يستفتونك+معالي الشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري+01-07-2021+21-11-1442
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله جميع اوقاتكم بكل خير وحياكم الله الى هذه الحلقة الجديدة من برنامج يستفتونك رحبوا بالضيوف الكرام ورحبوا بمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء. حياكم الله يا شيخ. الله يحييك
0:24اهلا وسهلا ارحب بك وارحب باحبتي المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا امين مباركا. اللهم امين. اه الاخوة والاخوات الكرام يسعدنا ان نستقبل اتصالاتكم على الارقام التي تظهر
0:38امامكم على الشاشة تباعا لاستقبال اسئلتكم وطرحها على فضيلة الشيخ. فحياكم الله جميعا آآ شيخ الله يحفظكم آآ السؤال اه من الاسئلة التي وردتنا اه هل يتغير ما كتب لنا بواسطة الدعاء
0:56الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اما بعد فان الله جل وعلا قد جعلها هذا الكون يجري على سنن لها اسباب وبالتالي اذا وقعت الاسباب وقعت اثارها. هم. فمثلا لا يأتينا انسان ويقول الزواج يغير القدر
1:22بحيث هل يمكن ان يكون قد كتب لي انه لا يولد لي ولد فاذا تزوجت تغير القدر فاصبح يأتيني ولد اقول هذا الكلام خطأ. نعم لان الزواج سبب من الاسباب التي كتبها الله جل وعلا في اه لوحه المحفوظ ومن ثم فان
1:42تم مزاولة السبب هذا نقص في العقل. نعم. فالدعاء كذلك هو سبب من الاسباب كما ان اه ذهاب الانسان سبب شربة للماء سبب للري واكله للطعام سبب ما يأتينا الانسان ويقول اذا كان الله قد كتب لي الشبع فساشبع ولو لم اكل
2:06نعم. فهذا نقول هكذا نقول القدر المحمود الذي ترغبه وجعل الله له اسبابا. نعم. وهي ومنها الدعاء. ولذا قال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم. استجب لكم هل الاستجابة جاءت قبل الدعاء؟ جاءت بعد الدعاء. نعم. اذا هنا سبب وهو الدعاء وهنا اثر وهو
2:31استجابة من الله عز وجل لهذا الدعاء. ولذا قال تعالى وقال ربه واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي اذا دعان اذا دعان وقال تعالى ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم. وقال جل وعلا قل ما يعبأ بكم ربي لولا لولا
2:54ادعائكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما. ولذلك فهذا الدعاء سبب من الاسباب. كما انه سبب من اسباب الحصول على رضا الله وسبب من اسباب الحصول على الاجر والثواب الاخروي. نعم. ولذا فان من شأن العاقل
3:15ان يجعل هذا الدعاء عبادة يريد بها الاخرة فما جاءه من امور الدنيا اصبح تبعا لانك لا تؤجر الاجر الاخروي الا اذا نويته. نعم. فاذا نويت بدعائك اجر الاخرة كنت بذلك مأجورا مثابا. وليس معنى هذا
3:33لا ان لا يدعو الانسان الا بامور الاخرة نقول لا يستحب لك ان تدعو بامور الدنيا ولكن ليكن من شأنك ان تكون مطيعا لامر الله فان الله قد امرك بالدعاء. نعم. ومن شأنك ان تجعل هذا الذي دعوت به وسيلة من
3:53وسائل حصولك على رضا الله جل وعلا ولذا قال الله جل وعلا ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب. وانظر الى دعوات النبي صلى الله عليه وسلم مثلا في غزوة احد في غزوة بدر
4:17كما ذكر جل وعلا اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة مردفين. ولذا قال ابو بكر للنبي صلى الله عليه وسلم كفى مناشدتك بربك فان الله ناصرك. الله. والمقصود ان المؤمن
4:37عندما يبذل الدعاء يريد بذلك ان يرضي الله ويريد بذلك ان يحصل على الاجر الاخروي ويريد بذلك ان يحقق في الدعاء ليكون ذلك المطلوب وسيلة يعبد الله بها يغتني بها عن الاخرين. سبحان الله. اه احسن الله لكم يا شيخ. اه
5:02طيب ناخذ اتصال ام طارق تفضل يا ام طارق ام طارق ام طارق طيب علي تفضل يا علي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله مساك الله بالخير يا شيخ. اهلا وسهلا تفضل. حياك الله. الله يحييك. في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم. من علامات الساعة
5:29نعم. ذكر منها اماتة الصلاة فما هي؟ فما المقصود بها جميل الله يحفظكم شكرا جزيلا الله يجزاك خير واياك الله يراك امة الله من العراق تفظلي امة الله طيب طارق تفضل يا طارق
5:54طارق يا طارق طيب مبارك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يعطيك العافية. وعافاك الله وجهته للشيخ بس بعد آآ يعني ختام الاذكار الصباحية والمساء. نعم. دايم آآ اقول اللهم استدعت نفسي ومالي واهلي واولادي. نعم. هل هذي تعتبر
6:17آآ يعني من ولا تعتبر بدعة ولا زياد يعطيك العافية شكرا لك. الله يحفظكم محجوب محجوب عبدالمحافظ. اهلا وسهلا حياك الله تفضل الله يديك العافية آآ اقول له انا كنت في السودان وواحد اخوي هنا بس لي الف ريال
6:41وهو فندي السودان ابغى ارده ليه وارد له بالقيمة اللي انا اقبلها خدتها منه في السودان ولا رجله الالف ايوة طيب ان شاء الله الله يا هلا وسهلا طيب آآ شيخ الله يحفظكم آآ الاخ علي يتحدث عن من علامات الساعة اماتة الصلاة
