يستفتونك+معالي الشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري+15-07-2021+05-12-1442
0:00الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتي الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو معالي الشيخ الاستاذ
0:30دكتور ناصر سعد بن ناصر الشثري باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بكم شيخنا. الله يحييك اهلا وسهلا وارحب بك وارحب باحبتي مشاهدينا الكرام واسأل الله جل وعلا لي ولهم توفيقا لخيري الدنيا والاخرة
0:47اللهم امين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. اول اتصالات هذه الحلقة قبل ان استقبل شيخنا اسئلة الاخوة والاخوات اه عن طريق الاتصال وان الله حفظك الله بعض الاسئلة في تويتر يقول هل يجوز آآ عدم الذهاب الى صلاة الجمعة او الجماعة خوفا من الاصابة آآ
1:13في هذا المرض في ظل هذه الجائحة الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فقد اوجب الله جل وعلا على المؤمنين ان يؤدوا صلاة الجماعة والجمعة
1:31قد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون فاوجب الله جل وعلا في هذه الاية على الرجال
1:46المطيقين المقيمين ان يحضروا صلاة الجمعة ووجب عليهم ان يكون ذلك منهم في اول اه وقتها بمعنى في اول وقت خطبة الجمعة. بحيث يكون انسان في المسجد قبل ان يؤذن الجمعة النداء الثاني
2:08اذا تقرر هذا فان الله جل وعلا قد اجاز لاهل الاعذار ان يتركوا صلاة الجمعة. ومن هؤلاء ومن هؤلاء المريض الذي يتضرر بذهابه للجمعة ومن هؤلاء من يخاف على ماله من
2:28عند وجود السبب الذي يقتضي منه ذلك الخوف. ونقول مثل ذلك فيما يتعلق بالمرظ ان كان هناك اسباب تقتضي للانسان ان يخاف من المرظ ومن عدواه فحينئذ يجوز له ترك الجمعة كما لو كان المرظ منتشرا في اهل الحي او في اهل المدينة الذين يصلي معهم
2:53او كان هناك خشية او عنده سبب فيجعله آآ يخاف زيادة خوف ككبر سنه او آآ اصابته بامراض متعددة بحيث لو اصيب بهذا المرض لاثر عليه. ومثله ايضا لو كان الانسان عاجزا عن ان يقوم باخذ التطعيم
3:18مات اللازمة المتعلقة بهذا المرض اما اذا كان الانسان سليما كان معافى وكانت الاصابات في بلده قليلة يسيرة وكان اهل المسجد يتخذون الاجراءات الاحترازية من ابتعاد المصلين بعضهم عن بعض ومن عدم تزاحمهم في دخول
3:40خروج فحينئذ لا مبرر لان يخاف من المرض مع وجود هذه الاجراءات والاحترازات. اما اذا كان هناك سبب يقتضي الخوف مما سبق فهذا له احكامه ومثل هذا يقال بالنسبة للصلاة مع الجماعة. هم. فان الله جل وعلا قد جعل صلاة الجماعة شعيرة من شعائر هذا الدين
4:07وقد قال تعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال. رجال لا تلهيهم تجارة ولا لا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا
4:27ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب. ولذلك فالوصية للجميع ان يغتنموا اوقات كلنا عما قريب سنغادر هذه الدار ولن يبقى منا احد والفائز الفوز العظيم هو ذلك الذي قدم
4:47ما اعمالا صالحة يجد ثوابها وذخرها يوم لقائه لرب العزة والجلال. واذا كان الانسان اه يتطلب للحصول على الاجر بحضوره لصلاة الجمعة والجماعة فان من كان مريضا او كان يخشى عليه من انتقال المرظ لوجود الاسباب التي ذكرت لها قبل قليل
5:12تركها طاعة لله عز وجل فانه يؤجر على تركه لهذه الصلوات لانه انما اراد بذلك ان يطيع ان يطيع الله بالمحافظة على ما وهبه من نعمة الحياة. استأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا من السودان
5:32اما تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله ابغى اكلم شيخ لو سمحت. يسمعك تفضل تنزل اليوم فتوى يوم عرفات طيب عندك من يعني من الظهر للغروب الوقت ده يعني ست ساعات دي ولا تقريبا ست ساعات ده هم يعني ست ساعات في حياة الانسان
5:57كويس؟ طيب. فيها الدعاء مستجاب والذكر والاجابة. طيب. فما رأي الشيخ طيب طيب تسمع يا جابر؟ انا ما سمعت كلامه هو يقول انها هذه اهم ست ساعات ست ساعات من بعض الظهر يوم عرفة الى الغروب يقول هل هذا كلام
6:19صحيح وانها فيها استجابة للدعوة هو سمع ذلك. آآ نستعرظ آآ اسئلة الاخوة كذلك متصلين معنا ابو احمد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يحفظك في رجل تزوج امرأة
6:37وانجبتنا ولد وبنت ثم طلقها طيب ثم تزوج بالثانية وانجبت له ثم طلقها وتزوج بالثالثة وانجبت لها ولد ثم طلقها ثم تزوج بالرابعة وانجبت له ولدين واربع بنات. طيب. كيف يتم تقسيم الشركة الله يحفظه
7:00كل التي في عصمته الاخيرة فقط نعم اخي يعني زوجة كم كم ولد وكم بنت تساؤلات طيب ابوهم حيين ولا اموات؟ الوالدين احياء او اموات موجودين. موجودين. ابوه وامه موجودين. ابوه الميت وامه. وامه ايه
7:26اب وام طيب الاب موجود كلهم موجودين. يعني هذا تتوفي الان الزوج ابوه وامه على قيد الحياة صحيح نعم نعم وله ستة ابناء؟ لا لا ابوه وامه الان متوفيين طيب شلون استاذ؟ نسألك عن الموضوع هذا طيب متوفين طيب يعني يعني زوجة وستة
