعة عشر واضح هذا هو معنى فمثل ما زيد زيدا لديه زيدا لديه اي زيدا على زد ايها الطالب زيدا هذا نون التوكيد
24:03زد ايها الطالب عليه اي على اصل المسألة هداك الاصل لي خديتي منو الفروض زيد عليه بحال غتزيد عليه مثل ما زيد هداك مفعول مقدم زد عليه مثل العدد الذي زيد
24:19واضح كان طناش ونتا لقيتي فدوك الفروض تلطاش فزد واحدا على اثنى عشر فتصير وهكذا طيب ويلا زدتي متل ما زيد اش كتسمى المسألة حينئذ عائلة لكن قد يقع المبتدئ في الخطأ في هذه المسألة ولا لا
24:42غير اللي لقاه زايد يزيدو باش يطلع على الخطأ كاين واحد واحد القاعدة غتجي معانا ان شاء الله نذكروها لكم الآن باختصار يمكن ان تطلع بها على خطأك فهمتي؟ ماشي اي مسألة تقول زيدة فيها عول احيانا الا لقيتي العول غتعرف راسك غالط
24:58وهاد القواعد التي سأذكرها بالتتبع والاستقراء وكذلك من ضبط ما سبق يعرف علاش واضح اسي مراد طيب كيف تعرف راسك غالط من الامور التي تعرف بها نفسك مخطئا اذا وجدت الزيادة على اصل المسألة العول في مسألة صحت من اربعة
25:21واحد المسألة صحت من اربعة وجدت فيها عولا فاعلم انك مخطئ مسألة صحت من اثنين وجدت فيها عولا مخطئ صحت من ثلاثة وجدت فيها عولا مخطئ صحت من ثمانية وجدت فيها عولا انت مخطئ
25:36شنو المسائل التي يمكن يمكن ان تعول ستة واثنى عشر واربعة وعشرون هاد الثلاثة هاد المسائل الثلاث هي التي يمكن ان تعود واضح؟ يمكن اذن الا وجدتي العون في غير هذه المسائل يعني اذا
25:52ضحت المسألة هذا ماشي بعد ازالة انكسار لا قبل ازالة الانكسار لان بعد ازالة الانكسار داك العدد غير لازالة الانكسار لا يعتبر والعول ديما كيكون قبل ديك المجموع التاني ازالة الانكسار بعد انتهائي من العول وكلشي
26:06الشاهد قلت لك من المسائل اللي تعرفت عليها نفسك اخطأت في هذه المسألة هو ان تزيد الفروض ان تجد الفروض اكثر من المسألة والمسألة صحت من اثنين او من ثلاثة واربعة وثمانية مخطئ قطعا
26:21لان هذه الاربع المسائل لا تعول ما عمرك ما تلقاها عائلة اما تلقاها عادلة ولا ناقصة لا تكون شنو الذي يمكن ان يعول قول الفقيه ستة طناش وسبعة وعشرين واخا اسيدي هاد ستة وطناش واربعة وعشرون يمكن ان تعود
26:40هل يمكن ان تعول لاي عدد كان لا تعود لأعداد معينة بمعنى الى مالقتيش عدد من الأعداد فإبتداء كاتعرف راسك غلطتي مثلا المسألة صحت من اثني عشر ياك وعند جمع الحساب وجدتها عالت لاربعة عشر
26:58انت مخطئ قطعا راك غلطتي لان لان اثني عشر لا تعود لاربعة عشر واضح وجدها علت لستة عشر فانت مخطئ وازدتها عالت لثمانية عشر فما فوق فأنت مخطئ ليش ممكن تعول
27:13لثلاثة عشر او خمسة عشر هادي شناهي طناش ستة وجدتها عالت لاحد عشر فانت مخطئ قطعا. ستة اذا عالت غتعود اما لسبعة ولثمانية وتسعة تال عشرات فقط اربعة وعشرون عانت لخمسة وعشرين
