يستفتونك+معالي الشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري+24-06-2021+14-11-1442
0:00الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية
0:21اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بكم شيخ سعد الله يبارك فيك واهلا وسهلا وارحب بك وارحب باحبتي المشاهدين الكرام
0:37واسألوا الله جل وعلا لي ولهم توفيقا لخيري الدنيا والاخرة اللهم امين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة اه نبدأ يا شيخنا ببعض ما وصلنا من اسئلة الاخوة والاخوات
0:54عن طريق اه تويتر الاخ يزيد يقول آآ اني احيانا تأتيني بعض الاحلام المزعجة عندما انام على آآ شقي الايسر. يقول معاني انام دائما على وضوء واقرأ اه اذكار النوم فما توجيهكم في ذلك
1:12الحمد لله رب العالمين صلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اللهم صلي وسلم. اما بعد فان الله جل وعلا يجعل للانسان احوالا تعرفه بمقدار نفسه ويعرض له في الدنيا من الامور
1:31ما يجعله يعود الى الله ويلجأ اليه سبحانه وتعالى ومن ثم فان العاقل لا يسأم من وجود مثل هذه الاحوال في حياته ومن ذلك ما يتعلق بالرؤى والاحلام المزعجة فانها تبين ان الانسان على خطر
1:51وبالتالي لا يأمن من مكر الله جل وعلا وهكذا يكون الانسان مستعدا لاحتمالية اي قدر يقدره الله جل وعلا على العبد وقد جاء في السنة النبوية عدد من التوجيهات التي تتعلق بكيفية التصرف عند ورود ما يزعج من هذه الاحلام والرؤى
2:21فمن ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بتغيير هيئة النوم بحيث اذا كان نائما على جنب انقلب على جنبه الاخر وهكذا يستعيذ بالله من شرها وكذلك لا يذكرها لاحد من الناس وهكذا ايضا لا يتأثر بها ولا يتغير مزاجها
2:50او نفسيته بسبب ذلك. فهذا هو المتعين في مثل هذا الامر نستأدركم استقبال بعض الاتصالات من الجزائر مريم تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي استاذك اه الاخ الكريم انا عندي حالة
3:09طيب. اه مرضت وجيت لعندنا طيب آآ لفتتها اختي وهادي الاخت تاعي آآ يرفدتها عندها الذهب حتى نعطيك الذهب والدراهم لي راهم عندي آآ ومن بعد تنعطيهم لك وهوما في دارها قالتها روحي جيبيهم من داري وديهم ليك وهي عندها بنات وولاد خوها
3:43طيب المعذرة منك اختي مريم ما فهمت سؤالك المعذرة منك معذرة منك خالد من السعودية تفضل يا خالد السلام عليكم شيخ وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله صوتي واضح ان شاء الله؟ اي نعم اي نعم تفضل استاذك انا سؤالي يا شيخ عندي سؤالين الاول ابويا يقول الله
4:04عز وجل بعد ان اوردت صفات المؤمنين في سورة المؤمنون. طيب. اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون وقال الله عز وجل في سورة القمر نهايتها يقول الله عز وجل ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر
4:22سؤالي هو شيخ قوله عز وجل مقعد صدق هل هي تعتبر درجة من درجات الجنة كما هي الفردوس الذي قال فيها النبي عليه الصلاة والسلام ان للفردوس اعلى الجنة واوسطها. طيب يا شيخ لو سمحت. تفضل
4:35قول الله عز وجل ان ان رحمة الله قريب من المحسنين وقوله تعالى آآ يقول ان الله مع الذين اتقوا فسؤال يا شيخ ايهما اعلى مرتبة هل هما المؤمنون المتقون ام المحسنون؟ ام هل هي التقى ام الاحسان
4:53منزلة من الله عز وجل. طيب طيب العفو امل من السودان تفظلي تفضلي يا امل وعليكم السلام ورحمة الله. سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته طيب لكن امل معليش الصوت عندك غير واظح يعني الاتصال عندك غير واظح
5:29المعذرة منك المعذرة شكرا للاخوة والاخوات اه الاخ خالد شيخنا سأل عن اه قول الله تعالى آآ مقعد صدق المقعد صدق هذا هل هو درجة في الجنة؟ مثل درجة الفردوس وغيره
5:48مقعد الصدق الذي ذكر في هذه الايات في اخر سورة الرحمن يراد به مكان للجزاء الذي يجازي به الله جل وعلا عباده المؤمنين وذلك انهم لما صدقوا الله صدق الله في وعده
6:08لهم وبالتالي فمقعد الصدق معناه المقعد او المكان والنزل الذي هيأه الله جل وعلا لهم بانهم صدقوا مع الله فصدق الله في وعده معهم. هم. ومن ثم فهذا متعلق بعموم
6:30منين وجيشمل جميع الدرجات التي اشير اليها سواء ما اشير اليه في سورة المؤمنون او في غيره من درجات الجنان. هم سأل عن ايتين وقال ايهما اعلى درجة اللي هو الاحسان او اه التقوى يقول الله عز وجل ان الله ان رحمة الله قريب من المحسنين وفي اه الاية الاخرى ان الله
6:55آآ مع الذين اتقوا والذين هم محسنون الاحسان يشتمل على نوعين كلاهما مراد بلفظ الاحسان. مهم. الاول الاحسان في عبادة الله جل وعلا قد فسرها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله
7:13فالاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك فالاحسان مبني على استشعار مراقبة استشعار العبد لمراقبة الله عز وجل له ويشتمل على الاحسان الذي فيه تفظل من الانسان على غيره من الناس او من المخلوقات
7:40كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله كتب الاحسان في كل شيء. فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة وكما في قوله جل وعلا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين وجار ذي القربى وجار الجنوب
8:02بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم واما ما يتعلق بصفة التقوى فانها مشتملة على عدد من الصفات ذكرها الله جل وعلا في مواطن من كتابه يمكن ان نشير اليها في ثلاث ايات
8:21اولها في بداية سورة البقرة لقوله تعالى ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون
8:42ولاية الثانية في اواسط سورة البقرة في قوله تعالى ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب. واقام الصلاة واتى الزكاة
9:02والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون واولئك هم المتقون والثالثة في سورة ال عمران في قوله تعالى وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين
9:28ينفقون في السراء والظراء والكاظمين الغيظ والعافين عنه الناس والله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. فهذه الصفات التي ذكرت في هذه الايات الثلاث هي صفات
9:55التقوى. مهم. ومن هنا فان آآ يمكن ان نفرق بين التقوى وبين الاحسان بان التقوى امر باطني وصفة قلبية ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم التقوى ها هنا واشار الى صدره
10:16ولها اثر وتعلق بالخارج ومن ثم كان الاحسان مظهرا من مظاهر التقوى كان الاحسان من مظاهر التقوى. فهذا هو الفرق بين التقوى والاحسان فالتقوى امر اصله في باطن يظهر اثره على آآ الجوارح فخلاف الاحسان فهو آآ تصرفات ظاهرية من
10:44اقوال وافعال ونحو ذلك. مهم هنا من اسئلة تويتر الاخت ابتسام تقول ما حكم الاستخارة لامر ديني اه مثل الحج لاني يأتيني بعض الالام في الظهر واخشى ان تصيبني هذه الالام اثناء الحج ولا استطيع اكمالها
11:00الامور الدينية منها ما يكون مأمورا به في الشرع واضح المعالم وبالتالي فمثل هذا لا يحتاج فيه الى استخارة اذ لم يعهد من النبي صلى الله عليه وسلم ان يستخيرا لمثل ذلك
11:17فمثلا لا يأتينا الانسان ويقول انا استخير اصلي او لا اصلي فهذا امر واظح بالاستخارة في الامور التي يتردد فيها الانسان ومن هنا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا هم احدكم بالامر
11:34فليركع ركعتين من غير الفريظة. ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فظلك العظيم فانك تقف ولا اقدر وتعلم انت ولا اعلم وانت علام الغيوب ولكن هناك بعض العبادات التي يقع فيها معارض
11:56وبالتالي يكون عند الانسان تردد فيها او يكون هناك تردد في بعظ الاجراءات المتعلقة بالعبادة. هم. مثلا اروح للحج بالطائرة او بالسيارة هذا تردد اكتب مع الحملة الاولى او مع الحملة الثانية فهذا تردد وبالتالي يشرع فيه
12:19آآ الاستخارة. وهكذا اذا تردد الانسان بين واجبين ان يكون عنده والدان فيتردد هل يذهب للحج او يقوم رعاية والديه؟ فهذا هو الذي تشرع فيه الاستخارة من الامور الشرعية الدينية. هم
12:40بعد اتصالات من السعودية ام محمد تفظلي يزيد يقول آآ اني احيانا تأتيني بعض الايسر يقول مع اني انام دائما على وضوء واقرأ حضرتك انا عندي سؤالين السؤال الاولاني الاخ يزيد يقول آآ ان
13:05احيانا تأتيني بعض الاحلام المزعجة عندما انام على شقي الايسر يقول معاني انام دائما على وضوء واقرأ اه اذكار النوم فما توجيهكم في ذلك؟ الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين
13:25اما بعد فان الله جل وعلا يجعل للانسان احوالا تعرفه بمقدار نفسه. ويعرض له في الدنيا طيب من الامور ما يجعله يعود الى الله ويلجأ اليه سبحانه وتعالى. ومن ثم فان العاقل لا يسأم
13:45من وجود مثل هذه الاحوال في حياته. السؤال الثاني ومن ذلك ما يتعلق بالرؤى والاحلام المزعجة. فانها تبين ان الانسان على خطر بالتالي لا يأمن من مكر الله جل وعلا. وهكذا يكون الانسان
14:05لاحتمالية اي قدر يقدره الله جل وعلا على العبد. الله يبارك فيك حياك قد جاء في السنة النبوية عدد من التوجيهات التي تتعلق انا عندي سؤالين للشيخ سعد الاول بكيفية التصرف عند ورود ما يزعج من هذه الاحلام والرؤى. فمن ذلك ان النبي صلى الله
14:33عليه وسلم امر بتغيير هيئة النوم. ترى الاخ يزيد يقول السؤال الثاني آآ اني احيانا تأتيني بعض الاحلام المزعجة عندما انام على آآ شقي الايسر. يقول معاني انام دائما على وضوء
14:52واقرأ اه اذكار النوم فما توجيهكم في ذلك؟ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين سليم اما بعد فان الله جل وعلا حسين يجعل للانسان احوالا تعرفه بمقدار نفسه. ويعرض
15:12وله في الدنيا من الامور ما يجعله يعود الى الله ويلجأ اليه سبحانه وتعالى. ومن ثم فان العاقل لا يسأل من وجود مثل هذه الاحوال في حياته. ومن ذلك ما يتعلق بالرؤى والاحلام المزعجة. فان
15:32انها تبين ان الانسان على خطر وبالتالي لا يأمن من مكر الله جل وعلا. السلام عليكم ورحمة الله. يكون الانسان مستعدا لاحتمالية اي قدر يقدره الله جل وعلا على العبد. وقد جاء في السنة النبوية عدد من
15:55توجيهات التي تتعلق. انه هو متزوج الزواج اه مسيار. بكيفية التصرف. عند ورود ما يزعج من هذه الاحلام والرؤى. طيب. فمن ذلك طيب. ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بتغيير
16:15شيخنا الاخ علي من مصر اه يقول ان في صلاة الفجر اه يرى هو اه في بعظ التقاويم انها هي الصحيحة وتختلف عن تقاويم اه بلده. فيقول اه بينها يعني ثلاثة وثلاثين دقيقة
16:29فلا يصلي في المسجد وانما يقول اصلي بعد مظي هذا الوقت الطويل في البيت فسلمك الله العبادات الشرعية لها من المكانة والمنزلة ما يوجب علينا صيانتها من بالتشويش والاخذ والرد
16:48آآ وظع الناس في شيء من الالتباس. آآ هل مقعد صدق هذا هل هو الاخ خالد سأل عن آآ قول الله تعالى حساب مقعد صدق هل مقعد صدق هذا هل هو درجة في الجنة؟ مثل درجة الفردوس وغيره. الاشخاص الذين يقولون
17:08مقعد الصدق الذي ذكر في هذه الايات في اخر سورة الرحمن طلوع الفجر يراد به مكان الجزاء الذي يجازي به الله جل وعلا عباده المؤمنين. وذلك انهم لما صدقوا الله صدق الله في وعده
17:28ايه؟ يكون لهم دراية وبالتالي فمقعد الصدق معناه المقعد او المكان والنزل الذي هيأه الله جل وعلا لهم بين الفلكين بسبب انهم صدقوا مع الله فصدق الله في وعده معهم. ومن ثم فهذا
17:48اه ما متعلق بعموم يعتبر الفجر قد طلع هل هو بدرجة ثمانية عشر او ثمانية عشر ونصف او تسعة عشر وبالتالي وقع التردد بين الفلكيين وهناك من يتبنى اه طريقة معينة ومن ثم يخطأ ما
18:09اه يسير عليه الناس والذي يظهر ان منشأ هذا الخلاف هو النظر في متى يعتبر آآ دخول وقت الفجر هل هو بمجرد بزوغ الشمس بزوغ الفجر هل هو بمجرد بزوغه اول نور يظهر
18:31او عند توسطه في كبد السماء او بانتشاره في الافق فان بعض الناس لا يعتبر ان الفجر قد طلع الا اه انتشاره في الافق ولذا يرون ان الوقت الذي قد سجل في التقاويم وقت خاطئ
18:51والذي يظهر انه بمجرد بزوغ الفجر عن ايتين وقال ايهما اذا صليت اعلى درجة اللي هو الاحسان او التقوى يقول الله عز وجل ان الله ان رحمتي عن اية الفجر بمجرد اول شرارة منه
19:10واذا نظر الانسان لما ورد في الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بغلس وقال ايهما اعلى درج عن ايتين وقال ايهما اعلى درجة هو الاحسان او التقوى؟ يقول الله عز وجل
19:28ان الله قد ان رحمة الله قريب من المحسنين وفي الاية الاخرى ان الله مع الذين اتقون منهم الاحسان يجتمع العناء نوعين كلاهما مراد بلفظ الاحسان الاول الاحسان فيهما جل وعلا ان من صلى
19:48واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ولا حرج عليه اما بالنسبة في مصر فانا لا علم لي عما يتعلق مقدار تثبيتها عن اية ملائمته ومناسبته وصدقه وبالتالي لا استطيع ان اجزم فيه بشيء ولكن اخشى ان يكون هو قال ايهما اعلى
20:16اللي هو الاحسان او التقوى. يقول الله عز وجل ان الله ان رحمة الله قريب من المحسنين وفي اه الاية الاخرى ان الله اه آآ مع الذين اتقوا والذين هم سواء كانوا الاحسان يشتمل على نوعين كلاهما مراد بلفظ الاحسان الاول
20:36في عبادة الله جل وعلا قد فسرها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله الاحسان ان تعبد الله كأنك فان لم تكن تراه فانه يراك. فهل هو الافضل والاحسان مبني على استشعار مراقبة استشعار العبد لمراقبة
20:56عز وجل له الكرام. ويشتمل على الاحسان الذي فيه تفضل من الانسان على غيره من الناس او من المخلوقات كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله كتب الاحسان في كل شيء
21:16ورضي الله عنهم اه الاخ محمد سأل شيخنا وهذا سؤال عند كثير من الناس المبلغ المدخر للزواج لشراء بيت شراء سيارة هل آآ عليه زكاة او لا هذا المال اذا كان قد بلغ النصاب
21:33فانه تجب زكاته لقوله تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها فقوله من اموالهم اموال هنا جمع مضافة الى معرفة مضافة الى الظمير فتفيد العموم. فكل ما ملكه الانسان من الاموال
21:51الزكوية فانه يجب عليه ان يزكيه متى مر عليه سنة لما ورد في الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول وهنا انبه الى شيء وهو ان الشيطان يأتي الى النفوس
22:11ويخوفها من النفقة ويحذرها من ذلك. ويجعل الفقر بين عيني الانسان وكما قال الله تعالى الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله تقول ما حكم الاستخارة؟ لامر ديني مثل الحج ان تصيبني هذه الالام اثناء الحج ولا استطيع الامور الدينية
22:39منها ما يكون مأمورا به في الشرع واضح المعالم وبالتالي فمثل هذا لا يحتاج فيه الى استخارة اذ لم يعهد من النبي صلى الله من شيء هنا مسألة تويتر الاخت ابتسام تقول ما حكم الاستخارة؟ لامر ديني؟ مثل الحج لاني يأتيني بعض
22:59الالام في الظهر واخشى ان تصيبني هذه الالام اثناء الحج ولا استطيع الامور الدينية منها ما يكون مأمورا به في الشر انفق عليك وفي الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة ما من صباح
23:17الا وينادي فيه مناديان. يقول احدهما اللهم اعط منفقا قال فيقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلف واللي قال النبي صلى الله عليه وسلم لاسماء رضي الله عنها لا توكي فيوكل الله عليك
23:38آآ الاموال كانت سابقا تربط بحبل هذا الحبل يسمى وكاء فهو كائن يقول لا تربطي على المال وبالتالي يوكل لا هو عليك ولذا فالوصية للجميع ان يتقربوا لله جل وعلا باحصاء زكاة اموالهم
23:58وكون هذا ما تملكه تدخره لامر لا ينفي وجوب الزكاة فيه نعم. شيخنا لعل الاشكال في كون البيت والسيارة ليس عليها زكاة يتصور الانسان ان ما يدخره لشراء البيت في
24:14لا يكون عليه ايضا زكاة. نعم. هذا ايضا فيه ملحظ شرعي وهو ان الشارع يريد من الناس ان يبادروا لشراء حوائجهم. لتنتقل من انهي اموالا زكوية الى كونها اموالا قنية
24:28فهذا حكمة من حكم الشارع ومقصد من مقاصده انه يريد الا يبقى هذا النقد في في ايد معينة ويريد سرعة انتقاله بين الايدي لتزدهر الحركة التجارية والاقتصادية فيما بين الناس. وهذا من فضل الله جل وعلا
24:50السؤال الثاني شيخنا يقول الانسان اذا تعرض لمؤامرة لخيانة من احد ما الواجب عليه؟ نعم. اذا تعرض الانسان لاذى من الاخرين فحين اذ ان كان هذا الاذى معصية فانه لا يجوز ان تقابل تلك المعصية بمعصية تماثلها
25:10ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ادي الامانة لمن ائتمنه ولا تخن من خان من خانك ومن ثم فان الانسان يسعى في تسليم نفسه او في آآ جعل نفسه تسلم من مثل هذه الخيانات واثارها
25:31وهكذا على الانسان ان يسعى الى تخليص ذمم الاخرين بحيث لا يمكنهم من ان يخونوه او ان يفعلوا معه فعلا يعصون الله جل وعلى به بحذره والتزامه كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم ولذا امر الله جل وعلا بتوثيق
25:54الحقوق كما في قوله يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه والى قوله جل وعلا وان كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوظة قال واشهدوا اذا تبايعتم آآ وبالتالي يكون الانسان محطاطا وهنا معنى ينبغي للانسان ان يستشعر
26:19وهو انه لا يريد ان يمكن الاخرين من معصية يوجهونها تجاهه. وبالتالي يكون بهذا التوثيق محسنا للاخرين حاصلا على الاجر والثواب. فاذا وقع شيء من هذه المعصية على الانسان ان يبادر الى تصحيح الوضع وترتيبه
26:41انهاءه وبالتالي يسلم من كثير من الاغواء ومن الهم والغم الناتج بسبب ذلك وعلى الانسان بدل ان يدعو على الاخرين بما يظرهم عليه ان يدعو لنفسه بما يسلمه من اذاهم من جهة وبما
27:00كونوا سببا من اسباب الخير له. فبدل ان يقول اللهم انزل عليهم العقوبة اللهم اجعل آآ اجعلهم يمرضون ويأتيهم اه السقام اه انواع الامراظ ليكن داعيا لنفسه اللهم اخلف لي
27:21في مصيبة اخلفني من مصيبتي خيرا. اللهم ادر علي رزقك. اه اللهم اكفني شر هؤلاء الذين يريدون بي شر ونحو ذلك ولذا ذكر الله جل وعلا في عدد من المواطن في كتابه
27:36بعض هذه المحاولات الكيدية والتآمرية التي تكون على الانسان كما في قوله تعالى والله اعلم بما زيتون فاعرض عنهم وتوكل على الله وكما في قوله جل وعلا ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا
27:56ارن حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بامره كما في قوله جل وعلا ولا تزال تطلع على خائنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واستغفر لهم كما في
28:13قوله جل وعلا يا ايها النبي كل من في ايديكم من الاسرى ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم. ونحو ذلك من النصوص
28:28واذا استشعر الانسان ان تدبير الامور هو من عند رب العزة والجلال والله لن يصيبك شيء الا بقدر قد قدره الله عليك وبالتالي فليكن من شأن الانسان ان يعلم ان هذه المصائب التي تحل به بمثابة المذكرات التي توقظ
28:49من منامه وتعيده الى ربه سبحانه وتعالى. ومن ثم فليعد باللائمة على نفسه. فان الله تعالى قال وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم وبالتالي على الانسان ان يتخذ اولا الاسباب المؤدية الى صيانة نفسه من آآ ان يلحق
29:13به كيد الاخرين واذاهم وخيانتهم وهكذا عليه ثانيا ان يسعى الى تصحيح حال اولئك الذين عصوا الله فيه بان يجعلهم يستقيمون ولا يعصون الله فيه وثالثا عليه ان يستغل ذلك الامر بما يعود عليه بالنفع والخير فان الله جل وعلا قد جعل
29:38للمظلوم دعوة مستجابة فليكن من شأن المظلوم ان يستعمل هذه الدعوة فيما يعود عليه بالصلح والاصلاح وبالخير وبالنماء ويستشعر الانسان تلك الاحاديث التي وردت ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد غزوة احد
29:59آآ بدأ يدعو على عدد من آآ قادة قريش لما اصابه صلى الله عليه وسلم من كسر رباعيته وشد رأسه والى غير ذلك مما اصاب صلى الله عليه وسلم فبدأ يدعو عليهم فنزلت الايات ليس لك من
30:19امري شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون. ولله ما في السماوات وما في الارض يغفر لمن يشاء يعذب من يشاء الايات وهكذا اذا نظرنا في عدد من الاحاديث النبوية التي آآ قيل للنبي صلى الله عليه وسلم
30:42او طلب منه ان يدعو على اولئك المعارظين المعاندين الذين صدر منهم انواع الاذى فلم يكن منه صلى الله عليه وسلم الا دعوات صادقة في ان يهديهم الله وبان يعيدهم للصواب. واذكر في هذا بما ورد
31:02في السيرة ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ لما سئل عن اشد ما وجد آآ ذكر ما ورد عليه او ما واجهه من تكذيب عبد ياليل ومن معهم ثمان ثمان جبريل اتاه ومعه
31:22وهذا سؤال عند كثير من الناس المبلغ المدخر للزواج لشراء بيت لشراء سيارة هل آآ عليه زكاة او لا؟ لعل الله هذا قال اذا كان قد بلغ النصاب فانه تجب زكاته لقوله تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم
31:42الاخ محمد سأل شيخنا وهذا سؤال عند كثير من الناس المبلغ المدخر للزواج لشراء بيت لشراء سيارة هل عليه زكاء او دنيوية؟ هذا المال اذا كان قد بلغ النصاب فانه تجب زكاته لقوله تعالى خذ من
32:02اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. فقوله من اموالهم اموالنا جمع مضافة الى معرفة اضافة الى فتفيد العموم. فكل ما ملكه الانسان من الاموال الزكوية فانه يجب عليه ان يزكيه متى مر عليه
32:22سنة بما ورد في الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول. وهنا نبه الى شيء وهو ان الشيطان يأتي الى النفوس ويخوفها من النفقة ويحذرها من ذلك ويجعل الفقر
32:42خمس ايام بلا ركوع جالسة يعني صلط صلط خمس ايام بلا ركوع طيب. صلي يدي لك توقف وتسجد كيف صليت بلا ركوع؟ لا تستطيع يعني واه هي قالت لا تستطيع هي قالت لا استطيع. تستطيع السجود ولكن لا تستطيع على الركوع. صحيح؟ وهي قالت فيما حقق. طيب سؤال ثاني
33:11بارك الله فيكم. وفيك شكرا انا اسمي العراق تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام تفضل يا انس بس عندي سؤال لحضرة الشيخ. تفضل اه الشيخ اه والدي توفى لعام ومات له الفرصة انه يحج حرام اكو حج بالانابة فسمعنا انه
33:32عاساس انه انا بالعراق ياخذون قيمة من مبلغ مالي واللي يحج فطلبة العلم من السعودية وانه اساس اكو ناس بدوا انه حرام انه ماكو واحد يطلع من البلد نفسه يروح يحج
33:44فلازم يكون واحد من البلد يطلع يحج. هم. بالانابة. طيب طيب. تسمع الاجابة شكرا يا انس من السودان الاخت امل تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي وش صارك
34:01بسأل عن حكم العمل في مشروع ممول بواسطة بنك التنموي ممول من ماذا ربوي طيب. طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا ام عبد الله من العراق تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي وش صار لك
34:29اه عندي استفسار عن الذهب يعني اني هسه اذا اريد اذا اريد اشتري المحبس مثلا بمليون خمس مئة او اقول له مثلا ورا يومين اجيب لك الخمس مئة ثانية بس هو نفس السعر. يعني مثل ما هسا مثلا نشتري مثلا ثلاجة من مكان
34:47واضح. في التخطيط او في الشيش يختلف. واضح. الذهب عن يعني الاجهزة او اي شيء بالتقسيط. بس هاي النقطة انا بدي اعرفها. يعني هو نفس السقف ما راح سيد علي ولا اني مثلا اعطيه محبس ابيعه ما يقيم فلوسه اخذ محبس اقول له يعني احسبه نفس النهاية
35:07طيب. الامارات فارق يعطيني نداء يسجل هذا لا لا طيب شكرا معنا فيصل من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل. يا شيخ. الله يبارك فيك ويحييك. والله اجرك يا شيخ. جزاك الله خير. غفر الله لي امواتنا وامواتكم
35:28امين. امين اه عندي سؤال اه اللي شك في ترك ركن من اه اركان الصلاة فماذا يفعل في هذا الحال طيب طيب يعطيك العافية. الله يعافيك ام محمد من تونس تفضلي
35:44السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وعليكم السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الشيخ بارك الله فيكم. ما الذي هي ركن من اركان صلاة الركعة الاولى واراد ان يقوم بهذه الركعة بعد التشهد بعد التشهد يعني الاخير قام اتى بالركعة هذيا. آآ هل يقرأ الفاتحة معها سورة
36:06طيب طيب. واريد اتشاهد دخلني يعني طيب بس معي اجابة ان شاء الله طيب شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا اه شيخنا الاخ حسين من السودان يقول يقام اه في بلدنا احتفال المولد النبوي تكون فيه القصائد
36:28الاناشيد ما حكم مثل هذه الاحتفالات لا شك ان محبة النبي صلى الله عليه وسلم طاعة نتقرب بها الى الله جل وعلا قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه
36:46ما لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين ولكن هذه المحبة لابد ان تكون على الطريقة التي جاء بها المصطفى صلى الله عليه وسلم. ومن ذلك ان يكون
37:03المرء متبعا له صلى الله عليه وسلم ومن ثم فنحن لا نحتاج الى اختراع اشياء جديدة ندعي ان محبة النبي صلى الله عليه وسلم تمثلها ومن هنا فان الناس عندما يخترعون امورا جديدة وينسبونها الى الدين باسم
37:25اه المحبة النبوية يقال لهم لو كانت اه امرا صحيحا لفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة ولارشد اليه ولفعله صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله
37:39عنهم ولفعله اصحاب القرون المفضلة رحمهم الله ومن هنا فهذا الاحتفال ليس لهم السند في الشرع بل فيه تزيد وزيادة والله جل وعلا يقول اليوم اكملت لكم دينكم ومن ثم لا نحتاج الى ان نكمل الدين وان نأتي باشياء جديدة نبغونها الى الله عز وجل ثم الناظر المفضلة
38:05مثل هذه الاحتفالات يجد فيها من المظاهر الشيء الكثير المخالف اه الشرع وكم من الاموال تبذل؟ وكم من الاوقات تذهب؟ وكم وكم؟ وبالتالي فالوصية اه ان نكون مقتدين بالنبي صلى الله عليه
38:23وسلم وان نكون مقتدين بصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في عدم تخصيص ذلك اليوم بعبادات لا نفعلها في غيره من الايام والمحبة محبة الانسان لرسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقتصر على ليلة واحدة او يوم واحد
38:43بل هي لجميع السنة وقراءة السيرة وقراءة اه الهدي النبوي هذا لا ينبغي تخصيصه بيوم واحد وانما هو في جميع ايام اه السنة ولذلك فالوصية لاخوة المؤمنين بعدم وجود مثل هذه الاجتماعات
39:04كثير من اهل السيرة يشكك في يوم آآ المولد النبوي متى هو؟ مع ان ذلك اليوم الذي يحتفل به وهو يوم الثالث عشر من هو يوم وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقينا. واما اليوم الوفاة فانه آآ ليس فيه ادلة
39:24واضحة جلية لان الناس لم يكونوا يأبهون في يوم المولد بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم اذ لم يكن هناك ولم يكن هناك آآ شأن قد برز له صلى الله عليه وسلم. ولذلك فوصيتي لاخواني اهل الايمان ان يجمعوا هذه
39:44التي توضع في هذه الاحتفالات فيقوم بانفاقها في ما يعود بالخير والنفع على الناس جميعا بدون تخصيص ذلك بيوم معين اه هنا الاخ ابو اسامة يقول اني حلفت ان يتزوج اخي قبلي
40:05فيقول ابرار القسمي استمر فترة ثم اكتشفت ان اخي قد تزوج آآ مسيار هل يعتبر هذا زواج ما تأثيره على الحلف؟ نعم زواج المسيار هذا قد يراد به معاني متعددة
40:22منها ان يراد به الزواج الذي تسقط فيه المرأة بعض حقوقها كالنفقة ونحوه فهذا زواج مكتمل الاركان وبالتالي لا حرج فيه ومن ثم يكون قد بر باليمين بزواج الاخ قبل المتكلم
40:43ومن الفاظ او من معاني زواج المسيار ما يتكاتم الناس وما يتفقون على كتمانه وعدم اظهاره فمثل هذا لا ينبغي والواجب اظهار عقود النكاح فان الشرع يتطلع الى اظهارها وابرازها. ولذا جاءت النصوص بالاعلان و
41:08فالاظهار كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اعلنوا النكاح اعلنوا النكاح. نعم اه هنا سؤال الاخ عبد القادر يقول زوجتي مريظة وصلت خمسة ايام بلا ركوع. تقول انها لا تستطيع الركوع لكنها تستطيع السجود
41:27نعم قد يوجد في بعض الناس من يعجز عن الركوع ولا يعجز عن الجلوس وعن السجود مثل من آآ يفعل عمليات البواسير مثلا السجود يظره ويشق به ومثلها ايظا بعظ من تكون عندهم الام في الظهر
41:48فمن كان عاجزا عن الركوع قادرا على بقية اركان الصلاة فانه يتعين عليه فعل ما قدر عليه من اركان صلاة لقول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. ولقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا
42:08شيخنا يقول الانسان اذا تعرض لمؤامرة لخيانة من احد ما الواجب عليه؟ نعم. اذا تعرض الانسان لاذى من الاخرين سمعت فحينئذ ان كان هذا الاذى معصية فانه لا يجوز ان يقال تقابل تلك المعصية في معصية تماثلها ولذا
42:28قال نعم قال الثاني شيخنا يقول ليس اذا تعرض لمؤامرة لخيانة من احد مل الواجب عليه. كما هو اذا تعرض الانسان لاذى من اخرين وطائفة. فحينئذ ان كان هذا الاذى معصية فانه لا يجوز ان يقات. تقابل تلك المعصية بمعصية تماثلها
42:48ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ادي الامانة اه الاداء وهناك من قال مقصود الشارع ايقاع الحج وبالتالي فاذا حج اه من كان قريبا من مكة فانه يسمى بذلك قد حج عن ذلك الشخص
43:08وفاء فنحن نميل الى الرأي الثاني ونرى انه اظهر لان مقصود الشارع هو ايجاد الحج وليس مقصوده ان تراعى المسافة والقطر الذي مات فيه من يحج عنه واما بالنسبة لما ذكر السائل من وجود طلبة علم في اه مكة يحجون عن الناس فهذا امر لا نعرفه
43:33ولا يصح بالانسان ان يعتمد على اشخاص لا يعرفهم ولا يتحقق من الثقة فيهم فانه لا يدري من هم ولا يدري من خلفهم وقاعدة الشريعة في مثل هذه الابواب انه لابد من الثقة
43:50بمن يقوم باداء العمل عن الانسان. فاذا لم يكن موثوقا به عند ذلك الموكل فانه لا يصح به ان يقوم بتوكيله وكم من انسان آآ ادعى زورا وبهتانا وبهتانا انه سيقوم بعمل ولم يقم به. وكم من انسان اخذ اموال الناس
44:12بمثل هذه الادعاءات ثم صرفها فيما يسخط الله جل وعلا ويكون سببا من اسباب سفك الدماء وتفريق المجتمعات ونحوها. ولذا فان الوصية لاخواني جميعا الا يبذلوا المال في التوكيل على
44:32اداء الاعمال الصالحة او في توزيع الصدقات الا لمن كان يوثق به معروفا بالامانة والصدق والدين الاخت امل من السودان سألت شيخنا عن العمل في مشروع ممول من آآ بقروض طبعا من احدى البنوك
44:53تقول ان هذا البنك ربما انه يتعامل بالربا نعم الاعمال التجارية التي يأخذ الانسان عليها اجرة ثلاثة انواع النوع الاول عمل لا يوجد فيه اداء فعل محرم فبالتالي يجوز للانسان ان يعمل فيه
45:15ويجوز له ان يأخذ الاجرة عليه وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم استأجر بعظ الاشخاص واعطاهم اجرتهم فاستأجر ابن اريقط لدلالته على الطريق وآآ استأجر الحجام واعطاه اجر حجامته
45:38واستأجر عددا من الاشخاص فمثل هذه الاعمال الواضحة التي ليس فيها محرم ولا اعانة على محرم لا حرج على الانسان في العمل بها واخذ الاجرة عليها النوع الثاني من الاعمال ما يكون فيه اداء فعل محرم
45:58فمثل هذا لا يجوز للانسان ان يأخذ الاجرة عليه ولذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن حلوان الكاهن وعن مهر اه البغي وذلك لان هذه الاعمال اعمال محرمة فلم يجز اخذ الاجرة عليها
46:19النوع الثالث ما كان عملا مباحا لكنه قد يستعان به على المحرم فمثل هذا نقول بان من دخل لا يجوز للانسان الدخول فيه لكن من دخل فيه استحق اجرة الاقل من اجرة المثل او الاجر المسمى
46:42ومن ثم فعل اختنا العزيزة ان تسأل عن مجال عملها وعن المهام التي تؤديها في ذلك العمل فان كانت اعمالا مباحة جاز لها اخذ الاجرة عليها وان كانت اعمالا محرمة او تعين على المحرم فانه لا يجوز اخذ
47:04الاجرة عليها الاخت ام عبد الله من العراق تقول ما الفرق في آآ شراء مثلا اجهزة كهربائية او غيرها على نظام الدفعات وبين آآ شراء الذهب وكذلك تقول عندما اذهب الى آآ محل الذهب واعطيه آآ ذهب واخذ بدله ذهب اخر ربما ازيد
47:24او ربما يزيدني هو ما الفرق المؤمن يستجيب لما جاء عن الله عز وجل وعن رسوله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ويذعن لهما ولا يقدم اجتهاداته واقيسته على ما ورد في كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وقد قال الله
47:46تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قظى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم وقال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم
48:05يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون وسواء علمنا بوجه وحكمة ما جاء به الشرع او لم نعلمه
48:23فان من شأننا السمع والطاعة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب ربا الا مثلا بمثل والفظة بالفظة ربا الا بمثلا بمثل
48:42فاذا اختلفت الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد ومن ثم قلنا بان كل سلعة تعتبر ثمنا للاشياء فانها حينئذ يجري فيها رباء الفظل وبالتالي آآ عند بيع بعظها ببعظها الاخر لابد من التقابظ
49:04فلما يشتري الانسان آآ بواسطة الاوراق النقدية آآ ذهبا فهنا كلاهما في علة واحدة وهي لعلة الثمانية وبالتالي فلا بد من التقابض في مجلس العقد واما بالنسبة للاجهزة المنزلية فليس فيها علة من علل الربا
49:26وبالتالي لا يدخلها الربا ومثلها ايظا في اه ما كان من المطعومات المكيلات او الموزونات فان هذه السلع آآ لا يجري او لا يجري فيها الربا بعلة الثمنية وان جرى في علة اخرى. وبالتالي اذا اردنا شراءها بالورق النقدي او بالذهب او الفضة فلا حرج فيه. لاختلاف العلة بين
49:54سلعتين الاخ فيصل من السعودية سأل عن من شك في ترك ركن ماذا يفعل اذا كان شك في الحال او قريبا منه فانه يعود ويأتي بذلك الركن الذي شك فيه ثم يكمل صلاته
50:10واذا شك بعد فراغي ركن ركعته وكان متيقنا انه ترك الركن اسقط تلك الركعة التي فيها ترك في الركن واقام ما بعدها من الركعات مقامها واذا كان التردد عند الانسان بعد زوال وقت ذلك الركن فانه لا يلتفت حينئذ الى ذلك التردد او
50:38بشكل متساوي آآ لما في ذلك من فتح باب الوساوس الشيطانية على الانسان ولان الاصل ان المرء عند ادائه للركعة قد استكمل ركعته فورود الشكوك بعد ذلك انما هو على سبيل التشكيك وبالتالي لا يستجيب للشيطان
50:58في مثل ذلك الاخت ام محمد سألت عن سؤال قريب من من سؤال الاخ فيصل لكنها آآ تذكر حالها في آآ فعلها في الصلاة وتسأل عن آآ حكم ذلك تقول انها نسيت ركنا في الركعة الاولى
51:16ثم بعد ان جلست للتشهد الاخير قامت فاتت بالركعة ثم بعد ذلك اه سلمت تقول هل في هذه الركعة اقرأ فيها الحمد وكذلك ما تيسر من السور. وايضا هل آآ اجلس للتشهد ايضا الاخير ثم اسلم
51:33اذا ترك الانسان ركنا في ركعة اسقط تلك الركعة واصبحت كانها لم توجد فمثلا صلى الركعة الاولى ونسي فيها ركنا فقام للثانية فتذكر انه ترك الركن فهذه الركعة الثانية يجعلها
51:52هي الاولى كانها بدأ الصلاة. وبالتالي لا يجلس للتشهد في هذه الركعة ويجلس للتشهد في الركعة التي تليها. ومن ثم فهذه الركعة الاخيرة هذي ركعة رابعة. هم. في مقام الركعة الرابعة
52:07فمثله ايضا من ترك الركعة الثانية من ترك ركنا في الركعة الثانية فانه اذا قام للثالثة يجعل هذه الثالثة ثانية وبالتالي يعيد التشهد فيها اه يقوم اه ببقية صلاته اه كانها ثالثة ورابعة وهكذا
52:28له خالد في تويتر يقول المرأة المعتدة يا شيخنا اذا خرجت من المنزل للظرورة اه لان والدته مثلا يؤلمها ظهرها فتريد ان تخرج لها لتلقي العلاج الطبيعي ثم تخرج يوم ثم ترجع
52:41الاصل ان المرأة المحادة التي توفي عنها زوجها يجب عليها البقاء في بيت الزوجية لقوله تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا ولما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة
53:02اه التي توفي زوجها امكثي في بيت زوجك الذي جاءك فيه نعيه وبالتالي هذا هو الاصل استثنى الفقهاء من ذلك الخروج للضرورة في الليل. اذا اضطر الانسان في امر يلحقه ظرر لو لم يدركه
53:21انه لا حرج عليه في اه الخروج ما لو اصابها مرض او احتاجت الى اه معالجة عملية لا يمكن تأخيرها فحينئذ لا بأس من الخروج ليلا واما بالنسبة آآ للنهار فلا بأس من الخروج لحاجة
53:42اي حاجة. كما لو ارادت ان تسأل او ارادت ان تشتري سلعة تحتاج اليها في مأكلها ومشربها ولا تجد من يقوم بذلك فلا حرج عليها من من الخروج نهارا من اجل ذلك الامر
53:58وبالتالي فخروج اختنا العزيزة اه الاصل انه يمنع منه الا اذا كان لحاجة في النهار وحاجة الام للعلاج هذا من الحاجات وبالتالي خروجها في النهار لوالدتها لا حرج فيه لكن لا تبقى
54:14عندها الى الليل. اشكركم معالي الشيخ ختم هذه الحلقة بارك الله فيك وجزاك الله خيرا اشكرك على ترتيب هذا اللقاء وترتيب اسئلته وحسن التعامل مع المتصلين الكرام بارك الله فيك وفيهم الله يبارك كما اشكر اخوتي الذين يرتبون معنا هذا اللقاء من الفنيين على اختلاف اعمالهم واختلاف
54:38بارك الله فيهم وجزاهم الله خير الجزاء كما تقدم بالشكر الجزيل لاحبتي المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياهم لكل خير امين وان يجعلنا واياهم من الهداة المهتدين كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة وان يزرع فيما بين
54:58المحبة والوئام وان يتكفل بامورها وبارزاقها وان لا يحوجهم لمعونة من غيرهم كما اسأله جل وعلا صلاحا لائمة المسلمين ليكونوا من اسباب الخير والهدى والتقى والسعادة للناس اجمعين واسأل الله
55:18جل وعلا ان يوفق ولاة امري اه المسلمين في هذه البلاد وان يجعلهم من اهل الهدى والتقى من اسباب بصلاح احوال العباد الدينية والدنيوية. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
55:38اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختام حلقتنا حتى الملتقى بكم في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة استودعكم الله سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
55:52نورا وطابا وفقه الدين منهم نرتجيل