7:45آآ ذكور ابناء الاولة الله يحفظك لا بس واضح طيب طيب طيب سؤال اخر. طيب تسمع ان شاء الله الاجابة ان شاء الله طيب من معناه اسماء من الاردن تفضلي
8:02عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضلوا سؤالك يسعدك كيف حالك يا شيخ سعد؟ بارك الله فيك ويسر الله امرك يا شيخ نوصل لك ونتواصل معاك يا شيخ. الله لامواتنا وامواتكم. امين. امين امين يا شيخ امين ما جمعت معك الفردوس الاعلى. اللهم امين. اه والله يا شيخ ما في
8:22اذا زقيت اعزي جزاك الله خير. وفي صح سؤال لو تدعون بعرفة والايام هاي الفضيلة. وقال لي يا شيخ عرفة قال ما بنفع انا ننوي معاك طيب طيب ودعواتك فهمني الله يبارك فيك
8:38شكرا شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا شيخنا الاخ اسامة من السودان يقول استمعت مثل مثل فتوى او انسان يحض الناس على آآ اغتنام يوم عرفة فيقول ان يوم عرفة من
8:52بعد الظهر الى التي هي عشية عرفة الى المغرب هي اعظم ساعات واغلى ساعات في حياة الانسان وان الدعاء فيها مستجاب يوم عرفة يوم فاضل قد جاء في الحديث ان الله عز وجل يطلع على اهل عرفة
9:13فيباهي بهم ملائكته ويقول هؤلاء عبادي قد جاءوني شعثا غبرا وقد ذكر انه ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه من يوم عرفة واكثر اهل العلم على ان ذلك اليوم خاص باهل الموقف
9:34بعض اهل العلم قال بانه آآ يعم خبره او فظله جميع الناس ولكن يوم عرفة في فضائل واعمال صالحة للجميع فمن تلك الاعمال صيام يوم عرفة الذي يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم اني احتسب على الله ان يكفر به سنتين
9:55سنة ماضية وسنة اتية صيام يوم عرفة احتسب ان يكفر الله به سنتين ومن الاعمال الصالحة التكبير الذي يكون بعد الصلوات ابتداء من فجر يوم عرفة واستمرارا الى عصر اليوم الثالث عشر
10:13وهكذا في التكبير المطلق الذي يكون في الطرقات واثناء ذهاب الانسان وايابه ثم يوم عرفة من ايام عشر ذي الحجة التي يفظل فيها العمل ويكون العمل فيها احب الى الله جل وعلا
10:29ولكن كون الانسان يقول بانه تستجاب الدعوات في هذا اليوم هذا لم يرد فيه دليل وليس فيه آآ دليل يدل على مثل اه هذه الفظيلة بحيث انه يستجاب لكل احد لخصوص يوم عرفة في جميع البلدان. ورد في النصوص
10:49ان الانسان اذا آآ دعا الله جل وعلا آآ مطلقا فانه يستجاب له. وقد قال الله جل وعلا وقال ربكم ادعوني استجب لكم. وقال سبحانه واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا
11:09وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. فدعوة المسلم في كل يوم وفي كل محل وفي كل زمان ترجى اجابتها. والذي يوصي به الجميع ان يبذلوا اسباب اجابة الدعوات في كل وقت. مهم. ومن اطابة المطعم من اخلاص النية
11:29من احضار القلب من الخضوع والخشوع لرب العزة والجلال سبحانه وتعالى ونحو ذلك حتى يكون من اسباب قبول اه هذه الدعوات التي يدعو بها الانسان ربه جل وعلا. واذا استشعر الانسان ان
11:49هذه الدعوات التي اه يدعو بها اه هو مضطر اليها. محتاج اليها فان هذا من الاسباب باذن الله عز وجل تكون سببا من اسباب اجابة الدعوات. مهم. الاخت اسماء سألت ايضا عن يوم عرفة تقول لو جمعت القضاء
12:09مع صيام يوم عرفة هل لي ذلك؟ نعم يجوز للانسان ان يجمع في صيام يوم عرفة نية القضاء وتكون هذه هي للقضاء تكون اه يكون يعني بعض الناس يكون عليه قضاء يوم
12:25ويرغب ان يصوم في يوم يصوم فيه الناس. وبالتالي يصوم يوم عرفة ايام القضاء من اجل ان يكون ذلك من اسباب اه اه ارتياحه في القظاء ومن اجل ان يكون قد صام مع الناس في هذا اليوم. وبالتالي لا حرج عليه الانسان في ان
12:45يصوم يوم عرفة بنية القضاء. مهم. الاخ ابو احمد يسأل عن تقسيم التركة في رجل توفي عن زوجة وعدة ابناء وبناته. نعم اذا مات الانسان وعنده زوجة وحيدة فلها الثمن مطلقاته ليس لهن شيء من الميراث اذا كان
13:05اذا كانت عدة الطلاق قد انتهت والباقي بعد الثمن سبعة الاثمان يقسم على الابناء للذكر مثل حظ الانثيين ما دام ان والده ووالدته موجودين استقبال بعض الاتصالات معنا من السعودية الاخ حسين تفضل
13:25السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخ انا عندي سؤال اه بالنسبة للوسوسة يعني في الصلاة وغيرها يا شيخ انا ابغى اعرف الاحكام الشرعية للشخص اللي يوسوس يعني الان انا ممكن اصلي في مسجد كل الناس تصلي وانا ما اصلي انا كل الناس تقرا الفاتحة وانا ما اقرا الفاتحة ليش؟ ثقيلة اوسوس فيها التشهد
13:49التسليم يعني هل في رخصة او يسقط عنه؟ لانه الله عمومي شيء والناس همه شيء. طيب. كل شيء يتحايل طيب تعبت مرة تسمع الاجابة ان شاء الله وتوجيه الشيخ شكرا يا شيخ العفو من السعودية ايضا الاخ عبد المحسن
14:07تظل عبد المحسن معناه معاك طال عمرك انا بسال الشيخ تفضل اسمعك والله يا طويل العمر انا مرة جست في المغرب وتواجهت مع اشخاص محترمين يعني رائدين طيب. في وقت اثناء الصلاة يعني توجهت معاه من صلاة المغرب