27:29انت مخطئ قطعا علت لستة وعشرين مخطئ قطعا ربعة وعشرين كتعول فقط مرة واحدة لسبعة وعشرون اذن هادي قواعد يمكن ان تطلع بها على الخطأ في المسألة ابتداء انا غي نشوفك صححتي المسألة من ربعة وعشرين ومن بعد قلت اعادة الخمسة وعشرين ستة وعشرين ابتداءا نقول لك خطأ قطعا
27:48يعاود اربعة وعشرين بالاستقراء التام لا تعود لخمسة وعشرين تعود لسبعة وعشرين مش واضح ان فائدة هاد القاعدة اذن قال لك فمثل ما زيد زيدا لديه ودوي العون الاتي معنا ان شاء الله
28:02اذن زد على اصل المسألة زيدا لديه اي على اصل المسألة متل ما زيد نتا دابا عمل بالقاعدة المطردة غير احيانا الا وجدتي غير ما سيأتي فاعلم ان الغلط قد وقع لك
28:17والوهم قد وقع لك في مسألة قبل. رجع قبل وعاود انظر غتلقا واقع لك شي غلط واش مفهومة اسي الناصري واضح يالاه الان ستسأل تقول ما الذي يعول وما الذي لا هادشي اللي اتي فهاد الابيات ما اسهل هادي شحال؟ ستة الابيات
28:35الخصها لكم في يمكن تلخيصها في سطرين شتي هاد السد الابيض تلخصها فجوج سطورا اه اولا هاد الأبيات فيها فائدتان الفائدة اللولة ما هي خليكم من العول دابا كاين فائدة قبل من العول
28:51ما هي الاصول التي تصح منها المسائل؟ اي مسألة من مسائل الميراث قلت لك اسيدي قابل بين الأعداد قابل بين المقامات وصححتيها. شناهو الأصل لي غتصح منو المسألة الأصل لي غتصح منو المسألة لا يخرج عن سبعة اصول ابدا. ميخرجش على سبعة
29:13مول الفقيه اي مسألة صححتيها ولقيتي العدد الذي صحت منه المسألة الأول اللول اللول لقيتيه خارج على هاد السبعة فأنت مخطئ مكيخرجش على سبعة بعت الأعداد هي التي تصح منها المسائل ابتداء
29:28الأعداد السبعة اثنان وثلاثة واربعة وستة وثمانية واثنا عشر واربعة وعشرون مكاينش شي مسألة ابتداء غتقابل به المقام وتقول ليا صحت من من ثلاثة عشر ابتداء او من اربعة عشر او من خمسة عشر وسبعة عشر ابدا لا يوجد
29:47ولذلك الا لاحظتوا الأمثلة كلها اللي مثلنا بها لاش كنلقاو اصل المسألة يرجع؟ كلها اللي مثلنا بها دابا الآن في الدرس اما جوج تلاتة ربعة تمنية طناش ربعة وعشرين اه شنو اللي بقى لنا ثلاثة
30:00لأن خمس مقامات سبقات وغنزيدو هي طناش وربعة وعشرين اذن المجموع قلنا اصل المسألة اما يكون جوج ولا تلاتة ولا ربعة ولا ستة ولا تمانية ولا طناش ولا ربعة وعشرين
30:12بعت الأصول بالتتبع فوائد كلها تفيدك ابتداء وانت مبتدئ ان قابلت بين المقامات وخرج لك شي عدد من غير هاد الأعداد السبعة راك غالط غير رجع اصل المسألة كيرجع الواحد من هاد السبعة هو اللي ممكن تصح منو المسألة
30:28واضح هادي هي الفائدة الأولى طيب هانتا اسيدي صححت من واحد من هذه السبعة هل اي هل اي اصل من هذه الاصول السبعة يمكن ان يعول؟ يمكن ان يدخله العول
30:43قوليه الفقيه لا اذا صححتها من اثنين فلا يدخلها العود من ثلاثة ما يدخلهاش العود من ثمانية لا يدخلها العول من اربعة لا يدخلها العول. هادو بربعة ما عمرهم ما يدخلهم الجنة. شنو اللي ممكن يدخل لك في المسألة ديالها العول