7:02نعم اه اختلف اهل العلم بمعنى هذه الكلمة اماطة الصلاة و العلماء لهم ثلاثة اقوال مشهورة اشهرها ان المراد بها تأخير الصلاة عن اوقاتها. هم لان العبد عندما يؤخر الصلاة عن وقتها حينئذ يفقد شيئا من قيمتها ومعناها. كما قيل في تفسير قوله تعالى
7:29الا فخلفا من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة فسرت بان المراد بها تأخير الصلوات عن اوقاتها. وهناك من يقول بان المراد بذلك تضييع الصلاة بالكلية وعدم ادائها وهناك من قال بان المراد بها عدم احضار القلب في الصلاة. نعم. نعم. اه احسن الله اليكم. ثم سأل الاخ
7:53مبارك يقول في اذكار المساء والصباح دائما يعني يذكر في دعائه استودعتك اللهم اهلي ونفسي وولدي فيقول هل هذا من الاذكار الادعية المذكورة او انه يعني فقط دعاء اه بشكل عام
8:07فما هذا من الاذكار والادعية الواردة؟ وبالتالي لا حرج على الانسان في ان يلتزمها في آآ دعواته سواء في اذكار الصباح والمساء جاءوا في صلواته او في غير ذلك من اوقاته. اه والاخ محجوب اه من السودان يقول لما اه يقول انه اقترض الف ريال
8:28ويسأل عن ردها هل يردها بقيمتها الان او قيمتها في البلد اللي اقترضها منه لانه اختلف البلدين؟ نعم اذا اقترظ الانسان مبلغا ماليا هو المقترض للمقرض؟ هو المقترض هو المقترض اذا اقترض الانسان مبلغا ماليا فننظر
8:48ان كانت تلك العملة التي تم الاقتراظ بها قد الغي التعامل بها فحين اذ ينتقل الى قيمتها وهذا باتفاق وقع في العلم. الحال الثاني اذا بقيت على قيمتها الاولى. هم. ففي هذه الحال يردها بنفسها. يردها بنفس المبلغ الذي اخذه
9:08هذه لقول النبي صلى الله عليه وسلم على اليد ما اخذت حتى تؤديه. الحال الثالث اذا كان الاختلاف يسيرا بما لا يتجاوز ما يتغابنه الناس في تعاملاتهم المالية. نعم. فحينئذ يرد نفس المبلغ الذي
9:28قاده باتفاق اهل العلم الحالة الرابع اذا كان الاختلاف كثيرا بحيث يعد غبنا في عرف الناس بعض الفقهاء حدده بالثلث ففي هذه المسألة وقع الخلاف بين اهل العلم هل يردها بنفسك بنفس ثمن هواء
9:47عددها او يردها بقيمتها بحيث ينظر الى قيمتها السوقية وبما انه هو المقترظ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لم اه احسنكم اه خياركم احسنكم قضاء فنشير عليه بان ينظر ما هو الاصلح لذلك المقرظ
10:07احسن الله اليكم آآ ام طارق تفضلي يا ام طارق السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله انا اسأل الشيخ انا عطوني عيالي ورمضان ودقت على الناس اللي محتاجينه وقلت انتم تقبلونه وقالوا لي وعطيت وياه بعد العيد يعني قبل العيد بيومه هو صحيح ولا؟ ايه
10:29فطر؟ اه اه زكاة الفطر اه زكاة فطر ولا زكاة مال وانا اجاهد نفسي انقيها من الليل واقوم قبل الصلاة بساعة ويكفي ولا ازوج اكثر وبعدين انا ما عندي تلفزيون تكلم تجيب علي من الهاتف
10:50سؤالك ايش الثاني؟ معليش انت في مجاهدتك الصلاة ويكفيني يعني ولا اقوم اكثر. الله يحفظكم. شكرا يا ام طارق الله ما عندي تلفزيون طيب طيب ان شاء الله الله يحفظك
11:10شكرا عبد العزيز تفضل عبد العزيز. يا مرحبا. اهلا وسهلا تفضل. سلام الله عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله مساء الخير. الله يحييك الله يسلمك يا اخي شيخ اسمعك تفضل. حبيبي عندي انا
11:28عندي سؤال بالنسبة للاحرام في الحج. ايه. انا طبعا املك بيت في مكة المكرمة. نعم. وبيت ايضا في الباحة فاقامتي في مكة ولكن في الصيف شهر شهرين نخرج الباحة طبعا في الباحة
11:45فالان انا نويت الحج ان شاء الله فما ادري من اين احرم هل احرم من مكة ام احرم يعني من الميقات طيب ان شاء الله. شكرا اخ عبد العزيز الله يحفظك
11:59ام عمر من الكويت تفظلي يا ام عمر السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه بارك الله فيكم عندي سؤالان. تفضلي الله يحفظك. اه السؤال الاول شيخ احسن الله اليكم
12:11اصبت بفايروس كورونا واعاني من سعال قوي. واذا اردت ان اقرأ القرآن بتحريك اللسان والشفتين يتسلط علي السؤال ولا استطيع اكمال القراءة نعم. فهل يجوز لي ان اقرأ القرآن بالنظر دون تحريك اللسان؟ نعم. السؤال الثاني بارك الله فيكم. هل يجوز
12:31قيام بنية تفريج الكربات جزاكم الله خير. الله يحفظكم. والف لا بأس عليكم عمر الله يحفظك شفاكم الله. اه يا شيخ الله يطول في عمرك اه ام طارق اه ذكرت ان ابناءها اعطوها زكاة فطر وقبل رمظان قبل العيد
12:48يعني بيومين تكلمت مع الناس المحتاجين وقالوا اي نعم نبيها ولكن ما وصلتها الا بعد العيد الاصل في زكاة الفطر ان تدفع للفقراء قبل صلاة العيد لقول النبي صلى الله عليه وسلم من اداها قبل الصلاة فهي صدقة فهي زكاة مقبولة