14:26وجهني على جهة الشرف لما صلينا وخلصنا سألته انا قلت له ليه يعني وجهتني على الجهات السابقة ما توجه على جهة القبلة الغرب قال لي حنا ما نصلي للغرب على القبلة حنا نصلي لهم شهر نصلي شرع قلت له انت تحط ظهرك على الشرق
14:44لا لا في المغرب في دولة المغرب ليست درجة النظر. طيب. طيب. قلت له يعني انت لما توجه اه توجه للصلاة وانت تحط ظهرك خلف القبلة ولا الشرط؟ قال لا حطه على القبلة
15:03قلت له في كل المناطق كلها كلها في الدول الاوروبية؟ قال ايه كلها لازم نصلي شرق ما نصلي غرب طيب في العلاج قلت لازم طيب اسمع يا جابر فيصل من السعودية تفضل
15:17السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضل كيف حالك يا شيخ الله يحييك هلا وسهلا انا عندي سؤالين. الاول؟ الاول اه هما هي افضل الصدقات طيب والسؤال الثاني يعني ما حكم من زكى من زكاة الفطر مرتين
15:37لماذا عليك بهذا الحال؟ هل تعتبر ثانية كصدقة نسيانا يعني منه ولا ولا زيادة حرصه بالغلط طيب طيب طيب تسمع يا شيخ الله يبارك فيك ابو علي من السعودية تفضل
15:52الو السلام عليكم كيف الحال؟ وعليكم السلام ورحمة الله تفضل سؤالك يا اخوي عندي سؤال آآ هل يجوز آآ توكل احد في عقد النكاح سوى من الاسرة او خارج الاسرة. يجوز وانت موجود
16:08طيب طيب الواحد موجود ويوكل احد في عقد النكاح انت موجود في نفس مجلس العقد ولا منت مؤمن؟ قال نعم انت موجود في نفس المجلس العام. يسألك الشيخ يقول شو الحاجة طيب ما دامك موجود
16:25نعم؟ اذا ما دامك موجود في في مجلس العقد وش الفايدة انك توكل شخص اخر والله عندنا نحنا في السودان يعني بعض الاحيان توكل احد وانت موجود سواء من الاسرة او خارج الاسرة تقول له فلان
16:40في عرض النقاع وانت موجود واسست للشيخ من هل يجوز او موجود. طيب طيب تسمع اجابة ابو مصطفى من العراق تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل الله يحفظك احنا الامام يصلي بينا
17:00ويقرأ الفاتحة ما يقرأ الرحمن الرحيم يقرأ بس الرحمن الحمد لله يقول يقول الحمد لله ثم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين مالك الرحمن الرحيم طيب فشي حكم هذي؟ صلاة جائزة مو جائزة؟ دائما او اخطأ مرة او او ما يعرف؟ لا لا على طول على طول دائما وقلنا له ذكرناه
17:25طيب يعني معليش يقول الحمد لله رب العالمين مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين بهذي الطريقة نعم نعم وما يقرأ لنا يا عم ما يقرأ الرحمن الرحيم. ما ما يقرأ الاية الثانية طيب
17:39ايه تسمع الاجابة ان شاء الله معنى مريم انقطع الخط صالح من السعودية من الطائف حياك الله تفضل ابو سعد. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله الله يبارك فيك تفضل بسؤالك
18:01كيف حالك يا شيخ سعد؟ سلمت الله يبارك فيك ويحييك الله يثيبك ويجزاك خير امين واياك انا عندي سؤال السؤال يا طويل العمر انا الله يجزاك خير يا شيخ اسمعنا بالهاتف حتى ما يتردد الصوت وعطه سؤالك
18:22اقول انا انا من سكان طبعا للرياض طيب هشام اقول انا وش اسمه عندي بيت شسمه بالرياض واحيانا يجون جماعة لنا ونطلع حنا حنا وياهم يعني كشتات ولا شي هل يحق
18:43اني اقصر معهم الا لا عرفت يا شيخ عرفت سؤالي؟ لا مهوب واضح. لا موب واضح سؤالك انتوا تكشتون وين؟ يعني بعيد عن الرياض. في الطايف. او في الطايف. انا انا انا من سكان الرياظ بس لي سكن
18:59باباك طايب. طيب. والصيفية والصيفية اجينا للطايف ستبقى الى الطايف طال عمرك واحيانا يجون شسمه في جماعتي اخواني ولا عيال عمي اطلع انا وياهم احيانا مثل اه اسمها يعني المحلات برا الطايف وهم يقصرون هذا اقصر معهم انا ولا لا؟ لاني من نادي لي سكنا في الطايف
19:26قبل كده طيب طيب اماكن النزهة مسافة سفر ثمانين واكثر والشفا ووادي ليجا طيب اي نعم يا شيخ طيب طيب تسمع اجابة ما شاء الله مريم من لبنان تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. كيف حالكم؟ كيف حالك شيخ؟ سلمتي بارك الله فيك
19:54اه شيخنا انا بدي اسألك سؤالين لو تكرمت اه يعني بدي احكيها شوي بالعامية عشان توصل لي الفتوى آآ السؤال الاول آآ هو انه اذا كنت البنت يعني المرأة آآ هي عند بيت اهلها ومثلا آآ قاعدة مثلا
20:13بدها عنده مرض يعني مرض معين. وساعدت والدها بمبلغ لعلاجه. وهي يعني في الاصل يعني اه ولدها ما كان يعني ما بينفق علي. انما هي هادا المال يعني ربنا عطاها اياه من من مال الدكا يعني مسلا. طيب
20:32وهذا المال يعني هي اه حبة تساعد والدها فيه بس مش انه انه هي يعني يعني هو طالع من القلب بس بنفس الوقت يعني هي كمان بحاجة انه لهي تعين نفسا
20:45وهي مو متزوجة عند بيت والدها طيب. هون بهاد بهادي المسألة. ازا كان الوالد يعني هيدي البنت عم تساعده. ممكن هو مسلا اه فيه يكتب لها من الارث تاعه. يعني هو
20:59الحياة يكتب لها شي خاص فيها هي طيب يعني من دون الارث من دون الارث اللي بيطلع لها من ابوها يعني شي خاص منه. طيب السؤال الثاني هل يجوز ذلك؟ واضح آآ السؤال الثاني اذا كان واحد عنده بس هذا المال جايه من مال ذكاء مثلا وهالمال ما يعني ما كتير يعني مال