30:57ستة و اثنا عشر واربعة وعشرون والثلاثة لي ممكن يدخلهم لها ومتى يدخل العود؟ اذا كان اهل الفروض كثرة متى وجدت الفروض بكثرة كتوقع ان المسألة غيدخلها عاود لكن نتا متحكمش نتا غي المسألة وسير عادي ومن بعد غتعرف بشحال
31:19واضح ها هو الآن القاعدة اللولة القاعدة الثانية اذا كانت ا سيدي المسألة صحت من اثني من ستة او اثني عشر او اربعة وعشرين را دكرت ليكم القاعدة يمكن ان تعود لكن لأعداد معينة ماشي لأي عدد
31:32اعداد معينة الى كانت ستة قد تعول ستة شحال عندها من عول؟ عندها ربعة اما تعول لسبعة ولا تمنية ولا تسعود ولا عشرة فقط اذا كانت من اثني عشر اما ان تعود للاوتار فقط لثلاثة عشر خمسة عشر سبعة عشر
31:47اذا كانت من اربعة وعشرين تعول مرة واحدة لسبعة وعشرين فإذا ان عالت لسبعة وعشرين فقط اذن حتى هادي ايلا ضبطتيها ايلا لقيتي العون لغير هذه الأعداد فذلك غلط واضح المسألة
32:01اذا يقول الناظم هذا هو مجموعنا في الابيات قال فعدد الاصول سبعة بدت من المقامات التي تقدمت قالك عدد الأصول سبعة ظهرت من المقامات السابقة سبعة ظهرت لنا مما مضى
32:19اثنان والثلاث اربع ترى والست والثمان. هاد الخمسة واضحين ثاني مقام النصف والثلاث مقام الثلث والثلثين والاربع مقام الربوع والست مقام السدس والثمان مقام دوموني واضح واثنا عشر واربعة وعشرون هذا عند المقابلة. اذن لاحظ
32:41الى المسألة شوف تا هدا ممكن نضبطو بيه ما سبق ان كان في المسألة شو الفقيه ايلا كان المسألة فيها صاحب فرد واحد الا فيها صاحب فرد واحد ممكن تصح من اثني عشر او اربعة وعشرين ابتداء
32:56لا يمكن ابدا الى كان فيها غي صاحب فرد واحد اما تصح بين اثنين او ثلاثة واربعة وستة وثمانية من هاد الخمسة اذن من اثني عشر اربعة وعشرين اذا كان فيها اكثر
33:08من صاحب فرد واحد جوج د المقامات وثلاثة فعند المقابلة ممكن يكون التباين وضرب شي فشي وتوصل لطناش وتوصل لاربعة وعشرين واثنا عشر والست وثمان واثنا عشر واربع كانت مع العشرين
33:23صافي ها هي الفائدة اللولة. الفائدة التانية دابا علاش غيتكلم لك عل العول بدأ بأربعة وعشرين لأنها سهلة كتعول مرة وحدة لسبعة وعشرين. قال وعول دي الأخيرة لي هي لا اربعة وعشرين واربعون كانت مع العشرين اربعة وعشرين
33:41واولدي للسبع ما عشرين واضح وعول ذي الأخيرة تعود سبع مرة واحدة قال واول ستة وستة لاش يمكن توعد؟ قال تعود؟ قال يرى لسبعة ولثمان تسعة وعشرة الكلام اوضح ما يكون
33:59وقد يكون عول الاثني عشر لكل فرد ماشي زوج فرد بعده قد ظهر لكن لاحظ قال لك لكل فرد بعده قل فيه ثلاثة عشر خمسة عشر سبعة عشر تسعة عشر ياك هذه كلها فروض ولا لا
34:16قال وينتهي العول لسبعة عشر لكل فرد لكن الى غاية سبعة عشر هي شنو دخل؟ ثلاثة عشر خمسة عشر سبعة عشر ثلاثة وينتهي العون لسبعة عشر وعون ما بقي غير منتظر غير مترقب