13:08ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات ولكن بما انها اتصلت بالمحتاجين الذين يقبلونها واستأذنتهم في قبولها فانها حينئذ اصبحت وكيلا عنهم. اي نعم ومن ثم فارجو ان يكون استلامها لها قبولا. وكان بودي ان يكون الاتصال بينها وبينهم قبل قبظها
13:32اه لهذه الزكاة. اه ثم سألت عن مجاهدتها في الليل القيام فتقول انه يعني تصلي احيانا ساعة وتقول يعني هل اصلي اكثر او كذا هي كبيرة في السن؟ صلاة الليل عمل صالح
13:48والعبد يؤجر عليه الاجر العظيم وقد قال جل وعلا في صفات المتقين الذين اعدت لهم الجنان ان المتقين في جنات وعيون قال كانوا قليلا من الليل من الليل ما يهجعون
14:04وذكر الله جل وعلا في صفات المؤمنين انهم كانوا في آآ صلواتهم في ليلهم يصلون هنا لله جل وعلا في مواطن من كتابه ومن هنا فصلاة الليل عمل صالح وفيها اجر عظيم
14:24وصلاة الليل قد تكون في اول الليل وقد تكون في وسطه وقد تكون في اخره ولذلك فانا ارغب احبتي جميعا بان يكون لهم ورد يومي في الليل يتقربون به لله جل وعلا في اي ساعة
14:42من ساعات ليلهم وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي صلاته في اول الليل ثم صلاها في وسط الليل ثم صلاها في اخره. قالت عائشة من كل الليل اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم من اول الليل
15:00ومن الوسطاء وانتهى وتره الى السحر والسحر هو السدس الاخير من الليل ولذا فان المؤمن يتقرب الى الله جل وعلا بتخصيص هذا الجزء من وقته في ليله قد قال الله تعالى عن المؤمنين تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون
15:26فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون وصلاة الليل تشمل القليل والكثير والاهتمام بالمداومة ينبغي ان تكون اولى من الاهتمام بالكثرة بقول النبي صلى الله عليه وسلم احب العمل الى الله ادومه وان قل
15:49وهكذا على الانسان ان يراعي نشاطه في الصلاة فمن كان مرهقا فينبغي به ان ينام. لقول النبي صلى الله عليه وسلم يصلي احدكم نشاطه. فاذا فتر يرقد فلعله يذهب ويستغفر ربه فيسب نفسه
16:09ولذلك فالوصية ان يكون الانسان عند قيامه لليل نشيطا حاظر الذهن بحيث يتفكر في يأتي القرآن ويتفكر في ادعيته التي يدعو بها فيكون حاضر القلب. ومن اسباب اجابة الدعوات حظور القلب عند الدعاء
16:33ولذا قيل في قوله تعالى ان ناشئة الليل هي اشد وطن واقوى مقيلة بان المراد بها ما يقومه الانسان من صلاة الليل بعد نوم. لانه بعد النوم يصبح نشيطا ويحاظر الذهن وبالتالي يتمكن من اه احضار ذهنه والتفكر في معاني ما يقرؤه
16:57واما بالنسبة للمقدار فهذا بحسب نشاط الانسان بحسب نشاط الانسان. وكم من شيء قليل لكنه دائم او ذهن يكون اولى من الكثير الذي لا يكون كذلك وقد دخل النبي صلى الله عليه وسلم
17:17المسجد فوجد حبلا قد ربط في سارية المسجد فقال ما هذا؟ قالوا فلانة ربطته فاذا اه تصلي ليلها فاذا فترت تعلقت به. فقال صلى الله عليه وسلم ليصلي احدكم نشاطه الحديث
17:36ومن هنا صلاة الليل وقيام الليل عمل عظيم فالمستكثر منه ومستقل ولكل اجره وثوابه ولكن كما تقدم انه ينبغي ان يراعي الانسان نشاط بدنه ويراعي حضور ذهنه ويراعي ايظا عدم انصرافه عن الواجبات. مهم. يعني بعظ الناس يكون عليه واجبات. فقيامه في الليل
18:04لمدة طويلة يجعله لا يقوم بتلك الواجبات سواء في عمله الوظيفي او في قيامه على اهل بيته بالنفقة او نحو ذلك وبالتالي لا بد ان يراعي الانسان بقية الواجبات التي يجب عليه اداؤها
18:24جميل الله يحفظكم يا شيخ الاخ عبد العزيز يقول هو عنده منزلين منزل في مكة ومنزل في الباحة والان مؤخرا هو نوى العمرة ويسأل عن الميقات يعني من وين نحرم يعني
18:38هو عنده بيتين يستقر هنا ويستقر هنا احيانا يتنقل. هذا مبني على وقت انشاء الرغبة في العمرة مم. فان كان انشأها بعد دخوله الى مكة في بيته فانه يحرم فيه اطراف مكة. نعم. وان كان قد انشأها وهو في الباحة
18:58قبل ان يقدم الى مكة فعليه ان يحرم من الميقات. لان النبي صلى الله عليه وسلم وقت المواقيت وقالهن لاهلهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ومن كان اهله دون ذلك قال فمن حيث انشأ. ايه. اي من حيث نشأت نية العمرة
19:20فبالتالي عند مروره بالميقات ان كان ينوي في تلك السفرة آآ نسكا من عمرة او حج فعليه ان يحرم من الميقات. وان كان استجدت له النية في والرغبة في مكة فحينئذ يكون بمثابة المكي يحرم من حيث يحرم المكي
19:40جميل. اه وسألت ام عمر من الكويت سؤالين يا شيخ الاول قالت انها اصيبت بكورونا الله يعافيها ويشافيها. ويصعب عليها القراءة برفع الصوت وانما وهي تسأل عن القراءة بالنظر الان يعني على اساس الصدر. اسأل الله جل وعلا ان يشفيها وان يلبسها لباس الصحة والعافية
19:59اذكر اخوتي الذين يصابون بمثل هذه الامراض بانه يكون لهم اربعة اجور متتابعة. الله اول ذلك ان المرض الذي يصيبهم يكون من اسباب تكفير ذنوبهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما يصيب المسلم من هم ولا نصب ولا وصب. نصب التعب