21:19يعني تقريبا شي الف دولار اه واجا عيد الاضحى مسلا اه اذا واحد بده يضحي اه بتجوز عليهن الاضحية يعني او لازم الاهل هن يضحوا اذا كان هذا الشخص من قلب البيت بس هو يعني انه اه مش مش موزف بس عنده مبلغ يضحي او ما عليه شي. واضح واضح
21:41سمعتوا؟ وبقت سؤال تالت الاخير تفضلي. اه هو حديث اريد من الشيخ سعد ان يفتحه لي. جزاه الله خيرا. واياك الحديث وعن سعد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا في الاستسقاء
21:58اللهم ذللنا سحابا كسيفا قطيفا دلوقا ضحوكا تمطرنا منه رذاذا قط قطة تجلى يا ذا الجلال والاكرام. رواه ابو عوامة في صحيحه. اريد تفسير هذا الحديث بارك الله فيكم. شكرا شكرا مريم
22:17معنا عبد الله تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يا شيخ انا الان ادخل مواقع التواصل الاجتماعي فيطلب مني بعض الاحيان احط صور في البروفايل او الصور الشخصية لي. فحكم وضع صور كرتونية
22:32او يعني البرامج طب صور كرتونية؟ معليش. لان بعضهم الان يعدل صورة الشخص نفسه الى صور كرتونية. او انت قصدك صور كرتونية آآ باشكال كرتونية او ابطال في افلام الكرتون. ايوه ايوه الاثنين. هم طيب. حكم الاثنين
22:55السؤال الثاني اه في حديث سمعته انه تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس في ذكر الله لكل مسلم لا يشرك بالله شيئا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقول الله دعوا هذين حتى يصطلحا. فاذا كان شخصا خاصا مع ناس ولا يذكرهم. يعني يؤذيهم
23:13او يمكن لو تتكلم معاهم يمكن تصير مشاكل زيادة فهل يجوز انه ما يتسامح معهم او ينتهي الموظوع طيب طيب شكرا شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه هنا يا شيخنا سؤال الاخ حسين يريد توجيه دايما يعني ابتلي بالوسوسة يقول
23:32في في حال وانا في حال. يقول حتى في الصلاة الناس يصلون يقرأون الفاتحة اه يسجدون يدعون يذكرون الله عز وجل. وانا اه في جهاد اه مع نفسه ومع الشيطان ومع هذه الوساوس ما التوجيه
23:48التوجيه الا يترك نفسه مركبا للشيطان. هم لهذه الوساوس ممن؟ الشيطان. من عدوه ابليس طريقة مناسبة لا يلتفت اليها والا يضع لها اي قيمة ولا اي وزن اذا جاءه الوسواس وقال
24:09قراءتك للحمد غير صحيحة او فيها تأتأة لا يلتفت اليها بمثابة من اتصل به متصل فوجد اسمه في الجوال وهو لا يريده ويعرف انه لا يريد به الا الشر ماذا يفعل به؟ لا يرد. لا يلتفت الى مكالمته ولا يجيبها
24:30فهكذا هذا الشخص الذي آآ آآ تأتيه مثل هذه الوساوس ولذا لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذه الوساوس امر العبد بان لا يلتفت اليها والا يضع لها اي قيمة او اعتبار
24:50والا تؤثر عليه في اعماله هذا هو الواجب عليه وليعلم بانه متى كان هذا الوسواس يأتيه ولا يلتفت اليه انه يؤجر وانه متى استجاب له حتى بمجرد التفكير فانه يأثم فيه
25:09مجرد التفكير في هذه الوساوس يأثم به وبالتالي عليه ان يمضي في عمله الصالح ولا يلتفت الى هذه الوساوس نعم. الاخ عبد المحسن آآ من السعودية يقول انها زار المغرب فاستغرب انهم يصلون جهة الشرق
25:26ويقول لا القبلة تكون جهة الغرب هذا الفعل الذي فعلوه فعلا خاطئ يبطل الصلاة وقد امر الله جل وعلا المؤمنين بان يتجهوا جهة الكعبة وقال سبحانه قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترظاها. فول وجهك شطر المسجد الحرام
25:50حيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرا وبالتالي هذا الذي يصلي الى جهة الشرق صلاته باطلة لا يجوز لك ان تقتدي بهم. والان تصلي معهم لانه لا قيمة لصلاتهم هذه وبالتالي لا تصح الصلاة منهم ولا يصح للانسان ان يقتدي بهم لانهم قد خالفوا شرع الله جل وعلا وقد تركوا شرط
26:14من شروط صحة الصلاة الا وهو استقبال القبلة. وانت تعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قد كان يستقبل بيت المقدس ثم امر بعد ذلك ان يستقبل الكعبة المشرفة وهؤلاء لا يستقبلون الكعبة المشرفة وانما يستدبرونها
26:34وبالتالي هذه الصلاة التي يصلونها صلاة باطلة لا يجوز للانسان ان يقتدي بهم فيها. ولو ظنوا انهم على خير ولو ظنوا ان صلاتهم صحيحة وانهم اولى من الناس وقد ذكر الله جل وعلا ان اهل الكتاب لهم قبلات مختلفة كما قال جل وعلا
26:58آآ كما قال جل وعلا آآ فولي وجهك وحيثما كنت تولي وجوهكم شطرا وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك
27:15وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض لان اليهود يستقبلون بيت المقدس والنصارى يستقبلون جهة المشرق فهؤلاء الذين يستقبلون جهة المشرق يقصرون على طريقة النصارى في استقبال جهة المشرك في صلواتهم
27:37وبالتالي قد ذم الله جل وعلا وبين اه ثم قال تعالى وما انت بتابع قبلتهم وما بعظهم بتابع قبلة بعظ الا هذا على انه لا يجوز للانسان ان يستقبل جهة المشرق لذات جهة المشرك في صلاته. فالصلاة هذه باطلة ولا يجوز للانسان
27:57من ان يقتدي بهم فيها. نعم. شيخنا البلاد التي تكون غرب غرب المملكة اه الا يكون اه جهتهم الشرق ليستقبلوا المدينة؟ هم هم يصلون اي جهة هم يصلون شرق وهو يقول لا نحن نصلي غرب لانه هو متعود في الرياض ربما او في الشرقية انه يصلي غرب هارب اذا هو اخطأ اها
28:20صواب معهم لان الجهة هو المأمور العبد ان يستقبل الكعبة المشرفة ايا كان جهته. من كان في المدينة يستقبل جهات الجنوب. نعم. ومن كان في جهة اليمن يستقبل الشمال. صحيح. من كان في اه جهة اه نجد
28:40والعراق وايران والمشرق يستقبلون جهة المغرب وبالتالي اهل المغرب يستقبلون جهات المشي الشرق فاذا استقبل الانسان في صلاته جهة الشرق لانها هي جهة الكعبة فحينئذ هذا هو الذي يصلى معهم وبالتالي
29:01فالقبلة لا تتعين لجهة مخصصة. هم. وانما بحسب المكان وموقعه من مكة. ولذا نجد ان الناس عند كعبة يستقبلون كل منهم يستقبل جهة جهة الكعبة. منهم هم في مسجد واحد منهم من يصلي جهة الشمال ومنهم من يصلي جهة الجنوب ومنهم من
29:22لجهات المشرق منهم من يصلي جهة المغرب ولذلك هذا الذي في بلاد المغرب الواجب عليه ان يتجه جهة الشرط لان الكعبة جهة الشرق فالانسان لا يسير على القبلة التي كانت في بلده
29:37وانما يسير على القبلة التي اتجه الى بلادها. بالتالي هذه المساجد التي توجد في المغرب يصلون جهة الشرق هم. ومن ثم فنقول لاولئك الذين يصلي جهة المغرب ويحافظ على جهة المغرب لانها الجهة التي يصليها اليها في بلد
29:57بلقطات لانها ليست جهة المغرب هي جهة القبلة دوما. هم. نعم. جزاك الله خير على التنبيه. الله يجزاك خير. الاخ فيصل يقول اه افضل الصدقات ماهلا اه الان نسمع بعضهم ويقول افظل الصدقات مثل الماء افظل الصدقات مثلا آآ آآ الاوقاف افظل الصدقات بناء المساجد ما هي افظل الصدقات؟ نعم
30:19النبي صلى الله عليه وسلم حدد لنا معايير في افضل الصدقات فمثلا قال افضل الصدقة جهد المقل وقال في حديث اخر افضل الصدقة ان تصدق وانت صحيح شحيح تأمل الغناء وتخشى الفقر
30:38ولا تمهل حتى اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا وقد كان لفلان الله اكبر ايضا من المعايير شدة الحاجة الى الشيء فانه كلما اشتدت الحاجة الى امر كانت الصدقة فيه افضل
30:54لو كان الناس في بلد الانهار تحت اقدامهم تجري لا يقال افظل الصدقة حينئذ سقي الماء لتوفره. هم. وانما يقال ابحث عما يحتاج اليه الناس وتشتد حاجتهم اليه في ذلك الموطن
31:11نعم اه يسأل شيخنا عن من اه ادى زكاة الفطر مرتين. اما يا شيخنا لنسيان او خطأ منه ما تعتبر زكاة الفطر اداها مرتين ان شاء الله المسألة الاولى هي الزكاة الواجبة والثانية صدقة تطوع يقبلها الله جل وعلا فيضاعف
31:29وبها اجر العبد. الحمد لله. الاخ ابو علي يقول من العادات لدينا ان الانسان وهو آآ في مجلس العقد يوكل عقد النكاح يوكل من يعقد عنه لان هذا في بعض البلدان يفعلونه
31:45اما تقديرا لكبير واما اه طلبا لبركة من يشارك حينئذ نقول السنة في هذا الباب ان يتولى الاصيل بنفسه العقد. فهذه هي سنة وهي طريقة النبي صلى الله عليه وسلم وقد عقد في زمن النبي
32:07الله عليه وسلم عدد من عقود النكاح يتولى عقد النكاح الزوج والولي بحضور النبي صلى الله عليه وسلم وبقربة ولم يكن صلى الله عليه وسلم يتولى ذلك فهذا هو الافظل وهو السنة وهو الموافق للطريقة التي يسير عليها الناس
32:26جاء التوكيل في ما اذا كان هناك غياب من قبل احد المتعاقدين. مهم. كما عقد النبي صلى الله عليه وسلم على ام حبيبة بنت ابي سفيان وهي في بلاد الحبشة بوكيل وكله على ذلك. فهذا جائز
32:46ولكن عند حضور الموكل والاصيل لا ينبغي التوكيل ولا يحسن لانه خلاف السنة. ان فعلوا جاز العقد وصح لكنه هو مخالف لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ابو مصطفى من العراق يا شيخنا يقول امامنا يقرأ سورة الفاتحة
33:06بدون ذكر الاية الثانية الرحمن الرحيم. ونبه على ذلك كثيرا نعم اذا كان الامام يسقط اية من ايات الفاتحة فصلاته باطلة لا تصح لماذا؟ لان قراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة
33:22لا تصح الصلاة الا بها الا من كان عاجزا عن قراءتها ولا يظهر لان هذا آآ المسؤول عنه عاجز عن القراءة. اما بالنسبة للبسملة بسم الله الرحمن الرحيم فهي ليست من سورة الفاتحة
33:41وانما يستحب للانسان ان يقرأها قبل قراءة الفاتحة فلو قدر ان الامام او المأموم لم يقرأها فان صلاته صحيحة على الصحيح من قولي اهل العلم والمستحب فيها ان يسر الانسان بقراءة البسملة والا يجهر بها بما ورد في حديث انس قال كان
34:03رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يفتتحون الصلاة وفي لفظ يجهرون الصلاة في الصلاة بالحمد لله رب العالمين يعني الاخ صالح شيخنا يقول انا من سكان الرياظ ولي بيت في الطائف اذهب اليه وقت الصيفية يقول يأتي لي بعظ الاقارب المصطافين
34:24غيرهم فعندما نذهب الى النزهة في آآ اطراف وظواحي آآ الطائف يقصرون فهل اقصر معهم نعم آآ اولا ننظر الى مدة اقامة هذا الشخص في الطائف فان كانت اقل من الاربعة الايام فحينئذ لم اه يتجاوز المدة التي يكون الانسان بها مقيما في
34:49البلد وبالتالي يحق له ان يقصر الصلاة. لكن اذا كان يسمع النداء وجب عليه ان يجيب ثم لا بأس ان يجمع لها اه الصلاة التي تقارنها مقصورة واما اذا كانت اقامته في الطائف اكثر من هذه المدة سيجلس الشهر والشهرين حينئذ نقول الاصل ان تصلي كل صلاة في وقتها
35:13وقتها وان تؤدي الصلوات تامة لقول الله عز وجل ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. هم شيخنا الاقامة هل مجرد ملك مثلا آآ عقار؟ او لا الاقامة البقاء في بلد مدة الاربعة ايام سواء ملكة او
35:33نملك اه هنا الاخت مريم تسأل عن اه امرأة تقول انها اه ساعدت والدها في اه العلاج بمبالغ منها تأتيها عن طريق زكاة او غيرها اه فهل يجوز لوالدها ان يكتب لها شيئا غير الميراث نعم بالنسبة للوصية لما بعد الموت
35:54لا تصح هذه الوصية الا باذن الورثة وقد جاءت الاخبار بانه لا وصية لوارث. وبالتالي لا تصح الوصية لها. لو باعها باثمان آآ مقصطة قال هذا بعتك اياه على ان تدفعي لي آآ كل شهر المبلغ الفلاني فحين اذ هذا البيع جائز اذا كان
36:17بامثال السعر آآ الذي تباع به مثل هذه السلعة. شيخنا الابن او الابنة في البيت اذا كان لديهم مال يسير يستطيع ان يخرج منه الاضحية لكن هل يخرج اضحية ويذبح اضحية او انه يكتفي بما يذبح للبيت من
36:37والدها ووالدته. لما جاء في حديث ابي ايوب رضي الله عنه انه قال كان الرجل يضحي عن نفسه وعن اهل بيته. مهم هذه هي الطريقة التي يسير عليها الناس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. اه سألت شيخنا في بعض الالفاظ التي وردت في
36:57دعاء الاستسقاء بشكل مجمل يا شيخنا في حديث سعد اللهم جللنا سحابا كثيفا آآ قصيفا دلوقا ضحوكا تمطرنا به رذاذا قدقطا سجلا يا ذا الجلال والاكرام بشكل عام. هذا الحديث ذكرت السائلة انه قد رواه ابو عوانة
37:17وقد صححه اه تابعه على ذلك جماعة من اهل العلم قال فيه اه اللهم اه لا يعني اجعل هذا المطر عاما على جميع اه الارض. سحابا كثيفا يعني متراكم بعظه. على اه
37:37الاخر ثم قال آآ فيه قصيفا يعني انه ينزل بشدة وبقوة ثم قال فيه ذلوقا يعني ايظا مندفع اندفاع آآ شديد وقوله في الحديث ظحوكا اي ان البرق فيه بحيث
37:59سيتتابع البرق في ذلك السحاب ثم قال اه رذاذا يعني انه ينزل المطر مع قوته لكنه ليست حباته حبات كبيرة بحيث يمكن ان يتأذى منها احدا من اه الناس وقوله قد قطن يعني انه آآ صغيرا ليس بالكبير وقوله في الحديث
38:27رجلا يعني انه صب يصب ذلك المطر فهذه الاوصاف من اوصاف آآ نزول المطر التي كانوا يستحبونها نعم الاخ عبد الله من السعودية سأل عن ما يسمى يا شيخنا بسورة العرظ
38:44في وسائل التواصل. يقول البعض يضع مثلا صورة صورة آآ مثلا آآ شخصية كرتونية او انه آآ الصورة الشخصية له اه بطريقة فلتر او غيرها كأنها صورة كرتونية. ويضعها كصورة عرض له في مواقع التواصل. ما توقف في هذه المسألة
39:08وليس لدي فيها جواب حاظر. هم. اه سأل عن اه الحديث الذي اه فيه عدم عرظ الاعمال المتشاحنين. يقول الان انا هناك اناس بيني وبينهم شحناء لكني نسيتهم. اما انهم مثلا جيران وذهبوا او او اصدقاء قديمين
39:28ليس بيني وبينهم تواصل او اني لو تواصلت معهم لزادت الشحنة وزادت المشاكل. فماذا افعل؟ نعم شرع الله عز وجل للعباد العفو والصفح والتجاوز فاذا تجاوزت عنهم لعل الله جل وعلا ان يتجاوز عنك
39:46واذا كان منك خطأ فاسعى الى ان تحسن اليهم اما بدعوة صادقة او بصدقة تنويها عنهم او نحو ذلك من الاعمال التي يرجى ان يصل ثوابها اليهم. وبالتالي ارجو ان يكون قد زال اثر التشاحن بذلك
40:05هنا من اسئلة تويتر الاخت امة الله تقول نويت ان اضحي خروفا من الغنم ان شاء الله. آآ فما الافظل؟ هل انفرد باظحية لوحدي لوحدي او اشرك احد معي مثل زوجي او احد افراد عائلتي ايهم الافضل؟ كما تقدم ان الناس في عهد النبوة كانوا يشرك الواحد
40:25اهل بيته ولذلك لما ضحى النبي صلى الله عليه وسلم قال بسم الله والله اكبر اللهم منك واليك اللهم تقبله مني اللهم عن محمد وعن ال محمد كان النبي صلى الله عليه وسلم عنده تسع زوجات وكل زوجة مستقلة في اه سكن وحدها ومع ذلك ضحى باضحية عنه وعنهم اه
40:49جميعا ولذا فان اهل البيت اذا ذبحوا اضحية واحدة عنهم فانها تجزئهم. ولذلك بود ان تصطلح مع اهل البيت تقول لهم انا هالسنة بضحي عني وعنكم. وبالتالي يكونون بذلك قد حققوا السنة. هنا الوقت ام
41:09محمد تسأل حكم قراءة القرآن اثناء آآ الاذان. البعض يكون يقرأ القرآن ثم يؤذن المؤذن هل يتوقف او يكمل؟ هذه المسألة مبنية على حكم اجابة النداء وهناك خلاف فقهي في هذه المسألة
41:26فعند الامامين ابي حنيفة ومالك رحمهما الله تعالى انه تجب اجابة الدعاء فتجب اجابة الاذان واخذوا ذلك من قوله قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم المؤذن
41:45ان فقولوا مثل ما يقول. قالوا قولوا هنا امر والاصل في الاوامر ان تكون للوجوب وعند الامام الشافعي والامام احمد رحمة الله عليهما ان اجابة المؤذن مستحبة وليست بواجبة وصرفوا الامر السابق لما ورد في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع مؤذنا يؤذن
42:11قال في الحديث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يغير على قوم انتظر حتى يصبحوا فان سمع منهم اذانا لم يغر وان لم يسمع اغارا قال فسمع المؤذن يؤذن فلما قال الله اكبر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على الفطرة فلما قال اشهد ان لا اله الا
42:33الله قال افلح قالوا فدل هذا على انه لم يجب المؤذن ولو كانت اجابة المؤذن واجبة لفعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم فترك رسول الله صلى الله عليه وسلم للاجابة دليل على
42:49ادم وجوبها وبالتالي صرفوا الامر فقولوا من اصله من كونه على الوجوب الى ان قالوا بانه على الاباحة. ترى على ذلك ما يتعلق بقراءة القرآن فان قلنا اجابة المؤذن واجبة لزمه ان يقدم الواجب على المستحب
43:08وان قلنا اجابة المؤذن ليست بواجبة وانما مستحبة فلا حرج عليه في اتمام القراءة وآآ بالتالي نشأ الخلاف لكن لو اجاب المؤذن فانه يكون قد احسن باتفاق ولا حرج عليه في ذلك
43:25اه سؤالها الاخر شيخنا عن اه التوضيح بين الفرق بين قول الله عز وجل وابتغوا الله وابتغوا اه عند الله الرزق. وبين ان الانسان يرظى بما قسم الله له او اه من امور دنياهم ومن ضمنها الرزق
43:41عندنا نتيجة وعندنا سبب السبب سابق. مهم. والنتيجة لاحقة الانسان مأمور بفعل السبب اللي هو قبل وبالتالي اذا كان هناك اي نتيجة فانه يرظى بها لانه يعلم انها من قظاء الله وقدره
44:00انتقد تدخل في تجارة تظن انك ستربح منها الارباح الكثيرة فعلت السبب لكن تتبين النتيجة انك تخسر هذه النتيجة فعند السبب انت مأمور به وعند النتيجة انت مأمور بالرضا باي
44:15نتيجة ولذا نفرق بين ما كان سابقا من الاسباب الذي يؤمر العبد بها وما بين الرضا بالنتيجة التي هي تقدير الله جل وعلا الذي قدره على العبد هنا من اسئلة تويتر ايضا شيخنا هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم جلسة معينة في وقت الاكل وقت الطعام وتناول الطعام او ان الانسان يجلس
44:43الجلسة التي تعود عليها؟ ورد انه كان يجلس مفترشا كان ينصب رجله اليمنى ويفترش رجله يسرا ولكني الان اه اه لا استحظر البحث في سند هذا الخبر. نعم. اه يقول اذا اهدي اه شخص او اهدى شخص
45:04اضحية العيد فهل يجوز له اشراك نفسه ووالديه في اجر الاضحية عند شرائها هذا الاهداء على نوعين او يعني ثلاثة انواع. النوع الاول يذبح الاضحية ثم يقوم بارسالها الى الفقير كاملة. مهم. ينويها عن نفسه عن
45:26فهذا نوع. النوع الثاني ان يرسلها الى الفقير ويوكله في ذبحها عن نفسه وعن آآ اموات او عن من يريد التضحية عنهم فحينئذ هم الاجر لهم اصالة. هم. الثالث ان يرسلها للفقير ويقول اذبحها اظحية عنك وعن اهل بيتك
45:48تكون صدقة منه واظحية من ذلك الفقير. فعلى حسب النوع الذي آآ آآ ذكرناه من الانواع السابقة يكون ما يتعلق بنية التشريك. هم. نستطيع يا شيخنا في جميع انواع هذه الصفات يشارك فيها والديه يشرك فيها من ارامك. نعم اذا
46:08في الاولى وفي الثانية ما يذبحه بنفسه او ما يوكل الفقير في ذبحه يستطيع ان يذبح يقول عن فلان وعن والديه وعن قرابته ولا عن جيرانه انا يشرك من شاء في ذلك الاخت خديجة في تويتر تقول حكم اشتراك ثلاثة اخوة مع والدتهم
46:27اه في ثمن اه البقرة اه للاظحية. لا حرج عليهم في ذلك قد جاء في حديث جابر امرنا ان ان يشترك السبعة منا في البدنة فدل هذا على انه اذا اشترك سبعة
46:42في البقرة او في البدنة فانه مجزئ وهذا بالنسبة للهدي واظح لكن بالنسبة للاظاحي وقع اختلاف بين اهل العلم لان المظحي اذا ظحى لا يظحي عن نفسه فقط يظحي عن نفسه وعن اهله
46:58ببيته فهل يجزئهم سبع البدنة حينئذ اولى؟ هذا من مواطن الخلاف بين اهل العلم. هنا سؤال شيخنا عن من يريد الحج فيرسل بثمن الهدي لبعض المشروعات اه مشروعات الهدي والاضاحي في المملكة قبل ذهابه الى الحج. لا بأس ان يوكل
47:20من يذبح الهدي حتى ولو قبل شهر او شهرين من دخوله في النسك بشرط ان لا يذبح ذلك الهدي الا بعد دخول لوقته لقوله تعالى ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله يعني المكان الذي يذبح فيه والزمان الذي يذبح فيه
47:41ولقوله تعالى هديا بالغ الكعبة فدل هذا على انه لابد من ذبحه في حدود الحرم ودل هذا على انه لابد ان يكون في الوقت المحدد له. نعم. هنا ايضا من
47:54يقول اذا كان الشخص يضحي عن نفسه ويذبحها في بيته ويظحي باظحية خاصة عن والده المتوفى وهي ليست وصية ويرسلها للخارج فهل الافضل ان يذبحها ايضا اضحية والده يذبحها في البيت؟ او انه يجعل هذه في بيته والاخرى يرسل بها الى
48:16البلاد مثلا منشأ هذا والنظر في هذا في النظر في مدى الحاجة ومدى القدرة على الاستفادة من هذا اللحم يعني بعض الناس يذبح الشاة ثم اه لا يعرف كيفية تصريف هذه الشاة
48:35ويحتار فيها وقد تدخل على شيء من الحرج وبالتالي نقول له انظر ما هو الاصلح في لحم هذه الشاة بعض الناس يذبحه والثاني يعطيها جاره او يروحها لفقير في بلده بحيث ذلك الفقير
48:52آآ يستفيد من هذه الاضحية. يعني يسأل عن جماعته قرابته وجيرانه اللي يعلم انه ما هو مضحي راتبه قليل عنده اضحية يرسل له اضحية ويقول له اذبح عني وابشرك في اجر هذه الاضحية وبالتالي يدخل على هؤلاء القرابة من لحوم آآ الاضاحي
49:15ما يجعلهم يستشعرون شعيرة الاظحى ويشاركون الناس في هذا الموسم. هم هنا ايضا من اسئلة تويتر الاخت شيرين تقول ما معنى لك العتبى حتى ترضى نعم اذا كان هناك اه من اخطأت في حقه
49:35فانك تجيز له ان يعاتبك. مهم وتقول اقر لك بانني قد اخطأت الخطأ الكثير فعاتبني بما شئت فهذا هو معنى آآ هذا الخبر. مهم ايضا من الاسئلة آآ الاخ طالب علم يقول هل يجوز شراء الذهب
49:56عن طريق البطاقات البنكية او لابد ان يكون نقدا. البطاقات البنكية على نوعين النوع الاول ما يحصل تحصيل الثمن في الحال ما يحصل تحصيل الثمن منه في الحال بان تدخل في الحساب تخرج من حسابك وتدخل في حساب البائع
50:16فهذا لا حرج عليك في شراء الذهب به اذا كنت تقبض الذهب في الحال. لماذا؟ لان هنا انتقد اقبضت الثمن قال لي هذا الثمن في الحساب وفي نفس الوقت قبضت
50:30الذهب وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فاذا اختلفت الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد فانت تسلمه الثمن من خلال ادخاله في تابه وتستلم الذهب من خلال اخذك له بيدك. هم. السؤال الثاني يا شيخنا عن وقت هناك نوع ثاني من البطاقات لا اه
50:51تدخل في الحساب مباشرة وانما تسجل بعد ذلك وتصبح دين على الانسان اها فمثل هذه لا يجوز شراء الذهب بها لان الاوراق النقدية يوجد في بها صفة الثمنية. وهكذا الذهب فيه صفة الثمنية ولا يجوز شراء الاثمان بالاثمان واحدهما مؤجل. هم
51:14اسأل عن اذكار الصباح والمساء يقول متى وقتها؟ افظل وقت لها قبل طلوع الشمس وقبل غروبها اه شيخنا ايظا من اه اسئلة اه التويتر لدينا اه هنا سؤال شيخنا عن الماركات ما تسمى بالماركات يا شيخنا في الملابس او غيرها تكون اه غالية الاثمان ولها جودة معينة
51:39يكون هناك بعض الشركات التي آآ تصنع هذه الماركات طبعا سعر اقل وبجودة اه اقل. فهل هل علم المشتري عندما يشتري شيء مقلد ويدفع ثمنه؟ هل عليه شيء؟ او الاثم على تلك
51:55كانت التي اه تقلد اه الشركات الاخرى ولا تأخذ اذنها نعم هذا الفعل الذي فعلته هذه الشركة فعل محرم لانها بذلك تكون آآ قد دلست على الناس وتكون قد انتحل شخصية غيرها
52:14فهذا نوع من انواع الكذب قد قال ان النبي صلى الله عليه وسلم المتشبع بما لم يعطى كلابس ثوبي زور وبالتالي هذا الفعل لا يجوز. ومن ثم لا يجوز للانسان ان يعينهم على ذلك. وقد قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا
52:35على الاثم والعدوان. هم. نختم بهذا السؤال يا شيخنا حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في السجود الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة لكن لها اوقاتها وازمانها
52:48وانا لا اعلم خبرا فيه الترغيب في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بخصوصه في السجود وان جعله الانسان في بمثابة الدعاء فلا حرج عليه في ذلك. المقصود انه اذا اذا جعل ذلك على جهة الترتيب
53:06والتكرار فانه يكون مخالفا للسنة. لكن اذا فعل مرة على انه دعاء من الادعية حينئذ لا حرج فيه لان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة قد قال اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا من الدعاء
53:25رافق منون ان يستجاب لكم. بارك الله فيك واشكرك على حسن تقديمك وترتيبك وتهيئتك. نعم. وجزاك الله خيرا على حسن تعامل لك مع المتصلين الكرام واسأله جل وعلا ان يثيب هؤلاء المتصلين الثواب الجزيل والاجر الكثير. كما اسأله جل وعلا
53:45ان يوفق الجميع لما يحب ويرضى وان يجعل اعمالنا واياكم خالصة لوجهه الكريم. واسأله جل وعلا ان يعيننا على الاعمال الصالحة في هذا الموسم الفاضل واسأله جل وعلا لجميع المسلمين توفيقا لما يحب ويرضى كما اسأله لحجاج بيت الله الحرام القبول
54:05واتمام الحج وتيسير المناسك والتمكن من الرجوع الى بلدانهم سالمين غانمين واسأل الله جل وعلا لولاة امر هذه البلاد الخير والفضل والاحسان. كما اسأله جل وعلا ان يجزيهم خير الجزاء على ما يقومون به من تهيئة الحرمين
54:27وتهيئة مناسك الحج يعني مع ان الجائحة اليوم تضم وتعم في بلدان العالم. نعم. وكم من بلد نسمع فيه من اه العجز في الامور الصحية مما يتخوف منه الانسان من اجتماع الناس وكم من بلد وجد فيه انهيار للنظام الصحي
54:50والا ان هذه الدولة جزاها الله خير الجزاء قامت بالترتيب والتهيئة وامتثال امر النبي صلى الله عليه وسلم حينما قال اذا سمعتم بالطاعون في بلد فلا تقدموا اليها واذا جاء الطاعون الى بلد وانتم فيها فلا تخرجوا منها. وبالتالي خصصوا
55:10لمن كان من اهل هذه البلاد فهذا اتباع للسنة وسير على ما امر الله به جل وعلا. فجزاهم الله الله خير الجزاء هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختام حلقة
55:30ناحية الملتقى بكم غدا في الموعد المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلا