دروس الحرم | مختصر صحيح البخاري | ( كتاب العلم ) للشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري | الدرس (22)
0:00الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فاسأل الله جل وعلا ان يسبغ عليكم نعمه وان يبارك فيكم وان يجعلكم ائمة هدى يقتدى بكم في الخير
0:21وبعد لا زلنا في قراءة كتاب العلم من مختصر صحيح الامام البخاري رحمه الله تعالى ولعلنا ان نواصل الحديث في ذلك وكنا قد وقفنا عند باب العلم والعظة بالليل. نعم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا
0:52محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. اللهم اغفر انا ولشيخنا ولوالديه وللمسلمين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال صلى
1:12النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلاة العشاء وهي التي يدعو الناس العتمة في اخر حياته. فلما سلم قام فاقبل علينا فقال ارأيتكم ليلتكم هذه؟ فان رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظهر الارض احد
1:32فوهل الناس من في مقالة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الى ما يتحدثون من هذه الاحاديث عن مائة سنة. وانما قال النبي صلى الله عليه واله وسلم لا يبقى ممن هو
1:48يوم على ظهر الارض يريد بذلك انها تخرم ذلك القرن. قوله صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم اي امهم في الصلاة قوله صلاة العشاء وهي التي يدعو الناس العتمة
2:08قد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تغلبنكم الاعراب على اسم صلاتكم العتمة انما هي صلاة العشاء وذلك انهم كانوا يعتمون بابلهم فنهي عن هذه التسمية
2:32قال صلى بهم في اخر حياته يعني قرابة السنة العاشرة قال فلما سلم من صلاة العشاء قام يعني من مصلاه فاقبل علينا يعني على المأمومين فقال ارأيتكم يعني هذه الليلة ارأيتكم ليلتكم هذه اي هل تشاهدون هذه
3:00الليلة التي انتم فيها فان رأس مائة سنة يعني بعد مئة سنة لا يبقى ممن هو على ظهر الارض احد. يعني ان جميع من كان في عهد في ذلك العصر سيموتون قبل هذا التاريخ
3:23وبعد هذا التاريخ لن يوجد الا جيل جديد مغاير للجيل الاول. قال فوهل الناس اي انهم توهموا ان هذا الحديث يراد به قيام الساعة وهذا فهم خاطئ وانما اراد ان او موت من كان على قيد الحياة في تلك الليلة
3:56قال فوهلا الناس في مقالة رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ما يتحدثون من هذه الاحاديث عن مئة سنة كانوا يقولون ستقوم الساعة بعد مئة سنة وهذا فهم خاطئ لهذا الحديث
4:16وانما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الارض اما الاجيال الجديدة تكون مستمرة. قال يريد بذلك انها تخرم اي تنهي وذلك القرن اي من كان موجودا في ذلك العصر فانه يموت قبل مئة العام
4:47فهذا الحديث استدل به المؤلف على الموعظة بعد صلاة العشاء والتعليم بعد صلاة العشاء فانه قد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الحديث بعد صلاة العشاء
5:12يقال له هذا خاص ما لا هذا خاص او مخصوص بالمواعظ التي تكون في العلم فلا بأس ان تكون بعد صلاة العشاء. ولذا قال المؤلف باب في العلم وفي الفقه والخير بعد العشاء
5:40وفي هذا الحديث ان اسم الصلاة التي يكون في اخر اليوم صلاة العشاء وانه لا يناسب تسمية بصلاة العتمة. كيف والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه وفي هذا الحديث ايضا قال فلما سلم قام فاقبل علينا
6:14فيه ان الواعظ يقبل على من يعظهم ويواجههم بوجوههم وقوله قال ارأيتكم ليلتكم هذه ليلتكم هذه الى مئة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظهر الارض احد. في هذا ايضا
6:42علم من علامات نبوة النبي صلى الله عليه وسلم حيث وقع الامر على ذلك وفي هذا الحديث ايضا من الفوائد ان بعض الاحاديث قد تفهم على غير مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم منها
7:10والعبرة بلفظ الحديث لا بفهم الاخرين حتى ولو كانوا من اهل الزمان الاول. نعم. احسن الله اليكم. قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم ليلة لانظر كيف صلاة رسول الله
7:35صلى الله عليه واله وسلم بالليل. وكان النبي صلى الله عليه واله وسلم عندها في ليلتها فصلى النبي صلى الله عليه واله وسلم لما العشاء ثم جاء الى منزله فصلى اربع ركعات فتحدث مع اهله ساعة فطرحت لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم وسادة
7:57ثم رقد فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله في طولها ثم نام حتى نفخ فلما انتصف الليل او كان بعض الليل استيقظ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فنظر الى السماء