34:32عول ما لم شناهو ما بقي اثنان وثلاثون واربع وثمانون قولنا اربعة لأن عدد الأصول سبعة ثلاثة تعول ستة طناش ربعة وعشرين ثلاثة كيعولو شنو ما بقي اربعة سبعة خرجنا منهم ثلاثة كيعولو شنو لي بقا لنا من سبعة؟ اربعة هاد الربعة قال لك عولوها غير متوقع
34:53لا يدخلها العول ساهل الكلام اذا الذي يعول يمكن ان نقول ستة وضعفها وضعف ضعفها ستة وضعفها وضعف ضعفها ساهل الفقيه ستة وضعفها وانسب لي اصل في زيادة وفي وانسب لي اصل في زيادة وفي
35:18نقص لمجموع وانسب لي اصل في زيادة وفي نقص لمجموع مجموعين تافهين ولا هكداك شي كلمة وانسب لي اصل في زيادة وفي نقص مجموع كذا تفي. الشيء اللي يكتبوا ان شاء الله
35:54اتيكم الكلمة الزائدة شنو هي القاعدة هادي المقصودة هنا في هاد البيت وهي دابا الآن عرفنا ما الذي يعول وما الذي وهي كيف تعرف ما عالت به المسألة على اصلها
36:10وما نقص لكل وارث كيف تعرف النسبة التي عالت بها تلك المسألة وما نقص من كل وارث مما كان يستحقه فأولا تعرف النسبة التي قد عالت بها تلك المسألة عن اصلها
36:38بان تنسب تلك الزيادة لاصل المسألة زيادة على اصل المسألة انسبها لاصل المسألة شوف لاحظ مثلا ستة عانت لسبعة حنا غنمشيو معاهم كاملين ستة عانت لسبعة اش نديرو ننسب ما زيد
37:00بحال زاد على ستة واحد ننسبه لأصل المسألة لي هو ستة واحد سبل ستة كم يساوي سدسها واحد بالنسبة لستة شحال هو؟ السدس ديالها فكنقولو عالة هده المسألة بمثل سدسها
37:17بمثل سدسها صارت سبعة احنا عرفنا بكم عانت طيب ما انتقص لكل وارث ننسب ذلك الزائد اللي هو واحد للمجموع وفي نقص لمجموع واضح؟ الى بغينا نعرفو النقص غنسبو داك الواحد المجموع المجموع اللي هو سبعة واحد انسبه لسبعة اش كيتسمى
37:39كنقولو وانتقص لكل وارث سبع ما كان يستحقه واضح وفهمتو هاد سبوع ما كان يستحقه بمعنى اي وارث من الورثة سواء كان يرث النصف ولا الثلث ولا السدس كيفما بغا يكون داك الوارث
37:58فانه قد انتقص له سبع مكان يستحقه كيف كيف نديرو نعرفو وهو اننا نشدو داك النصف مثلا ديال البنت البنت لها النصف فنقسمه لسبعة اجزاء وغنلقاوها وخدات غير ستة الأجزاء وكان خاصها تاخد سبعة
38:14داك النصف ديالها غنقسموه لسبعة ونجدها اخدت ستة اذن الى كانت خدات الستة لاحظ كانت تستحق سبعة اجزاء وخدات غير ستة شحال نقص ليها وهو اش كيتسمى السبع كذلك السدس ديال الام مثلا غنقسموه لسبعة وغنلقاو الام خذات ستة الاجزاء من سبعة من سدسها فانتاقصليها حتى هي
38:38نعومة كانت تستحقه وهكذا ان شاء الله سيأتي ايضاح هذا كتابة لعله يكون اظهر اذن اتضحت القاعدة شوية ولا ستة مثلا اذا عادت لثمانية يلاه ادرو ليا القاعدة الآن بغينا نعرفو بكم عانت المسألة ماذا نفعل
38:56ننسب اثنين اثنين لستة هاديك الجوج اللي زادت على ستة لستة اثنان بالنسبة للستة اش كتسمى ديالها كنقولو عالت المسألة بمثل ثلثها طيب بغينا نعرفو كمين تقص ننسب اثنين لثمانية. اثنين نسبة ثمانية شحال هي
39:14الربع كنقولو هو انتقص لكل وارث ربع ما كان يستحق واضحة طيب عائلة ستة لتسعة كم زيدة تلاتة نعرفو بكم عالة نقابلو تلاتة مع الستة تلاتة مع الستة شحال النصف
39:32نصفها كنقولو عالة بمثل نصفها طيب بغينا نعرفو كمين تقص نقابلو تلاتة مع المجموع وفي نقص لمجموع اذن ثلاثة مع تسعة كم ثلثها مازال سادين مكتقولو معايا والو فكنقولو وانتقص لكل وارد ثلث ما كان يستحقه
39:52كونوا معايا اسيدي مزال مبغاش يتضح في اسد ما يكون عانت ستة لعشرة شحال تزاد على ربعة على ستة؟ ربعة ننسبو الأربعة للستة كم ثلثاها فنقول عالت المسألة بمثل ثلثيها
40:08بغينا نعرفوك امتا قاسى ننسب اش الأربعة للعشرة ديك المجموع عشرة غنسبو ربعة لعشرة الطبعة العشرة شحال اربعة بالنسبة للعشرة ها؟ خمساها احسنت لان الخمس ديال عشرة جوج وجوج وجوج ربعة اذن فكنقولو وانتقص لكل وارث خمسا ما كان يستحق
40:38وفهمنا شنو معنى خمس انعاود نشرح ليكم اي وارد سواء كان كيورت النصف ولا الثلث ولا السدس كيفما بغا يكون شحال خمس ما كان يستحقه بمعنى غتقسم داك الشي اللي جا عندو
40:51الى خمسة اجزاء وستجده اخذ ثلاثة من خمسة تلقى هداك الوارث خدا غير تلاتة وكان كيستحق خمسة ادن لا خدا تلاتة الاجزاء من خمسة اجزاء شحال نتاقص بيه قوساني خموس الخموس
41:06واضح؟ كذلك من يرث النصف كذلك من يرث السوس كذلك وراه ملي كنقولو كل واحد انتقص له خمس ما كان يستحقه يختلف على حسب ارثه لذلك قلت ليكم داك القدر ديالو نقسموه لخمسة سدسا او نصفا او تلتا ونجد انه كان يستحق خمسة وخدا غير تلاتة من خمسة
41:24شاهد هادي ماشي مشكل تنكتبو واتضح ليكم اكثر ترغينا غير بغا يديك العبارة نضبطوها بعدا عالة هده المسألة بكدا وانتقص لكل وارث كدا فهمنا عرفنا كيفاش نطبقوها شوية سالينا من ستة نمشيو لثلاثة عشر
41:39اثني عشر اثنا عشر عالت الى ثلاثة عشر شحال زاد واحد واحد بغينا نعرفو بكم علت ماذا نفعل منسوب الواحدة لاثني عشر واحد بالنسبة لطناش شحال كيساوي نصف السدس السدس ديال طناش هو جوج ونصف سوس هو واحد كنقولو عالة هده المسألة بمثل نصف سدسها
42:04ياك طيب شحال نقص غنصبو واحد لتلطاش ولا لا؟ غنقولو وانتقص لكل وارث جزء من ثلاثة عشر جزءا مما كان يستحقه ولاحظ هاد العبارة غتوضح ليكم ما سبق جزء من تلاتة عشر جزءا بمعنى صاحب النصف كان كان داك ونقسمو لتلطاش وغنلقاوه خدا غير طناش
42:27ونقص ليه واحد من تلطاش وهكذا صاحب شوية طيب طناش عانت لخمسة عشر شحال تزاد عليها من طناش لخمسطاش شحال تزاد؟ تلاتة انسب تلاتة لاثني عشر اذا تقول عالة ربوعها
42:47طيب كم انتقص غتنسب تلاتة لخمسة عشر اولا لا انسب ثلاثة لخمسة عشر غيخون مسامي ها قموس واحد اه وانتقص لكل وارث خمس ما كان يستحقه عانت الاثنا عشر الى سبعة عشر
43:10لاش غنديرو نقابلو بين باش نعرفو بكم علت بين خمسة وتناعش وايه العبارة لي ممكن؟ يلاه قولوا ليا ا سيدي هادي صعيبة شي شوية خمسة مع اثني عشر بكم عانت هذه المسألة