20:24والوصب المرض الا كان كفارة لذنوبه والثاني صبر الانسان على ما يصيبه من الامراض يؤجر به الاجر العظيم. وقد قال الله تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب بغير حساب وقالوا لنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون
20:47والثالث رضا الانسان عن الله وعن ما قدره عليه وعدم آآ وجود شيء من التسخط فان هذا من الاعمال الصالحة وهي من اسباب رظا الله عن العبد والامر الرابع ان مزاولة الانسان للاسباب المؤدية الى شفائه من الاعمال الصالحة التي يؤجر عليها
21:12تناوى بها التقرب لله جل وعلا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال عباد الله تداووا فانهما من داء الا وله دواء ولذلك ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه تداوى
21:27وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه رغب في الدواء وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه زاول معالجة الاخرين في قصص متعددة ولذا فقول بعض الفقهاء بان التداوي مباح وتركه افضل
21:45ليس مطابقا لما ورد عن آآ النبي صلى الله عليه وسلم بل الصواب ان التداوي افضل وانه احب الى الله جل وعلا وذلك لان العبد بذلك اه يكون له من الاثر الجميل في سلامة بدنه ما يجعله يتمكن من عبودية الله وقتا اكثر وباعضاء
22:09يتمكن منها من اداء الواجبات الشرعية على اكمل اه الوجوه اما بالنسبة لسؤال الاخت فاننا نقول لها بان الاصل ان القراءة لا تكون الا بالتحريك اللسان لكن لا يلزم منه رفع الصوت
22:28ولا يلزم منها آآ يعني ايصال الصوت للاخرين اه وانما اذا اسمع الانسان نفسه ولو بالصوت الظعيف يكون بذلك قد قرأ وتحريك اللسان هذا ركن من اركان القراءة. نعم. لكن عندنا عبادات اخرى من
22:52تفكر الانسان في الايات القرآنية يعني امرار الانسان لعينيه على الايات وتفكروا في هذه عبادة وان لم تكن قراءة. مم. وهكذا ايضا يتمكن الانسان من عبودية الله جل وعلا باستماع الايات القرآنية
23:10باستماع الى ايات القرآنية وان خالطها وشاركها نظر في المصحف حين الاستماع لقراءة القرآن يكون الاجر بذلك اعظم وقد قال تعالى واذا قرأ القرآن فانصتوا فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون فهو من اسباب رحمة الله جل وعلا بالعبد. نعم. احسن الله اليكم الشيخ اباخذ اتصال وبعود لسؤالها الثاني. اه ام صلاح تفضلي
23:39السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو تكرمت انا بغيت اسأل في مسألة نفقة نعم اه بس قبل المسألة هذي يا ليت تكتب معايا لو تكرمت تفضلي ما معنى؟ ما معنى قول ابن القيم
23:56والقريب يستحق النفقة لاحياء مهجته فاذا مضى زمن الوجوب حصل مقصود الشارع من احيائي فلا فائدة في الرجوع بما فات من سبب الاحياء ووسيلته مع حصول المقصود والاستغناء عن السبب بسبب اخر
24:19السؤال هل تسقط نفقة الابنة اذا كانت عند والدتها العام كامل نعم طيب ان شاء الله شكرا ابو صلاح ابو هذال تفضل نعم. تفضل الله يحفظك الله يحفظك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. مساك الله بالخير. اهلا وسهلا الله يحييك. انت والشيخ ان شاء الله الله يحفظكم ان شاء الله. واياك. ان شاء الله. واياك الله يحفظك
24:50اه يا اخي انا عندي سؤال الله يحفظك ودي اعرضه عن الشيخ. تفضل يسمعك الشيخ. سواني طال عمرك كان طال عمرك عندي اه زوج لمرظانا. الله يشافيها ايه وبعدين طال عمرك اه
25:03قوة نذر على انها طال عمرك ان طابت وقلت يعني لونها محدد شنها محدد تذبح بمحدد ولا كان كل شي انك بس الصح ما عاد طال عمرك انا ذبحناها وبالمكان شي نفذنا زي ما قلنا. نعم
25:21ولا كان المشكلة المشكلة وشنهي؟ المشكلة عندنا اكلنا منها. وهم يقولون ما تاكل من اه اه النذر حنا جهنم الكلام ذا اللي قبل يمكن اربع سنين سبع سنين ثمان سنين الحين ودنا نستذكر شيخنا الله منهم. طيب
25:38اي نعم. ان شاء الله يا ابو هدال تسمع الاجابة الله يحفظك خلاص يعني عرفت السواية الحين معروف الله يحفظك نعم معروف شكرا جزيلا ام محمد من السودان الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. ممكن اسأل يا شيخ؟ يسمعك تفضل الله يحفظك
25:59الله يزيد فضلك. اه انا عندي خال الخال عاجز عن الصيام. يعني الدكتور كتب قال انه خلاص ما بيصوم نهائي. نعم عشان مريض كبير في السن وكده بعدين السنة الفاسد ما قدر يصوم يعني حاول حاول لما تعب ودخل مستشفى السنة دي برضو ما قدر يصوم نعم فانا حتى عايز
26:17عقل عليه والكفارة يعني بتاعة السنة اللي فاتت وحقت السنة دي انا في دولة وهو في دولة. انا اطلعها لو في الدولة المقيمة فيها ولا الدولة اللي هو قاعد فيها؟ نعم
26:27طيب ان شاء الله تسمعين الاجابة الله يحفظك. بارك الله فيك الله يبارك فيك الله يحفظكم اهلا وسهلا عمار تفضل يا عمار من السودان السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
26:41الله يحييك يا شيخ الله يكرمك ان شاء الله طيبين واياكم الله يحفظكم آآ يا شيخ آآ انا بتكلم عن مسائل آآ فقه البيوع وكده نعم آآ اختلاف الناس يعني بعض الامور يعني
26:57نعم. ومنهم يعني يعني كلية ازاح حلال بحرام وهذه شفاء وكده يعني ومنهم من يتحرى الحلال ومنهم يعني آآ يقول لك ها مشي الامور يعني ما المسألة عادية وكذا نعم يا ريت لو الشيخ آآ فصل لنا
27:15في مسائل البيوع من الشبهات والحلال والحرام فيها نعم جزاكم الله خير وبارك الله فيك واياك الله يحفظك شكرا يا عمار الله يحفظك يا اخي اه يا شيخ الله يحفظكم ام عمر كان لها شق ثاني من سؤال اخر وذكرت حول الصيام بنية تفريج الكربات والشفاء
27:35عندنا جزئان متعلقان بهذه المسألة. نعم. الجزء الاول هل يصح هذا الفعل؟ وهل يجوز والجزء الثاني هل يؤجر عليه الاجر الاخروي او لا؟ نعم فنقول في السؤال الاول من صام من اجل امر دنيوي من صام لله لينيله الاجر الدنيوي. نعم. فيقول هذا جائز
28:01لكن ليس له ثواب ولا اجر اخروي. هم. لماذا؟ لانه لم يقصد الا الدنيا. ايه. لم يقصد الاخرة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى وهذا لم ينوي الاخرة
28:17الثاني ما اذا هذا الصيام صحيح وجائز ولكنه لا يؤجر صاحبه ولا يثاب عليه ثوابا اخرويا. جميل. اه ام صلاح يا شيخ سألت عن اه هل تسقط نفقة الابنة اذا كانت عام كامل مثلا عند والدها او اذا كانت عند والدتها
28:37كامل؟ من نفقات على نوعين نفقات الاولى نفقات الزوجات. هم. فنفقة الزوجة تجب على الزوج ولا تسقط بالتقادم لا تسقط بالتقادم تبقى في ذمته حتى ولو مضت سنة او سنتان او ثلاث الثاني نفقة الاقارب
29:00فهذه النفقات تسقط بالتقادم. نعم. كما ذكرت عن ابن القيم انه علل هذا بان النفقة وجبت لحفظ المهجة حفظت النفس فاذا كانت النفس بقيت بدون نفقة فحينئذ انتفى مقصود النفقة. لكن في مرات قد يقترض الانسان
29:20يعني لو ان الام اقترظت او قالت انا اقرظت ولو انفقت عليها بنيتي اقراظها لهذه النفقة. نعم. يعني الام هي التي انفقت. نعم. فنقول اذا قالت انا انفقت عليها بنية الرجوع على الزوج فحينئذ يجب على الزوج ان يعطي آآ
29:40اما هذه البنت آآ نفقة ابنته اما اذا انفقت عليها وهي لم تنوي الرجوع فحين اذ نقول بانه لا يحق لها بالرجوع على الزوج. الله يحسن اليكم. ابو هذال يا شيخ يقول مرضت
29:59ونذر ونذر يعني نفذوا النذر بالكامل. الا انهم اكلوا من هذا من هذا النذر وسمعوا هم انه لا يجوز اكل من هذا النذر. نعم اولا لا يحسن بالانسان ان يعطي نذرا على
30:17امر يقدره الله في المستقبل ولذا ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كره النذر وقال انما يستخرج به من البخيل. هم. وبين ان النذر لا يرد شيئا من قدر الله. الله عز وجل مو محتاج
30:35ولا ناقتكم وبالتالي فاذا اراد الانسان ان يتصدق بصدقة فليتصدق بها ابتداء لا على سبيل آآ النذر بنية المقابلة والمجازات اذا تقرر هذا فان اه الانسان اذا نذر نذر طاعة فعليه ان يفي بذلك النذر
31:00اذا نذر الانسان ناقة ونذر ناقة ايه آآ هنا ننظر الى نية النادر فان نذر ندى ناقة ونوى بها الذبح فقط فحينئذ هو قد ذبحها فاكلهم منها جائز ولا يطالبون بشيء
31:20اما اذا كان الناذر ينوي اطعام المساكين بها. ايه. ففي هذه الحال يجب ان يوفر جميع لحمها لاطعام المساكين. هم. ولا يجوز لهم ان يأكلوا منها لو قدر انهم اكلوا منها فحينئذ يظمنون ما اكلوه. يعني مثلا اكلوا عشرة في المئة من هذه الناقة نقول اشتر لحم نادر
31:44بالمقدار الذي اكلتموه وتصدقوا به وبذلك تكون تكونون قد وفيتم بنذركم. الله يحفظكم يا شيخ. ام محمد من تدان قالت انه عندها خال عاجز هو له سنتين ما صام وهي في بلد وهو في بلد اخر فهي تسأل عن الكفارة وهل تخرجها في المكان اللي هو فيه او في مكانها اللي هي فيه؟ نعم اذا كان
32:08هذا الخال فاقد العقل مثل خرف. هم. فحينئذ لا يجب عليه شيء. نعم. لماذا؟ لان الواجبات قد ارتفعت ايه. عنه اما اذا كان عقله لا زال معه لكنه لا يستطيع الصيام لكون الصيام يزيد في مرضه او يؤخر شفاء مرضه
32:28او اه يتألم من الصيام فحينئذ ننظر ان كان يرجى شفاؤه فانه اذا شفي يصوم. نعم. لقوله تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. ومثله من يعجز عن الصيام في الصيف
32:46ويتمكن من الصيام في الشتاء فنقول عليك ان تقضي الصيام في الشتاء. مم. اما من كان عجزه دائما كما هو ظاهر حال المسؤول عنه فاننا نقول يجب عليه ان يخرج اطعام مسكين عن كل يوم بمقدار نصف صاع عن كل يوم. نعم
33:06اين يخرجه؟ نقول الامر في ذلك واسع. لقوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين هنا كم اين يطعمه لم يذكر في الاية ولم يأتي تقييد له في الحديث فالاصل ان الاية اطلقت مكان
33:25الاطعام فلا نقيده بمكان وجود المريض او وجود قريبه او غير ذلك. جميل. اخذ ايضا اتصالات اذا اذنت لي يا شيخ آآ ام عمر تفظلي من السودان ام عمر تفضلي يا ام عمر
33:43سلام عليكم يا شيخنا. وعليكم السلام ورحمة الله يسمعك الشيخ اه الله يخليك آآ بسأل عن امرأة برافو مات زوجها وقبل عشرة ايام من نهاية المدة بتاعة الحفل توفيت امه
34:03ايه. يعني حل في ضرورة انه امشي وتخرج نعم طيب السؤال واضح. ام رشاد تفضلي ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه لو سمحت عندي ثلاث اسئلة. تفضلي. اه هل يحق للصائم
34:22ان يفطر هو هو طبعا يحقق المسافر ان يفطر. نعم. لكن هل يحق له ان يفطر بدون تعب يعني مو ما في تعب ولا شي ولا هو تعبان ولا دايخ تعب في سفر ايوه بدون سفر
34:34بدون بدون سبب في سفره وامه تعبانة قصدك. ايوه لا مو تعبان. نعم. اه بعدين السؤال الثاني. نعم. اه يا شيخ لاحظت اه في الحرم يعني آآ احنا نفصخ يعني الله يعزك آآ الجزم والصنادق يعني نفصخها قبل ما ندخل الحياة نعم لكن لاحظت السنة انه
34:54يدخلون في الصحن حتى الصحن لابسين جزم هل يجوز ذلك؟ طيب ان شاء الله تسمعين آآ عندي طريقة يعني معليش آآ ملاحظة طريقة للقضاء على يعني الناس الكثير اللي يتصلون للقضاء على ايه
35:13معالي الشيخ الدكتور محمد العريفي الله يعطيه العافية عطانا طريقة انه الواحد لمن يكون عنده وسواس كثير ممكن جنبه اقلام او اعواد يعني خلاص صلى الركعة الاولى يحط عود قدامه صلى او او قلم صلى الركعة الثانية يحط عشان ما يلخبط في الصف
35:33ايوة اه بس هذا يعني من عندي اه هذي طريقتك انت يعني فكرة. طيب شكرا يا ام رشاد الله يحفظك. مشعل تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. عظم الله اجرك يا شيخ سعد. سلمت الله يسلمك ويغفر لامواتنا وامواتكم. امين. كرمت الله يكرمك. يطول لنا بعمرك
35:52اه دكتور انا سؤالي اه عن مسيرتك العلمية يعني ما شا الله تعبت يعني في حياتك كانت طويلة من ناحية الدراسة وكذا فسؤالي عن تنظيم الوقت كيف كنت توازن بين قراءة الكتب وعلى الابحاث وكيف كنت تتحكم بنفسك من ناحية بداية يومك الى نهاية يومك
36:10وشكرا. الله يحفظكم يا اخوي مشعل الله يعطيك العافية. شكرا طيب آآ عمار يا شيخ تحدث آآ في سؤاله من السودان عن البيوع والتحري فيها يقول كأن الناس بدأوا يتوسعون شوي فيعني توجيهكم الله
36:25اه جاءت الشريعة بتنظيم حياة الناس في جميع امورهم ومن ذلك ما يتعلق بالمعاملات المالية وهذا التنظيم له ثلاثة اركان. مهم. الركن الاول ان الاصل في البيوع هو الحل والجواز
36:45ولذلك قال الله تعالى واحل الله البيع الثاني ان الشارع قد وضع ضوابط وشروط لهذه المعاملات لابد من مراعاتها. هذه الشروط لمصلحة العباد لمصلحة العباد فاذا نظرت فيها وجدتها اما لنفي النزاع بين الناس
37:10واما لتخليص الناس من الامور الضارة. مهم. لهذا ان المعنيان هما اغلب اه مقاصد الشارع فيما يتعلق بشروط وظوابط البيوعات رفع النزاع ما بين الناس وازالة الاظرار والحاق الاذى وما يفسد حياة الناس في معاملاتهم
37:35الامر الثالث اننا متى راعينا الظوابط الشرعية فيما يتعلق بالمعاملات حصلت لنا البركة والبركة قد يظن في بعظ الاشياء ان الخير والمصلحة تحصل في شيء ويكون الامر بظد ذلك. اي نعم
37:55يعني مثلا لما تأتي يحدثك بعض الناس فيما يتعلق بالمعاملات الربوية او التحيل على الربا يظهرون صورة انها ليست ربا وهي في حقيقتها ربا اذا نظرت فيها يظن ان المصلحة تتحقق بهذه المعاملة
38:15فاذا تأمل الانسان وجد ان المصلحة تنتفي بذلك التعامل. الله ومسلا في ما يسمى بالفوائد البنكية سموها فوائد. هم. وظنوا ان صاحب المال يستفيد بذلك واذا تأملت وجدت ان الظرر المحض فيها على الجميع
38:39اول شي على صاحب المال لان الفوائد هذي هي اقل من نسبة التضخم في الاموال فهو في الحقيقة خسران وكذلك هي ظرر على المقترظ الذي يأخذ بالربا لانه سيدفع هذا المال في امور غير استهلاكية وبالتالي تزيد عليه الديون
39:06اه يبدأ يسدد دين بدين الى ما لا نهاية وكذلك هو ظرر على المجتمع لان المقرظ اذا كان ينتظر آآ هذه النسبة الربوية التي ستأتي لن يفكر في حال المقترض. ويفكر في هذه النسبة
39:25بخلاف مثلا المرابح فكر في مشروعك وناجح ولا مهوب ناجح المشارك والمضارب معك يفكر في مشروعك بينجح ولا مو بينجح وقد يعطيك من الافكار والمعاني ما يجعلك تستفيد من هذا المال بما يعود عليك بالنفع وعلى نعم آآ المقرظ
39:46وهكذا في حال المجتمع بشكل عام لانه اذا كان هناك مجرد قرظ ربوي فحينئذ لن تكون هناك مشاريع ولن يكون هناك استفادة ولن يكون هناك ثمرة بخلاف المشاركات والمرابحات فانه يتحقق بها من حركة المال ويتحقق بها من وجود المشاريع التنموية الشيء
40:10كثير فالمقصود ان الشارع قد جاء بتنظيم قواعد المعاملات من خلال هذه الامور الثلاثة. الاصل الحل والجواز ضوابط تضبط هذه المعاملات لئلا يقع ظرر ولا تنازع ثم بعد ذلك تحصل البركة
40:31وتحل الخيرات. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا. فان صدقا وبين بورك لهما في بيعهما. يعني كثير من الناس يظن ان الغش سبب زيادة الربح لا هذا محق للبركة
40:49هذا محك للبركة وزوال لها بخلاف الصدق والبيان ومتى عرف الناس عن شخص بانه صاحب بيان وصاحب صدق توافد الناس على التعامل معه. صحيح. بخلاف من عرفوه بضد ذلك وهكذا في مسائل الربا قال يمحق الله الربا
41:11ويربي الصدقات. في باب الصدقات اجتهاد الناس وتقديراتهم ان الصدقة تنقص المال جاء رب العزة والجلال بقاعدة تظاد هذا بان النفقة والصدقة تزيد المال ويربي الصدقات وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين
41:34ولذلك فهو الموازين في عواقب الامور بالنسبة للتعاملات المالية قد تختلف عن النظرة المبتدئة الاولية هي التي تكون عند الناس احسن الله اليكم يا شيخ آآ ام عمر آآ سألت من السودان تقول انه امرأة ماتت زوجها وقبل عشرة ايام من انقضاء العدة توفيت امها فتسأل
41:57مسألة الخروج. نعم الاصل ان المحادة تبقى في بيت الزوجية لان النبي صلى الله عليه وسلم قال للمرأة التي توفي عنها زوجها امكثي في بيتك الذي جاءك فيه نعي زوجك
42:13فهذا امر من النبي صلى الله عليه وسلم اجاز النبي صلى الله عليه وسلم الخروج في النهار لقضاء الحاجات ولذلك لما جاءته بعض المعتدات يسألنه لم ينكر عليهن لانهن خرجن نهارا لقضاء حاجة وهي السؤال
42:33مسائل شرعية وقد ورد في آآ خبر مرسل يقويه بعض اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم اذن لنساء شهداء احد ان آآ يخرجن يتحدث بعضهن الى بعض الى الليل فالمقصود ان الخروج في النهار
42:55لحاجة من الامور الجائزة بالنسبة للمحادة. نعم. واما اذا لم يكن هناك حاجة فانها لا تخرج وهكذا بالنسبة الليل فانها لا تخرج في الليل الا لضرورة اذا خشية من لحوق الظرر بها. نعم
43:12للاصل بقاؤها في بيت الزوجية الذي جاءها نعي زوجها وهي فيه. الله ينفع بكم يا شيخ يا شيخ ام رشاد سألت سؤال حول اه اه الفطر في السفر حتى لو كان ما في تعب. نعم. ظواهر
43:32النصوص عندنا تدل على حل الفطر في السفر ولذا قال تعالى ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. ومن هنا فلا يحق لنا ان نعترض على مثل هذا. هناك
43:48من الفقهاء من اشترط ان يكون السفر من اول اليوم. مم فمن سافر في اثناء اليوم قالوا لا يحق له في الفطر لكنه خلاف ظاهر الاية فالاية لم تشترط اجهادا ولم تشترط جوعا ولم تشترط تعبا وانما علقت الفطر بالسفر. نعم. فمن سار
44:11افر جاز له الفطر ووجب عليه القظاء اذا افطر واذا كان هناك اجهاد فحين اذ نقول الفطر هو الاحب الى الله. نعم. والافضل عنده سبحانه وتعالى. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس من البر
44:30الصيام في السفر وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم وصف اولئك الذين صاموا في اسفارهم وتعبوا بانهم العصاة اخذ اتصالات يا شيخ وارجع لسؤال مشعل آآ ام محمد من السعودية تفضلي. ام احمد
44:54السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه لو سمحت ابغى اسأل. تفضلي. انا انه يكون علي قضاء صلاة اخليها على الكرسي مستحيل اني اخليه على الكرسي الا اذا كنت تعبان لكن لما يكون علي قضاء حتى لو كنتي بصحة وعافية اصليها على الكرسي عارف
45:16السؤال التاني الضحى عندي مرة اصليها ركعتين ومرة اصليها اربعة. يجوز ولا لأ؟ نعم طيب ان شاء الله شكرا جزيلا اه محمد تفضل يا محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
45:34احبك في الله يا شيخ سلام. احبك الله وبارك الله فيك سؤال الله يحفظك انا املك بيت في جدة وبيتي في ابها وانا نويت الحج وجاني التصريح وانا في جدة
45:48وانا ناوي اه احج من جدة لكن ما ادري هل النية وانا كنت في ابها او انا في جدة لاني ناوي من فترة طيب هذا السؤال مر علينا قبل شوي بنفس شكرا يا اخ محمد علي تفضل يا علي
46:06السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله آآ بسأل الشيخ آآ كم مساء في المعتبرة لقراءة دعاء السفر؟ نعم ان شاء الله شكرا جزيلا الله يحفظكم. ابو عمر تفضل يا ابو عمر
46:23السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يحفظكم اخي الفاضل في حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم. من مات وليس في رقبته بيعة. نعم. آآ مات ميتة جاهلية
46:37نعم عندي استفسار السؤال الاول يعني كيف يكون يعني ابايع ولي الامر؟ هل يكتفى بالسر بينه وبين نفسه هل تعلم افراد اسرته كلهم ان يجهروا بالقول؟ نعم. هل جيد السؤال واضح الله يحفظكم
46:57شكرا يا ابو عمر الله يعطيك العافية. طيب شيخ الاخ مشعل اه سأل سؤال عن اه مسيرتكم العلمية اه وعن تنظيم الوقت آآ يعني آآ بحيث انه يريد ان يستفيد من هذا الجانب