8:14فجلس يمسح النوم عن وجهه ثم قرأ العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران. ان في خلق السماوات والارض واختلاف بالليل والنهار لايات لايات لاولي الالباب حتى ختم. ثم قام النبي صلى الله عليه وآله وسلم فتوضأ
8:34ومن شن معلق وضوءا خفيفا. فاحسن وضوءه واستن ثم قال نام الغليم او كلمة تشبهها ثم قام يصلي فتوضأت نحو مما توضأ ثم جئت فقمت عن يساره فحولني فجعلني عن يمينه. فاخذ بيدي او بعضدي
8:54وقال بيده من ورائي فوضع يده اليمنى على رأسي واخذ باذني اليمنى يفتلها. فصلى خمس ركعات ركعتين ثم ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم صلى ركعتين ثم اوتر. وكانت صلاة النبي صلى الله عليه
9:14عليه واله وسلم ثلاث عشرة ركعة. يعني بالليل ثم اضطجع فنام حتى نفخ وسمعت غطيته. وكان اذا نام نفخ ثم اتاه المنادي فاذنه بالصلاة فقام فصلى ركعتين خفيفتين ثم خرج الى الصلاة فصلى الصبح ولم يتوضأ
9:34وكان يقول في دعائه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وخلفي نورا واجعل لي نورا
9:53قوله في هذا الحديث عن ابن عباس هو الصحابي عبدالله بن عباس من علماء الصحابة قال بت اي رقدت في الليل. والبيتوتة نوم الليل قوله في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث
10:15فان ميمونة بنت الحارث الهلالية خالد ابن عباس فان العباس اخذ اخت ميمونة ولذا قال في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم ليلة يعني في احدى الليالي
10:41وغرضه من ذلك ان ينظر كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قال لانظر كيف صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل وكان النبي صلى الله عليه وسلم عندها يعني عند ميمونة
11:04في ليلة ميمونة فصلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء بالجماعة في المسجد ثم جاء الى منزله فصلى اربع ركعات يعني ايه؟ من صلاة الليل اختلفا في معنى هذا اللفظ
11:31فقال طائفة بانه جمعها بسلام واحد وقال اخرون بل قد صلى كل ركعتين وحدها قال فصلى اربع ركعات فتحدث مع اهله ساعة يعني من هم اهله ميمونة بنت الحارث قالت ابن عباس قال
12:00فتحدث مع اهله ساعة فطرحت لرسول الله صلى الله عليه وسلم وسادة ظاهر هذا انه يتكئ عليها. وقد يحتمل انه لينام عليها ويدل عليه قوله بعد ذلك ثم رقد اي
12:27انه انسدح فجاءه النوم في ليله قال فاضطجعت اي تسهلت على الارض في عرض الوسادة. اراد ان يترك طول الوسادة للنبي صلى الله عليه وسلم مم واهله قال واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله في طولها
12:56ثم نام حتى نفخ اي خرج من فمه او انفه صوت يخرجه النائم قال فلما انتصف الليل اي ذهب نصفه او كان بعض الليل استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:21اي من نومه فنظر الى السماء فجلس يمسح النوم عن وجهه ثم قرأ العشر الايات الخواتم عن او من سورة ال عمران. ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار
13:46لايات لاولي الالباب حتى ختم سورة ال عمران ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم فتوضأ من شن يعني من كربة يابسة معلقة ليتمكن الناس من اخذ الماء منها وكان وظوءه وظوءا خفيفا يعني ايه
14:15انه باقل مقدار من الاستيعاب الاعظاء في الغسل قال فاحسن وضوءه اياتى به على اكمل الوجوه واستن ما معنى استن استخدم السواك في فمه. ثم قال على جهة السؤال لميمونة نام الغليم
14:47او كلمة تشبهها ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام يصلي. قال ابن عباس فتوضأت يعني انه توظأ نحوا مما توظأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني على طريقته في الاقتصاد في استعمال الماء
15:16ثم جئت يعني الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فوجد يساره فارغا قال فقمت عن يساره فحولني اي نقله من جهة اليسار الى جهة اليمين. قال فاخذ بيدي او بعضدي
15:41وقال بيده من ورائي فوضع يده اليمنى على رأسي واخذ باذني اليمنى يفتلها اي يقوموا بعركها قال فصلى خمس ركعات ركعتين فيهما قراءة ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين
16:15كم ركعة عاشر قال ايش صلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم صلى ركعتين ركعتي الشفع ثم اوتر فمجموع ما صلاه ثلاث عشرة قال وكانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة
16:49يعني بالليل ثم اضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الارض تنام حتى نفخ صدر منه صوت النتيجة خروج الهواء منه وهو نائم. قال وسمعت غطيطه اي انه سمع
17:20قطيط النبي صلى الله عليه وسلم المراد به الصوت الذي يخرج من الانسان عند استغراقه في النوم صوت خروج الهواء ودخوله الشهيق والزفير قال وكان اذا نام نفخ ثم اتاه
17:51المنادي يعني المؤذن فاذنه بالصلاة صلاة الفجر فقام فصلى ركعتين خفيفتين سنة الفجر ثم خرج الى الصلاة فصلى الصبح اتفاءم بالوضوء الاول ولم يتوضأ كان يقول في دعائه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا
18:23وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وخلفي نورا واجعل لي نورا فهذا حديث عظيم فيه فوائد كثيرة منها بيتوتة الشخص عند خالته. ولو كانت متزوجة
18:53في هذا الحديث اظهار للانسان شيئا جائزا وارادة امر مباح جائز اخر فانه اظهر حاجته الى النوم وهو يريد كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يداوم
19:24على صلاة الليل وفي هذا الحديث ان الرجل صاحب الزوجات ينام عند كل زوجة ليلة وفي هذا الحديث مشروعية صلاة الليل قد ورد فيها نصوص ترغب فيها وتحث عليها وترتب الاجور
19:55العظيمة عليها. وفي هذا الحديث حديث الرجل مع اهل بيته بعد العشاء في هذا الحديث اكرام الرجل بوضع وسادة عليه في محل جلوسه او استراحته وفي هذا الحديث نوم الانسان النوم الخفيف
20:29ان مثل ذلك لا ينقض الوضوء وفي هذا ان النفخ في النوم والشخير لا تنقص من درجة العبد عند الله جل وعلا وفي هذا الحديث استحبابا يكون قيام الليل من منتصف
20:53الليل يستحب ان يكون قيام الليل من منتصفه وفي هذا الحديث نظر النبي صلى الله عليه وسلم بعد استيقاظه الى السماء قد قال طائفة بان هذا الحديث لا يؤخذ منه حكم. لانه فعل نبوي من الافعال النبوية تحتمل
21:21ان تكون خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم وفي هذا الحديث مسح الرجل النوم من عين بعد استيقاظه في هذا الحديث استحباب قراءة العشر الاواخر من سورة ال عمران وفي هذا الحديث
21:50الوضوء من القربة ولو كانت معلقة في هذا الحديث استحباب اسباغ الوضوء وفي هذا الحديث ان وصف الاخرين بالنوم لا يعد من الغيبة كما في قوله نام الغليم وفي هذا الحديث مشروعية الوضوء
22:18لصلاة الليل وجاء في الاحاديث انه لا تصح صلاة الا بعد الوضوء لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ وفي هذا الحديث
22:44مشروعية صلاة الليل وها الحديث فيه انه صلى ثلاث عشرة وفي حديث عائشة قالت لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد لم يكن يزيد على احدى عشرة كما في حديث عائشة
23:06كيف الجمع نقول عائشة نقلت ما شاهدت وابن عباس شاهد شيئا لم تشاهده عائشة رضي الله عنها وفيه دليل على جواز المفاوتة في عدد الركعات بين الليالي وفيه ايضا جواز الزيادة على احدى عشرة ركعة
23:33صلاة الليل وفي هذه وفي هذا الحديث استحباب قراءة العشر الاواخر عند استيقاظ ام من منامه حتى ينتهي من السورة وفي هذا الحديد استعمال القرب وتعليقها وفي هذا الحديث ان الوضوء الخفيف مجزئ ما دام قد سال الماء على الاعضاء
24:11وفي هذا الحديث جواز وصف الانسان بالنوم اذا لم يكن على جهة التنقص له فانه قال نام الغليم في هذا الحديث ان المنفرد اذا صلى مع الامام وحده وقف عن يمينه
24:34ولو قدر انه وقف عن يساره فان الامام يقلبه ويحوله الى الجهة الاخرى في الحديث ايظا ان الواحد اذا صرف من يسار الامام الى يمينه فانه يصرف من خلف الامام
24:59لا من امامه في هذا الحديث ايضا الامساك بالاخرين ايديهم او شيء من امورهم فان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخذ ابن عباس بيده وحوله الى الجهة الاخرى وفي هذا الحديث
25:26جواز حركة الانسان في الصلاة لمصلحتها وفي هذا الحديث وضع اليد على الرأس وفي هذا الحديث من الفوائد ايضا ان الوتر يكون في اخر صلاة الليل قال ابن عباس وكانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة. يعني بالليل
26:01بينما عائشة انما روت احدى عشرة فنقول صلاة الليل ليس فيها شيء محصور ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى وفي الحديث ايضا النوم ما بين صلاة الوتر واذان الفجر
26:29وفي هذا الحديث ان المنادي بالصلاة يستأذن من صاحب الولاية وفي الحديث استحباب التخفيف بسنة الفجر فلا يطولها وفي هذا الحديث خروجي لانسان من محل صلاته لليل الى الصلاة المفروضة التي تليها
27:03وفي الحديث مشروعية الدعاء في صلاة الفجر وفي الحديث سؤال الله النور الذي ينير الطريق للبصيرة بارك الله فيكم واسبغ الله عليكم نعمه وجعلكم الله موفقين في كل اموركم هذا
27:29واسأله سبحانه ان يرزقنا جميعا علما نافعا وعملا صالحا ونية خالصة فما سله جل وعلا ان يعين المسلمين على اعمالهم وان يوفقهم فيها