43:31ولاحظوها حنا انخرجوها بواحد الطريقة سهلة طناش مع خمسة ياك ا سيدي بحال هو الثلث ديال طناش الثلث تناعش شحال ربعة مزيان او واحد اش كيتسمى نصف السدس ياك بالنسبة لطناش للسوس
43:49تغنقولو عالة المسألة بمثل ربوعها ونصف سدسها لي هو خمسة الربوع ربعة ونصف سدس واحد عالت المسألة بمثل ربوعها ونصف سدسها واضح او عندنا طريقة اخرى شنو هي اه تلاتة بالنسبة لطناش شحال هي
44:12ربوعها لا قوليها ماشي ربع ثلثها ونصف سدسها لأن ربعة الثلث ديال طناش اربعة اذا ففي الصورة السابقة ممكن نعدرو نقولو عالة بمثل ثلثها ونصف سدسها عندنا طريقة اخرى شنو هي؟ ثلاثة وجوج
44:29تلاتة بالنسبة لطناش شحال؟ الربع وجوج بالنسبة للطناش السدس نقول عالت المسألة بمثل ربوعها وسدسها لأن الربع ثلاثة والسدس جوج هي خمسة طيب ها حنا عرفنا بكم عادت كم انتقص؟ قلنا خمسة مع
44:45خمسة بالنسبة لسبعة عشر دقيقة ياك تا بالنسبة لسبعة عشر نفس الطريقة لي درنا الآن حاولوا تستغلوها قبل خمسة بالنسبة لسبعة عشر لاحظ غادي نزيدو غي على ما سبق مم
45:12لو لاحظ اختصارا ممكن تقول خسر ونتا اه كيف لما فهمت شنو قلتي لكن خصنا نعبرو بشي حاجة مفيهاش انكسار لا دابا نتا غتنسب خمسة لسبعة عشر ياك فهمنا خمسة انسبها لسبعة عشر
45:54ها راه غيكون انكسار ممكن تكون وانتقص لكل وارث جزء من سبعة عشر جزءا مما كان يستحقه واضح جزء من سبعة عشر جزءا مما كان لا انتقص بكل ورثة خمسة اجزاء من سبعة عشر جزءا
46:13خمسة اجزاء لانه فهمتو بعدا هاد خمسة عشر خمسة اجزاء من سبعة عشر شنو المقصود بها بمعنى داك النصف ديال اي وارث نصف ولا الثلث ولا هذا نقسمه لسبعة عشر ونجده قد اخذتنا عشرة منه فقط
46:28انقص ليه لمسات الاجزاء كلها مشات لا غير طناش وكان يستحق ان يأخذ سبعة عشر جزءا واحد كان يرث النصف يستحق ياخد سبعة المليون سبعطاشر مليون وخدا غير طناشر مليون شحال نقص ليك
46:44خمسة ستة الاجزاء مما كان واضح اذن هذا هذا هو الضابط الذي اردت اختم به واضح شوية اذن به نعرف بكم علت منطقة هل من الإشكال لا ما مفهوماش ولا واضحة
47:07واضح ولا كاين شي اشكال واخا تسردوا غير الأبيات بعدا اللولة لسهولتها خليو الأبيات الأخرى الى الدرس ولا نخليو الصرف كاع تال الدرس ها كاين شي اشكال ولا مفهوم واضح
47:38يضبط انا اؤكد يضبط بهادشي لي بهاد الممارسة الا لاحظتو هي كانت الأحكام كنتو عارفينها لكن عند التصحيح المسائل قد تخفى وقد تلتبس لكن مع تصحيح مسألة ومسألة اقرار ذلك بكثرة
47:53يضبط الأمر يضبط حتى المسائل الفقهية تضبط بالعمليات يضبط بالعمل حاولوا تكترو من تصحيح اه نعم تجدون بعض يسيرة جدا والاختلافات موارد قليلة جدا بين هل توريد استثمارات الجد يوجد
48:29بينهم فيه اميراتي الجد واحيانا توجد اختلافات فقط اصطلاحية اما من حيث المضمون بحال بحال في الاصطلاح قد يختلف بنادم يقول لك مثلا يا ريت كذا ويا ريت كذا لكن المآل واحد
48:43لكن احيانا كاين خلافات فقهية التوريث الجد ولا الجدة يختلفون به