47:13وش عنوان البرنامج؟ فتوى استفتوا لك. استفتوا لك. يبغى يصير يجي هالمكان يا شيخ. نسأل الله ان يرزقه العلم النافع واسأل الله وان يبارك لهم في وقته. امين اللهم امين. طيب اه ام احمد اه اه سألت الشيخ انها تقول هي اه تصلي
47:33القضاء على كرسي وتصلي الفروض واقفة يعني تصلي صلوات الفرض ولو القضاء وش معناة القضاء؟ آآ ما اعرف الحقيقة عن القضايا التي تقصده يبدو لي انها المراد بها صلاة التطوع. ايه. انها تقول صلاة الفرض اصليها
47:50واقفة. نعم فنقول اذا كان الانسان في صلاة التطوع يستطيع ان يصلي بما يمكنه من السجود فحينئذ يتعين عليه النبي صلى الله عليه وسلم اجاز لمن يريد ان يصلي التطوع
48:07ان يصلي جالسا. نعم. فنقول لها يا اختنا العزيزة صلي جالسة من اجل ان تتمكني من السجود. نعم لا يلزمك القيام بصلاة التطوع وانما تصلين جالسة على الارض لتتمكني من السجود
48:25واما صلاتها على الكرسي وهي تستطيع الجلوس على الارض والسجود فنقول هذا لا تصح معه الصلاة. لان الشارع ما رخص بترك القيام. نعم. هم. ولم يرخص في ترك السجود. فترك السجود ما يصح الا عند العجز عنه
48:44فمن لم يكن عاجزا فانه لا يحق له ان يترك السجود. اه ثم سألت الشيخ عن صلاة الضحى قالت مرة اصليها ركعتين ومرة اصليها اربع. نعم. اولا لا حرج على الانسان في ان يصلي صلاة الضحى ركعتين
49:01لما ورد في حديث ابي الدرداء وابي ذر وابي هريرة قال اوصاني خليلي ثلاث وذكر منها صلاة نصلي ركعتين الضحى وقال في الحديث الاخر ويجزئ عن ذلك ركعتان يركعهما من الضحى. هم. وهكذا لا حرج على الانسان في ان يصلي صلاة الظحى
49:23اربع ركعات. مهم. فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اه اجاز الصلاة باكثر من ركعتين في صلاة يوحى الى ثمان ركعات وكذلك لا حرج على الانسان في ان ينوع في صلاة الضحى. بحيث يصليها مرة ركعتين ومرة اربع ركعات. نعم
49:46اه الاخ علي الشيخ سأل عن المسافة المعتبرة للدعاء في السفر. كل ما يسمى سفرا فانه يشرع فيه دعاء السفر. اي نعم السفر منهم سفر قصير ومنهم سفر طويل طويل الذي يبيح القصر فكل سفر فانه يشرع فيه ان يقال دعاء السفر. جميل. ايضا من الاسئلة التي وردت الينا يا شيخ اه اعد
50:09لاهل الجنة من الرجال الحور العين فما هو نعيم المرأة المؤمنة آآ اذا دخل اذا دخلت الجنة ودخل زوجها النار نسأل الله عز وجل للجميع دخول الجنان و يعني مثل هذا السؤال يحتاج اذا اراد الانسان ان يتكل
50:28يتكلم فيه الى اصل يستند اليه وبالتالي نقول يقضي الله حاجتها في ذلك اليوم قد قيل في قوله تعالى آآ في شغل فاكهون ان المراد به ذلك الاعمار. نعم. آآ ما حكم من يسب الجمادات
50:47مثلا الحجارة والسيارة وغير ذلك. نقول هذا مخالف وفعل فعلا اه اه مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم اه قد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم اه كان معه اه جماعة فسب احدهم جمل او لعن جمله امره النبي صلى الله عليه وسلم بان يترك
51:11وقال لا تصحبن ناقة ملعونة ولذلك فان سب الجمادات لا ثمرة له ولا فائدة فيه بل هو دليل على نقصان شيء من العقل كيف تسب ما لا آآ فعل له ثمان سبها قد يعود او قد يفهم منه سب صانعها وخالقها ولذلك
51:35فان السب لا يحسن لا في الجمادات ولا في الحيوانات ولا في الانسان. واحيانا اللسان يتعود يا شيخ على مثل هذا. يعني اذا اعتاد اللسان برضو اذا اعتاد اللسان يعود الانسان
51:48ويترك هذه العادة ويعوذ لسانه النطق بالكلام الجميل واللفظ الطيب. يعني اذا لاحظت احوال اهل الجاهلية قبل الاسلام وجدت انهم كانوا يعتادون الفاظا كثيرة. هم مخالفة للشرع فلما بعث الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم
52:10آآ نهاهم عن تلك الالفاظ وقطعهم عنها بل جعل في بعظ هذه الالفاظ الممنوعة آآ فدية او جزاء. ولذا قال صلى الله عليه وسلم من قال واللات والعزى فليقل لا اله الا الله. ومن قال
52:30تعالى اقامرك فليتصدق وما ذاك الا انه اراد ان يقطع التكلم بمثل هذه الالفاظ. احسن الله مشايخ الحلقة انتهت كانت رحلة ماتعة الله يحفظكم. بارك الله فيك واشكرك على حسن تقديمك وترتيبك وتعاملك. مع اخوتك
52:50ايها احبتي السائلين الكرام كما اسأل الله جل وعلا لكل من شاهدنا سعادة في الدنيا والاخرة قضى الله حوائجهم. امين. وامدهم بمد من عنده. كما اسأله جل وعلا لجميع المسلمين جمعا لكلمتهم وتآلفا فيما
53:08بينهم وادرارا في ارزاقهم. امين. ورفعة في درجاتهم. امين. واسأل الله جل وعلا ان يوفق ولاة امورنا لكل خير. امين. وان يجعلنا واياهم من الهداة المهتدين وان يجزيهم عنا وعن الاسلام والمسلمين خير الجزاء. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا
53:28محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على رسول الله. شكرا جزيلا لكم ايها الاخوة والاخوات التقيكم باذن الله في حلقة مقبلة. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته